論語的讀后感范文精選
《論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會。下面是小編為大家?guī)淼膸灼P(guān)于論語的讀后感，歡迎閱讀。
論語讀后感（一）
孔子主張仁愛。
愛人就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即出門如見大賓，使民如承大祭（《顏淵》），居處恭，執(zhí)事敬，與人忠（《子路》）。
仁字在上古時代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系�？鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛。樊遲問仁，子曰：愛人。
比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：傷人乎？不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
孔子關(guān)于仁的思想，已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內(nèi)容，這一點在己所不欲，勿施于人這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。而這同當代社會的人權(quán)思想有著共同的契合點。孔子對子夏說，汝為君子儒，無為小人儒，就是從道德實踐上說的，并不是從地位或職業(yè)上說的。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，政者，正也。子率而正，孰敢不正。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會信服；如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統(tǒng)治者的殺戮政策，子欲善而民善，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
意思是說就像草隨風動一樣，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導天下風氣向善。愛人表現(xiàn)在政治上便是博施于民而能濟眾（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促進生產(chǎn)，使人民富足。
孔子還非常挑食。
顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調(diào)得不好，不吃；不合時令，不吃；切割得不好，不吃；沒有合適的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了！
讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進一步，而且更多了一種親近感�？鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实闹潦�，他也是一個有優(yōu)點、有缺點的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。
論語讀后感（二）
這段時間，我們把《論語》這本書學完了。還記得拿到這本書的時候，封面非常的精致，上面還寫著非常大氣的兩個字論 語。剛翻開書頁，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子�？鬃樱湛�，名丘，字仲尼，魯國人，（今山東曲阜），中國古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的師業(yè)，被中國人尊稱為至圣先師，萬世師表。俗話說：他有三千弟子，七十二賢人，其中著名的弟子有：顏回，曾子，子路，子貢，管仲
《論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學，政治，經(jīng)濟，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝�，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話的意思是三個人一起走，除了我之外的兩個人一定都有值得我學習的地方。我選他們的優(yōu)點來學習，如果有缺點的話，把它當成一面鏡子，看我有沒有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
《論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會。
論語讀后感（三）
在中華上下五千多年的悠久歷史中，在博大精深、百花齊放的中國文化中，在歷經(jīng)滄桑摒棄與珍視后，一部在當今射界享譽全球的.經(jīng)典著作《論語》如珍珠般閃耀在中華大地的上空。
小時候，只知道似乎在一個遙遠的地方，有一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺捋著長長的胡須“之、乎、者、也”。到了初中，在課本中讀到了《論語》中的名句，才知道那位老爺爺正是古代最偉大的思想家、教育家。上了高中之后，拿起《論語》便不自覺的有一種厚重的情感涌上了心頭。翻開一看，我，被這位只會的老人深深吸引了。終于明白為什么《論語》這部書會流傳到現(xiàn)在，而且經(jīng)久不衰反而越加珍貴。
“學而不思則罔，思而不學則殆”，孔老夫子為我找到了學與思的最佳契合點，學與思的辯證關(guān)系由此一目了然；“過而不改，謂之過矣”，“小人之過也必文”“君子之過也如日月之食，過也，人皆見之，更也，人皆仰之”。人非圣賢，孰能無過？關(guān)鍵在于對待過錯的態(tài)度。品德高尚的人用于面對過錯，鄙陋膚淺的人掩飾自己的過失。所以君子日進，而小人日退�！帮埵枋筹嬎哦�，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云�！睂τ诟毁F與貧賤，孔子的態(tài)度很明確，外在的事物不應擾亂內(nèi)心的寧靜，在義與利的選擇中，義應為之上。
然而令人遺憾的是，這位集前瞻性與人生哲理于一身的為人，竟然沒有得到眾諸侯的重用，以至于使圣人淪為喪家犬，是時代的悲劇，也是人類的悲劇。但是值得情形的使，孔子偉大的思想保存了下來，并成為中華民族的根深植于地下。
邂逅《論語》我是幸運的，因為它賜予了我無盡的人生智慧。對于這部著作，即便將書頁翻得發(fā)黃，我也無法將其讀得透徹，無法將全部的只會汲取出來，只能祈禱在處于人生困境的時候，能夠領(lǐng)悟一些道理，知道我走出人生的低谷。