《家》讀后感

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《家》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《家》讀后感1

　　《饑餓藝術(shù)家》這部作品中卡夫卡匠心獨(dú)運(yùn)，為我們描繪了一個(gè)荒誕卻又真實(shí)的離奇世界。一直以來(lái)，一個(gè)廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個(gè)月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對(duì)這篇小說(shuō)的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實(shí)中卡夫卡面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)壓力不斷的躲藏自己、隱蔽自己。但透過(guò)眼淚，我們能讀到的是卡夫卡對(duì)人類(lèi)社會(huì)難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會(huì)的悖謬陷阱中無(wú)法自拔的神傷。

　　饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對(duì)于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒(méi)能得到。在饑餓表演早期，人們對(duì)觀看饑餓表演有非常濃厚的興趣，"全城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌，觀眾與日俱增，人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術(shù)家的表演。臨近表演后期，不少人買(mǎi)了長(zhǎng)期票，天天坐在小鐵籠子跟前，就是晚上，觀眾也絡(luò)繹不絕。為了看得不失效果，人們舉著火把"。而后來(lái)，人們冷落了饑餓表演，他表演的場(chǎng)所被安排在通往獸場(chǎng)的過(guò)道上，人們只有在去看猛獸表演的途中才會(huì)路過(guò)它的籠子，看他幾眼。饑餓藝術(shù)家早期風(fēng)光一時(shí)、四周都是鮮花掌聲的境況與他最后孤零零地與腐草一起被埋了的結(jié)局，產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差和對(duì)比。

　　饑餓藝術(shù)家死后，小豹子取代了他的位置，人們對(duì)它非常著迷，"擠在籠子周?chē)�，絲毫不肯離去"，更加襯托出饑餓藝術(shù)家的凄涼。他的死亡沒(méi)有引起任何人的注意，他為自由而犧牲的偉大壯舉不為人知。其中對(duì)饑餓表演較為經(jīng)典的.描述是在結(jié)束了40天饑餓藝術(shù)表演之后，饑餓藝術(shù)家從籠子里出來(lái)，經(jīng)理人向眾人展示饑餓藝術(shù)家虛弱慘象的那一段描寫(xiě)。

　　"經(jīng)理雙手卡住饑餓藝術(shù)家的細(xì)腰，有些過(guò)分小心翼翼，他的動(dòng)作神情使人聯(lián)想到，他手中不是一個(gè)活人，而是一件極易破碎的物品。這時(shí)經(jīng)理或許暗中輕輕碰了一下饑餓藝術(shù)家，以致于他的雙腳和上身左右搖擺不停""饑餓藝術(shù)家任其擺布，他腦袋聾拉在胸前，好像它是不聽(tīng)使喚地滾到那里，然后又莫名其妙地一動(dòng)不動(dòng)。他的身體已經(jīng)掏空，雙腿出于自衛(wèi)本能緊緊和膝蓋貼在一起，雙腳卻擦著地面，似乎那不是真正的地面，它們好像正在尋找真正的可以著落的地方。"

　　這些語(yǔ)言鮮明豐富，具有強(qiáng)烈的夸張色彩和諷刺意味。從中我們能明顯感受到，看似平靜的描述背后壓抑著強(qiáng)烈情感，敘述者并不是不帶任何情緒的、純客觀地平淡述說(shuō)著這慘象，而是壓抑著強(qiáng)烈的對(duì)饑餓藝術(shù)家的同情，對(duì)以經(jīng)理為代表的愚人的嘲弄與厭惡。

　　在這篇小說(shuō)里，社會(huì)上的公眾對(duì)饑餓藝術(shù)家的評(píng)判并非單一的，一面上覺(jué)得饑餓藝術(shù)家技藝高超，另一面覺(jué)得饑餓藝術(shù)家會(huì)偷偷吃東西。為了對(duì)抗這種觀點(diǎn)，饑餓藝術(shù)家自表清白地不斷唱歌，這反倒沒(méi)有扭轉(zhuǎn)公眾的觀點(diǎn)，反而使得大家更加覺(jué)得藝術(shù)家技藝高超，能一邊唱歌一邊吃東西。面對(duì)這個(gè)不斷以世俗化侵蝕一切的世界，藝術(shù)家更希望守衛(wèi)能對(duì)自己監(jiān)視嚴(yán)密一些，因?yàn)槭匦l(wèi)在看守自己這件事的不上心，就是對(duì)自己藝術(shù)表演純正性與正當(dāng)性的一種破壞。然而守衛(wèi)們根本不會(huì)理解以及按照饑餓藝術(shù)家的這套邏輯來(lái)行事，饑餓藝術(shù)家的理想情景對(duì)于這個(gè)世俗化運(yùn)行已久的世界來(lái)說(shuō)是完全對(duì)立且蚍蜉撼樹(shù)的。

　　在臨終之前，饑餓藝術(shù)家終于道出了自己選擇饑餓的真實(shí)原因，他的胃口所渴望的自由在這個(gè)荒誕的世界里根本不存在，所以他選擇把自己裝在籠子里，不愿與外界同流合污。事實(shí)上，他早已經(jīng)知道了"同愚昧抗?fàn)�，同這個(gè)愚昧的世界抗?fàn)幨峭絼诘?，但為了信念和追求，他選擇繼續(xù)饑餓，不惜犧牲生命，"不自由，毋寧死"，這種殉道者精神使得饑餓藝術(shù)家這一人物形象更加高大，他的死也透出更加悲壯的意味，讓人難忘，迫人反思。

《家》讀后感2

　　在休息日的最后一天的清晨，終于讀完了這本擱置已久的書(shū)，醒了后接著昨晚的記憶繼續(xù)閱讀，但是卻選擇在一切洗漱和早飯后的此時(shí)寫(xiě)這篇讀后感，莫名心中有點(diǎn)小慶幸，這算不算作為普通人的我選擇的瘋狂與清醒呢?與藝術(shù)家同樣的執(zhí)著么?

　　初初讀這本書(shū)，很多次都放棄，因?yàn)殚_(kāi)篇簡(jiǎn)直可以說(shuō)極盡一個(gè)藝術(shù)家的癲狂!他夜夜不眠，看著院落中的樹(shù)啊，藤蔓啊，看著月亮啊，星空啊，他想著李白杜甫啊，想著吉娜浣衣女啊，他醉酒吟詩(shī)啊…“為何要有時(shí)間?為何總是愚蠢的按部就班，而非澎湃的同時(shí)進(jìn)行?”簡(jiǎn)直是一種極盡壓抑、清醒的瘋狂著，清醒的被迫生活著……他說(shuō)，花園的幽靜聽(tīng)來(lái)圓滿有生機(jī)，如一位熟睡女子的呼吸!可是，反射的是，他看起來(lái)生機(jī)滿滿卻毫無(wú)生氣的生活，每一日每一日的重復(fù)生活…讀來(lái)，實(shí)在與自身生活相差太遠(yuǎn)，而且實(shí)在太過(guò)壓抑…但是，卻每每重新要求自己把書(shū)看完，畢竟他是黑塞的作品啊，是啊，因這盛名，我在堅(jiān)持走近“克林索爾”…

　　然后看到他給伊迪斯的信，他說(shuō)“不幸我未能找到言語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想，被表達(dá)的思想總是死的!”�？吹剿�給路易的信，他說(shuō)“這些日子我特別忙碌，都沒(méi)時(shí)間想什么!”�？吹剿�給杜甫寫(xiě)的詩(shī)，他的自畫(huà)像…我知道，他終究一步步走向死亡，同時(shí)走向重生。當(dāng)他見(jiàn)到山之女王，他立刻知道他要畫(huà)下她，不是畫(huà)下肉眼所見(jiàn)，而是畫(huà)下他所感知到的，她的內(nèi)在光芒，這份詩(shī)意，這辛辣迷人的樂(lè)音。最后他終于給自己畫(huà)了一幅自畫(huà)像，了解他的人都知道那是他，不知道的人都當(dāng)他畫(huà)的風(fēng)景。這本身就十分悲哀了不是么?這無(wú)關(guān)熟識(shí)與否，只是在這世間，我們究竟是如何存在?如行尸走肉?如抗?fàn)帣C(jī)器?或是一邊妥協(xié)一邊抵抗?我想如今的繁盛時(shí)代能賦予我們物質(zhì)生活的富足，那么思想呢?我們是不是一直在接收且認(rèn)同著已經(jīng)死去的思想?缺乏自我思考與抗?fàn)?甚至缺乏對(duì)世界清醒的認(rèn)識(shí)，或者我們寧愿稀里糊涂在這世間沉淪?

