《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。但是心得體會(huì)有什么要求呢？以下是小編整理的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得1
最近，我讀完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)。這本書(shū)讓我深刻體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)前人們虛假的笑容和虛偽的善良、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)人們的丑惡、自私的嘴臉！更讓我體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖與危險(xiǎn)！
這本書(shū)的作者是俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰，他是俄國(guó)著名的作家，這本書(shū)主要敘述了在1805年至1820年俄法之間戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，主要以“別祖霍夫、羅斯托夫、保爾康斯基、華西里”這四大家族展開(kāi)故事的，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，窮人會(huì)為了國(guó)家去參軍抗敵，而富人依舊過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的富裕生活！
讀完了這本書(shū)后，我深切感受到了在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，窮人的生命是低賤的，富人的生命卻是無(wú)比高貴的，當(dāng)時(shí)，寧愿死一百個(gè)窮人，也不愿死一個(gè)富人！他們把窮人看作動(dòng)物，就應(yīng)該為主人效力！而這群動(dòng)物的主人正是有地位有錢(qián)財(cái)?shù)娜�！同時(shí)我也感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷！人們斷水?dāng)嗉Z、食不裹腹！天真的孩子眼里也滿(mǎn)是恐懼、害怕的神色！”這次炸橋任務(wù)怎么樣？””長(zhǎng)宮，根本不值一提！兩傷一亡�！边@是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中一個(gè)長(zhǎng)官和一個(gè)士兵的對(duì)話(huà)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中人們的`生命無(wú)比脆弱！人們的生命不值一提！死幾千幾萬(wàn)也無(wú)所謂！只為個(gè)人利益的亡國(guó)奴根本無(wú)所謂！愛(ài)國(guó)人士卻會(huì)真心為這些數(shù)字感到悲傷！
“對(duì)朋友、家人同情的愛(ài)，對(duì)敵人、對(duì)手的愛(ài)，是的，就是上帝在人間播撒的那種愛(ài)，這就是我為什么一直留戀人間的原因！也是我現(xiàn)在僅剩的東西，但是一切都來(lái)不及了，我知道！”這是安德烈的遺言！我們今后應(yīng)該把和平之風(fēng)帶向全世界，讓每一塊土地都保持著永恒的和平！
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得2
1805年，法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)聯(lián)惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。然而身處俄國(guó)上層社會(huì)的人們生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。
青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬�(xiàn)出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵家，他愛(ài)上了充滿(mǎn)青春活力的那塔莎，感情使他振作起來(lái)重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈赴沙場(chǎng)，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過(guò)程。從那一刻開(kāi)始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠(chéng)的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)的矚目人物。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛(ài)倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，重新過(guò)上了幸福的生活�；楹螅麉⒓恿耸曼h人的秘密組織，而那塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的.道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來(lái)，我都很喜愛(ài)彼埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，但是略顯輕浮了些，因此一經(jīng)阿納托里誘惑便放下了對(duì)安德烈的感情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，因此常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰以前說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕ｋy怪著名作家高爾斯華綏說(shuō)，如果要舉出一部貼合世界上“最偉大的小說(shuō)”這個(gè)定義的小說(shuō)，我就要選取《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得3
俄國(guó)作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)般的巨作”。托爾斯泰在最后對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話(huà)：歷史是一門(mén)關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類(lèi)的生活學(xué)問(wèn)。這句話(huà)深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的精華之處。
是什么使得這本書(shū)魅力四射？從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年俄國(guó)反拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通過(guò)對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫(kù)圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫(xiě)，再現(xiàn)了俄國(guó)歷這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線(xiàn)索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線(xiàn)就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…。作品有著許多類(lèi)似這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線(xiàn)條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。
戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)精工描寫(xiě)變得活生生起來(lái)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓我喘不過(guò)氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見(jiàn)慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得！只有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們開(kāi)始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭(zhēng)使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國(guó)土；還是法軍突破俄軍的一道道防線(xiàn)，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的`俄
