《次第花開》讀后感[集錦15篇]

　　細細品味一本名著后，你有什么總結呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《次第花開》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《次第花開》讀后感1

　　讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當然能創(chuàng)造故事的人都是這個社會中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思，在故事里我們明白夢想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無論如何，在這本書里強調：我們就是生活在別人編造的故事里。

　　然而《次第花開》里說，在故事里我們確實有些難于認識事物的本質，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認知世界的本質，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學角度看，沒有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學里認為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無法脫離苦海。

　　所以真正的佛學就應該是完全沒有虛構的故事，每件事情都是真實發(fā)生的，比如說六道輪回就是真實存在的，而不是營造的一個氛圍。但仔細想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的過程，但讓我們擺脫對故事的'依賴實在太難了，所以說專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對于我們這些愛好者就不要奢望了。

　　不過在我理解還有一種方法可以達到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實實在在認知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會讓我們誤入歧途，我想能達到這個水平就可以了。

《次第花開》讀后感2

　　這本書的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當于博士學位。他是一位頗具影響力的心靈導師，曾經(jīng)影響幾十萬人的生命軌跡。

　　這個作者還寫過另外一本書叫《透過佛法看世界》，也是一本非常好的書。

　　今天我是帶著一顆非常感恩的心來分享《次第花開》這一本書。

　　寫在開頭

　　這本書帶給我無限的安寧和平靜，一邊讀這本書，一邊分享給我的朋友們聽，我發(fā)現(xiàn)慢慢的我的情緒沒有了，我的抱怨沒有了，我特別能夠理解、包容他人了。

　　希阿榮博堪布1963年生于四川甘孜州德格縣，，年幼時就開始跟隨家鄉(xiāng)寺院的高僧大德，修學佛法，24歲獲得堪布學位。

　　我們在面對生活中的種種困境的時候，通常并不知道怎么處理，常常懷著焦慮、痛苦等負面情緒而不能釋懷，作者是一位得道高僧，他通過自己的修行來悟道，感悟生命的無常。

　　這本書里面處處都散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實，生動的開示，幫助我們坦然的面對心的本性，并且從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈的力量。

　　每一次聽這本書，我的內心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書，我把他當成是一生的朋友來看待，他的語言優(yōu)美，而且你不用從頭開始讀翻，到哪一頁都可以，開始都能給人賦能。

　　希望大家有時間去看一看。這是能夠改變我們心態(tài)的一本獨特的書。

　　認識苦

　　我們應該如何看待痛苦？大家認為生活中的苦有哪些？

　　要想真正止息痛苦，要從破除我執(zhí)開始。萬事萬物都不像我們認為那樣的堅實的存在。

　　有些人說來到這個世界上就是來受苦的，覺得人生沒什么意思。這個不對，堪布說，所有的解脫都是從認識痛苦開始的。你得首先認識痛苦是怎么回事，你才能夠想到怎么去對治它，怎么來解脫。

　　佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦

　　苦苦：指平時我們的生病、成績不好、或者受傷，是比較典型的苦。

　　變苦：就是我們平時的快樂都最終會變成痛苦。

　　吃零食的時候我們很開心，慢慢的會發(fā)現(xiàn)長出了一身的肥肉；談變愛剛開始時很幸福，后來發(fā)生了爭吵或者分手，就會很痛苦。

　　行苦：就是輪回的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細微的苦。人生和各種不圓滿。

　　人間的痛苦分為八種：生、老、病、死；怨憎會、愛離別、求不得、不遇臨。

　　怨憎會：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會碰上，敵人肯定會碰上。

　　愛離別：再愛的.人一定會跟你分手，一定會離開你，這是少不了的。

　　求不得：想要的東西永遠得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一個，這就是求不得苦。

　　不遇臨：你覺得不應該發(fā)生在自己身上的事，它遲早會發(fā)生，這都是人們沒法去規(guī)避的痛苦。

　　承認痛苦的普遍性看起來是悲觀消極的，實則不然，為什么呢？當我們缺乏對痛苦的包容和忍耐的時候，才會讓我們變得脆弱不堪。因為我們拒絕痛苦，我們討厭痛苦，所以當痛苦發(fā)生的時候，我們才會變得特別脆弱，才會容易被擊潰。

