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舞蹈文化與審美讀后感
舞蹈作為人類最古老的藝術(shù)形式，主要通過(guò)肢體語(yǔ)言與變換的節(jié)奏進(jìn)行美的綻放。舞蹈審美作為評(píng)判一部作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，在舞蹈藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸形成了不同形式的審美特征。本文結(jié)合舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，從中國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展、舞蹈審美以及審美特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要的探究和闡述。下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
舞蹈作為人類生命最活躍、最重要、最充分的情緒表現(xiàn)形式，有著悠久的歷史；它展現(xiàn)了人類在肢體運(yùn)動(dòng)時(shí)的藝象美。所謂的藝象美是作品中由視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、想象或者審美意象整合的多層次總體，也就是西方國(guó)家說(shuō)的藝術(shù)本體。舞蹈作為人類生命周期的濃縮，從審美特征來(lái)看，它不同于其他藝術(shù)。在日常生活中，通過(guò)分析舞蹈作品的審美特征，在掌握審美特性的同時(shí)，對(duì)提高欣賞水平和舞蹈審美有很大作用；同時(shí)，它也是提高舞蹈欣賞技巧與藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)條件。
1中國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展與舞蹈審美
舞蹈作為一門表演藝術(shù)，有著悠久的歷史淵源。從中國(guó)舞蹈發(fā)展來(lái)看，不管歷史怎樣發(fā)展，舞蹈始終都被作為文化現(xiàn)象傳承、發(fā)展。隨著社會(huì)進(jìn)步，它的內(nèi)容在不斷豐富與充實(shí)，到了明清時(shí)期，它已經(jīng)作為獨(dú)立的藝術(shù)形式，從戲曲中分離出來(lái)，逐漸成為憑借身體就能反映精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的人文藝術(shù)。中國(guó)當(dāng)代舞蹈大多是專業(yè)的舞蹈作品，隨著舞蹈多元化的推進(jìn)，舞蹈藝術(shù)迎來(lái)了嶄新的發(fā)展機(jī)遇，不僅從觀賞方面，從專業(yè)角度來(lái)看也取得了很大的發(fā)展，還出現(xiàn)了專業(yè)的舞蹈培訓(xùn)學(xué)校。在漫長(zhǎng)的歷史演變中，舞蹈藝術(shù)不僅越來(lái)越豐富多彩，同時(shí)也推動(dòng)了文化繁榮的進(jìn)程。人類作為舞蹈藝術(shù)的主體，它不僅表現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)形式，還包括藝術(shù)體操、武術(shù)競(jìng)技等方面，通過(guò)多種形式打造舞蹈美感。人體動(dòng)作變換作為整個(gè)舞臺(tái)表演的關(guān)鍵，只要賦予了形象特征與社會(huì)功能，就會(huì)給人類帶來(lái)不同的感受。通常雜技需要表演者擁有超強(qiáng)的意志與熟練的技巧，再通過(guò)高難度動(dòng)作展現(xiàn)藝術(shù)美。而舞蹈不僅是動(dòng)作與動(dòng)作的堆砌，同時(shí)它還承載著對(duì)應(yīng)的文化精神與動(dòng)人情感，在世界萬(wàn)物好與壞都表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程中，給予一定的審美評(píng)價(jià)，同時(shí)這也是震撼心靈的一方面。