國(guó)，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說(shuō)中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見(jiàn)到沙皇時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自己就算戰(zhàn)死沙場(chǎng)也是值得的了。而在法國(guó)，推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱(chēng)帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書(shū)上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩個(gè)宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，和平是抽象化了的；在和平時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得4
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰的代表作之一，小說(shuō)以史詩(shī)式的規(guī)模，反映了1805——1820年俄羅斯整個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代。氣勢(shì)磅礴地展示了“無(wú)與倫比的俄羅斯生活的圖畫(huà)”，多方面地表現(xiàn)了俄羅斯人民的愛(ài)國(guó)熱情和勇敢斗爭(zhēng)的精神。整部作品以庫(kù)拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)主線(xiàn)展開(kāi)敘述，人物心理、動(dòng)作、表情分析描寫(xiě)透徹，生動(dòng)具體。
拿破侖率領(lǐng)著法國(guó)一百萬(wàn)人的兵馬，轟開(kāi)了俄國(guó)的大門(mén)，這引起了俄國(guó)人民的恐慌，人們對(duì)拿破侖這位軍事天才嗤之以鼻，俄國(guó)軍隊(duì)邊打邊退，以少于對(duì)方一半的兵馬和對(duì)方周旋，最后，竟然失掉了俄羅斯的首都——莫斯科。之后，拿破侖開(kāi)始漸漸衰敗，在莫斯科，指揮軍隊(duì)毫無(wú)紀(jì)律地搜刮居民財(cái)產(chǎn)，落得的下場(chǎng)便是抱作一團(tuán)然后落荒而逃。
在俄國(guó)軍隊(duì)與法國(guó)軍隊(duì)周旋的過(guò)程中，曾打過(guò)幾次著名的戰(zhàn)役，是拿破侖的士兵丟盔棄甲，損失慘重，為什么一個(gè)原本不足以抗拒聲勢(shì)浩大法軍的俄羅斯軍隊(duì)，如今卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)占了上風(fēng)，那是因?yàn)槎韲?guó)人民所擁有的那些法國(guó)軍人所沒(méi)有的品質(zhì)——樸實(shí)、真誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、無(wú)私、舍己為國(guó)，他們看見(jiàn)了皇帝能夠感動(dòng)得熱淚盈眶，在莫斯科即將被攻破的那段時(shí)間里，人們拋棄了自己的財(cái)產(chǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了這里，這說(shuō)明了什么？說(shuō)明了俄國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有想過(guò)在外國(guó)人的統(tǒng)治下生活，說(shuō)明了他們有一顆愛(ài)國(guó)心。
是的，失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對(duì)事物所持有的態(tài)度，俄國(guó)人民沒(méi)有絕望過(guò)，他們相信，并且認(rèn)定他們終將把法國(guó)人趕出自己的領(lǐng)土，有一種“力”叫做“信仰之力”，正是這種力真正讓法軍感到恐懼，俄軍沖鋒陷陣，毫無(wú)怨言，把死視為在前線(xiàn)馬革裹尸，鞠躬盡瘁，把祖國(guó)視為心中最高尚、最圣潔的地方，愛(ài)國(guó)之心人皆有，但是，法軍卻禁不住金錢(qián)的誘惑，在金錢(qián)面前，他們喪失了理智，拋棄了祖國(guó)的利益，導(dǎo)致了最后的失敗。
愛(ài)國(guó)其實(shí)需要堅(jiān)定的意志力，在危難面前，不退縮，與祖國(guó)同生死，共存亡。就如文天祥在被捕時(shí)所說(shuō)的那樣：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@樣的死，才值得世人銘刻在心。
近幾天家里來(lái)了客人，丁丁跟他們玩的不亦說(shuō)乎！一直堅(jiān)持的閱讀也放棄了，最后還是在我的提醒下閱讀完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，還主動(dòng)寫(xiě)下了以上的讀后感。人都有惰性，何況是孩子，但是，“失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對(duì)事物所持有的態(tài)度”，對(duì)于生活也是如此，以正確的心態(tài)面對(duì)每一天的生活，過(guò)得充實(shí)而精彩。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了�！彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。
這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話(huà)非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了�！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話(huà)來(lái)。
有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫；又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟?lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯，人類(lèi)是不可能征服自然的.，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式�！彼f(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得5
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄羅斯作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的一部小說(shuō)，也是其代表作，創(chuàng)作于1863-1869年。
這部作品以1812年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了從1805年到1820年的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫(kù)拉金的經(jīng)歷為主線(xiàn)，許多事件和人物在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交替描述中聯(lián)系在一起。
“至高無(wú)上的智慧和真理，就像我們想吸收的最干凈的甘露一樣，我可以用不干凈的容器盛這種甘露，評(píng)論它是否干凈？只有洗凈我的心，我才能在一定程度上保持甘露的清潔。”
當(dāng)皮埃爾成為囚犯，過(guò)著最艱難的生活時(shí)，我覺(jué)得世界上的一切都充滿(mǎn)了陽(yáng)光和幸福，我的心也隨著埃爾靈魂的.變化變得干凈和感動(dòng)，我?guī)缀跫刀实乜粗ぐ栕约旱淖兓�，看著他找到真正的意義，最終超越。正如娜塔莎所說(shuō)，“他就像剛走出浴室一樣”，他心中最終得到的清潔和信仰是這顆美麗心靈永恒的陽(yáng)光。
讀完戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之后，我深深地感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的價(jià)值。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的和平時(shí)光，盡量不讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)再次發(fā)生。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得6
