魯迅阿Q正傳讀后感（通用10篇）
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘懗鲆粋�(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來（魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》），即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。以下是小編帶來魯迅阿Q正傳讀后感（通用10篇）的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。
魯迅阿Q正傳讀后感 篇1
昨天寫完<有感之一>，越想越覺得，我們其實(shí)不僅僅是阿Q，其實(shí)也是那個(gè)趙太爺。我們明明和阿Q一樣喜歡高攀，卻不允許他來高攀自己。我們覺得阿Q可笑，恰恰也是因?yàn)閮?nèi)心深處覺得他“不配”，覺得他等于是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。而我們之所以可以吃“天鵝肉”，是因?yàn)槲覀冏约河X得我們不是“癩蛤蟆”。其實(shí)，我們是不是“癩蛤蟆”，那也要看從誰的角度看。
阿Q在這個(gè)世界上，顯然在誰的眼里都是個(gè)無關(guān)緊要的人。沒有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個(gè)日語詞，魯迅先生喜歡借用一些日語里的漢字詞匯來表達(dá)某種微妙的意思。在這里，阿Q的“行狀”即阿Q的來龍去脈和現(xiàn)在的狀態(tài)）。人們“只拿他玩笑”，忙不過來了，就雇他干活，閑時(shí)便想都沒人想起他來。說得直一點(diǎn)，就是活著還是死了，都沒人在乎。別看阿Q在別人眼里無關(guān)緊要，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時(shí)，還會(huì)以“我們先前——比你闊的多啦！你算什么東西！”來試圖占人家的上風(fēng)。而且只要聽到有人說他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因?yàn)樽宰鹦牡玫搅艘稽c(diǎn)滿足。
思想家們常說，人都是孤獨(dú)的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個(gè)永恒的計(jì)劃，我們每個(gè)人也都如阿Q，在這個(gè)世界上真的都無關(guān)緊要。沒有你，地球照樣轉(zhuǎn)。我們雖然不至于像阿Q連個(gè)真心關(guān)心自己的家人都沒有，但即使是愛我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說我們的內(nèi)心世界。所以，從本質(zhì)上說，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿Q，顯得既孤獨(dú)，又空虛無奈。除了勞累能夠偶爾換來一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無別的了。要說有別的，就是還要在這個(gè)活著的過程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突，還要因?yàn)樽约荷砩系哪硞�(gè)缺點(diǎn)忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。
阿Q正是如此。阿Q最致命的缺點(diǎn)，其實(shí)不是他腦袋上那個(gè)癩瘡疤，而是他的自尊。因?yàn)樽宰鹦脑綇?qiáng)的人，越容易感到被冒犯，因此也越容易與人發(fā)生沖突。正是這個(gè)自尊，給阿Q帶來了不少麻煩。因?yàn)檫@個(gè)自尊，他絕對不允許別人提他腦袋上的癩瘡疤。凡能聯(lián)想到他的癩瘡疤的字眼，都不讓人說。只要有人犯了忌諱，也不問是有心無心，他“便全疤通紅地發(fā)起怒來”。自尊心越強(qiáng)的人，就越容易發(fā)怒。只不過我們覺得，像阿Q這么沒本事的人，就不配有自尊心。因此看到這里，我們就又會(huì)在心底里暗暗覺得阿Q可笑，忍不住想說：阿Q你這賤骨頭，你就認(rèn)命得了。你還有什么資格發(fā)怒�。�
阿Q發(fā)怒時(shí)，他還會(huì)估量對方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養(yǎng)和面子，不罵人，也不打人，但仔細(xì)察驗(yàn)，心底里對那些不如自己的人的藐視，不能說完全沒有。
盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿Q最后發(fā)現(xiàn)吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變?yōu)椤芭慷暋�，其�?shí)從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來一場打。所以現(xiàn)在，自尊的我們，比阿Q學(xué)得更加聰明了一點(diǎn)。我們表面上顯得更加文明了。因?yàn)槲覀冎雷约捍虿贿^別人，罵又覺得丟人，也知道當(dāng)面怒目而視，亦有可能引來災(zāi)禍，所以在感覺到我們的某個(gè)看得見或看不見的“癩瘡疤”被冒犯時(shí)，如果冒犯我的是比我權(quán)高位重的人，我就假裝謙虛認(rèn)錯(cuò)；一看冒犯我的是不如我的人，就會(huì)表現(xiàn)出嗔怒“你這人怎么說話的呢？”然而，更多時(shí)候，為了表現(xiàn)得我們很有教養(yǎng)，很寬容大度，我們會(huì)不動(dòng)聲色，但我們會(huì)在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計(jì)這世界上已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。
“在心里怒目而視”還不解氣的話，就只能也像阿Q一樣，繼續(xù)通過單方面地貶損對方來自我安慰了。雖不屑得像阿Q說“兒子打老子”這類幼稚可笑的話，但“這世界變得越來越不像話”之類的，是常說的。也會(huì)說“他絕對是嫉妒我”“他那種人絕對是自己不幸福才欺壓我的”“其實(shí)我比他幸福多了”，誰能說自己沒有用這類話安慰過自己呢？實(shí)在氣不過，甚至還會(huì)有點(diǎn)像詛咒似地說“他那個(gè)性格脾氣，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看來，我們雖然表面上看起來比阿Q顯得更加文明，更加有教養(yǎng)，也更加有知識，然而我們的內(nèi)心，卻難說不是因?yàn)楦幼宰鸲兊酶有皭毫恕Ｖ皇蔷腿缡ソ?jīng)所說，“人心詭詐，壞到極處，無人識透”罷了。
魯迅阿Q正傳讀后感 篇2
一個(gè)留學(xué)生和我討論起《阿Q正傳》來，問我對這個(gè)作品怎么看，迫使我又重讀了一遍這部還是中學(xué)時(shí)候讀過的魯迅名著來。記得以前讀的時(shí)候，覺得阿Q這個(gè)生活在中國社會(huì)最底層的人物非�？蓱z，同時(shí)又非常可笑。老師說，魯迅先生對阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”，我們便也跟著“哀其不幸，怒其不爭”�？偠灾褪钦J(rèn)定魯迅先生寫的是那些中國社會(huì)最底層的沒本事又沒有骨氣的人。從來沒想到過，其實(shí)我們每一個(gè)人，從本質(zhì)上說，都是魯迅先生筆下的阿Q。
為什么這么說呢？首先，我們知道，阿Q雖然沒什么太大本事，但其實(shí)也是一個(gè)很好面子，不甘于被人藐視的人�！缎颉防铮@個(gè)姓甚名誰都不被人記得的阿Q，在聽到趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了秀才時(shí)，竟然“手舞足蹈的說，這于他也很光彩，因?yàn)樗挖w太爺原來是本家，細(xì)細(xì)的排起來他還比秀才長三輩呢。”類似這樣的借他人來抬高自己的事情，我們誰沒做過呢？我們誰沒有對他人吹噓過“某某某是我的什么人”“某某某就是我同學(xué)”，“某某某就是我校友”，“我認(rèn)識某某某”甚至“我見過某某某”之類的話呢？
魯迅先生接著寫道，“其時(shí)幾個(gè)旁聽的人倒也肅然的有些起敬了�！奔幢憬袢�，這樣的社會(huì)價(jià)值觀也依然沒有改變。只要你跟某某大人名人能人沾上點(diǎn)邊，大家就會(huì)對你另眼相看，盡管你還是原來的你。如果不是知道一般人都會(huì)因我們與某某某的關(guān)系而對我們“肅然的有些起敬”，誰會(huì)去這樣吹噓呢？無論社會(huì)地位高低，無論財(cái)富的多少，也不僅個(gè)人喜歡如此，大學(xué)也好，餐廳也好，公司也好，地方政府部門也好，顯眼的櫥窗里，墻壁上，常常貼滿了大人物來訪時(shí)的醒目合影，究其心理，無非都是想靠著這樣的關(guān)系來肯定自己的價(jià)值。就看廣告一定要找毫不相關(guān)的名人來做，就知道整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀是怎樣的了。
既然整個(gè)社會(huì)都如此，阿Q也想借著與趙太爺?shù)膬鹤优噬宵c(diǎn)關(guān)系而讓自己被人瞧得起一點(diǎn)，想來也是很自然的事情。我們其實(shí)也沒有資格笑話他。何況，或許阿Q還真的是也姓趙�？杀氖�，阿Q碰上了個(gè)一點(diǎn)都不厚道的趙太爺。吹完牛的第二天，阿Q就被趙太爺叫過去打了個(gè)嘴巴子，說“你怎么會(huì)姓趙！———你哪里配姓趙！”所以吹噓跟某人的關(guān)系時(shí)，一得想想自己是否配，二還得想想那個(gè)人是否足夠厚道。厚道的人看你混得這么慘，或許會(huì)可憐你提拔你或者關(guān)照你一下。不厚道的人，是會(huì)恥于跟你扯上任何關(guān)系的。