　　而實際上如果我們認為痛苦是正常的，人生本來就是這樣的，那么我們則能夠更好地集中精神來處理問題本身。

　　處理面對的各種問題本身，而不至于用痛苦的情緒來影響自己，不是無謂地糾纏在憤憤不平的情緒當中。

　　有些人遇到不好的事情，他們第一句話說什么？憑什么是我？我又沒干什么壞事，為什么這個事情讓我遇到？

　　他會覺得說我不應該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個痛苦對你的傷害就會變得越大。

　　而真正清醒的人都應該知道，這些痛苦是沒法避免的，這個痛苦是一定永遠恒存的。

　　所以當你能夠直面它，認識到生活就是由這些痛苦構成的，這時候你才能夠變得冷靜客觀，有事處理事就OK了。

　　雖然該面對的還得面對，但是我們卻不會感受到那么多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認識痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構成的。

　　寂天菩薩講過一句話：問題如果有辦法解決就不必擔心，如果沒有辦法解決擔心也沒有用。因此了解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡單，它只是一種感覺而已。

《次第花開》讀后感3

　　佛陀關于無常和因果的開釋給了我們無限的勇氣和希望。哪怕最貧窮的目不識丁的藏民，也深信因果，并能無懼地接受無常。

　　看看現(xiàn)代社會人們一切的苦惱掙扎都源自對無常的恐懼，忙忙碌碌無非為逃避無常，非常有意思。有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。

　　人們逃避無常，是因為他們不清楚自己所處的真實狀況。首先他們認為無常只是人生的一種際遇，只要找到最佳解決方案就可以規(guī)避�？墒撬麄儤O力排斥的恰是生活本身，除了變化，生活中還有什么呢？無常不是人生的一段過渡期，而是整個人生。

　　其次，人們認為變化會帶來痛苦，如果一切都恒常不變就不會有痛苦。其實無常不好也不壞，它意味著有得就有失，有盈就有缺，有聚就有散。當我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，就本能的想抓住什么，這就是執(zhí)著的由來。

　　我們想抓住能依靠的東西，本質上是靠不住的，所以才會痛苦，造成痛苦的并非無常，而是執(zhí)著。逃避無常不僅是徒勞的，也是沒有必要的。其實無常就像一個面貌丑陋內心溫柔的怪人，如果你不熟悉他，就會害怕看見他的臉，一旦你了解他，就能與他愉快相處。

　　生老病死，其實是生命在以一種猛烈的方式提醒我們，不要沉溺在安全的幻夢中，沒有永恒不變，沒有萬無一失。如果現(xiàn)在不開始關注精神修行的話，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過去。

　　無常是修行人的密友，它時刻提醒我們保持警醒，并且給我們以鼓勵和希望。無常意味著凡事都有改變的，可能也有些人會反過來看問題，既然一切都是無常，所以不計后果隨心所欲，反正到頭來都留不住。

　　由此佛陀在指出無常的事實之后，又慈悲的開始了事物背后的.另一個真相——因果。因果的法則使我們不至于迷失在無常之中，我們的一言一行，起心動念都會產(chǎn)生相應的后果，都會對自己和他人的生活造成影響，帶來改變。

　　因果的法則無所不在，深奧復雜，每一件事的發(fā)生都是眾多因果關系共同作用的結果。因為知道不管自己做什么，哪怕最微小最隱秘的行為也有后果，將影響到自己和他人，所以我們會自然而然的升起責任感，不再只顧眼前為所欲為，也更深切的體會到人與人，人與世界的相互影響，相互依存的關系。

　　慈悲心的培養(yǎng)是必要的。如果我們想最終免于痛苦就不要傷害他人，如果我們想快樂就創(chuàng)造條件讓他人快樂。我們遭遇的困難痛苦只是過去行為的一個結果，沒有理由責怪他人，也沒有必要自責。

　　你若能以積極的心態(tài)對待他，那么正在經(jīng)歷的痛苦不僅完結了一段舊的因果，而且還會成為一個新的善因，開啟一連串正面的反應。關鍵看你怎樣去面對人生的起伏，都是覺悟的契機。

　　我們非常重視發(fā)心，因為行為的后果主要由他背后的動機，也就是發(fā)心決定的。當你做一件事情，如果心量放大到要把所有眾生的安樂都考慮進來時，你就能夠坦然的承受所有的辛苦磨難，因為你的心胸足夠寬闊。