　　黑塞的一生，十分坎坷了，患過(guò)抑郁，進(jìn)過(guò)精神病院，自殺過(guò)，孩子去世過(guò)，3次婚姻，經(jīng)歷過(guò)一戰(zhàn)二戰(zhàn)…很奇怪，最后卻挺到了85歲高齡，之所以用“挺”，并沒(méi)有任何不敬，我只是覺(jué)得他生活的如此辛苦，甚至是折磨，即使是足夠堅(jiān)強(qiáng)選擇自然死亡的到來(lái)，可是那樣混亂的.生活，尤其是精神的折磨，這實(shí)在太難以忍受，也實(shí)在不算長(zhǎng)壽的生活狀態(tài)�？墒撬�就是做到了。我想或許是他后來(lái)選擇了一種從心所欲的生活方式吧，他說(shuō)他總是一會(huì)喜愛(ài)漫游的游牧生活，一會(huì)渴望安定，所以，他想漫游便開(kāi)始出發(fā)，他想安定便找一幢房子，他也常常為自己的“多情”而矛盾、苦惱，可是他沒(méi)有壓抑自己的“沖動(dòng)”，他只是順從，雖然思考，卻不擰巴。

　　讓我決定寫(xiě)這篇讀后感，是因?yàn)樽詈笞x的那些好好生活的他寫(xiě)的詩(shī)，每一首，或苦惱或悲泣或歡樂(lè)或平靜，卻都透著活力，是與自己和解后的生活的氣息，他說(shuō)“也許我終會(huì)讓旅行與遠(yuǎn)方屬于我的靈魂，在靈魂中保有它們的影像，而無(wú)須在現(xiàn)實(shí)中兌現(xiàn)�！薄拔疫�會(huì)走許多彎路，還會(huì)為許多“已實(shí)現(xiàn)”感到失望，但一切終將實(shí)現(xiàn)它們的意義�！痹�經(jīng)看到一句話，你的眼里有什么，就能在書(shū)中讀出什么。我大概還是熱愛(ài)生活的吧，我想，黑塞一定也是熱愛(ài)生活的，他沒(méi)有對(duì)生活采取無(wú)所謂的態(tài)度，他從未放棄生存和生活。

　　譯者致敬黑塞：你從戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟，回到生活的廢墟。

　　嘲笑死亡又致敬死亡的黑塞啊，清醒的看著自己瘋狂的生活，瘋狂的看著自己清醒的看著瘋狂的生活…

　　最后，以黑塞的詩(shī)送給大家，感受悲哀與活力并存的黑塞

　　摯愛(ài)與追求的，

　　夢(mèng)想與經(jīng)歷的，

　　你冷暖自知，

　　是歡暢還是苦楚?

　　是升G調(diào)或降A(chǔ)調(diào)，

　　降E調(diào)或升D調(diào)——

　　耳朵可能分辨?

《家》讀后感3

　　品完了余華的《兄弟》，沒(méi)有震撼，只剩悲涼與無(wú)奈。

　　《兄弟》分上、下兩部，講述了江南小鎮(zhèn)兩兄弟李光頭和宋鋼，重新組合成的家庭在劫難中的崩潰過(guò)程。這是兩個(gè)時(shí)代相遇以后出生的小說(shuō)，前一個(gè)是中的故事，那是一個(gè)精神狂熱、本能壓抑和命運(yùn)慘烈的時(shí)代，相當(dāng)于中世紀(jì)的歐洲。后一個(gè)是現(xiàn)在的故事，那是一個(gè)倫理顛覆、浮躁縱欲和眾生萬(wàn)象的時(shí)代，更甚于今天的歐洲。一個(gè)西方人活四百年才能經(jīng)歷這樣兩個(gè)天壤之別的時(shí)代，一個(gè)中國(guó)人只需四十年就經(jīng)歷了。四百年間的動(dòng)蕩萬(wàn)變濃縮在了四十年之中，這是彌足珍貴的經(jīng)歷。連接這兩個(gè)時(shí)代的紐帶就是這兄弟兩人，他們的生活在裂變中裂變，他們的悲喜在爆發(fā)中爆發(fā)，他們的命運(yùn)和這兩個(gè)時(shí)代一樣地天翻地覆，最終他們必須恩怨交集地自食其果。

　　《兄弟》的開(kāi)頭多少有些惡俗，這也許是這部小說(shuō)遭受批評(píng)的一大原因。套用何所依先生的話就是“實(shí)在太爛了”。光“太爛了”還不夠，前邊還加了個(gè)“實(shí)在”兩字。但越往下看，我對(duì)這本書(shū)的思考就越來(lái)越多，看的也越來(lái)越深。同學(xué)和我同一天開(kāi)始讀這本書(shū)，卻早我?guī)滋炜赐�。她說(shuō)：“你怎么還沒(méi)看完�。　蔽艺f(shuō)：“你那是看書(shū)，我這是品書(shū)。價(jià)值觀不同。”她戲說(shuō)：“余華的文字很淺顯，不用品就能懂�！蔽依湫Γ�不以為然。

　　終于，當(dāng)“本書(shū)完”這幾個(gè)大字出現(xiàn)在我眼前時(shí)，我笑了。合上書(shū)，閉上眼，我開(kāi)始從頭回想：這本書(shū)，究竟“寫(xiě)”了什么。很明顯，余華想寫(xiě)的不僅僅是那一個(gè)個(gè)令人反感的“少兒不宜”鏡頭，可我一時(shí)間又找不到些合適的詞句來(lái)斷奪這本書(shū)的主要目的。個(gè)人感覺(jué)，余華更多地是以這所謂兄弟倆的不同命運(yùn)來(lái)詮釋在社會(huì)變化的大潮中，人如果按照傳統(tǒng)的觀念和道德來(lái)按部就班，早晚會(huì)遇見(jiàn)天理人欲的沖突。這本書(shū)寫(xiě)的還有人性的沖突，包括固守和變革，選擇與放棄，精神與物質(zhì)生活。而至今的華夏，也不過(guò)是最好的人性試煉場(chǎng)。

　　作者刻畫(huà)那原本貪婪好色到后來(lái)不懈奮斗，讓我從聞之作嘔到萌生敬意的這么一個(gè)人，目的何在？是為了批判時(shí)期的喪盡天良并且反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)嗎？宋剛憨厚老實(shí)，憨厚老實(shí)到了有點(diǎn)“傻”的程度。他的生活中心一直在別人身上，換句話說(shuō)，他生命中的主角從來(lái)都是別人，自己只是在某一瞬間當(dāng)過(guò)瞬間的主角！這么一個(gè)人，是否被封殺了自我，因泯滅了思想？

　　突然想起了小時(shí)候在書(shū)城的一幕。當(dāng)時(shí)爸爸帶著我，給我選了幾本書(shū)，其中有余華的《活著》。準(zhǔn)備離開(kāi)書(shū)城的時(shí)候，看見(jiàn)一旁有一群人圍著，最前面放著一摞一摞的《兄弟》，記不清是簽售還是什么了。喜歡湊熱鬧的我擠進(jìn)人群準(zhǔn)備瞧瞧這余華的另一本書(shū)寫(xiě)的是什么�？墒沁�沒(méi)等我拿起書(shū)，工作人員就走到了我面前，說(shuō)：“小朋友，這本書(shū)不適合你看�！碑�(dāng)時(shí)的`我只好灰溜溜的走了�，F(xiàn)在想起來(lái)，對(duì)那個(gè)工作人員，我不知該作怎樣評(píng)價(jià)。雖然書(shū)中穿插了種種所謂的“少兒不宜”，可是金子始終是金子，仍會(huì)發(fā)光。那個(gè)工作人員實(shí)不應(yīng)侵占我閱讀的權(quán)利。只要撇開(kāi)次要，看到主要，以清透的頭腦來(lái)品析即可。

　　李光頭，宋剛……很多時(shí)候，我們總是要經(jīng)歷許多無(wú)法選擇的命運(yùn)，和命運(yùn)討價(jià)還價(jià)，不是妥協(xié)就是勝利。有時(shí)候，作為一個(gè)掙扎在底層的小人物，或許是幸福的。也許生活就是在愛(ài)與恨，笑與淚，欲望與壓抑，掙扎和打擊之間艱難向上，這是我們本質(zhì)上都無(wú)法選擇的，只能默默彼此祝愿一路走好！

　　一部感動(dòng)到自己落淚的小說(shuō)�，F(xiàn)實(shí)總是讓人難以接受，甚至無(wú)法承受�；蛘哒f(shuō)，失去了，才知道自己想要的是什么。而后悔永遠(yuǎn)是上天對(duì)于放縱的懲罰。

　　我讀故我知，我思故我在。讀《魚(yú)兄弟》有感《樹(shù)葉兄弟》讀后感《賣(mài)風(fēng)箏的兩兄弟》讀后感

《家》讀后感4

　　和覺(jué)新相比，覺(jué)慧是那么的幸運(yùn)。他沒(méi)有作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的壓力，他相對(duì)擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因?yàn)榈艿艿腻e(cuò)失而被爺爺教訓(xùn)。他即使與這個(gè)家庭的正面沖突，卻依舊有一個(gè)大哥為他做緩沖區(qū)。

　　雖然于一個(gè)生活家庭，可是身份的不一樣，造就了覺(jué)慧和覺(jué)新儼然完全不一樣的個(gè)性。覺(jué)新是一個(gè)作揖主義者，覺(jué)慧則心里藏著一個(gè)叛徒鬼。覺(jué)新是一味懦弱的忍讓?zhuān)�而覺(jué)慧有一股子的熱情和夢(mèng)想。

　　他汲取著《新青年》等雜志里面的知識(shí)，他看到興奮的時(shí)候，能放肆快意地讀出來(lái)：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自我把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)!