阿Q可憐就可憐在沒有看透趙太爺。但難道我們就看透了我們所攀上的那個(gè)人嗎？很多時(shí)候，我們在吹噓跟某某的關(guān)系時(shí)，只不過是那個(gè)某某不知道罷了。如果有人傳到對方耳里，那對方會(huì)是怎樣的反應(yīng)，也真是難說。如果那個(gè)某某是個(gè)有點(diǎn)涵養(yǎng)的人，可能會(huì)顯得若有所思地說，“他��？我對他還真是沒什么印象”。這話如果再傳回到你的耳朵里，但愿你不要太尷尬。
為了避免尷尬，其實(shí)最好就是不要試圖與任何大人物攀上什么關(guān)系。但看整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，有關(guān)系不攀，又好像吃虧，就好像本來可以利用的優(yōu)質(zhì)資源被浪費(fèi)了似的。所以，與名人合影之類的事情，終不能絕；類似“我和他是本家”“我還比秀才長三輩”的話，也終會(huì)不絕于耳。
魯迅阿Q正傳讀后感 篇3
也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的"阿Q精神"，說實(shí)話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很"阿Q"，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下，"看的人們""閑人們""大家""取笑的人"同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來，打架時(shí)，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢�，但是在公共場合起哄、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來說無所謂，他會(huì)感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說吧屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處！
雖然有人說他會(huì)舂米干活，那只是當(dāng)時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說的風(fēng)涼話，但事后是過河拆橋，沒用了就踢到一邊去奴才到底是奴才，因?yàn)闆]有了尊嚴(yán)，沒有了自尊。
雖說他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理強(qiáng)勢的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。
反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。
難道這是命運(yùn)的捉弄在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。
魯迅阿Q正傳讀后感 篇4
在我讀《阿Q正傳》之前，我其實(shí)有想象過阿Q到底是個(gè)什么樣子，盡管常常聽人提起阿Q的精神勝利法，我在讀這篇作品之前，始終沒有一—個(gè)具體的概念。而當(dāng)我真正接觸這篇作品之后，心情有些復(fù)雜。
在作品的第一節(jié)里，“我”說明了想要給阿Q寫傳的想法，卻不知道他姓甚名誰，籍貫何處。阿Q作為文中的主人公，具體的信息顯得有些模糊，這其實(shí)是很奇怪的一點(diǎn)，既然是傳，怎么會(huì)連主人公都說不清楚具體信息呢，直到讀完之后我才恍然大悟。
文中，阿Q的精神勝利法讓我覺得有點(diǎn)諷刺，他好像沒有什么尊嚴(yán)，似乎通過這個(gè)精神勝利法就能夠幫他把尊嚴(yán)找回來，這種安慰法大抵是底層人民面對生活的無力而形成的——種自我激勵(lì)，又或者說是自我麻痹。這種精神勝利法幾乎貫穿了整個(gè)故事，從某種程度上，體現(xiàn)了以阿Q為代表的這一群人思想上的陳舊，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)所呈現(xiàn)出來的一—種病態(tài)。
不僅如此，阿Q的身上還能看到很多人性的弱點(diǎn)，比如虛榮：趙家出了秀才，阿Q便說自己姓趙，盡管從來沒有被承認(rèn)過，但并不影響他將這作為自己炫耀的資本。阿Q，我能夠從文中看到的，是虛榮、愛面子、欺軟怕硬，而在這其中，我也能看到來自于底層人民的掙扎，他們沒有什么文化，對于中國正在發(fā)生的變革——知半解，由此也能發(fā)現(xiàn)，阿Q不是一個(gè)人，而是一群人。在讀完全文之后，這種感覺越發(fā)明顯。