　　因果不可避免，真實不虛。蓮花生大師說過，如果你想知道你的過去式，看看你現(xiàn)在的情況，如果你想知道你的未來，就看看你目前的行為。

《次第花開》讀后感4

　　無我，比無常和因果更難覺悟。

　　你會慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒有一個絕對存在的”我”.”我”和周遭的事物一樣沒有恒定性。

　　《次第花開》作者希阿榮博堪布是忠實的佛教徒，他遭遇過種種無常，他也曾久病不起。當他得知有個信徒幫他在醫(yī)院找關系，提前掛到了看病的號時，陷入悲傷，他想會有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延后治療。這就是”無我”的境界，也是慈悲心的體現(xiàn)。

　　相反地，我們看到大部分人計較個人得失，執(zhí)著于眼前的雞毛蒜皮，蠅營狗茍。

　　把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。

　　鉆石和石墨都由碳元素構成，前者做成璀璨的.飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有人在意。

　　痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對自己的執(zhí)著和對周遭事物的執(zhí)著。

　　一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨捧著心愛的碗不放手，當他見到尊者坐在金光閃閃的殿堂里，揣測尊者修行不夠，貪執(zhí)財物，怎料尊者當下把他手中的碗砸了，打破了他的執(zhí)念，實際上，尊者坐哪里都不影響他內心的禪定。

《次第花開》讀后感5

　　1、上個周讀了《次第花開》，堪布的文字真誠而睿智，仿佛一雙妙手輕柔的揉碎潛藏心底的悲愁迷惘，又緩緩的指向暗夜中的北極星，照亮我們前方未知的迷途。

　　堪布用平實而真誠的語言傳頌佛法的基本知識，用以解開我們的心結，卻尊重我們每一個人原本的信仰。

　　修佛既是修心。對于普通人來說，修心的道路千千萬，不一定要絕對遵循佛教戒律才能獲得安樂解脫。只要心靈足夠良善、純粹，回望一生時能做到問心無愧，那便是解脫了。

　　2、關于故事

　　我喜歡聽故事，于我而言好的故事不必過于張揚與悲凄，打動人心的往往是最細微平凡的事跡，它的純粹與真實敲擊著我們心底最柔軟的情愫

　　有別于堪布告訴我們放下“我執(zhí)”尋求安樂解脫的道理，本書最讓我淚流滿面的恰恰是“我執(zhí)”，是那些佛教徒們對振興佛教文化，重塑札熙寺單純的執(zhí)念。

　　歲月如水流逝，往事如在目前。在重游札熙寺舊址時，希阿榮博堪布記錄了這些故事：

　　幾位對堪布恩重如山的上師囑托他有能力后一定要幫助重振札熙寺�？安家膊回摫娡�，重建札熙寺、恢復各項制度和傳統(tǒng)，經(jīng)過十多年的努力，札熙寺終于恢復了往日的榮光和生機。于是，堪布決定按照藏地傳統(tǒng)的做法，把寺廟的管理交與本寺的活佛和堪布。

　　很多百姓得知他的想法后，哭著求他：“請不要不管我們的寺廟!”從此事上，我窺見的是百姓的質樸與堪布純粹的良善。

　　然而堪布本人的心中卻滿是無奈，他在書中坦言：我不知該如何讓他們明白：我不是甩手不管了，人活在世間要盡忠盡義。

　　盡忠是完成前人的囑托，盡義則是讓寺廟持續(xù)發(fā)展，佛法廣泛流傳。他在重建寺廟的同時也幫助那里的活佛堪布樹立威信、積累管理經(jīng)驗。

　　他說：我自覺身體、精力一年不如一年，他們若能把管理寺廟的重任擔負起來，我也就放心了。

　　如今的札熙寺莊嚴肅穆，是弘法利生的莊嚴道場，它今日的榮光與生機凝聚著無數(shù)僧侶們深重的執(zhí)念。

　　索南日登喇嘛。他一生精進樂觀，無欲無求，唯有對札熙寺異�！皥�(zhí)著”。他忍饑挨餓的省下糌粑粉去換回別人手里札熙寺流失的佛像和法器。八十年代，札熙寺初步修復后，他把自己舍生忘死保存下來的佛像等物品全部歸還了寺廟。他一直想看到札熙寺重現(xiàn)往昔的興盛，可惜沒有等到。三十三年前，希阿榮博堪布跋山涉水，翻山越嶺找尋心中敬仰的哥寧活佛。當?shù)诌_札熙寺時，印入眼簾的卻是一座荒蕪破敗的寺廟。寺廟旁邊只有哥寧活佛的小屋孤獨地立在一堆廢墟旁。