　　覺(jué)慧是那么充滿活力，與整個(gè)暮氣沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透這個(gè)家族吃人的本質(zhì)，他想要成為一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他有一個(gè)美麗的夢(mèng)想，可是他不明白該怎樣實(shí)現(xiàn)，他還太幼稚了：

　　他和一群學(xué)生在督軍府門(mén)口站了大半夜想為受傷學(xué)生討個(gè)說(shuō)法，最終在趙科長(zhǎng)軟硬兼施之下妥協(xié)�！斑@不是因?yàn)榇蠹蚁嘈拍莻�(gè)科長(zhǎng)的話，只是因?yàn)榇蠹颐靼卓v然在那里站一夜也不會(huì)有一點(diǎn)好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰(shuí)都不愿意站在那里空等，白白地耗費(fèi)精力。大家都在想：‘回去，明天再想對(duì)付的辦法�！�”一夜的苦等什么也沒(méi)得到，年輕人的銳氣被一點(diǎn)點(diǎn)困難慢慢消磨之后很輕易地向現(xiàn)實(shí)低頭了。

　　他不知怎樣幫忙可憐的小孩，只是給了他一些錢(qián)。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說(shuō)：“你以為你這樣做，你就能夠把社會(huì)的面目改變嗎你以為你這樣做，你就能夠使那個(gè)孩子一生免掉凍餓嗎……你，你這個(gè)偽善的人道主義者!”他不明白怎樣辯駁，頹然倒在床上，接連地自語(yǔ)道：“我吃醉了，吃醉了�！�

　　他恨這個(gè)家庭，可是他報(bào)復(fù)的方式卻有點(diǎn)可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類(lèi)的雜志來(lái)讀。他讀到《對(duì)于舊家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已經(jīng)報(bào)了仇了。當(dāng)他看到這個(gè)家庭的死氣和沉悶時(shí)，他憤憤地說(shuō)：“等著罷，總有一天……”究竟總有一天會(huì)發(fā)生什么事情呢他自我也不大明白。

　　覺(jué)慧憑著一個(gè)單純的信仰，踏著大步向一個(gè)簡(jiǎn)單的目標(biāo)走去：我要做我自我的.主人!不得不說(shuō)，覺(jué)慧的一些行為有著青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之后，覺(jué)慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年輕人一齊辦報(bào)紙，他很投入地去做。

　　可是，鳴鳳的死，是覺(jué)慧永遠(yuǎn)抹不去的痛，也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個(gè)可愛(ài)的小姑娘，在她最完美的時(shí)節(jié)，躺在了那冰冷的水中。

　　提及鳴鳳，我會(huì)恨覺(jué)慧。他給了鳴鳳一個(gè)這么美麗的夢(mèng)，可是當(dāng)考驗(yàn)來(lái)到的時(shí)候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當(dāng)時(shí)他能勇敢一點(diǎn)，那么這個(gè)年輕的生命可能會(huì)延續(xù)下來(lái)。這次的事情使覺(jué)慧想逃出家的思想開(kāi)始萌芽。

　　加之梅的死，玨的死，讓覺(jué)慧覺(jué)得在留在這個(gè)地方，他只能成為一個(gè)犧牲品�！耙郧拔业难劬�還沒(méi)有完全睜開(kāi)，以前我還沒(méi)有膽量，并且以前我們家里還有幾個(gè)我所愛(ài)的人!此刻就只剩下敵人了�！�

　　可是此時(shí)的覺(jué)慧依舊不夠成熟，他甚至沒(méi)有研究旅費(fèi)，并相信有朋友在，他的一切問(wèn)題都會(huì)沒(méi)問(wèn)題的�！板X(qián)!錢(qián)不成問(wèn)題，家里不給我錢(qián)，我會(huì)向別人借。我必須要走。我有好多朋友，他們會(huì)幫忙我!”

　　“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”，這九個(gè)字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果，它們幫忙覺(jué)慧得到了他所不曾得著的東西解放(其實(shí)這只是初步的解放)。覺(jué)慧也正是靠了這九個(gè)字才能夠逃出那個(gè)在崩潰中的舊家庭，去找尋自我的新天地。

　　帶著令人欽佩的勇氣，覺(jué)慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會(huì)把他載到一個(gè)未知的大城市去。在那里新的一切正在生長(zhǎng)。那過(guò)去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。

　　巴金說(shuō)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透可是氣來(lái)了�！�

《家》讀后感5

　　武志紅是一名心理咨詢師、作家，他的代表作《為何家會(huì)傷人》從家庭、孩子、父母、夫妻關(guān)系的角度去詮釋“為何家會(huì)傷人”，全文從心理學(xué)的角度讓我找到了家庭和諧的“獨(dú)門(mén)秘籍”。

　　本書(shū)從“夫妻關(guān)系是家庭的核心”“分離是生命中永恒的主題”“別把焦慮轉(zhuǎn)嫁給孩子”“中國(guó)式家庭”4個(gè)方面細(xì)致入微地揭示出中國(guó)家庭的運(yùn)行機(jī)制，用最有力的文字溫暖內(nèi)心，帶領(lǐng)著我踏上自我治愈與尋求幸福和自由的旅程。

　　曾幾何時(shí)，你是否也會(huì)有這樣的感覺(jué)：想要逃離父母對(duì)自己的影響和控制，卻又驚恐地發(fā)現(xiàn)自己與他們?cè)絹?lái)越像。不喜歡母親總是為了婚姻和家庭問(wèn)題隱忍，天天勸她“過(guò)得不好不要忍”，可有一天突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己也在忍；不喜歡父親總是為了一點(diǎn)小事就發(fā)怒摔門(mén)而去，總是告訴他“不要發(fā)脾氣”，可有一天突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己脾氣也很大。家原本是我們溫馨的港灣，卻為何讓我們感覺(jué)受到了傷害？

　　很多父母十分愛(ài)惜和珍惜孩子，提供了最好的關(guān)心和照顧，書(shū)中有位母親帶著孩子買(mǎi)蛋糕，問(wèn)孩子想要什么口味，孩子要草莓蛋糕，母親說(shuō)巧克力口味好吃，孩子堅(jiān)持草莓，母親解釋巧克力更有營(yíng)養(yǎng)，孩子第三次仍然堅(jiān)持最初的選擇，母親卻開(kāi)始說(shuō)孩子怎么這么固執(zhí)。這位母親不愛(ài)孩子嗎？不，她很愛(ài)。但孩子感受到愛(ài)和尊重了嗎？沒(méi)有，孩子感受到了壓迫和控制。在我看來(lái)，這就是父母和孩子之間缺乏雙向溝通，正如武志紅所說(shuō)：存在等于被感知。孩子和母親之間沒(méi)有真正去理解對(duì)方，他們的需求不在同一頻率，父母若可以感知孩子內(nèi)心需求并尊重支持，就會(huì)讓孩子感受到愛(ài)和信任，而孩子也應(yīng)該多理解父母的關(guān)愛(ài)之情。

　　《為何家會(huì)傷人》是一本可以幫助你認(rèn)識(shí)自己、改變自己、改善家庭關(guān)系的書(shū)籍。我從中讀到最多的是感知的力量，感知對(duì)方的需求，也感知自己內(nèi)心的需求，與其花九牛二虎之力去揣測(cè)“真正的原因”，不如坐下來(lái)平靜地溝通和聆聽(tīng)對(duì)方的感受，讓愛(ài)如流水般緩緩流入家的港灣�！稙楹渭視�(huì)傷人》：家的真諦與自我救贖