我在想，魯迅為什么要塑造這樣一個(gè)人物呢？
阿Q并不是什么大人物，描寫中也沒有很直接的諷刺，僅僅是將阿Q所經(jīng)歷的事情一點(diǎn)點(diǎn)鋪開，便把一些黑暗的、沉重而又壓抑的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在了讀者面前。尤其是在阿Q在被欺辱之后依舊用精神勝利法安慰自己，他欺負(fù)比自己弱小的人，會(huì)故意調(diào)戲小尼姑。阿Q本身就；是底層中的一員，而正是這樣的事實(shí)更讓人覺得諷刺——魯迅把血淋淋的事實(shí)攤開給讀者，你看，這就是人性。我不由得想到魯迅棄醫(yī)從文的原因，他目睹了國人看見同胞被列強(qiáng)殘忍殺害時(shí)的麻木，才使他下定決心，用文字喚醒每—一個(gè)國人的民族情感�！栋正傳》是從底層人民入手的，剛開始讀的時(shí)候，其實(shí)我會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問阿Q到底是誰？我不明白這一個(gè)有些模糊的形象到底有什么樣的意義。
讀完之后我明白了，阿Q更多程度上只是一個(gè)代號、在當(dāng)時(shí)的中國，可能會(huì)有很多很多阿Q，他們正遭受著苦難，卻對這些苦難毫無察覺，只是——味地安慰和麻痹自己，同時(shí)，他們恃強(qiáng)凌弱、排除異己，這是多么悲哀而又慘痛的事實(shí)啊。
且不談《阿Q正傳》在中國文學(xué)史上有著多么重要的地位，單從我感受到的內(nèi)容來說，魯迅十分犀利地將當(dāng)時(shí)的中國現(xiàn)狀描寫了出來，或許阿Q到死都沒有想明白，自己到底為什么死，但是讀到這篇小說的人會(huì)知道，在中國水深火熱的時(shí)候，中國人民到底缺少了什么。
魯迅阿Q正傳讀后感 篇5
前段時(shí)間讀了魯迅先生的《阿Q正傳》，覺得它就像舊社會(huì)的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿Q是一個(gè)一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準(zhǔn)他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿Q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
魯迅先生不止創(chuàng)造了阿Q這個(gè)不朽的典型形象，而且寫出了舊中國農(nóng)村的真實(shí)生活和資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的弱點(diǎn)。魯迅先生以辛辣諷刺的文筆從阿Q身上揭露了幾千年封建社會(huì)文化積淀而形成的中國國民的劣根性。這種劣根性表現(xiàn)在阿Q身上，就是麻木不仁和“精神勝利法”，阿Q用這種方法自我安慰、茍且偷生。即使這樣，別說生存，就連性命都沒有保住�！斑^了二十年又是一個(gè)……”，這是阿Q臨死前的半句話，而這次他表現(xiàn)的精神勝利法卻是那樣的悲愴……
難道魯迅先生僅僅是在寫阿Q嗎？不，我認(rèn)為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進(jìn)的性質(zhì)，——“阿Q相”！試想一下，又何嘗不是這樣呢？中國是僅存的一個(gè)世界文明古國，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國家？原因就是那不長進(jìn)的“阿Q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法！盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿Q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿Q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山先生、鄧小平爺爺、毛澤東主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿Q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿Q”還要壞一百倍！以往的阿Q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿Q”們呢？貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財(cái)后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿Q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利！