　　哥寧活佛多年來以病殘的形象示人，他在艱難動蕩的年代里持續(xù)閉關修行。盡管經(jīng)廟被毀，人員四處流散，他依舊堅守在札熙寺的斷壁殘垣之上。因為執(zhí)念，也因為他“怕”，“怕”很多人找不到回寺廟的路。

　　堪布的`筆下有很多諸如此類的動人故事。有平凡而純粹的真情與執(zhí)念，有迷途知返的懺悔以及看透俗世后的返樸歸真。太多太多真摯的美好數(shù)不勝舉，需要個人用心去感知。

　　3、關于佛學

　　佛學是世上最偉大的學問之一，它浩如煙海，囊括了宗教、哲學、科學、諸子百家等一切的學問。南懷瑾老先生常告誡人們不要碰世上的兩種學問：一為佛學，二為易經(jīng)。這兩種學問有兩種人可碰，一為智力超群者，二是沒有任何學問純如白紙的人。平常人若執(zhí)意要學，就鉆一半好了，否則極容易陷進去出不來。

　　我呢，對佛學的知識知之甚少，可謂不知，所以不敢妄言。但我想大多數(shù)佛教徒們幸福的根源也許在于思想純粹，少欲知足吧，他們更注重精神修持，并朝著自己的信仰矢志不渝的前行，直至旅程的終點。

　　這些就是本書帶給我的感動和意義。平淡卻別有深意。

《次第花開》讀后感6

　　有的人居無定所地過著安寧的日子，有的.人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。

　　皈依，不是修行的起點，它是整個修行。

　　都市有些人遇到困惑，迷茫時會選擇去印度小鎮(zhèn)或者中國的西藏尋訪心靈導師。由于佛祖開悟，當?shù)赜泻苌詈竦姆饘W淵源和根基，佛文化被廣泛傳承，當我們留意觀察當?shù)厝说纳�活起居，即便物質匱乏、生活貧困，依然呈現(xiàn)精神富足的面貌，臉上洋溢著樸實、真摯的笑容，知足常樂，滿滿的幸福感。

　　心靈若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。

《次第花開》讀后感7

　　《次第花開》不僅僅是一本書，它是一個指引，一盞明燈，讓我們在茫茫人生路上找到方向，找到內心的平靜與力量。閱讀這本書，如同在春日暖陽下漫步，每一步都充滿了生機與希望。

　　書中，希阿榮博堪布以他獨特的視角和深邃的智慧，為我們揭示了生命的真相和心靈的奧秘。他用樸實的文字，講述了如何坦然面對人生的起起伏伏，如何在喧囂的世界中找到內心的寧靜。每一次翻開這本書，都能感受到一股溫暖的力量，讓人心靈得到洗滌和升華。

　　讀《次第花開》，讓我對生命有了更深刻的認識。人生如同一場旅程，我們都在路上，經(jīng)歷著各種風風雨雨，體驗著生活的酸甜苦辣。然而，正是這些經(jīng)歷，塑造了我們的性格，豐富了我們的`人生�？安几嬖V我們，要勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，不要逃避，不要抱怨，因為每一次經(jīng)歷都是一次成長的機會。

　　書中還提到了“出離”的概念，讓我深受啟發(fā)。出離，并不是逃避現(xiàn)實，而是放下內心的執(zhí)著和束縛，讓自己的心靈得到解脫。在這個物欲橫流的社會里，我們往往被各種欲望和煩惱所困擾，難以自拔。而堪布告訴我們，只有放下心中的包袱，才能輕松地前行，才能真正地享受生命的美好。

　　此外，《次第花開》還讓我對人際關系有了新的認識�？安紡娬{了人與人之間的相互依存和關愛的重要性。在這個快節(jié)奏的社會里，我們往往忽視了人與人之間的情感交流，導致了人際關系的疏遠和冷漠。然而，堪布告訴我們，要學會關心他人，要學會感恩，要學會分享，因為只有這樣，我們才能建立起真正的人際關系，才能感受到生命的溫暖和美好。