如果我手里拿著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)，心里很崇敬，那么當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)的時(shí)候，我的心已經(jīng)很久沒(méi)有平靜了。因?yàn)樵诖酥�，我�?tīng)說(shuō)過(guò)很多俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。今天，當(dāng)我完全學(xué)習(xí)小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》時(shí)，我對(duì)小說(shuō)及其作者更加熟悉。
俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上幾乎無(wú)人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富，被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)生活的百科全書(shū)，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)生活的一切矛盾和巨大的社會(huì)變動(dòng)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平時(shí)期的生活為情節(jié)線(xiàn)索，生動(dòng)地展示了俄奧聯(lián)軍在奧斯特里茨與法國(guó)軍隊(duì)的.戰(zhàn)斗、法國(guó)軍隊(duì)入侵俄羅斯、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)崩潰等一系列重大歷史事件，展示了士兵的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，贊揚(yáng)了俄羅斯人民共同仇恨和人民力量的偉大勝利。壯觀的場(chǎng)，結(jié)構(gòu)清晰，時(shí)代感強(qiáng)。
最深刻的體會(huì)是這部小說(shuō)的人物形象非常鮮明，個(gè)性十足。如安德烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)；彼埃爾直言不諱，情緒敏捷，缺乏實(shí)際活動(dòng)能力，更注重追求道德理想；女主角娜塔莎是一個(gè)情感豐富、充滿(mǎn)活力、熱愛(ài)自然、接近人民、具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這些主要人物具有很高的熟悉價(jià)值和審美價(jià)值。以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族貪婪、虛偽、墮落的個(gè)性也被赤裸裸地描繪和無(wú)情地鞭打。
在我看來(lái)，雖然《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)對(duì)我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深?yuàn)W和新鮮，但通過(guò)這項(xiàng)研究，我對(duì)這個(gè)世界有了初步的熟悉和學(xué)習(xí)欲望。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得7
在我合上書(shū)的那一刻，我閉上眼睛，一股巨大而包容的微風(fēng)吹了我很長(zhǎng)一段時(shí)間：風(fēng)中沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血和硝煙，沒(méi)有身體的痛苦和心中的傷疤，沒(méi)有生與死的眼淚，沒(méi)有愛(ài)與恨的眼睛。只有一種永恒的生活氛圍，從簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)中吹向我，以歷史的外表和豐富難以猜測(cè)的本質(zhì)，安慰我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行比較，認(rèn)為托爾斯泰是一位偉大的藝術(shù)家，但并非深刻的思想家。雖然我還沒(méi)有認(rèn)真研究過(guò)兩者的區(qū)別，也沒(méi)有這樣的技巧；但我認(rèn)為托爾斯泰作品的思想可能不如陀氏，但它仍然可以低估二流和三流作家。他的作品不僅反映了歷史，而且滿(mǎn)了對(duì)人民的同情和關(guān)懷，而且生動(dòng)地展示了人性中美的一面。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛(ài)情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫(xiě)作，也許安德烈會(huì)不顧丈夫爵的阻撓與娜塔莎私奔；也有可能和她私下一輩子，最都走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描述了生活本身。在這樣的背景和環(huán)境下，作為一個(gè)有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵，安德烈將不可避免地同意父親的要求，并與娜塔莎訂立明年的婚約；作為一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的小姐，娜塔莎將不可避免地投入到阿納托利的懷抱中。作者只安排曲折的情節(jié)，人物就像真實(shí)的存在，在這種情況下做出不可避免、最合理的選擇。這讓他們?nèi)绱擞懈腥玖�。�?dāng)我讀到他們時(shí)，我忘記了作者，體驗(yàn)了生活本身帶來(lái)的感動(dòng)。
當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場(chǎng)上受重傷時(shí)，經(jīng)過(guò)磨難長(zhǎng)大的娜塔莎來(lái)到他的床前：
“請(qǐng)您寬恕……”“什么是寬�。俊薄皩捤∥业男袨�。”娜塔莎吻了吻他的手，顫抖著說(shuō)。
安德烈看著她的眼睛：“我比過(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深�！�
這只是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)，但在了解了他們過(guò)去痛苦的關(guān)系后，在了解了戰(zhàn)爭(zhēng)和生活變化引起的靈魂成熟后，我讀到了一種真正的精神愛(ài)。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”它的本質(zhì)意義也原諒了所有傷害過(guò)他的人。他的人性逐漸被金色的神性所浸透，走向宗教追求的完美精神世界。如果之前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦、蒼白、腫脹的臉”，表達(dá)的是對(duì)美好心靈的熱愛(ài)。這種啟迪我們的愛(ài)的意義絕不是說(shuō)教的灌輸，而是一條溫暖的河流，直接從安德烈或托爾斯泰流入我的心中。
讀完這本書(shū)，我印象最深。第一個(gè)是這樣“神圣的愛(ài)”，二是俄羅斯農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有他關(guān)心底層人和理解農(nóng)民的一面。這不僅體現(xiàn)在試圖恢復(fù)他們的自由身份上，而且作為一名觀察者和不完整的實(shí)踐者，呼吸著與農(nóng)民相同的空氣，甚至試圖在獲得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)思想體系。這種思想力圖使俄羅斯走向貴族與人民思想的大同，結(jié)合成一種接近“呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)共同體。
普拉東這樣的農(nóng)民的形象出現(xiàn)在書(shū)中。他和皮埃爾在戰(zhàn)俘營(yíng)里，用他的樂(lè)觀和淳樸感動(dòng)了皮埃爾，重拾了他的信仰。作者把普拉東描繪成一個(gè)圓形的形象，說(shuō)他身體的每個(gè)位置都是圓的，說(shuō)他是“所有俄羅斯、善良和圓形的東西都反映了”。我認(rèn)為這是作者觀察到的許多俄羅斯底層農(nóng)民的象征：他們貧窮、落后，但快樂(lè)、光滑，可以在任何困難的條件下生存。讀到這里，我不禁想起魯迅作品中的阿Q：也在底層，也以幸福的態(tài)度示人，甚至死亡，被上位者槍殺。兩者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)上的無(wú)知和卑微，但它切斷了他的階級(jí)屬性。從人性的角度來(lái)看，他是如此的簡(jiǎn)單和快樂(lè)，以至于我很難對(duì)他做出任何簡(jiǎn)單的.斷言。當(dāng)時(shí)革命的火焰還沒(méi)有燃起，農(nóng)奴制很難輕易根除：這種幸福的生活態(tài)度應(yīng)該被提倡還是反對(duì)？如果反對(duì)，農(nóng)民不會(huì)失去幸福的權(quán)利嗎？