那我們作為新一代的少先隊(duì)員應(yīng)該怎樣做呢？沒錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人！
魯迅阿Q正傳讀后感 篇6
本書是魯迅唯一的一篇的中篇小說，主要敘述一個(gè)名叫阿Q的社會(huì)小人物，其姓氏來歷也不明。他是一個(gè)在政治上受到極大壓迫，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)方面也受到剝削的普通農(nóng)民。生長于保守時(shí)代的阿Q，雖未接受過教育，令他的無知帶給他無窮的屈辱，可正是這樣令他沾沾自喜，即使他身處于當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)。也正是這樣，阿Q開啟了一段無奈的人生。阿Q沒有家，亦沒有特定的職業(yè)，因此他只好給人家做短工，例如在大戶人家中打零工丶割米或撐船等的低廉工資的工作，勉強(qiáng)維持生活。最令人慨嘆的是他經(jīng)常被人瞧不起，還經(jīng)常有人拿他開玩笑�？砂正是憑著自己極高的自尊心以及“精神勝利法”，即自我安慰、自我麻醉的方法去“解決”問題，不過是麻木健忘的手法。
“精神勝利法”可以是解決問題的其中一個(gè)方法，但長遠(yuǎn)這樣會(huì)有健康的心態(tài)嗎？其實(shí)，阿Q所謂的“精神勝利法”實(shí)質(zhì)上是非常失敗的。難道一直逃避問題的根源就能完完全全解決問題嗎？一直逃避，只會(huì)令面對現(xiàn)實(shí)更為困難、更為艱巨，因?yàn)橐验L期活在自己的謊言里。再想深一層，令人可悲的是，阿Q做出這些行為其實(shí)有好幾個(gè)因我們素，包括他本身自己的懦弱及自欺。之所以道他為懦弱，是因?yàn)樗艿狡蹓海桓曳纯�，而且亦不敢向外界�?bào)復(fù)，只有自我安慰，用想像勝利來安為自己�？芍^失敗？其實(shí)也始于他那勝利的精神改變?yōu)樾n動(dòng)、改變成自己欺騙的動(dòng)力，因此精神勝利是一種無可救藥的精神病態(tài)，可以說為非常失敗的解決方法。
阿Q這種人看似荒謬愚昧，但現(xiàn)實(shí)中其實(shí)在我們生活是平常不已的，只是其程度沒阿Q的那樣夸張�？赡苁乔楣�(jié)夸張得令人不可置信，或許我們太高估自己�？砂根本就是我們的縮影！我曾經(jīng)有個(gè)從幼稚園認(rèn)識的好友，已認(rèn)識多達(dá)五年多了。有一次，我告訴她一個(gè)秘密，沒有告訴任何其他的人。她承諾不會(huì)跟人家說，可是，大約一個(gè)星期之后，有一個(gè)同學(xué)詢問有關(guān)秘密的謠言的真假。我那刻不敢相信我的好友竟會(huì)出賣我，不敢相信她會(huì)打破我們之間的承諾！我一直告訴自己可能是我告訴了別人那個(gè)秘密，或是我的好友脫口而出，不小心說出來。我越想越認(rèn)為更為沒可能。我嘗試安慰自己，告訴自己我的好友不是故意的。最終，我接受了事實(shí)，因?yàn)槲抑涝龠@樣下去，把一個(gè)一個(gè)謊言疊起來，是不能解決問題的。因?yàn)橹挥薪邮苁聦?shí)，才能繼續(xù)走下去，繼續(xù)向前推進(jìn)。
魯迅先生通過描寫阿Q，揭示了當(dāng)時(shí)一些非常貧窮的農(nóng)民受到極大的壓迫，導(dǎo)致生活上無路可走，以及精神上一遭受到摧殘的悲嘆情景。同時(shí)，本書亦點(diǎn)出我們每一個(gè)人也有阿Q的毛病或缺點(diǎn)。就讓這篇小說成為我們的提醒，提醒我們不要像阿Q一樣，麻醉自己于問題中。正所謂：“小人之過也必文”，小人對于自己的過錯(cuò)必加以掩飾，但愿我們不會(huì)做個(gè)小人，只懂逃避掩飾自己的過失，而可以正面面對問題，成為一個(gè)坦蕩蕩的君子。
魯迅阿Q正傳讀后感 篇7
翻開書本，里面的人物抖了抖身上的積塵，便活靈活現(xiàn)地站在我們面前。
——題記
近來讀了魯迅先生的《阿Q正傳》，我十分佩服魯迅先生的文筆。文章至今有近九十年的歷史了，但翻開書來，里面的人物抖了抖身上的積塵，便活靈活現(xiàn)地站在我們面前。
首先是渾身上下散發(fā)著遺老氣味的趙太爺。他仗著自己是未莊的秀才，平日里飛揚(yáng)跋扈，但一聽說革命，便搖身一變，成了革命黨——反封建的代表人物。然后是假洋鬼子，學(xué)了東洋文，趕了時(shí)髦，剪掉了辮子，最后卻得了個(gè)里通外國的罪名。革命風(fēng)暴一到，他便頂著那天真的頭發(fā)猖狂起來。寺廟里那個(gè)小尼姑，明明六根已凈，一心向佛，卻被阿Q認(rèn)為“凡是女人都要勾引男人”“凡是尼姑都要勾引和尚”，說她假正經(jīng)。這樣看來，阿Q的確是個(gè)很有意思的人物。為此，我從他身上總結(jié)了不少的東西。