　　除了對生命和人際關系的深刻洞察外，《次第花開》還讓我對自我成長有了更明確的方向�？安荚跁�中提到：“修行不是為了達到某種境界，而是為了讓我們更好地認識自己，了解生命的本質�！边@讓我意識到，成長不僅僅是為了追求物質上的滿足，更是為了追求精神上的提升和內心的平靜。我們要不斷地反思自己，不斷地學習新知識，不斷地提升自己的境界，才能真正地實現(xiàn)自我成長。

　　此外，《次第花開》還教會了我如何面對人生的低谷。在生活中，我們難免會遇到挫折和困難，這時我們要學會坦然面對，學會在低谷中尋找力量�？安几嬖V我們：“當我們處于困境時，不要絕望，要相信生命的韌性和力量。只要我們堅持下去，就一定能夠迎來轉機。”這些話語如同陽光般溫暖人心，讓我們在困境中找到了希望和勇氣。

　　總之，《次第花開》是一本充滿智慧和啟迪的書籍。它讓我對生命、人際關系和自我成長有了更深刻的認識和領悟。在未來的日子里，我將繼續(xù)踐行書中的理念，讓自己的生命之花在次第綻放中綻放出更加絢爛的光彩。同時，我也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧和力量，共同創(chuàng)造一個更加美好、和諧的世界。

《次第花開》讀后感8

　　現(xiàn)在有一種流行的說法”生活即修行。”

　　于是，你以為每天過日子就是修行。其實不然，這至少不是佛教所說的修行。

　　你經(jīng)歷過悲歡離合，這不是修行，只是經(jīng)歷；如果你在那悲歡離合間體悟無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來的.脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。

　　說到這，也許你會生出各種疑問。今天的主題是談佛教嗎？我們從小接受科學教育，怎么能迷信呢？你信佛教嗎？嘖嘖嘖……

　　且慢，先不論咱信不信佛學，讓我們保持科學辯證的態(tài)度來讀《次第花開》。畢竟，宇宙浩瀚無邊，有多少人類未解之謎啊。

　　這本書里很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解著佛法，以現(xiàn)代人的思維和表達方式，為我們娓娓道來心靈世界應有的美好境界。文字柔和樸實，處處散發(fā)慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會從中領悟到或多或少的人生哲學。

《次第花開》讀后感9

　　我一直相信”萬事皆有因緣”,加入樊登讀書會第一本”結緣”的書。人生難得今已得，佛法難聞念今已聞，能聽到這本書的人都是有緣人，你已經(jīng)和其他人不一樣了！()這本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的'決心。將我從瑣事困惑中解脫出來，頓覺明心見性，獲益匪淺。

　　書中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。

　　縱觀全書，行文雖有二十萬字，卻字字珠璣，它帶給我的心靈撞擊不勝枚舉，不在此一一贅述，只因其中的曼妙還需此刻的你，打開它，去翻閱，去感受。

　　佛說”娑婆世界”,”娑婆”意為”不完美”.

　　那究竟該如何接受遺憾、接受一個并不那么完美的自己？你一定會在堪布的文字里找到答案。我知道，有許多的好書，在等著我去發(fā)現(xiàn)，但是我不知道他們的名字。這時，如果有一個人，能每天精心地為你選擇出好書來，推薦給你來讀，本身就是一件大喜事。因為，對于一個讀書人來說，讀到一本并不好的書，浪費的金錢是小事，浪費的時間和精力才最重要。所以今天我推薦《次第花開》這本書。

