論語(yǔ)讀后感范文
儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化。下面是論語(yǔ)讀后感范文，歡迎參考閱讀！
《論語(yǔ)》讀后感
在中華上下五千多年的悠久歷史中，在博大精深、百花齊放的中國(guó)文化中，在歷經(jīng)滄桑摒棄與珍視后，一部在當(dāng)今射界享譽(yù)全球的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》如珍珠般閃耀在中華大地的上空。
小時(shí)候，只知道似乎在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，有一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺捋著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須“之、乎、者、也”。到了初中，在課本中讀到了《論語(yǔ)》中的名句，才知道那位老爺爺正是古代最偉大的思想家、教育家。上了高中之后，拿起《論語(yǔ)》便不自覺(jué)的有一種厚重的情感涌上了心頭。翻開(kāi)一看，我，被這位只會(huì)的老人深深吸引了。終于明白為什么《論語(yǔ)》這部書(shū)會(huì)流傳到現(xiàn)在，而且經(jīng)久不衰反而越加珍貴。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔老夫子為我找到了學(xué)與思的最佳契合點(diǎn)，學(xué)與思的辯證關(guān)系由此一目了然；“過(guò)而不改，謂之過(guò)矣”，“小人之過(guò)也必文”“君子之過(guò)也如日月之食，過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之”。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？關(guān)鍵在于對(duì)待過(guò)錯(cuò)的態(tài)度。品德高尚的人用于面對(duì)過(guò)錯(cuò)，鄙陋膚淺的人掩飾自己的過(guò)失。所以君子日進(jìn)，而小人日退。“飯疏食飲水，曲肱而枕，樂(lè)亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云�！睂�(duì)于富貴與貧賤，孔子的態(tài)度很明確，外在的事物不應(yīng)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o，在義與利的選擇中，義應(yīng)為之上。
然而令人遺憾的是，這位集前瞻性與人生哲理于一身的為人，竟然沒(méi)有得到眾諸侯的重用，以至于使圣人淪為喪家犬，是時(shí)代的悲劇，也是人類(lèi)的悲劇。但是值得情形的使，孔子偉大的思想保存了下來(lái)，并成為中華民族的根深植于地下。
邂逅《論語(yǔ)》我是幸運(yùn)的，因?yàn)樗n予了我無(wú)盡的人生智慧。對(duì)于這部著作，即便將書(shū)頁(yè)翻得發(fā)黃，我也無(wú)法將其讀得透徹，無(wú)法將全部的只會(huì)汲取出來(lái)，只能祈禱在處于人生困境的時(shí)候，能夠領(lǐng)悟一些道理，知道我走出人生的'低谷。
《論語(yǔ)》讀后感
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！薄薄白釉弧叭诵斜赜形�?guī)��！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢？”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)�，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著�！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。