在舞蹈表演中，它遵循一定的規(guī)律，節(jié)奏作為舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵部分，在造型、節(jié)奏的雙重潤(rùn)色下會(huì)顯得更加流暢、自然。另外，舞蹈藝術(shù)每次變換都會(huì)根據(jù)必然性、連接性，在整體感覺(jué)的引導(dǎo)下帶給觀眾不一樣的感受。在這過(guò)程中，舞蹈語(yǔ)言讓舞蹈形象更加生動(dòng)，從而也就形成了獨(dú)特的美感。總體來(lái)講，舞蹈審美與舞蹈本身是相得益彰、相輔相成的，在技藝性、抒情性、獨(dú)創(chuàng)性的影響下更加精密，再綜合匯總成舞蹈。而利用審美特征發(fā)現(xiàn)舞蹈本質(zhì)就是考驗(yàn)藝術(shù)形式的一種方法。
2舞蹈藝術(shù)的審美特征
�。�1）舞蹈源于生活又高于生活。舞蹈是一門不能脫離生活實(shí)際的藝術(shù)，社會(huì)生活一直都是客觀存在的實(shí)體。社會(huì)多樣性、人類生活狀態(tài)都為其提供了豐富的素材，并且為舞蹈藝術(shù)提供了多樣的表現(xiàn)形式。在舞蹈操作中，它根據(jù)一定的社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)生活中的美、善、真，在這些現(xiàn)象統(tǒng)一歸納后，再形成優(yōu)秀的舞蹈作品，用舞蹈藝術(shù)獨(dú)特的魅力激勵(lì)人、感染人、啟發(fā)人，不管什么形式的舞蹈，都具有源于生活又高于生活的本質(zhì)。例如：《洗衣舞》就是一部典型的舞蹈，通過(guò)藏族人民傳統(tǒng)歌舞，展現(xiàn)出情同手足、軍民團(tuán)結(jié)的精神；同時(shí)它還將民歌與踢踏舞聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)生活小故事美化、提煉、加工形成。它的主要情節(jié)是：一群到河邊背水的藏族姑娘，遇到了要到河邊洗衣服的解放軍戰(zhàn)士；于是這群姑娘用計(jì)策將戰(zhàn)士要洗的衣服騙過(guò)來(lái)，并且洗的干干凈凈，當(dāng)這些戰(zhàn)士回路，發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象，急中生智幫藏族姑娘挑水的情景。整個(gè)舞蹈一直擔(dān)著水桶往前跑，藏族姑娘拿著喜好的衣服在后面追的活潑、生動(dòng)的場(chǎng)面結(jié)束。這段《洗衣舞》不僅代表了居民日常生活，也有很多感人至深、寓意深遠(yuǎn)的地方。由于取材新穎、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、立意深遠(yuǎn)，從創(chuàng)作到現(xiàn)在一直被廣大民眾喜愛(ài)。這種源于生活高于生活的審美特征賦予了作品獨(dú)立可行的空間，不管在主題，還是在題材上都展現(xiàn)了與眾不同的一面，它要求作者緊緊圍繞藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新點(diǎn)，而不是一味向觀眾展現(xiàn)舞蹈形象。因?yàn)閯?chuàng)新點(diǎn)一直是藝術(shù)作品永存的條件，在得到肯定與欣賞的過(guò)程中，得到美的享受。從舞蹈本質(zhì)來(lái)看，美感主要存在于自主創(chuàng)作中；而所謂的新作品，不僅要在意料之內(nèi)，更要在情理之中，人類在很大程度上都會(huì)對(duì)創(chuàng)新的物質(zhì)產(chǎn)生美感。作品主題思想作為整個(gè)藝術(shù)美感的源泉，創(chuàng)作手法必須真實(shí)動(dòng)人，在藝術(shù)創(chuàng)新中進(jìn)一步演繹作品。如：《荷花舞》作為廣受舞蹈家喜愛(ài)的作品，之所以獲得這樣大的成功，主要原因是它為觀眾帶來(lái)了美感與新意，在創(chuàng)作初期，舞蹈家受到“蓮花燈”的啟發(fā)，從而在藝術(shù)形象上也進(jìn)一步創(chuàng)造和加工，不管是內(nèi)質(zhì)還是形象上，都發(fā)生了很大的變化，讓觀眾在欣賞中產(chǎn)生共鳴。