　　感謝堪布的書，感謝讀到這里的朋友，感謝樊登老師的緣分讓我有機會與佛法相遇。

　　當下我所經(jīng)歷的一切都是如此珍貴，不再重來。

　　次第花開，大道至簡。

　　邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有這一本書的時間。

《次第花開》讀后感10

　　21天喚醒生命之旅結營，當天剛好是冬至（12月22日），師姐們現(xiàn)場見面，一起過冬至、圣誕，還收到了很多驚喜，特別地開心，是一次非常豐盛的體驗。記得那天鄭琳師姐是從莆田趕過來參加，手上帶了一個行李箱，里面裝著十幾本的《次第花開》書本，她說這是送給大家的禮物，感謝有心的鄭x師姐，我們一個人拿了一本，馨貽師姐說一月份可以約個時間共讀這本書。1月3日這天，馨貽師姐在群里發(fā)了讀書會接龍，時間有晨讀、晚讀，晨讀是5點30分開始，我心里想“好早啊”，先看看師姐、師兄們接龍的時間，過了幾分鐘，廖師兄第一個接龍了早讀，我心里又想廖師兄的分享很受大家喜歡，這下應該都是跟著報晨讀吧，事實上如我所想，后面接龍的師姐們也報了晨讀，所以就開始了《次第花開》的`晨讀讀書會。晚上睡前我設置了手機鬧鐘，調了五點二十二分，擔心自己起不來，又加了一個鬧鐘，第二天算是成功爬起來了，和師姐們一起共讀。在上班的時候感覺自己頭有點暈，可能睡眠不夠，第二天也是這樣，本來要去鍛煉的計劃就取消了，下班回家煮飯、洗漱，還沒到十點就躺在床上，想著要寫日記，但是太困就睡著了，我分享這是第一次自己起這么地早，馨貽師姐說給我點贊，心里有點小開心。看著馨貽姐帶我們共讀，群里還要發(fā)消息，感覺她很辛苦，我問馨貽姐能不能讓我來，我覺得雖然是小小舉動，但對于我來說也是一種承擔、責任，于是我又重新調整了鬧鐘，五點二十分鐘一次、五點二十二分鐘一次，調整作息，每天下班就回去煮晚飯、收拾、洗漱，早早地躺到床上，第二天準點起床。時間很快，晨讀已經(jīng)堅持第十一天了，馬上要結束了，感激這短短的十幾天，收獲滿滿。一本書自己可能在幾天中就能讀完，因為馨貽姐的建議，在這段時間可以和師兄、師姐們互相陪伴學習，非常感謝師兄、師姐們無私地分享，讓富含深意的書變得更有意思。師兄說的未經(jīng)他人苦，莫勸他人善，這句話非常適用我，我的生活簡單，很多時候活的安逸，這是愛我的人給予的幸福。抱有一顆謙卑之心，和身邊的朋友、家人學習，生活即實踐。讓自己慢慢承擔、學雨傘做人，努力為別人遮陽擋雨。 非常感謝馨貽師姐的完全接納，真心祝福大家夢享成真，活在當下，唯有當下，每天都有一個好心情，這將是一次美好的回憶。 一直善良下去，離幸福就不遠了。

　　《決第花開》這樣一本書，一群人花兩周時間讀完，非常贊嘆！而且晨讀后每個人圍繞每天讀書內容結合自己生活實踐的分享讓我們佷受益，收獲更大。馨貽師姐的引導總結收獲滿滿。

　　花，終于開始次第開放。

　　用心不用腦，在生活中踐行轉識成智！保持覺知地生活太幸福了！與萬物合一，始終保持生活在當下，過珍寶人生（德化人生）。虔誠的生活在當下是快樂的源泉。聚是一團火，散是滿天星，星星之火可以燎原。我們都是傳燈人。

　　花，終于開始次第開放。

　　花，終于開始次第開放。

　　花，終于開始次第開放。

《次第花開》讀后感11

　　人生就像花朵一樣，慢慢綻放，慢慢調零。從綻放到調零，這其中的每一天都應該被好好對待。人生來一直在尋找心靈的安穩(wěn)和身體的安適�？傄詾檫@些都可以用外界的金錢和物質來填補，可是到頭來發(fā)現(xiàn)人生的喜悅和滿足與心靈之外的事物關系并不大，至少沒有我們認為的那么重要。我們在用心感受著世界，總是會被某些人和事情感動，也會被傷害的遍體鱗傷。如何在無常的現(xiàn)世中活好呢？不要以為皈依佛陀就能解救自己，就能從無常中脫離，不要以為相信誰或者跟隨誰就能讓自己過上無憂的人生。真正的解救是接受無常，取得一顆從容面對無常的心。

　　大多數(shù)的我們都在追求確定性，期望找到幸福人生的準確公式，可那么多人那么多年誰也沒有總結出一套放之四海皆準的`規(guī)則。

　　所以，不要把別人成功的公式往自己身上套，不要把別人成功育兒的公式往自己孩子身上套。世間雖有因果，可絕不是那么簡單的因果關系。

　　有人說，痛快的過完今生不就好了，誰知道有沒有上輩子下輩子呢？即使真的與佛法緣分末到，不相信這些緣分，可是作為人，一生心存善念，做善事，說良言，最終受益最大的其實是自己。