一、阿Q的精神
這可是阿Q最值得稱道之處，再難堪的事情在他身上都可以坦然接受，一笑而過。被人打了，可以用兩種不同的方式來安慰自己：一說自己是一個(gè)能自輕賤的人，二可以說打的是自己，被打的卻是另一個(gè)自己，總之可以用無數(shù)個(gè)理由來掩飾自己的難堪。所以從某種意義上來說，阿Q是個(gè)事事想得開、萬事不用愁的人。但是我們又不得不說，正是他的想得開才體現(xiàn)出一直以來他的逆來順受，他的怯懦。他代表著一個(gè)階級，是當(dāng)時(shí)眾多農(nóng)民的縮影。
為何當(dāng)時(shí)的農(nóng)民麻木不仁，終日受地主階級壓迫，卻不知醒悟，也不知反抗呢？其原因就在于，他們總是可以讓自己的心胸再寬闊一些。無論身上的枷鎖有多么沉重，都可以換個(gè)角度去想，或被動(dòng)地去和地主妥協(xié)。腦袋里一點(diǎn)也沒有反抗的意識和吶喊的渴望，只會(huì)互相嘲笑，甚至因同胞受辱而大笑。本應(yīng)同仇敵愾，到頭來卻互相取笑，愚蠢，空虛，無聊。于是，書中便有了阿Q調(diào)戲小尼姑這一幕。
二、阿Q的革命
阿Q到底支不支持革命呢？他原本對革命是深惡痛絕的，但后來看見舉人老爺和秀才慌張起來，便幸災(zāi)樂禍，對革命神往起來。為什么呢？因?yàn)榭匆娔切├蠣攤兲焐绣X有勢，在村里作威作福，他心里不平衡，想革命之后，也能擁有這一切。于是，阿Q便做起了革命后的美夢：可以把當(dāng)日侮辱自己的人殺掉，可以擁有大量的金銀財(cái)寶，可以娶好幾個(gè)女人……他的革命動(dòng)機(jī)和目的與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命完全不同，他是完全出于自己的需要考慮的。所以說阿Q不是真正要革命，他遠(yuǎn)沒有那份推翻封建制度的迫切心情。所以魯迅說：“中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的，我的阿Q命還能如此�！�
三、阿Q的結(jié)局
倘若阿Q最后被槍斃了，他并不是如某些革命者那般英勇就義，倘若死得清楚明白那還有些意義。他糊里糊涂地招了供，畫了押。死了以后，別人仍覺得他該死，否則就不會(huì)被槍斃了。他的結(jié)局也暗示了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的結(jié)局。他們不明不白地成了封建制度的犧牲品，至死也不覺悟。也許對阿Q而言，槍斃是天地之間本來就有的事，是應(yīng)該的，何須反抗？進(jìn)一步講，對當(dāng)時(shí)的農(nóng)民而言，剝削壓迫也是天地之間本來就有的。這樣一想，哪有反抗之心呢？
一個(gè)阿Q代表了一個(gè)階層，《阿Q正傳》是世界的，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記阿Q那副憂愁的面龐。
魯迅阿Q正傳讀后感 篇8
從小到大，魯迅的文章接觸得不少，從事著國民性批判工作的魯迅，對當(dāng)時(shí)中國人品性的揭露與批判都顯現(xiàn)于他的文字當(dāng)中。所以，當(dāng)我第一次讀完《阿q正傳》，從文字中深深感受到魯迅對當(dāng)時(shí)中國人品性的厭惡以及對中國民族的深沉悲哀。
文中特別吸引人之處，莫過于阿q的精神勝利法。他的精神勝利法主要分兩個(gè)相反的方面。其一，阿q在面對弱者時(shí)，恃強(qiáng)凌弱地證明自己的力量，像阿q欺負(fù)尼姑或者小D這樣手無縛雞之力的人時(shí)，心中無半點(diǎn)愧疚或者不忍，旁人看客的起哄以及眼前弱者無可奈何的惱羞樣子只會(huì)更加刺激阿q甚至肆無忌憚，他的勝利心理得到了極大的滿足；另一，阿q在面對絕對強(qiáng)勢的人，則投降并用捏造的話語來支持自己的面子，例如在王胡面前主動(dòng)承認(rèn)自己是蟲蟊，人后卻以"兒子打老子"之類的話死撐自己的面子，腦補(bǔ)假裝動(dòng)手打他的是他的兒子。再有阿q被趙太爺教訓(xùn)后，雖憤憤不平，但忽而想到趙太爺?shù)耐L(fēng)，又轉(zhuǎn)而想到趙太爺是他兒子，于是吐槽其不孝且詛咒其會(huì)被雷劈，漸漸地心理變得平衡，竟也就得意了起來，不消一會(huì)也就忘了剛才挨了趙太爺打的事。
歲月靜好
作為一個(gè)苦苦尋覓中國出路的愛國知識分子，魯迅深刻體會(huì)到，醫(yī)學(xué)無法救起孱弱的中國人，唯有文字最能激蕩起人們心中最起碼的良知以及自尊，這也是他棄醫(yī)從文的緣由。魯迅利用阿q，將當(dāng)時(shí)中國人的劣根性一一體現(xiàn)出來，阿q的精神勝利法就體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國人的奴性、欺軟怕硬、妄自尊大、自輕自賤、麻木健忘的品性。