也許信仰也是如此。支持被壓迫農(nóng)民的是日常的晚禱。即使他們不知道宗教的意義，他們?nèi)匀荒芨惺艿桨参�。我認(rèn)為這是另一種精神勝利，但當(dāng)時(shí)俄羅斯農(nóng)民沒(méi)有條件反抗，所以他們比阿Q更值得同情。想到這群面對(duì)苦難卻很難做出反應(yīng)的人，一種無(wú)奈感油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰一樣，面對(duì)農(nóng)民的滿(mǎn)足和樂(lè)觀，他停止了物質(zhì)施舍，開(kāi)始痛苦地反思自己與他們的差異和變化的可能性。
我不知道他反思的結(jié)晶，但列寧評(píng)論道：“托爾斯泰作為發(fā)明救世新術(shù)的先知，很可笑，所以國(guó)內(nèi)外那些想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成教義的人”托爾斯泰主義者“很可憐。托爾斯泰是俄羅斯數(shù)百萬(wàn)農(nóng)民在俄羅斯資產(chǎn)階級(jí)革命即將到來(lái)時(shí)的思想和情感表達(dá)者�！边@或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了。
無(wú)論如何，雖然托爾斯泰伯爵沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒(méi)有像陀思妥耶夫斯基那樣預(yù)測(cè)革命，但他的作品已經(jīng)成為革命的土壤，激勵(lì)了幾代年輕人。作為一個(gè)貴族，他深深地浸泡在農(nóng)民身上“兄弟”現(xiàn)狀和心靈，揭示這些痛苦卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每個(gè)人的贊揚(yáng)。他是自己寫(xiě)的“神圣的愛(ài)”最深刻的實(shí)踐者。
每一位偉大的作家像他的作品一樣崇高和令人欽佩。我認(rèn)為，即使你不讀這么大的東西，只要你能理解托爾斯泰的行為，觀察他的生活，它就足以被它迷住。正如維特根斯坦所說(shuō)：“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫(xiě)作。”
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得8
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心境的話(huà)，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)�，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫？托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)不少，今日，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部小說(shuō)后，對(duì)小說(shuō)及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線(xiàn)索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的`愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象十分鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)本事；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)本事，更側(cè)重于道德夢(mèng)想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得9
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言描寫(xiě)上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國(guó)歷史和中國(guó)文化相契合的地方。從我自己看來(lái)，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無(wú)論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
皮埃爾和安德烈有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)吵，他覺(jué)得安德烈只是為自己活著實(shí)在難以理解，他在共濟(jì)會(huì)的影響下，認(rèn)為應(yīng)該努力求得自身凈化，為他人，愛(ài)鄰人。從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養(yǎng)性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。書(shū)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，也有很多和中國(guó)人體驗(yàn)相符的地方。尼古拉參戰(zhàn)受傷之后，想到了家里的好，發(fā)出了我為什么要到這里來(lái)的疑問(wèn)；安德烈也對(duì)自己參軍作戰(zhàn)的目的產(chǎn)生了懷疑：到底為誰(shuí)作戰(zhàn)？這樣的一些思考在中國(guó)同樣有過(guò)發(fā)展，中國(guó)人也有所謂“一將功成萬(wàn)古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦；亡，百姓苦”的反思。甚至于書(shū)中多處可見(jiàn)的關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十分純潔和強(qiáng)烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會(huì)到了中華民族生死危機(jī)關(guān)頭所發(fā)出的“救亡圖存”的最強(qiáng)音。更有甚者，戰(zhàn)爭(zhēng)幾近結(jié)束之時(shí)，面對(duì)軍隊(duì)大量的減員，書(shū)中竟然會(huì)有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵(lì)，這種種不能不讓人想到長(zhǎng)征結(jié)束后毛澤東對(duì)于中國(guó)紅軍的種種描述。這本書(shū)太多的地方能激起人關(guān)于我們所熟悉的中國(guó)歷史、文化的聯(lián)想。50、60年代的翻譯文學(xué)已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)之中，不知道中國(guó)的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和不久前這個(gè)國(guó)家有幾許相似的經(jīng)歷；甚至于再往年推，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們讀這本小說(shuō)是不是從中汲取了很多可供中國(guó)革命學(xué)習(xí)的地方；再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，其中是否也喚起了人們對(duì)歷史的回憶，并引發(fā)了對(duì)理想生活的追求？
“中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)，也即20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)在有什么關(guān)系？這其中是否還有一些可以作為精神傳統(tǒng)滋養(yǎng)下一代？”從第一個(gè)問(wèn)題看似很自然地過(guò)度到第二個(gè)問(wèn)題，然而我不認(rèn)為這樣，甚至于如果把這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)分緊密地聯(lián)系在一起會(huì)影響我們對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的思考。如果這么推理可能要好很多：影響20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的.種種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學(xué)經(jīng)典，是否還有很多值得今天的人借鑒學(xué)習(xí)的地方？如果答案是肯定的，那么我們就要反思為什么包含了很多經(jīng)典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣？當(dāng)然可以我們可以說(shuō)出很多諸如社會(huì)急速發(fā)展，誘惑越來(lái)越多之類(lèi)的理由，但是對(duì)文化問(wèn)題的反思可能并不能僅僅局限在對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。