茶藝書讀后感怎么寫

　　讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。小編精心為你整理了茶藝書讀后感，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。

　　篇一：茶藝書讀后感

　　這是參賽回來(lái)后讀的第一本書，閱讀速度在預(yù)期之內(nèi)，這是好的兆頭呀，說(shuō)明對(duì)作者謙稱的拙著還是感興趣的�；氐綍�里。日本茶道提倡“侘”跟“寂”，朦朦朧朧的美學(xué)，猶如是云霧遮擋的皓皓滿月，實(shí)則完美確不輕易暴露自身。此外，很多人以為“侘”“寂”是禪語(yǔ)，實(shí)則是日本和歌語(yǔ)言，從歌道中凝練出來(lái)的。

　　茶事學(xué)習(xí)以來(lái)，覺得最難做到的就是專注，過程中心里會(huì)不由自主的盤算著其他事情，脫離手頭上的事，這樣一來(lái)，便容易造成茶具之間的碰撞和傾倒。前面說(shuō)到參賽回來(lái)，茶藝比賽內(nèi)容實(shí)在是豐富又精彩，具體講到個(gè)人創(chuàng)新吧，一句“化干戈為玉帛”通過茶藝發(fā)揮得精辟，演繹到觀眾的心坎里，看的雖不多，但是水平差距很大還是清楚的�！恫璧懒�百年》告訴我們:創(chuàng)作茶藝中最重要的就是反復(fù)練習(xí)，模仿你見過的高手們的'作品進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，單靠練習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵要有藝術(shù)構(gòu)思，通過藝術(shù)構(gòu)思邁出自己的第一步，創(chuàng)作出體現(xiàn)自己獨(dú)特想法的作品。用現(xiàn)在的新詞來(lái)說(shuō)，就是指“創(chuàng)意”或者“發(fā)明”。

　　最近《茶經(jīng)導(dǎo)讀》在叫陸氏茶的二十四器，自己理解不夠深刻，覺得還是有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)的，可以為茶器方面相關(guān)知識(shí)奠定一些基礎(chǔ)，從以前作為茶器的東西中發(fā)現(xiàn)茶之美，把眼光放得更開闊一些。茶道并非只是單純的泡茶，茶人要加倍努力學(xué)習(xí)。用以前的話來(lái)說(shuō)就是多讀書，在當(dāng)今。則是要擴(kuò)大知識(shí)面，廣泛學(xué)習(xí)各種知識(shí)，我覺得這是每個(gè)專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該做到的。

　　茶道之路，面對(duì)眾多的紛擾，應(yīng)該明白的是，就像面對(duì)滿園絢爛的牽�；ǎ瑲舛刃〉娜藭�(huì)心神不定，只有心胸寬廣之人才能從中感受到絢爛之精彩。

　　篇二：茶藝書讀后感

　　“早晨開門七件事、柴米油鹽姜醋茶”“閱遍人間笑浮華，莫若細(xì)品一杯茶”，茶道對(duì)于我們修身養(yǎng)性，陶冶情操具有獨(dú)特的作用，尤其是在我們這個(gè)相當(dāng)浮躁的社會(huì)，品品茶，論論道，會(huì)對(duì)我們的身心大有裨益。由于我老是心浮氣躁，容易沖動(dòng)，對(duì)茶也頗感興趣，就在寒假讀了一本《中國(guó)茶文化》，雖然短短一個(gè)月的時(shí)間，也是頗有感觸，對(duì)中國(guó)茶的歷史有了認(rèn)識(shí)，對(duì)茶道的講究也有了一點(diǎn)點(diǎn)了解。

　　印象中，在家里爸爸是最愛喝茶的，因此家里有了大大小小、瓶瓶罐罐的不同茶葉。看得茶葉雖多，可我是很少喝茶的，既不懂茶葉的制作、品質(zhì)、更不懂的茶葉的產(chǎn)地來(lái)源。碰上這次機(jī)會(huì)拿到了《中國(guó)茶文化》這本書，書里全面介紹了中國(guó)茶文化形成、發(fā)展歷史的過程、而且從哲學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)的角度論述了其由技而藝、由藝而道的核心精神。讓我對(duì)“茶道”“茶文化”“茶藝”有了一些了解。曾幾何時(shí)，經(jīng)過大街小巷，偶爾會(huì)看到一家古香古色的茶葉店，覺得十分好奇，這些店開起來(lái)就是為了賣茶葉嗎又或者是吸引客人來(lái)吃茶？或者只是因?yàn)榈昙覀�(gè)人對(duì)茶的愛好罷了。在翻閱《中國(guó)茶文化》之后，似乎知道了那么一些。換做我也渴望有那么一家古樸的茶葉店，可以約上三五好友，聊聊天，談?wù)勅松�，品茗吃茶，那是何等的有趣呢�?/p>

　　說(shuō)起茶的歷史，中國(guó)作為四大文明古國(guó)，中國(guó)也是茶的故鄉(xiāng)，是茶的原產(chǎn)地。古代上至文人墨客、儒、道、釋各家。下至挑夫販夫，平頭百姓，無(wú)不以茶為好。茶葉最早在漢代已被人飲用。人們常說(shuō)，不吃梨子，不知梨子味道。飲茶更是如此。研究茶文化就要有茶文化的實(shí)踐，各種茶展、茶節(jié)、茶會(huì)和茶樓、茶坊的興起，是茶文化學(xué)的重要組成部分，我們中國(guó)的文人喜歡坐在茶齋里做學(xué)問。書齋固然必要，但僅從書中是無(wú)論如何也體味不到中國(guó)茶道的真實(shí)意境。陸羽一生致力于茶文化的研究，才寫出了名垂千史的《茶經(jīng)》。

　　其中，最讓我感興趣的少數(shù)民族婚俗中的茶。少數(shù)民族的婚姻向來(lái)比漢族要自由得多，茶禮在少數(shù)民族的婚禮中除了表示愛情的堅(jiān)貞和美好的祝愿等積極思想外，還烙印上了所謂三媒六證、三從四德等封建觀念。邊疆民族中的“茶”則更多了些純貞、美好、活潑的內(nèi)容與精神。尤其是西南少數(shù)民族、生活在茶的故鄉(xiāng)，婚姻又相當(dāng)自由，“茶”主要不是“媒證”，而是“媒介”。在云、貴、川、湘的少數(shù)民資，把茶引入婚俗是相當(dāng)普遍的。尤其是在云南、青年男女從戀愛到結(jié)婚，總是離不開茶。相比而言，在西北少數(shù)民族，除了表示堅(jiān)貞、敬禮之外，則更多的是表示財(cái)富。在我國(guó)，婚俗中的茶禮原來(lái)運(yùn)用得如此普遍。

　　在我們江浙滬一帶，女方接受男家聘禮叫“吃茶”或“受茶”；結(jié)婚儀式中，見長(zhǎng)輩要“獻(xiàn)茶”，以表示女兒的敬意。長(zhǎng)輩送些見面禮，稱為“茶包”。北方女子出嫁三天要回娘家，叫做回門。浙江一些地方卻是第三天由父母去看女兒，稱為“望招”。至?xí)r，父母要帶上半斤左右的烘豆、橙皮芝麻和谷雨前茶。可見，無(wú)論是在漢族還是少數(shù)民族，我們的茶文化是非常豐富的、深入民間。

　　第一次讀《中國(guó)茶文化》，僅僅是記住了一些關(guān)于茶的歷史和茶禮的習(xí)俗。以及對(duì)茶道的深深喜愛。如果有機(jī)會(huì)要好好學(xué)習(xí)茶道，泡制出真正屬于自己的茶。

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