　　《為何家會(huì)傷人》這本書(shū)讓我重新審視了家的定義與意義。武志紅老師以其獨(dú)特的心理學(xué)視角，深入剖析了中國(guó)家庭的運(yùn)行機(jī)理，揭示了家庭中潛藏的傷害與痛苦。這不僅僅是一本心理學(xué)的著作，更是一部關(guān)于如何理解自我、完善自我并處理復(fù)雜家庭關(guān)系的實(shí)用指南。

　　在現(xiàn)今社會(huì)中，我們很容易陷入種種家庭矛盾的漩渦之中，而無(wú)法看清問(wèn)題的本質(zhì)。很多時(shí)候，我們以愛(ài)的名義對(duì)家人進(jìn)行控制和索取，卻忽視了對(duì)方的感受和需求。這種以愛(ài)為名的傷害在家庭中是普遍存在的，也是最具破壞性的。正如書(shū)中所言，這種傷害往往是自私和自我潛在欲望的體現(xiàn)。

　　書(shū)中的許多案例都觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我不禁思考自己與家人之間的關(guān)系。我們每個(gè)人都渴望得到家人的理解和支持，但往往因?yàn)闇贤ú粫郴蚴侨狈φ嬲�的了解，而�?dǎo)致誤會(huì)和沖突頻發(fā)。這本書(shū)提供了一個(gè)絕佳的.機(jī)會(huì)，讓我們可以重新審視自己與家人的關(guān)系，找到問(wèn)題的癥結(jié)所在，并尋求解決之道。

　　更為值得一提的是，書(shū)中不僅僅關(guān)注了家庭關(guān)系中的矛盾與沖突，更從個(gè)體的角度出發(fā)，探討了如何認(rèn)識(shí)自我、理解自我并進(jìn)一步完善自我。這是一個(gè)涉及到每個(gè)人內(nèi)心深處的命題，也是我們?cè)谔幚砑彝リP(guān)系時(shí)不可或缺的一環(huán)。只有當(dāng)我們真正了解自己，才能更好地與他人相處，才能在家庭中找到自己應(yīng)有的位置。

　　此外，對(duì)于戀愛(ài)關(guān)系、夫妻關(guān)系、親子關(guān)系以及父母關(guān)系等家庭核心問(wèn)題，書(shū)中也給出了獨(dú)到的見(jiàn)解和實(shí)用的建議。它教會(huì)我們?nèi)绾握�視家庭中的�?wèn)題，如何勇敢地面對(duì)自己的過(guò)去和現(xiàn)在，并如何在未來(lái)的家庭生活中找到幸福與滿足。

　　讀完這本書(shū)，我深感其對(duì)于家庭關(guān)系處理的獨(dú)到見(jiàn)解和實(shí)用建議都是極具價(jià)值的。它不僅僅是一本心理學(xué)的著作，更是一部關(guān)于家庭、關(guān)于愛(ài)的百科全書(shū)。它教會(huì)我們?nèi)绾斡眯娜ソ?jīng)營(yíng)家庭，如何用愛(ài)去溫暖每一個(gè)家庭成員，并如何在復(fù)雜的家庭關(guān)系中找到自己的幸福與滿足。

《家》讀后感6

　　巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫(xiě)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。對(duì)題材的熟悉的作者感受的深切，使這部作品獲得強(qiáng)烈的感染力量。

　　我覺(jué)得書(shū)中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺(jué)慧一群象征著一端，覺(jué)新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺(jué)慧的個(gè)性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺(jué)新的話語(yǔ)在旁邊形成了鮮明的對(duì)比——“其實(shí)爺爺跟你說(shuō)什么話，你只要不聲不響地聽(tīng)著，讓他一個(gè)人去說(shuō)，等他話說(shuō)夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個(gè)‘是’就走出去不是更簡(jiǎn)單嗎?”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。 說(shuō)到覺(jué)新，便讓我想到了梅——在覺(jué)新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門(mén)，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒(méi)有怨言。

　　可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛(ài)的少女痛哭�！痹诟赣H告訴他要去西蜀實(shí)業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強(qiáng)制剝奪之時(shí)，“一個(gè)念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了�！�他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說(shuō)�！庇质敲�盾，又是思想的撞擊。 終于，新、慧之間的矛盾不可避免地達(dá)到了高潮——那是在第三十一回覺(jué)慧勸覺(jué)新幫助已被強(qiáng)制訂婚的'二哥與他真愛(ài)的琴結(jié)婚的段子——“‘你為什么這樣生氣?他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒(méi)有用�！�‘沒(méi)有用?你也這樣說(shuō)?怪不得你不肯幫助二哥!’‘我又有什么辦法呢?’覺(jué)新以為自己是世界上最不幸的人�！�你不記得爹臨死時(shí)是怎樣把我們交給你的?你說(shuō)你對(duì)得起爹嗎?’”覺(jué)新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無(wú)用，我一定會(huì)親自斷了馮家的親事!”覺(jué)新這時(shí)早已抽泣起來(lái)，最后，“‘你真是個(gè)懦夫!’覺(jué)慧這樣地罵了哥哥一句，就走開(kāi)了。

　　剩下覺(jué)新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來(lái)……”是的，多么激烈與深沉的矛盾啊!覺(jué)新的懦弱不就是想用自己的方式與無(wú)謂的犧牲多對(duì)得起爹一些么!而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個(gè)梅么!我仿佛也陷入了一片孤寂，在無(wú)邊的黑暗中思考…… 這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)有的，然而《家》中卻會(huì)時(shí)時(shí)在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺(jué)新妻子的那個(gè)段子——“‘梅表妹，我明白你的心事�！�她覺(jué)得自己也要哭了�！�我知道你們兩個(gè)當(dāng)初感情很好�！�他當(dāng)初真不該娶我�！�現(xiàn)在我才明白他為什么那樣愛(ài)梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個(gè)傾訴?沒(méi)有一個(gè)愿意聽(tīng)我訴苦的人。我的眼淚只有往肚里吞……杜詩(shī)說(shuō)：眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢?…最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的…大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這蕩漾著一個(gè)不幸的生存的悲哀，訴說(shuō)著一段凄哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動(dòng)的微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以后就認(rèn)我做你的妹妹罷…只要你過(guò)得好，我心里也高興…你答應(yīng)我你要常常來(lái)，這才是你不討厭我，而且原諒了我…’……” 在矛盾中，友情、親情、愛(ài)情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動(dòng)的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動(dòng)著的星光。而隨著小說(shuō)線索的行進(jìn)，這光也似乎更亮了。 ……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這里——失望，幻滅，黑暗。

《家》讀后感7

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)詩(shī)禮傳家、四世同堂的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型好處的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然理解過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫特殊地位，深受封建倫理綱常個(gè)性是孝道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)�，有屈從于封建�?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。

　　在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段感情，但是因?yàn)閮扇艘粋�(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個(gè)杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)感情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎�人的八字不合而不得不散。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。之后沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)腵身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，但是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有血光之災(zāi)。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。

　　這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新以前愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己明白是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂作揖主義哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，但是他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的好處和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊�，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的期望。

《家》讀后感8

　　老舍的短篇小說(shuō)《柳家大院》講述的是在舊時(shí)代北京的一個(gè)不起眼的大雜院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳婦導(dǎo)致她上吊而死的悲劇。但作品并不僅僅唱出了黑暗社會(huì)底層?jì)D女的悲歌，更像作者自己所說(shuō)的那樣“在平凡的事件中看出意義”。從貧民窟司空見(jiàn)慣的血淚的史中挖掘出底層人民的悲劇根源，揭示整個(gè)民族精神文化的痼疾。

　　誰(shuí)是逼小媳婦走上自殺絕路的兇手？單從文章表面看，我們可以斷然地回答她是被自己家中的親人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在封建社會(huì)中，婦女的地位是最低下的，就如魯迅悲痛地指出：“有時(shí)簡(jiǎn)直并牛羊而不如”。貧窮往往能將人性的殘忍與對(duì)生命的漠視展露無(wú)疑。小媳婦是被她的以一百元的代價(jià)“賣(mài)”給王家的，這樣就使王家“再有一年也還不消這筆虧空”�！皭�(ài)與不愛(ài)，窮人得在金錢(qián)上決定。”因?yàn)楦F，小媳婦被人認(rèn)為是王家生活的根源，被當(dāng)作“出氣筒”。但是如果究其根本，我們可以看到是所謂的“文明”在從中作梗。這“文明”，指的就是中國(guó)固有的封建倫理道德加上外來(lái)的資本主義文化思想，是它毒害著勞苦人民的心靈，釀造著生活的苦酒，使像小媳婦這樣的“苦人”走上絕路。