我們是不是可以從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些經(jīng)典之中發(fā)現(xiàn)一些我們以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，從另外一個(gè)角度，就是能不能從現(xiàn)代的角度對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行再解讀，重新發(fā)現(xiàn)或者重新認(rèn)識(shí)一些對(duì)于我們有啟示的東西。由此聯(lián)想到近年來(lái)頗熱的“國(guó)學(xué)熱”，無(wú)論這種國(guó)學(xué)熱是炒作出來(lái)的，還是真正意義上的國(guó)學(xué)熱，既然這股熱潮能夠出現(xiàn)，就說(shuō)明了社會(huì)上更多的人已經(jīng)意識(shí)到了我們存在的問(wèn)題，并且希望能從我們的傳統(tǒng)中尋求解決之道。當(dāng)然，有很多人會(huì)覺(jué)得這種國(guó)學(xué)熱是在西方知識(shí)結(jié)構(gòu)框架中對(duì)國(guó)學(xué)的解讀，并不再是傳統(tǒng)意義上的所謂的國(guó)學(xué)。我覺(jué)得即使這樣又有什么關(guān)系呢？即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢(shì)，我們同樣能夠重新發(fā)現(xiàn)我們自己的傳統(tǒng)。推而廣之，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些曾經(jīng)影響過(guò)我們或長(zhǎng)久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)。
再回到作品本身，從書(shū)中大段關(guān)于舞會(huì)的描寫(xiě)，對(duì)于人物心理的描寫(xiě)，對(duì)于景物場(chǎng)景的描寫(xiě)，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫(xiě)作的得心應(yīng)手。在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺(jué)得書(shū)中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺(jué)得這是此書(shū)的敗筆，甚至覺(jué)得是自己素養(yǎng)不夠，才導(dǎo)致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當(dāng)時(shí)就是這么認(rèn)為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊(cè)最后關(guān)于歷史的探討重新細(xì)讀了一遍。由于水平的局限，并不能發(fā)現(xiàn)其被貶低的原因。單從表面來(lái)講，托爾斯泰舍長(zhǎng)就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機(jī)意識(shí)緊密相連。這一點(diǎn)可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認(rèn)為魯迅不走“純粹的文學(xué)道路”的愿意在于魯迅的“良知”。張的觀點(diǎn)有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達(dá)了魯迅以及魯迅之后的一大段時(shí)期，社會(huì)需要思想，中國(guó)需要思想�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》在中國(guó)的流行，其中應(yīng)該也有這方面的因素。毛時(shí)代的人人都可能成為哲學(xué)家，這時(shí)間的人當(dāng)然需要思想，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行；從一些80年代的回憶文章特別是對(duì)于80年代大學(xué)生活的回憶文章里，很容易發(fā)現(xiàn)有過(guò)一段詩(shī)意的時(shí)間，結(jié)詩(shī)社、讀尼采等等，對(duì)獨(dú)立思想的追求，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行。90年代之后，人們不再需要詩(shī)了，好像獨(dú)立思考的人也越來(lái)越少了，于是通俗的文學(xué)取代了經(jīng)典，也就是課上所說(shuō)的，突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人不讀“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》”了。從這個(gè)角度來(lái)講，對(duì)這類(lèi)文學(xué)作品的重新解讀，發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)，或許還有對(duì)社會(huì)重新啟蒙的意味。
初次認(rèn)識(shí)托爾斯泰，是在我進(jìn)入初中讀到他的《七顆鉆石》。課上，語(yǔ)文老師對(duì)這位文學(xué)巨匠大加推崇，我也就想什么時(shí)候找來(lái)他的長(zhǎng)篇作品好好讀讀。
如果說(shuō)當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，是懷著崇敬的心情的話(huà)，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)時(shí)，我的心卻涌起一種激動(dòng)和振奮的熱情。俄國(guó)作家作家列夫·托爾斯泰是世界上幾乎無(wú)人能與之媲美的偉大作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富，被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)生活的百科全書(shū)，象一面鏡子真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)生活的一切矛盾和巨大的社會(huì)變動(dòng)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍快樂(lè)閱讀網(wǎng)夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線(xiàn)索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的小說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。作者是飽含對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)來(lái)寫(xiě)這部作品的，而這種真摯的愛(ài)也深深感染了我們。我們追求和平，但是，我們今天的和平生活，也是無(wú)數(shù)革命先烈在戰(zhàn)爭(zhēng)中用鮮血和生命換來(lái)的。我們沒(méi)有理由不去珍惜它；與此同時(shí)，我們熱愛(ài)自己的祖國(guó)，就要把這種熱情化為學(xué)習(xí)和生活中的動(dòng)力，為了中華民族的偉大復(fù)興去勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大。讓我們?cè)跊](méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前，英勇奮斗，去爭(zhēng)取我們民族永遠(yuǎn)的和平安康！
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得10
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”，是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。小說(shuō)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。場(chǎng)面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開(kāi)闊的美;同時(shí)，小說(shuō)時(shí)代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說(shuō)，卻反映了農(nóng)奴制后俄國(guó)前途和人民作用的問(wèn)題。因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧地是一部“了不起的巨著” !書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫(xiě)了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的'貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
讀了這本書(shū)，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀!戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞!