　　這世間不乏強大而柔軟的人，即使自己一開始很難修煉出一顆柔軟的心，也要能發(fā)現(xiàn)攜帶這種美好的身邊人�？吹揭粋�強大的人如何身處如此高度，卻面對低在坐埃里的人仍散發(fā)出柔和的光芒。那些滿口尖酸刻薄言語的所謂強人真的強大嗎？因為自己能做到某些事而別人做不到就生出鄙夷的眼光，其實是在掩飾內心對于能力的不安，難以接受世間的無常多變。

　　書中一段很是觸動我的內心。作者希阿榮博堪布兒時很是頑劣，雖然加入佛陀，但是內心并沒有完全理解上師的言行。知道上師圓寂后，苦難才終于讓他成熟起來。直到那時才開始明白為什么赤誠嘉參堪布每次講到上師功德、眾生痛苦等內容時，都會痛哭流涕。上師的眼淚止終于流進我那顆頑劣的心里，從此我的心里也有了淚。作者如是說世間的書籍終于進入了我的內心，從此我的心里也有了凈士和軟肋。

《次第花開》讀后感12

　　《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。

　　書中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒，希阿榮博堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困祝宙驗惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。

　　《次第花開》這本心靈隨筆集由希阿榮博堪布所著，其內容深入淺出地闡釋了佛學的基本理論，將佛教哲學與現(xiàn)代生活緊密結合。希阿榮博堪布，一位受尊敬的佛學學者，不僅在學術上造詣深厚，而且在社會公益領域也有著卓越的貢獻。他的書作為一座橋梁，連接了傳統(tǒng)佛學與現(xiàn)代人的心靈世界，讓讀者在紛擾的現(xiàn)代生活中尋找到心靈的平靜。

　　書中最令我印象深刻的是關于痛苦根源的'闡述：“痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對自己的執(zhí)著和對周遭事物的執(zhí)著”。這句話深刻地揭示了人類痛苦的內在機制。在現(xiàn)代社會，我們常常陷入對自我的過度關注和對物質世界的無盡追求中。這種執(zhí)著，不論是對內心的自我認同還是對外界事物的渴望，都是我們經(jīng)常感到不滿足和痛苦的根源。

　　從佛學的角度來看，真正的解脫和內心的平靜來自于對這些執(zhí)著的放下。放下并不意味著放棄生活的目標和愿望，而是意味著以一種更加客觀、平和的心態(tài)來面對生活的起伏。這需要我們認識到，無論是對自我身份的認同還是對物質成就的追求，都不應成為我們幸福的唯一來源。幸福更多地源自于我們對生活的態(tài)度，以及對現(xiàn)實的接受和適應。

　　實現(xiàn)這種心態(tài)的關鍵在于培養(yǎng)覺知和自我反省的能力。通過觀察自己的思維和情感反應，我們可以開始理解并減少那些無意識中造成痛苦的心理習慣。這種內在的覺察帶來的不僅僅是對痛苦源頭的認識，更是一種深層次的自我解放和內心的平和。

　　《次第花開》不僅是一本關于佛學的書籍，更是一本關于如何在復雜的世界中找到心靈安寧的指南。它教導我們，通過放下我執(zhí)和法執(zhí)，我們可以獲得真正的自由和內在的平靜。在忙碌和變幻的現(xiàn)代生活中，這本書提供了一種心靈的庇護所，讓我們能夠在紛擾中保持一份寧靜和清晰。

《次第花開》讀后感13

　　我開始想要看這本書的動機其實很扯淡，在書店的時候偶然看到它的名字“次第花開”就吸引了我。春風吹暖晴方好，次第花開可自娛。本書帶著我們走進了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學心靈隨筆。細細品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實生動的智慧教法，讀完以后如沐春風，受益頗深。如果你身邊缺少一個忠實的朋友，它會在你迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發(fā)，當你情緒低落時，讓我們生出對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。

　　人之所以不快樂，其中一個重要的原因就是在于對自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財富、受用，好了還想要更好的，所以當人們把心思放在這些永遠無止境的追求上時，自然不會慢于現(xiàn)狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個表現(xiàn)就是不知道如何正確的對待自己。或是溺愛放縱，或是自責苛求，總之就是不能以一種平和的`方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內心的安寧，堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續(xù)。物質能夠帶來的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別于動物，卻在于他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。

　　有的人或許會認為這種佛教的書是那些信仰宗教的人才會看的。我覺得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學的東西，但是很多我們都信以為真的哲學思想?yún)s總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。