　　在“我”這個(gè)算命先眼里，老王是大雜院中“個(gè)不是東西的”，他在洋人家中當(dāng)花匠，正是這掙錢(qián)不多但在旁人看來(lái)相當(dāng)“體面”的差事，使老王自詡為“文明人”，專(zhuān)學(xué)文明人的派頭，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是應(yīng)當(dāng)應(yīng)分”。自個(gè)兒身份卑微，圍住的又都是肝火旺，愛(ài)吵架的家伙，向誰(shuí)去耍聰明人的派頭呢？這苦難，當(dāng)然就落到了他家那“像窩窩頭”的兒媳婦身上。他是公公，卻“想把婆婆給兒媳婦的折磨也由他承辦”。一天到晚對(duì)媳婦挑鼻子弄眼睛，他為媳婦立下許多“規(guī)矩”。要她這樣那樣的，“變著方兒挑她的毛病”�！盀榱巳齻�(gè)錢(qián)的油，兩個(gè)大的醋，他能鬧得翻江倒海�！彼�想盡方法來(lái)虐待媳婦，罰餓、罰跪。自己不能動(dòng)手打，就挑唆兒子動(dòng)手。因?yàn)樗�知道兒子是石匠，“打一回勝似別人打五回”。當(dāng)媳婦不堪毒打而發(fā)神經(jīng)時(shí)，他明知她已清醒，還故意掐人中、用草熏，為的是“懲治她”。真是惡毒至極。當(dāng)媳婦上吊后，他痛心的不是她的死亡，認(rèn)為這“不算什么”，而是擔(dān)心“臟了房”。房東不饒他，要是再為兒子娶一個(gè)“上次的債又還沒(méi)歸清”。

　　老王在家中是高高在上的不可觸犯的存在，手中掌管著小媳婦的生命，但在洋人面前，他又變成了另一幅模樣，掛著諂媚的笑，彎著腰，恨不能把頭貼到地上去，“洋人要是跟他過(guò)一句半句的話，他能尾巴搖動(dòng)三天三夜�！边@就是病態(tài)文明孕育下的精神貧民，封建思想和洋奴意識(shí)已在不自知中融入骨血。

　　小媳婦最終是死了，她的死是苦難的'終結(jié)和逃離，更是對(duì)丑惡世界的控訴與批判，但這種力量太微弱了，螢火照不亮黑暗的天際。二妞的命運(yùn)就說(shuō)明了一切。這個(gè)自居為“女”的丫頭，變著法兒折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她無(wú)論怎樣自認(rèn)高貴，都逃不脫“窮人家姑娘的悲劇命運(yùn)”，她還不知道自己的父親正盤(pán)算著把她賣(mài)出去，更沒(méi)有意識(shí)到她嫂子就是未來(lái)的自己。這樣的結(jié)局使得悲劇之悲達(dá)到了無(wú)以加復(fù)的地步。

　　老舍曾說(shuō)過(guò)：“讀設(shè)若能使我們落淚，那么眼前擺著一片要斷氣的文明，是何等傷心的事”。柳家大院就是以北京為的古老城市的縮影，文章讓讀者通過(guò)大雜院中驚心動(dòng)魄的悲劇，看到封建宗法社會(huì)中的人情世態(tài)，人與人的關(guān)系和人倫關(guān)系，看到長(zhǎng)期統(tǒng)治著中國(guó)社封建文化道德是怎樣地毒化著廣大勞動(dòng)人民的心靈，麻痹著他們的靈魂。使他們變得愚昧、保守、自私和殘忍。

　　社會(huì)的下層貧民，他們不光在物質(zhì)上貧困，更可悲的是病態(tài)的文明扭曲了他們看待世界的方式，自身的奴隸性使他們向老爺太太諂媚討好的同時(shí)，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲劇的循環(huán)中，在病態(tài)“文明”的絕對(duì)統(tǒng)治下，精神的貧民永遠(yuǎn)無(wú)法看到希望的曙光，享受到真正的文明。

《家》讀后感9

　　他不是一個(gè)英雄，他太幼稚了�！�—巴金

　　——[就當(dāng)]題記[叭]

　　覺(jué)慧、覺(jué)民、覺(jué)新、琴、梅、鳴鳳、四爸五爸和爺爺，這一家人似乎就是這個(gè)時(shí)期幾代人的縮影。當(dāng)一個(gè)新的時(shí)代的曙光來(lái)臨的時(shí)候，終將與舊社會(huì)和舊制度發(fā)生沖撞，而導(dǎo)致革命�？v觀整個(gè)中國(guó)的發(fā)展歷史，這種革命無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，然而巴金筆下的，五四時(shí)期的這次革新，這次革命，或許是最有代表性的青年人的革命。

　　當(dāng)新時(shí)期的新文化與權(quán)威頂撞上的時(shí)候，會(huì)出來(lái)這樣一撥年輕人，一波覺(jué)慧一樣的人：他們是幼稚的，不錯(cuò)，在腦袋里面或許總是思索著改變，充滿了革命的欲望，然是不顧實(shí)際的殘酷;會(huì)出現(xiàn)另一年輕人，一波覺(jué)新一樣的人：他們?cè)�有過(guò)幻想過(guò)上新生活，然而現(xiàn)實(shí)的殘酷讓他們對(duì)過(guò)時(shí)的權(quán)威不做抵抗，對(duì)過(guò)時(shí)的想法無(wú)動(dòng)于衷;然而還有一撥年輕人，介于兩者之間，如同覺(jué)民，晃蕩于二者之間，思想發(fā)熱之時(shí)便追隨新的事物，然而當(dāng)困難險(xiǎn)阻擺在面前的時(shí)候，又思索退縮。

　　覺(jué)慧是一個(gè)奮進(jìn)的人，一個(gè)激進(jìn)的人，一個(gè)大膽的人，一個(gè)幼稚的人。

　　巴金的筆是善良的，給了覺(jué)慧一個(gè)遠(yuǎn)大的前程，就如同善良的歷史，給與當(dāng)年的巴金一個(gè)光明的未來(lái)。

　　巴金說(shuō)，他并不是英雄，他原來(lái)是幼稚的。

　　我認(rèn)為，歷史會(huì)說(shuō)，覺(jué)慧是幼稚的，然而他是一個(gè)英雄。

　　當(dāng)五四的火炬即將被點(diǎn)燃的時(shí)候，倘若沒(méi)有這樣一群敢于質(zhì)問(wèn)權(quán)威、敢于與權(quán)威對(duì)立的人，那場(chǎng)把學(xué)生們拒絕在軍營(yíng)門(mén)口的大雨終將也澆滅火炬。覺(jué)慧思想是明確的，行動(dòng)是堅(jiān)定的`，縱使那些殘酷的事實(shí)橫截在他面前，他從未退縮。

　　“我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)”

　　正如這句話所說(shuō)，覺(jué)慧并沒(méi)有為鳳鳴的死而做過(guò)多的感傷，反而化作一番動(dòng)力，在無(wú)比肯定的、堅(jiān)定地喊出“我是青年”之后，又投入到奮斗的隊(duì)伍當(dāng)中了。

　　若果這么說(shuō)的話，似乎覺(jué)慧擁有的只是斗志，甚至談?wù)摬簧隙分�，只不過(guò)是空泛的、寬泛的浪漫主義理想罷了，但覺(jué)慧有一種素養(yǎng)、巴金有一種精神，讓它成為了英雄。

　　為何覺(jué)慧的理想太過(guò)完美，因?yàn)闊o(wú)論如何，革命發(fā)生在青年人中，而非所有人間，有一種過(guò)時(shí)的但仍然無(wú)人敢質(zhì)問(wèn)的權(quán)威，這權(quán)威終將把他限制在牢籠里，如同一只想要翱翔于天際的鳥(niǎo)，不掙脫這牢籠，便不可展翅翱翔。

　　覺(jué)慧做到了，歷史讓巴金做到了。

　　從為覺(jué)新定婚事，到把覺(jué)慧關(guān)在房子里，縱使所有人都認(rèn)為這不甚正確，但沒(méi)有人敢于與高老爺頂撞，因?yàn)榭v使高老爺年邁，縱使高老爺已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)力量，他依然有一種場(chǎng)，一種在舊社會(huì)中腐朽了的場(chǎng)，叫做“無(wú)人敢問(wèn)的絕對(duì)權(quán)威”。

　　或許高老爺?shù)乃朗潜厝坏模�因�(yàn)闅v史的洪流終將把他淘汰，但是至死時(shí)，或許是覺(jué)會(huì)不懈的努力，讓高老爺最終停止繼續(xù)犯下錯(cuò)誤，讓高老爺似乎有了一些覺(jué)悟。這種覺(jué)悟，在那個(gè)時(shí)代，是絕無(wú)僅有的。或許巴金的爺爺至死還一直言過(guò)飾非，但是巴金善良的筆尖讓高老爺在死前理解了這群年輕人的奮斗，或許并沒(méi)有理解新的一切事物，但至少放棄了自己的權(quán)威，讓后繼的人自由的繼續(xù)自己的事業(yè)。

　　縱觀現(xiàn)代的中國(guó)，現(xiàn)代的社會(huì)，似乎每個(gè)人心中都存有一點(diǎn)改革的想法。能想起革新的人不在少數(shù)，也有無(wú)數(shù)的青年夢(mèng)想著有一個(gè)怎樣怎樣的社會(huì)，一個(gè)怎樣怎樣的未來(lái)，這不是英雄，這也不應(yīng)該是英雄所具備的一切。

　　這是幼稚的。

　　缺少什么?