我愿是一名和平使者，使各國(guó)都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無(wú)暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方!
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得11
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說(shuō)，這部長(zhǎng)篇巨制中，值得我們細(xì)細(xì)品味。
小說(shuō)從家庭生活場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)入手，站在宏觀視角，描繪了19世紀(jì)俄國(guó)的社會(huì)生活。
首先，小說(shuō)人物處理有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》多出運(yùn)用對(duì)比的手法，用其浪漫色彩的語(yǔ)言來(lái)勸勉世人。并不寫(xiě)一些“高大全”的人物，小說(shuō)中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋�(gè)頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國(guó)難當(dāng)頭只是仍然尋歡作樂(lè)，沉浸在奢華糜爛的生活中無(wú)法自拔的艾倫等貴族。
在描述他們的時(shí)候，作者是想通過(guò)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會(huì)從一個(gè)人不成熟的一面寫(xiě)起，這樣也更加的真實(shí)動(dòng)人。也許有人會(huì)說(shuō)，像小說(shuō)描寫(xiě)的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛(ài)情是一種不好的，不應(yīng)該寫(xiě)的東西。那就有失偏頗了。
我國(guó)近代的學(xué)衡派，觀點(diǎn)保守，他們也認(rèn)為西方一些小說(shuō)描寫(xiě)一些社會(huì)中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細(xì)看小說(shuō)又會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，在比埃爾參加決斗之后，又描寫(xiě)到他的對(duì)手其實(shí)在家中是個(gè)孝子，是個(gè)對(duì)待自己姐妹很和善的人。小說(shuō)中還寫(xiě)到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭(zhēng)與掙扎……這寫(xiě)情節(jié)真切地反映出，描寫(xiě)不良的事情，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)作者自己的真實(shí)的、誠(chéng)實(shí)的思考，托爾斯泰在寫(xiě)這部作品的時(shí)候，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣的思考是顯而易見(jiàn)的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫(xiě)不良的事情，而命運(yùn)在之間穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚(yáng)腐朽、落后文化的載體。
描寫(xiě)出他們漸漸“成長(zhǎng)”的一面，這也使得小說(shuō)的任務(wù)形象更加豐滿(mǎn)。小說(shuō)中的人物娜塔莎據(jù)說(shuō)原型是托爾斯泰的母親，但是在小說(shuō)中，也寫(xiě)到娜塔莎遇見(jiàn)所謂的愛(ài)情時(shí)迷失了自己，無(wú)法理性進(jìn)行判斷，險(xiǎn)些被惡人誘拐，差點(diǎn)就釀成大錯(cuò)。比埃爾呢，在小說(shuō)的上半部分，是一個(gè)貪圖享樂(lè)，脾氣暴躁的人，但是他通過(guò)各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。
其次，這部小說(shuō)還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點(diǎn)，用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動(dòng)與歷史演變的關(guān)系，而不再是用以往其他人的.那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演變過(guò)程(小說(shuō)中提到的英雄人物決定歷史進(jìn)展顯然是唯心的、不合邏輯的)，這又是它與其他小說(shuō)不同的一點(diǎn)。悲傷而有冷靜，歡樂(lè)而不是風(fēng)度。它從一個(gè)全面、客觀的角度來(lái)看待社會(huì)生活中的人與事，雖然這部小說(shuō)被劃分在浪漫主義小說(shuō)中，但我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的比較好的作品。
從小說(shuō)的寫(xiě)作方面，我想談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。
第一，在人物刻畫(huà)方面，小說(shuō)善于設(shè)置矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)人物性格�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》中刻畫(huà)了兩種人物，借用哈代小說(shuō)的說(shuō)法，一種就是靈肉性人物。比如娜塔莎;還有一類(lèi)肉性人物，比如艾倫。這兩類(lèi)人物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在激烈的矛盾沖突中，更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化特點(diǎn)。小說(shuō)通過(guò)這種漸進(jìn)的過(guò)程給讀者的沖擊更加強(qiáng)烈，就像平靜的海洋親眼見(jiàn)到波浪時(shí)，還是會(huì)被那壯闊的景象所深深折服。
第二，小說(shuō)善于描寫(xiě)恢弘的場(chǎng)面，給人以壯闊之美。和《德伯家的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫(xiě)的故事情節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無(wú)論是某個(gè)小說(shuō)人物遭到非議什么的，都是小說(shuō)中的主要人物對(duì)其產(chǎn)生非議，而不是所謂的“當(dāng)時(shí)社會(huì)上”的人。這就有種不太真實(shí)的感覺(jué)。人是生活在社會(huì)中的人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都或多或少會(huì)引起其他社會(huì)上的人的反應(yīng)，而不是單純地只是幾個(gè)人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是《德伯家的苔絲》在敘述中出現(xiàn)的不足。因?yàn)樽髡咚呀?jīng)將故事情境和人物遭遇做了較為真實(shí)的處理，而單單在社會(huì)環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現(xiàn)實(shí)之嫌，就像在編織一個(gè)夢(mèng)一般的童話(huà)。