其次，魯迅在書中描寫最多的便是"中國看客"。魯迅利用筆尖的阿q，深刻描寫當(dāng)時(shí)的中國看客的麻木不仁的心理。阿q為了生計(jì)，從未莊來到城里，而他認(rèn)為城里最精彩最有趣最好看的，便是"殺頭"！他回到未莊給眾人津津樂道且形象生動(dòng)地講述整個(gè)殺頭過程，他的講述使聽的人毛骨悚然但又止不住心中的好奇。魯迅在描寫這一段時(shí)，阿q的得意神態(tài)以及未莊看客王胡他們伸長脖子的姿態(tài)躍然紙上，丑惡的形象立刻暴露無遺。并在《阿Q正傳》的結(jié)尾，反其道而行筆，把阿q從看客轉(zhuǎn)為示眾者。當(dāng)阿q站在刑車時(shí)，看著路人的眼神，忽而想起四年前在山腳下遇見的餓狼，那狼的眼睛又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，它永是不近不遠(yuǎn)地跟著他，要吃他的肉，他那時(shí)嚇得幾乎要死掉了。而這回他看見路人比狼更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，這些"狼"已經(jīng)在撕咬他的.靈魂了。他無師自通地講出了半句話，"二十年后又是……""好！"人叢里即刻發(fā)出了豺狼的嚎叫一般的聲音來。對比阿q做看客時(shí)愜意的心理和他被示眾時(shí)被眾人觀看的恐懼心理，不難可以看出看客們的冷酷無情、愚昧無知，暴露出國民的劣根性。
透過現(xiàn)象看本質(zhì)
魯迅在《阿Q正傳》中，以筆作刀，解剖中國的社會(huì)，解剖國民的靈魂，以拯救民族的命運(yùn)。放眼今朝，國力愈漸強(qiáng)盛的中國，社會(huì)風(fēng)氣也愈來愈好。作為新時(shí)代的青年，我們要立志做好國家的接班人，明確自己的目標(biāo)，并為之奮斗拼搏。同樣地，我們也要從小培養(yǎng)好良好的品德，修身律己，為后輩做好榜樣。多讀課外書，以長見識，讀過的書的高度決定你視野的高度，我們應(yīng)向魯迅先生看齊，做一個(gè)博學(xué)多聞的人，為報(bào)效祖國而奮斗不止，為中華之崛起而讀書。
魯迅阿Q正傳讀后感 篇9
《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但主人公阿Q還是給我留下了很深的印象。小說不光賦予阿Q這個(gè)人物靈與肉，它還從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂。我認(rèn)為小說深刻的思想主題是由阿Q這個(gè)人物多面的形象來呈現(xiàn)的。
阿Q無姓、無名、無籍貫，是一個(gè)到處以打短工為生的流浪雇農(nóng)，他上無片瓦，下無片地，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只能靠出賣自己的勞動(dòng)力過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。不說其他的，阿Q并不懶惰，他完全靠自己的勞動(dòng)獲得食物，所以“真能做”的阿Q在發(fā)生調(diào)戲吳媽那件事前還是有很多老主顧的，這也從側(cè)面表現(xiàn)了阿Ｑ從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
阿Q雖是個(gè)農(nóng)民，但他也有夢想，也有追求。當(dāng)他被別的有地位的人欺辱時(shí)，他也想過去追求地位和名聲，盡管說起來這像一個(gè)笑話，我們不也總是鄙夷的笑著阿Q嗎？但是我想，當(dāng)別的所有人都認(rèn)為你最卑賤最不堪時(shí)，你會(huì)一直忍受嗎？真的沒有一絲反抗的念頭？哪里有壓迫哪里就有反抗，這是人的本能。哪怕是奴性深植骨髓的阿Q他也有想反抗的時(shí)候。革命了，“但他有一種不知從哪里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的，殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使得阿Q更快意。”這種病態(tài)的報(bào)復(fù)我認(rèn)為也是阿Q的一種反壓迫的行動(dòng)吧。
毫無疑問阿Q是個(gè)弱者。阿Q總是被人欺負(fù)，趙老太爺，假洋鬼子，甚至是阿Q自己也看不上的王胡，小D。可阿Q自己也不是一個(gè)安分守己的人，正像魯迅先生所說的，阿Ｑ有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。他會(huì)在有錢時(shí)為樂，無故也會(huì)去捉弄小尼姑取樂。最讓人印象深刻還是阿Q的精神勝利法：他因說自己姓趙被趙老太爺教訓(xùn)，卻自想是兒子打老子而得意不已；他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，在精神上鄙視趙、錢兩家；進(jìn)過幾回城，卻又譏笑未莊人的“不見世面”；“癩瘡疤”的故事，寫他被欺辱時(shí)從怒目而視到自輕自賤；“押牌寶”事件，寫他被欺辱后為取得精神上的勝利而進(jìn)行自我摧殘。精神勝利法這個(gè)東西是阿Q在遭受到種種挫折、傷害以后所發(fā)明出來的一個(gè)自我安慰的東西。其實(shí)它就是我們現(xiàn)在所說的鴕鳥心態(tài)。正因?yàn)檫@種逃避的態(tài)度阿Q才始終無法逃脫被封建迫害致死的命運(yùn)。以至于在臨死時(shí)阿Q還在安慰自己二十年后又是一條好漢。