　　“大膽，大膽，永遠(yuǎn)大膽!”(——丹東)

　　然而我們所缺少的就是一點(diǎn)點(diǎn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，覺(jué)慧所擁有的，敢于質(zhì)問(wèn)權(quán)威的膽量。這就是為什么他們被稱(chēng)作英雄，這就是為什么他們成為了英雄。

　　無(wú)論是否改革，無(wú)論是否革新，一點(diǎn)點(diǎn)這樣的膽量必須存在于每一個(gè)人胸腔當(dāng)中，否則這個(gè)人不是像覺(jué)新一樣無(wú)抵抗、作揖，就是像劍云一樣懦弱，要不就是像巴金所說(shuō)的，幼稚。

　　哦，對(duì)了，有一點(diǎn)似乎很少有人能夠做到，就如同巴金在后來(lái)所說(shuō)過(guò)的一句話：

　　“看我怎樣踏過(guò)那一切骸骨前進(jìn)!”

《家》讀后感10

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫(xiě)了高公館這個(gè)"詩(shī)禮傳家"、"四世同堂"的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的`鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。

　　還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于"長(zhǎng)房長(zhǎng)孫"特殊地位，深受封建倫理綱常特別是"孝"道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)�，有屈從于封建�?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。

　　在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段愛(ài)情，但是因?yàn)閮扇艘粋�(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛(ài)情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛(ài)情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎�人的八字不合而不得不散。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛(ài)情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。

　　后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有"血光之災(zāi)"。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。

　　這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂"作揖主義"哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人(封建主義)的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。

《家》讀后感11

　　今天下午看完《德伯家的苔絲》，托馬斯？哈代曾經(jīng)是這樣一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，但我不想評(píng)論這本書(shū)的價(jià)值。我只想簡(jiǎn)單說(shuō)明一下他筆下的女人——苔絲。

　　看到“癡情女”和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，感覺(jué)很難過(guò)，很壓抑。淚水繞著我的眼睛打轉(zhuǎn)。終于眼淚下來(lái)了，我看完了。雖然已經(jīng)結(jié)束了，但是真正看到的時(shí)候還是覺(jué)得很難受很難過(guò)。多少個(gè)字出現(xiàn)在我的腦海里，但我只能用一句話來(lái)形容苔絲——的純真之美。她是一個(gè)美麗的鄉(xiāng)村女孩。雖然她有貴族血統(tǒng)，但她依然單純美麗。它不是外表，而是內(nèi)心優(yōu)雅和純潔的表現(xiàn)。她有一顆純潔自然的心，是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天。雖然偶爾會(huì)被烏云遮住，但當(dāng)烏云散去，世界上最純粹最透明的東西依然是藍(lán)天。

　　我一直在想，如果當(dāng)初沒(méi)有牧師的幾句話，也許可憐的苔絲會(huì)過(guò)上不同的生活。然而，16歲的鄉(xiāng)下姑娘苔絲的悲劇，就從這里開(kāi)始了。苔絲愚蠢的父親突然知道自己是大貴族的后代，想通了如何享受貴族生活，于是他強(qiáng)迫苔絲娶她。結(jié)果，天真的苔絲遇到了那個(gè)毀了他一生的男人。他是苔絲命運(yùn)中不可避免的敵人。它帶走了苔絲所有的夢(mèng)想和追求夢(mèng)想的能力，帶走了苔絲年輕純潔的欲望�？墒牵�我們天真無(wú)邪的姑娘還是那么純潔，那么單純，讓人珍惜。

　　苔絲決心開(kāi)始新的生活，于是她去了幾百英里外的一個(gè)奶牛場(chǎng)工作，在那里她遇到了第二個(gè)她不應(yīng)該遇到的人，至少我是這么認(rèn)為的，一個(gè)她真正愛(ài)過(guò)的人，但我一直認(rèn)為那個(gè)人辜負(fù)了她的愛(ài)，我只能用一個(gè)詞來(lái)形容他的虛偽。如果沒(méi)有克萊，苔絲的整個(gè)身體將是悲慘和遲鈍的。然而，克萊的出現(xiàn)在悲劇背后涂上了更深的顏色。其實(shí)我相信克萊是愛(ài)苔絲的，不然他夢(mèng)游的時(shí)候也不會(huì)表露自己的感情。然而，他仍然被道德所束縛，無(wú)法接受這一切的突然。

　　正是因?yàn)樘�絲獨(dú)特的純潔，克萊愛(ài)上了她，向她求婚。是苔絲自己窒息了對(duì)克萊的愛(ài)的涌動(dòng)。他用他的愛(ài)傷害了那個(gè)無(wú)辜的女孩，給了她幸福的希望，也抹殺了這一切。她用全部的愛(ài)折磨自己。苔絲經(jīng)過(guò)內(nèi)心的掙扎，決定接受克萊的愛(ài)。然而，當(dāng)苔絲向情人坦白自己受傷的過(guò)去時(shí)，所謂的情人猶豫了，詹克萊最終選擇了離開(kāi)，因?yàn)樗�不理解她的情人，感情也不�?jiān)定。

　　苔絲的心碎了。當(dāng)她幫助自己的傷口小心翼翼地向親人展示時(shí)，她想要的是理解，而不是原諒，但她殘忍的愛(ài)人卻在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。他不是一個(gè)專(zhuān)一的人。也許我們看到了他對(duì)苔絲深深的眷戀，但是當(dāng)苔絲的扭曲違背了他表面上所鄙視的宗教時(shí)，他別無(wú)選擇，只能退縮，他是那么的開(kāi)放不羈。

　　苔絲以后又要獨(dú)自面對(duì)生活，還要對(duì)父母隱瞞真相，假裝很開(kāi)心，從那點(diǎn)生活費(fèi)里給父母寄錢(qián)。隨著克萊的離開(kāi)，苔絲從事著最骯臟、最累人的工作，忍受著身體和心理上的雙重磨難。這個(gè)時(shí)候，那個(gè)一直說(shuō)愛(ài)她的男人在哪里？但她始終記得，有一天，丈夫可以原諒她。我只能說(shuō)她真的很幼稚。

　　苔絲喜歡克萊，視克萊為他生存的全部源泉，甚至說(shuō)他是她的救命稻草，所以她的一切思想都在這樣一個(gè)人物身上，而面對(duì)現(xiàn)實(shí)，愛(ài)情是那么蒼白無(wú)力。美貌和高貴的血統(tǒng)可能是戰(zhàn)利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的.很天真。

　　苔絲看到克萊回來(lái)的時(shí)候傷心欲絕，苔絲也傷心欲絕。她抑制不住內(nèi)心的仇恨，拿起刀，在刀頭上發(fā)泄了多年的屈辱和艱辛，刺傷了那個(gè)毀了她一生的男人。然后他跑到黑暗的路上，追逐她的天使.