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者將人物的一舉一動(dòng)放到“當(dāng)時(shí)的社會(huì)”這個(gè)大環(huán)境中去，在給人真實(shí)感的同時(shí)，也是作品的意義更加特別。據(jù)說(shuō)，俄國(guó)人是喜歡《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的，因?yàn)樗锩嫠茉炝藙e佳、安德烈等幾個(gè)安國(guó)人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳?guó)拋頭顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)期向“和平”時(shí)期過(guò)度，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義思想。
但是我覺(jué)得，愛(ài)國(guó)主義思想是一個(gè)國(guó)家在任何時(shí)期都應(yīng)該有的，而且，引申開(kāi)來(lái)，小說(shuō)這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個(gè)信息：愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的。看看小說(shuō)中的人物別佳，他不在戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面中時(shí)，更多展現(xiàn)為是一個(gè)關(guān)心周?chē)说娜�。�?dāng)他請(qǐng)求參加軍隊(duì)時(shí)，當(dāng)他沖鋒陷陣時(shí)，他展現(xiàn)出的更多的是愛(ài)國(guó)主義。我就在想，如果只會(huì)空談愛(ài)國(guó)主義，是無(wú)法達(dá)到使被教育者真真正正地培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)主義思想的。只有在孩子小時(shí)候就教育他關(guān)愛(ài)周?chē)娜耍谒麄冮L(zhǎng)大后，自然而然會(huì)熱愛(ài)他們的祖國(guó)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得12
是俄羅斯作家列夫托爾斯泰的作品，即使是普通人也能寫(xiě)出來(lái)，這讓我們充滿(mǎn)了敬佩。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但它讓我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更加期待和平。在和平年代，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫暖的生活嗎？難道要等到失去了才后悔嗎？不，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始抓住它！
我不喜歡一直看歷史書(shū)，但是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我第一個(gè)喜歡的歷史小說(shuō)。讀這本書(shū)時(shí)，一方面融入書(shū)中情節(jié)，體驗(yàn)書(shū)中主人公思想的變化；另一方面，它發(fā)人深�。汉推降闹匾�。
被稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”，是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。小說(shuō)的主要情節(jié)圍繞四大貴族家庭的生活展開(kāi)：保羅坎斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西莉。場(chǎng)面恢弘，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象生動(dòng)，有一種大海般壯麗開(kāi)闊的美。同時(shí)，小說(shuō)具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。雖然是一部歷史小說(shuō)，但它反映了俄羅斯的未來(lái)和農(nóng)奴制后人民的作用。所以，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不愧為“偉大的杰作”！包括俄奧聯(lián)軍與法軍在奧斯特里茨的戰(zhàn)斗、法軍入侵俄羅斯、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰敗等。描繪了李拿破侖、庫(kù)圖佐夫和沙皇亞歷山大一世的真實(shí)人物，展現(xiàn)了軍人的愛(ài)國(guó)主義精神和英雄主義精神，歌頌了俄羅斯人民共同抗敵的敵人精神和震驚世界的偉大勝利。
書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)斂堅(jiān)毅，社交活動(dòng)能力強(qiáng)的安德烈；心直口快、情緒化的皮埃爾缺乏實(shí)踐活動(dòng)能力，專(zhuān)注于道德理想的'追求；女主角娜塔莎是一個(gè)情感豐富、充滿(mǎn)活力、熱愛(ài)自然、貼近人民、具有民族精神的女性。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了訓(xùn)練和發(fā)展。以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪出來(lái)，遭到無(wú)情的鞭打。
我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們從不害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，我們也會(huì)拿起武器保衛(wèi)我們的家園！捍衛(wèi)你平靜安寧的生活！
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得13
早上，鬧鐘正催促著我起床，陽(yáng)光也隨著鬧鐘緩緩的灑了進(jìn)來(lái)。屋子里顯得暖烘烘的，到處都洋溢著幸福的味道。
這時(shí)，我走出房間，來(lái)到了客廳。桌上正放著幾片蓬松的面包和一杯牛奶，我知道他們又去上班了，只好勉強(qiáng)吃起來(lái)。一邊吃一邊打開(kāi)了電腦，隨著電腦慢慢過(guò)渡到了主菜單，發(fā)現(xiàn)了一條顯眼的新聞：利比亞又發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)！我急忙點(diǎn)進(jìn)去一看，還有幾張照片，上面說(shuō)有些孩子失去了家，失去了親人，他們一個(gè)個(gè)手捧飯盒卻只能吃到又冷又硬的黑面包，連一杯水都沒(méi)有，只好慢慢的吃著。我不由得愣住了，思緒在我的腦海里一直快速的翻飛著，心里微微一震，我想：他們的生活那么艱苦困難，他們都不挑剔，更何況我生活在和平的地區(qū)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有饑餓，生活在幸福的家庭里。于是，我拿起面包大口的吃起來(lái)，眼淚隨著紅紅的'眼眶流了下來(lái)，流到了嘴里，咸咸的眼淚和面包的香甜顯得那么鮮明，清晨的陽(yáng)光一點(diǎn)也不拘束的灑了進(jìn)來(lái)。白色的鴿子帶著希望飛向了遠(yuǎn)方。
珍惜我們的幸福生活吧，讓和平之花盛開(kāi)在那最燦爛的人間！
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得14