阿Q性格的多面性受當(dāng)時(shí)社會(huì)影響很大，但自身原因也是不可忽視的。我們在看這篇小說時(shí)總是很容易就概括出討伐封建社會(huì)的東西，我們很少想到阿Q自身的問題。試想一下，阿Q不再沉迷于精神勝利法而是踏實(shí)干自己的，結(jié)局還會(huì)一樣嗎？我想至少阿Q不用去做小偷吧。精神勝利法是給那些缺乏自信的人以生存的哲學(xué)，但最后，他們只能生活在自己的世界中，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫軌，逐步的麻痹自己，讓自己墮落。這樣的思想是要不得的，這樣的人也是要不得的。
讀《阿Q正傳》讓我明白，也許現(xiàn)實(shí)生活中有許多的挫折，許多的不順利，但是至少在我們的內(nèi)心要積極進(jìn)取，積極向上，學(xué)習(xí)新的知識，新的文化，與這個(gè)社會(huì)同步，而不是如阿Q般的消極、落寞。阿Q的社會(huì)沒有為他提供這樣的機(jī)會(huì)，而我們所處的社會(huì)則為我們提供了很好的條件，我們要好好利用實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，創(chuàng)造自己得明天！
魯迅阿Q正傳讀后感 篇10
魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會(huì)財(cái)富（其實(shí)就是他自己的財(cái)富），同時(shí)也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是"智圣"），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會(huì)有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家"土谷祠"專門為阿Q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿Q住過的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了�？傊�，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因?yàn)樗皇鞘ト�，他們�(yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿Q曾經(jīng)"下榻"的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的"土谷"者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿Q和魯迅，只不過是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的"香客"們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉�，而且�?香客"們獲得了無價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！
上面說了這么多，仿佛都是從"耳聽為虛"的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿Q正傳》卻是"眼見為實(shí)"的。阿Q有一些名言，那就是"我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！"或者是"我的兒子會(huì)闊得多啦！"可是阿Q先前是不是很闊，他的兒子（不知道他有沒有兒子）會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿Q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿Q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)�？吹�、聽到過。也許是人們引用了阿Q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿Q的精神吧。
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