　　雖然苔絲和克萊最后度過(guò)了五個(gè)美好的日子，但是苔絲對(duì)愛(ài)情的報(bào)復(fù)卻以悲慘告終。一切都很平靜。苔絲在生命的最后一段時(shí)間里終于和心愛(ài)的人經(jīng)歷了一次真正的蜜月，這是她生命的最后一站，也是她最終獲得自由的一天。心碎的她帶著夢(mèng)想和遺憾走向了死胡同。在最后也是最漫長(zhǎng)的一個(gè)快樂(lè)的夜晚…在她生命中最后的一次日出，她帶著對(duì)生活的遺憾和對(duì)另一個(gè)美好世界的愛(ài)。

　　我只是不明白為什么一個(gè)善良無(wú)辜的女孩最后會(huì)這樣。她怎么了？漂亮？無(wú)辜？自尊？也許你的天真、善良、真誠(chéng)，才是你美麗、悲傷的源泉。

《家》讀后感12

　　“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)�！�

　　《家》是巴金先生代表作“激流三部曲”中的第一部，控訴了封建專(zhuān)制制度的罪惡，一步步讓我們目睹在封建專(zhuān)制制度的迫害下那些可愛(ài)的年輕生命橫遭摧殘，從鳴鳳、婉兒到梅、瑞玨……她們的命運(yùn)令人扼腕、嘆息、無(wú)奈。她們做錯(cuò)了什么?落得個(gè)這樣的下場(chǎng)!她們什么也沒(méi)做錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在這個(gè)腐朽、病態(tài)、封建的社會(huì)!表面上端著長(zhǎng)輩架子卻在外面養(yǎng)小老婆、賭博道貌岸然的克安、克定;公館里看似個(gè)個(gè)都是孝子卻在高老太爺病重時(shí)依舊到“金陵高寓”打牌與女人調(diào)笑;在因高老太爺病情加重陳姨太提出“捉鬼”的荒唐治病法后，克明，這個(gè)日本留學(xué)生、省城有名的大律師并不相信“捉鬼”辦法的兒子，為了在外面博得個(gè)“孝順”的名聲，不曾為自己的父親高老太爺?shù)陌矊幹�想，也睜一只眼閉一只眼地“捉鬼”;而在高老太爺死后葬禮上“哭”竟成了一種工作——“這時(shí)候哭已經(jīng)成了一種藝術(shù)，而且還有了應(yīng)酬客人的功用�！焙纹渲S刺!所幸還有一些年輕人“睜開(kāi)了眼睛”以覺(jué)慧為代表的新青年，他們敢于抗?fàn)�、敢于為自己�?zhēng)取幸福。覺(jué)民和琴在堅(jiān)定的斗爭(zhēng)下把幸福給自己爭(zhēng)了過(guò)來(lái)。他們是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下有朝氣有理想的“新青年”。

　　但是今天我想談?wù)動(dòng)X新，這個(gè)被覺(jué)慧稱(chēng)為懦夫的大哥。覺(jué)新自小聰慧、懂事、聽(tīng)話家人慶幸有這樣一個(gè)“寧馨兒”。是這一房的長(zhǎng)子，又是這個(gè)大家族的長(zhǎng)孫，然而就是這樣的一個(gè)身份捆綁住了他的`命運(yùn)。他始終處在一個(gè)糾結(jié)、矛盾的境地當(dāng)中，新與舊之間，梅與瑞玨之間。覺(jué)新悲劇的開(kāi)始在于一個(gè)晚上父親找他談話，說(shuō)高老太爺給他看定了一門(mén)親事要他結(jié)婚。他的夢(mèng)想他的幸福在這一刻破滅，他是一個(gè)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生他想繼續(xù)上大學(xué)還想到德國(guó)去留學(xué)，他還有一個(gè)能夠了解他兩情相悅的表妹——梅，他對(duì)于未來(lái)無(wú)限憧憬，然而這一切在此刻化為泡影。他不會(huì)反抗也沒(méi)有反抗的思想，他自小受到的教育就是什么“五行之屬三千，而罪莫大于不孝……”。是，在這個(gè)封建禮教束縛下的大家族高老太爺就是權(quán)威，就是不容忤逆。覺(jué)新能怎么辦呢他只能關(guān)上門(mén)倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，他不反抗也想不到反抗�；楹笏�慢慢麻木自己以尋求一個(gè)安定的狀態(tài)，可不過(guò)半年光景父親去世了，這表示覺(jué)新身上的擔(dān)子又重了作為大哥他要接過(guò)父親的責(zé)任維持這個(gè)家這是他活著的目標(biāo)。兩年后五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生了這些新思想喚醒了覺(jué)新被麻木的青春和夢(mèng)想，點(diǎn)燃了他們兄弟三人的熱情。他開(kāi)始陷入一種矛盾當(dāng)中他接受、信服新思想，可是在生活中卻還是順應(yīng)著舊制度，不反抗、不作為。覺(jué)民、覺(jué)慧不能理解他這種一邊看著新思想的書(shū)報(bào)一邊繼續(xù)過(guò)著舊生活的生活方式稱(chēng)他為“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”可是他們又怎么會(huì)體會(huì)到作為長(zhǎng)子作為他們大哥的壓力所在呢?他肩上有父親的擔(dān)子，要與整個(gè)舊制度作抗?fàn)�，要推翻現(xiàn)存的看似安定的生活談何容易?他沒(méi)有勇氣去掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，他只想維護(hù)好這個(gè)家庭的安定最好什么巨動(dòng)都不要有。他為了這個(gè)家庭一直在自我犧牲，自他自愿從父親的肩頭上接過(guò)擔(dān)子起就把扶助弟弟妹妹的事情放在首位。他不想要幸福嗎?他當(dāng)然想，可是他的處境讓他可望而不可即，只能看著新思想過(guò)著舊生活，他用他的“作揖主義”小心翼翼地與大家庭的現(xiàn)實(shí)調(diào)和。

　　他以為這樣便可安定可是一味不抵抗、不作為換來(lái)的是梅和瑞玨的死去，他眼睜睜地看著他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人在他的“不抵抗”下活生生的被封建禮教壓迫致死。第一次不抵抗結(jié)婚間接導(dǎo)致梅的死亡，第二次不抵抗所謂“血光之災(zāi)”的荒唐迷信直接導(dǎo)致瑞玨的死亡。他終于明白是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。這一切全壓在他肩上，奪去了他的青春、夢(mèng)想、前途和最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人�？墒撬�依然無(wú)力抵抗不過(guò)最終他幫助了覺(jué)慧離開(kāi)，他也在心中吶喊：“你們看罷。家里頭并不完全是像我這樣服從的人!”

《家》讀后感13

　　唐宋八大家的散文歷來(lái)為人稱(chēng)道，久傳不衰。對(duì)于其中的一些篇章，我們可謂耳熟能詳，比如《小石潭記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》等篇。韓柳處在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，直面駢文盛行的現(xiàn)狀，大力倡導(dǎo)古文革新運(yùn)動(dòng)，扭轉(zhuǎn)了唐初浮靡文風(fēng)的不良影響，開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新風(fēng)氣。有宋一代倡文偃武，文人創(chuàng)作一時(shí)為盛，蔚為大觀，然則良莠不齊，魚(yú)目混珠。以歐陽(yáng)修為首的有識(shí)之士，既繼承韓柳，又對(duì)唐末宋初的古文不良傾向展開(kāi)批判，將散文引向正軌。八大家作為文壇領(lǐng)袖，勇于擔(dān)當(dāng)，革新文壇弊端不遺余力，對(duì)后世散文創(chuàng)作產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。我們今天閱讀唐宋八大家，不僅要欣賞他們敏捷的才思、巧妙的構(gòu)思，還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們輝耀百代的人格力量。在葛曉音著的《唐宋八大家》的同名序言中，對(duì)于八大家有著極為準(zhǔn)確、翔實(shí)、生動(dòng)的介紹，讀了序文，再讀正文，有助于理解。

　　散文形散而意不散，看似無(wú)甚相關(guān)，而構(gòu)成全篇要素卻不容割裂。百花文藝出版社創(chuàng)辦的《散文》期刊，是當(dāng)今散文創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。其語(yǔ)言的豐贍華美所在皆是，讀來(lái)頗為享受。然而，如果讀得多了，讀者想必也注意到了其中的文字篇幅，大多冗長(zhǎng)，拉拉雜雜。美則美矣，失之篇幅過(guò)長(zhǎng)，難以給人留下深刻印象，不免有過(guò)眼煙云之慨。反觀八大家的文字，增一字則多余，減一字而不足。文章大多短小緊湊，其文字錘煉之深豈今日之深非今天的一般作家可比。歐陽(yáng)修寫(xiě)《醉翁亭記》一文，曾經(jīng)反復(fù)修改，征求過(guò)別人意見(jiàn)。這不免令人想起唐代詩(shī)人白居易，白每成一詩(shī)，必親自讀給不識(shí)字的老婦聽(tīng)，只有老婦聽(tīng)得懂了方才定稿。歐陽(yáng)修也是這樣，對(duì)自己要求甚嚴(yán)。《醉翁亭記》的開(kāi)頭是這樣的：環(huán)滁皆山也。區(qū)區(qū)五字可以說(shuō)極為簡(jiǎn)練，給人印象深刻�？勺x者不知道的是，文章寫(xiě)成后，歐陽(yáng)修反復(fù)斟酌仍然不滿意。他讓人把文章抄寫(xiě)了六份，鄭重張榜征改。原來(lái)的開(kāi)頭是這樣的：滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。大家想想看，如此具體的介紹，光是這么多山名，也夠讓人頭疼了。歐陽(yáng)修虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，終改為我們今天讀到的樣子。不止是歐陽(yáng)修，八大家對(duì)于散文創(chuàng)作莫不如此。常讀這樣的文字，對(duì)于我們也是潛移默化的影響，也有益于我們改掉寫(xiě)東西冗長(zhǎng)抓不住重點(diǎn)的毛病，豈不一舉兩得。