俄羅斯作家列夫。托爾斯泰撰寫(xiě)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。這部巨著以?xún)号殚L(zhǎng)襯托出法俄戰(zhàn)爭(zhēng)，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。
小說(shuō)描寫(xiě)的是：俄羅斯的羅斯泰爾伯爵的女兒娜塔沙美若天仙，在一次舞會(huì)上和一位年輕的公爵安德烈。保爾康斯基相愛(ài)。可是，不久后法俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈奔赴沙場(chǎng)，最終負(fù)傷身亡。娜塔沙悲痛欲絕，在別人的勸說(shuō)下無(wú)奈改嫁。此時(shí)，在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗。俄國(guó)有恢復(fù)了其樂(lè)融融的景象。這本書(shū)充分地表現(xiàn)出俄國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。
讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報(bào)國(guó)，最終為國(guó)捐軀，他的愛(ài)國(guó)情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國(guó)、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長(zhǎng)眠于九泉之下，守護(hù)著自己的祖國(guó)。娜塔沙天真善良，十分純潔。彼埃爾善良真誠(chéng)，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會(huì)的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅(jiān)強(qiáng)與邪惡作斗爭(zhēng)……這本書(shū)真是把那時(shí)候的俄國(guó)人的思想感情描述的淋漓盡致。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)主要寫(xiě)清了人道主義與博愛(ài)精神。作者將“戰(zhàn)爭(zhēng)”與和平兩種生活、兩條線(xiàn)交叉描寫(xiě)，構(gòu)成一部百科全書(shū)式的闊宏詩(shī)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的基柱是肯定這次戰(zhàn)爭(zhēng)中俄國(guó)人民正義的抵抗行動(dòng)，贊揚(yáng)俄國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)熱情和英雄主義。但作品的基調(diào)是宗教仁愛(ài)思想和人道主義，作家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)各方的受難都給予了深切的'同情。
和平是怎么來(lái)的，是那么多不怕死、不怕難，勇于拼搏的戰(zhàn)士們?yōu)槲覀儾模檬裁慈ゲ?那就是他們的鮮血、他們的生命。
我愿是一名使者，使各國(guó)消戰(zhàn)爭(zhēng)，愿是一只和平鴿，帶著和平的飛向四面八方!在我看來(lái)作者的一些思想，我還不懂，不過(guò)，我知道，我們要擁有一顆心，一顆愛(ài)國(guó)的心，一顆和平的心。
看完了這本書(shū)，我知道了戰(zhàn)爭(zhēng)并不可怕，可怕的是你不敢拼搏，不敢去奪取和平，失敗的不要緊，受傷了也不要緊，重要的是千千萬(wàn)萬(wàn)的人對(duì)你期望啊。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)心得15
在拜讀完俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺(jué)得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書(shū)中我仿佛也看到他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對(duì)他的喜愛(ài)與崇拜使我對(duì)這本家喻戶(hù)曉的著作有點(diǎn)感想。
小說(shuō)從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫(xiě)到1821年俄國(guó)專(zhuān)制加強(qiáng)潛伏危機(jī)的時(shí)刻，以法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)為主線(xiàn)。但資料并不全是以戰(zhàn)爭(zhēng)為話(huà)題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷?副官，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自我?guī)?lái)輝煌與榮耀。
而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計(jì)劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛(ài)侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛(ài)侖與好友多勃赫夫之間若有若無(wú)的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自我的名譽(yù)最終與愛(ài)侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開(kāi)始找到了新的信仰。
在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿(mǎn)生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國(guó)和娜塔莎無(wú)奈分開(kāi)一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛(ài)侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠(chéng)地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一齊走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛(ài)侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最終因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)最取得勝利。像每個(gè)故事完美結(jié)局一樣，大家過(guò)上了幸福完美的生活。
和平的到來(lái)，是用鋪滿(mǎn)鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在這本書(shū)中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書(shū)中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評(píng)價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅(jiān)忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系郛惓Ｏ矚g他的芬芳，也許他是被上帝咬得異常多的蘋(píng)果，所以，他是被上帝所愛(ài)的人。
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