作為生物的社會(huì)讀后感
作為生物的社會(huì)是關(guān)于群居性昆蟲(chóng)的有趣研究和獨(dú)特的理解，下面是關(guān)于作為生物的社會(huì)讀后感的內(nèi)容，歡迎閱讀！
《作為生物的社會(huì)》讀后感
讀完《作為生物的社會(huì)》這篇文章后，我不僅感受到作者的語(yǔ)言的幽默，而且感受到了作者從作者從自然科學(xué)的角度對(duì)人類(lèi)現(xiàn)狀的看法。
作者通過(guò)種種生物社會(huì)行為的特性與人類(lèi)的社會(huì)行為進(jìn)行類(lèi)比，從而深刻地指出了人類(lèi)應(yīng)自我反省，否則將陷入因盲目自我崇拜而帶來(lái)地種種困境中。
我十分贊同作者地這個(gè)觀點(diǎn)。但我首先要指出地是，人類(lèi)與其他生物相比，是有其先進(jìn)性地。人類(lèi)應(yīng)各種物質(zhì)而互相聯(lián)系并且發(fā)生各種社會(huì)行為，但人類(lèi)的行為并不單單停留在吃和和繁衍后代上。人類(lèi)聯(lián)合智慧不斷地認(rèn)識(shí)自然改造自然。如例；人類(lèi)從羨慕天空中飛鳥(niǎo)的時(shí)代已跨如飛向藍(lán)天，飛向宇宙的時(shí)代；人類(lèi)從使步遠(yuǎn)行已經(jīng)成了駕車(chē)遠(yuǎn)行；人類(lèi)從敬畏自然已經(jīng)發(fā)展到認(rèn)識(shí)自然，改造自然。都是人類(lèi)團(tuán)結(jié)協(xié)作，聯(lián)合智慧的偉大成就。然而，正如作者劉易斯。托馬斯所說(shuō)，人類(lèi)正在陷入自我崇拜帶來(lái)的種種困境的旋渦之中。
正是由于人類(lèi)的'自大與盲目使人類(lèi)過(guò)分以自我為主。首先，在人類(lèi)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，因個(gè)人為了各自的某些私利而不斷爭(zhēng)斗。而這樣的個(gè)體必將聚合成多個(gè)相互爭(zhēng)斗的群體——這就使個(gè)人利益集團(tuán)或者說(shuō)各個(gè)國(guó)家。國(guó)與國(guó)之間為了各種的利益而互相爭(zhēng)斗這在那些為了生存而珍惜一切的生物看來(lái)使多么可悲��！然而，這種可悲的事件還在繼續(xù)——美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)；中東地區(qū)的各國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)；非洲與拉丁美洲的各國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些，何時(shí)將停止？
人類(lèi)是一個(gè)群體。人類(lèi)除了內(nèi)部矛盾重外，還不斷地對(duì)其它生物群體進(jìn)行破壞。例如，每天都有珍貴的保護(hù)動(dòng)物被“謀殺”；每天都有無(wú)數(shù)生物因環(huán)境惡化而死亡。這些，又能說(shuō)明什么？——人類(lèi)除在“自相殘殺”外還“謀殺”其他的地球“同胞”。
面對(duì)人類(lèi)毫無(wú)休止的膨脹欲與盲目的自我崇拜，我們又因怎么做呢？ 我認(rèn)為，我們每一個(gè)應(yīng)該相親相愛(ài)，每天都放棄一點(diǎn)個(gè)人膨脹的私欲，這樣我們將不至于自我毀滅。同時(shí)，我們有關(guān)博愛(ài)眾生，共創(chuàng)地球的和諧。曾經(jīng)又一位詩(shī)人這樣說(shuō)過(guò)：“假如全世界的少女都肯攜起手來(lái)，她們可以在大海周?chē)鴤�(gè)回旋舞。假如全世界的男孩都肯做水手，他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋。那時(shí)人們便可以饒著全世界跳一個(gè)回旋舞，假如全世界的男女孩都肯攜起手來(lái)�！� 就讓我們共同攜起手來(lái)，用愛(ài)圍成一個(gè)大圓圈吧！
拓展：《作為生物的社會(huì)》賞析
劉易斯·托馬斯博士（Lewis Thomas）1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
第一部分（第1至3段）：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)，把其與生物界聯(lián)系起來(lái)，從而得出自己的論點(diǎn)，人類(lèi)社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分（第4至10段）：指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是集體的存在，也就是說(shuō)，動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分（第11至13段）：指出人類(lèi)與生物界的相通之處——人類(lèi)也要有社會(huì)的生活。
文章研讀：
1、充滿(mǎn)智慧的擬人和幽默的語(yǔ)言
讀這樣的文章，在得到科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也是一種輕松愉快的享受，這都得益于作者高超的駕馭語(yǔ)言的技巧，作者在論述中，往往把人類(lèi)行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類(lèi)的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類(lèi)“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類(lèi)的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài)，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
2、散文化的構(gòu)思
本文的高明之處還在于，能夠把一篇科普的文章寫(xiě)得耐人尋味，引起讀者的思考，滲透了人類(lèi)的哲理智慧，把科普文章當(dāng)作散文來(lái)寫(xiě)，起到了引人入勝的效果。尤其是在結(jié)構(gòu)上，始終貫穿著人類(lèi)社會(huì)與作為生物的社會(huì)的對(duì)比，從而引發(fā)讀者對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的諸多思考。作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲(chóng)類(lèi)，略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
文章開(kāi)頭就令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類(lèi)的行為，說(shuō)那些為了開(kāi)會(huì)“從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)”，他們“急匆匆來(lái)回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”，看起來(lái)和螞蟻沒(méi)有什么兩樣。
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