　　八大家的文字精煉耐讀，早已是不刊之論。而八大家的'為人亦是后世楷模，可資借鑒。我們都說(shuō)，先做人后做事。做人關(guān)乎為文，絕不是一句空話。我們透過(guò)八大家的文字，可以感受到他們高尚正直的品格，如沐春風(fēng)。動(dòng)情如韓愈，一篇《祭十二郎文》寫(xiě)得哀感天地， 令人動(dòng)容。優(yōu)秀的文字都是一脈相承的，自古皆然。書(shū)法大家顏真卿的那篇《祭侄文稿》同樣也是一篇祭文，其中的真情流露，與韓文如出一轍。灑脫如蘇軾，一篇《記承天寺夜游》，全文僅八十三字，透過(guò)優(yōu)美的`文字，一個(gè)樂(lè)觀知天命的文豪形象躍然紙上�！昂我篃o(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。”真千古浩嘆！不必多說(shuō)了，翻閱這部薄薄的八大家選文，讓你沉浸其中的絕不僅僅是文字，還有人格。

　　作家馮書(shū)根在通讀唐宋八大家的散文后，曾感嘆地說(shuō)：“為什么這八大家的散文時(shí)隔千年，仍然有著強(qiáng)大的生命力？被一代又一代讀者吟誦傳唱，經(jīng)久不衰？”在他看來(lái)，散文是一個(gè)聲音呼喚一個(gè)聲音。作者與讀者在文字曠野里相遇，更是散文獨(dú)具的殊勝之處。在散文的轄區(qū)，筆勾往事，文露真情，作者與讀者攜帶各自的行囊，各補(bǔ)各的人生破網(wǎng)，卻在某個(gè)神秘時(shí)刻，在文字里相遇，彼此相視一笑，揮手一別。說(shuō)得真好，我們與古人在文字里相遇，無(wú)論歡笑，還是悲傷，可感可知。文字世代連續(xù)，思想千古如新。好文字，好情操，好思想，都彌足珍貴。

　　唐宋八大家的風(fēng)采永存，今天我們讀他們的散文，是對(duì)古典文化的傳承，也是自身的一種升華。葛曉音的題解、注釋和譯文都無(wú)懈可擊，對(duì)于讀者理解原文必不可少，兩者相輔相成，相得益彰。

《家》讀后感14

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然理解過(guò)五四新思潮的激蕩，可是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲�有屈從于封建�?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。

　　在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的`鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段感情，可是因?yàn)閮扇艘粋�(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個(gè)杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)感情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎�人的八字不合而不得不散。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。之后沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最終她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。

　　最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最終居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。

　　這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新以往愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自我明白是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自我心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的期望。

《家》讀后感15

　　老舍的短篇小說(shuō)《柳家大院》講述的是在舊時(shí)代北京的一個(gè)不起眼的大雜院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳婦導(dǎo)致她上吊而死的悲劇故事。但作品并不僅僅唱出了黑暗社會(huì)底層?jì)D女的悲歌，更像作者自己所說(shuō)的那樣“在平凡的事件中看出意義”。從貧民窟司空見(jiàn)慣的血淚的生命史中挖掘出底層勞動(dòng)人民的悲劇根源，揭示整個(gè)民族精神文化的痼疾。

　　誰(shuí)是逼小媳婦走上自殺絕路的兇手?單從文章表面看，我們可以斷然地回答她是被自己家中的親人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中國(guó)封建社會(huì)中,婦女的地位是最低下的，就如魯迅悲痛地指出：“有時(shí)簡(jiǎn)直并牛羊而不如”。貧窮往往能將人性的殘忍與對(duì)生命的漠視展露無(wú)疑。小媳婦是被她的父母以一百元的代價(jià)“賣(mài)”給王家的，這樣就使王家“再有一年也還不消這筆虧空”�！皭�(ài)與不愛(ài)，窮人得在金錢(qián)上決定�！币�?yàn)楦F，小媳婦被人認(rèn)為是王家生活貧困的根源，被當(dāng)作“出氣筒”。但是如果究其根本，我們可以看到是所謂的“文明”在從中作梗。這“文明”，指的就是中國(guó)固有的封建倫理道德加上外來(lái)的資本主義文化思想，是它毒害著勞苦人民的心靈，釀造著生活的苦酒，使像小媳婦這樣的“苦人”走上絕路。

　　在“我”這個(gè)算命先生的眼里，老王是大雜院中“第一個(gè)不是東西的”，他在洋人家中當(dāng)花匠，正是這掙錢(qián)不多但在旁人看來(lái)相當(dāng)“體面”的差事，使老王自詡為“文明人”，專(zhuān)學(xué)文明人的.派頭，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是應(yīng)當(dāng)應(yīng)分”。自個(gè)兒身份卑微，圍住的又都是肝火旺，愛(ài)吵架的家伙，向誰(shuí)去耍聰明人的派頭呢?這苦難，當(dāng)然就落到了他家那“像窩窩頭”的兒媳婦身上。他是公公，卻“想把婆婆給兒媳婦的折磨也由他承辦”。一天到晚對(duì)媳婦挑鼻子弄眼睛，他為媳婦立下許多“規(guī)矩”。要她這樣那樣的，“變著方兒挑她的毛病”�！盀榱巳齻�(gè)錢(qián)的油,兩個(gè)大的醋,他能鬧得翻江倒海�！彼�想盡方法來(lái)虐待媳婦，罰餓、罰跪。自己不能動(dòng)手打，就挑唆兒子動(dòng)手。因?yàn)樗�知道兒子是石匠，“打一回勝似別人打五回”。當(dāng)媳婦不堪毒打而發(fā)神經(jīng)時(shí)，他明知她已清醒，還故意掐人中、用草熏，為的是“懲治她”。真是惡毒至極。當(dāng)媳婦上吊后，他痛心的不是她的死亡，認(rèn)為這“不算什么”，而是擔(dān)心“臟了房”。房東不饒他，要是再為兒子娶一個(gè)“上次的債又還沒(méi)歸清”。

　　老王在家中是高高在上的不可觸犯的存在，手中掌管著小媳婦的生命，但在洋人面前，他又變成了另一幅模樣，掛著諂媚的笑，彎著腰，恨不能把頭貼到地上去，“洋人要是跟他過(guò)一句半句的話，他能尾巴搖動(dòng)三天三夜�！边@就是病態(tài)文明孕育下的精神貧民，封建思想和洋奴意識(shí)已在不自知中融入骨血。

　　小媳婦最終是死了，她的死是苦難的終結(jié)和逃離，更是對(duì)丑惡世界的控訴與批判，但這種力量太微弱了，螢火照不亮黑暗的天際。二妞的命運(yùn)就說(shuō)明了一切。這個(gè)自居為“女學(xué)生”的丫頭，變著法兒折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她無(wú)論怎樣自認(rèn)高貴，都逃不脫“窮人家姑娘的悲劇命運(yùn)”，她還不知道自己的父親正盤(pán)算著把她賣(mài)出去，更沒(méi)有意識(shí)到她嫂子就是未來(lái)的自己。這樣的結(jié)局使得悲劇之悲達(dá)到了無(wú)以加復(fù)的地步。

　　老舍曾說(shuō)過(guò)：“讀歷史設(shè)若能使我們落淚，那么眼前擺著一片要斷氣的文明，是何等傷心的事”。柳家大院就是以北京為代表的古老城市的縮影，文章讓讀者通過(guò)大雜院中驚心動(dòng)魄的悲劇，看到封建宗法社會(huì)中的人情世態(tài)，人與人的關(guān)系和人倫關(guān)系，看到長(zhǎng)期統(tǒng)治著中國(guó)社會(huì)的封建文化道德是怎樣地毒化著廣大勞動(dòng)人民的心靈，麻痹著他們的靈魂。使他們變得愚昧、保守、自私和殘忍。

　　社會(huì)的下層貧民，他們不光在物質(zhì)上貧困，更可悲的是病態(tài)的文明扭曲了他們看待世界的方式，自身的奴隸性使他們向老爺太太諂媚討好的同時(shí)，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲劇的循環(huán)中，在病態(tài)“文明”的絕對(duì)統(tǒng)治下，精神的貧民永遠(yuǎn)無(wú)法看到希望的曙光，享受到真正的文明。

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