　　書中的上師就是這樣的上師，他們躺下來，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達人的創(chuàng)新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬的佛家語錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會跳下來指著你的鼻子教訓你，也不會因為你的自私而不受你點的香火。我們總是微笑，仿佛聽又不在聽。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我，跟著一位無我的上師，才能獲得無我的智慧。

《次第花開》讀后感14

　　今天，為大家介紹一本紅遍全網(wǎng)的書——《次第花開》。作者希阿榮博堪布是當今頗具影響力的心靈導師，曾影響十幾萬人的生命軌跡。《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現(xiàn)代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。他的文字像詩一樣優(yōu)美，內容特別容易能打動我們的心靈，不會特別震撼，可隨便讀一頁、一段，或只是只言片語，當你掩卷思索時，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)說到心里去了，很耐回味。

　　它是一本關照內心的書，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過佛法看世界，讓你在人生實苦的基礎上去修行，從而獲得真正的解脫之道。

　　取名“次第花開”，是因為在人生的修行路上，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開，花開見佛。

　　我們總是感嘆人生太苦，生命沒有價值，活著沒有意義，社會上越來越多的青年開始走向低欲望與尋求精神的歸宿上，越來越多人開始從對物質的追求轉向對精神的高度與信仰上來，所以，很多人開始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無爭地過自己想要的生活，所以，宅文化才越來越盛行，獨處的人越來越多，只因為他們更加注重自己內心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再強融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛自己。

　　有些人不知道自己的執(zhí)念在哪，無意識；有些人知道自己的執(zhí)念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經(jīng)歷和閱歷中，不斷地學習和成長過程當中慢慢在淡化我執(zhí)。放得下不是一句話，是需思想的`提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動。當你在不斷提升自己的能力，強大自己的內心，開闊自己的眼界和格局時便有了底氣，內心深處充滿了生機和力量，真實的去接納現(xiàn)實，面對問題，那個坎終將會過去，剩下的交給時間，請給自己一點耐心。

　　這本書字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實，讓你可以獲得內心的祥和與寧靜。它可以作為你一生的朋友。

《次第花開》讀后感15

　　我得以認識希阿榮博堪布，并有機會讀到他的心靈隨筆集《次第花開》，緣于去年春季我為他做心血管健康與疾病預防方面的咨詢。我很相信面由心生，初次見到堪布，和他交談，我深感他十分善良。

　　《次第花開》成書前，就以不同版式和文本廣為流傳。書中，堪布以睿智、樸實的文字，幫助讀者坦然地面對心的本性，倡導和引領人心向善、精神向上。讀《次第花開》最深切的體會是醫(yī)佛結緣、醫(yī)佛同心。

　　在價值觀取向多樣化的今天，我們應大力提倡人心向上。而醫(yī)生更應有一顆善良的心。人們常說從醫(yī)需有菩提之心，醫(yī)生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責任心。

　　堪布首先講到"人生無常"。因"每天都在面對無常"，他"迫切感受到修行的重要"�？安纪ㄟ^自己患病的體驗和眾人分享如何正確面對煩惱與痛苦。他認為，解脫痛苦，不是逃避，而是學會正視與面對。

　　拿疾病來說，不少心肌梗死或心臟猝死的發(fā)生都很突然，毫無先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危險因素進行預測評估。但如果我們有一定的病理知識，就知道如何相應地調節(jié)生活習慣，就能做到"防患于未然"或減輕病情。

　　人生在世，"不如意事十之__"，要學會常想"一二"，不思"__"，以正面積極的人生態(tài)度應對生活難題。既要承認、正視人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲觀消極，不要消極地總把痛苦純粹當做一種負面經(jīng)歷，而怨天尤人。其實，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中的痛苦，尤其是年青時代的'痛苦磨煉，都會轉化為人生財富和最美好的回憶。

　　堪布在談自律時，更使作為醫(yī)生的我深受教育。他說："我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗或為獲得某種超常功能。修行是修養(yǎng)仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自己和他人帶來安樂的精神品質，也就是說，要關注其他生命的福祉，并且自覺調整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。"所以修行一是替眾生著想，二是為此而采取轉化內心的實際行動。作為醫(yī)生，我們每天面對的都是身心存有疾苦、希望得到幫助和救治的患者，我們應換位思考，處處為患者著想。

　　縱觀全書，作者所倡導的價值觀與當今社會倡導的核心價值觀角度不同，但內涵高度一致。

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