�。�2）將敘事與抒情完美的結(jié)合。古文《毛詩(shī)序》曾這樣說(shuō)過(guò)“情動(dòng)于中，行于言，言之不足，古嗟嘆，故泳歌，泳歌不足，足之蹈，手之舞也。”這也展示出人在激動(dòng)時(shí)，會(huì)情不自禁的跳舞。舞蹈表達(dá)情感的特點(diǎn)是神行整合，用體動(dòng)展現(xiàn)感情，給人直觀的形象。由此可見(jiàn)，抒發(fā)情感的最好方式仍是舞蹈，它雖然沒(méi)有影視作品的臺(tái)詞與客套的語(yǔ)言敘事，但是在實(shí)際生活中經(jīng)常利用對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景和音樂(lè)敘述事件。在舞蹈藝術(shù)形式中，常用比擬、象征的手法，通過(guò)優(yōu)美、無(wú)聲的肢體語(yǔ)言展現(xiàn)故事情節(jié)，表達(dá)情感。而觀眾在舞蹈藝術(shù)欣賞中，也通過(guò)對(duì)表演者舞蹈旋律、舞姿的感悟，充分展現(xiàn)想象力，掌握故事情節(jié)，體會(huì)舞蹈蘊(yùn)涵的感情。如：芭蕾舞的代表作《天鵝湖》，在這部作品中，起初王子與天鵝相遇是一段古典的雙人芭蕾，通過(guò)表演者面部表情和肢體動(dòng)作極其細(xì)膩、巧妙的展現(xiàn)了奧杰塔從提防、恐懼心理到信賴放心的心理轉(zhuǎn)變，最后萌發(fā)愛(ài)情的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在這段舞蹈中，沒(méi)有語(yǔ)言描述與臺(tái)詞，但是卻將主人公情感描繪得淋漓盡致。
（3）虛擬象征的審美特征。舞蹈作為生活現(xiàn)象的概括，它不是直觀的紀(jì)事，而是將虛擬象征作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)一步展現(xiàn)審美特征。在舞蹈表演過(guò)程中，通過(guò)舞蹈人員姿態(tài)、身體動(dòng)作代替語(yǔ)言，從而進(jìn)一步反映思想情感、展現(xiàn)故事情節(jié)。因此，不了解審美特征，就會(huì)讓剛接觸舞蹈的人員展現(xiàn)出“看不懂”的感覺(jué)。在舞蹈劇中，通過(guò)舞姿與情感動(dòng)作，用屈指可數(shù)的方式展現(xiàn)舞姿。例如：舞蹈家王霞主演的《金山戰(zhàn)鼓》，從整體來(lái)看，它是一部展現(xiàn)情感的作品，但是也有一些部分是紀(jì)事的環(huán)節(jié)。當(dāng)表演人員站在鼓上查探軍情，不幸中箭時(shí)，表演人員用手緊緊的捂著胸口，在鼓面做后橋動(dòng)作，并且逐步形成拱形，最后從鼓上滾下來(lái)。在這段舞蹈設(shè)計(jì)中，主要以抒情為體裁，在直觀紀(jì)事的過(guò)程中，展現(xiàn)受傷疼痛的場(chǎng)面，再將細(xì)節(jié)放大，展現(xiàn)人物形象，達(dá)到主觀紀(jì)事、虛擬象征兩者結(jié)合的效果。
�。�4）技藝與綜合的審美特征。技藝性作為舞蹈藝術(shù)完成蛻變的核心因素，舞蹈演繹的內(nèi)容必須在神話傳說(shuō)與日常生活的基礎(chǔ)上，它的主題心理是完成高難度的技藝。通常，多圈旋轉(zhuǎn)、跳躍都是高難度的動(dòng)作，在體現(xiàn)技藝性的同時(shí)，必須根據(jù)舞蹈動(dòng)作的軟軟性進(jìn)行。舞蹈不僅是一種文化形式、一門藝術(shù)，更代表著一個(gè)民族與國(guó)家的特征，所以它具有廣闊的演繹范圍和創(chuàng)造區(qū)域。而舞蹈審美作為一個(gè)多元化、多層次的過(guò)程，如果只依靠審美特征很難完成，所以必須結(jié)合多種形式展現(xiàn)藝術(shù)美。
舞蹈藝術(shù)作為一種鮮明的表現(xiàn)形式，它擁有獨(dú)特的審美特點(diǎn)。在實(shí)際生活與學(xué)習(xí)中，我們必須根據(jù)審美特征，從各方面提高藝術(shù)修養(yǎng)與舞蹈藝術(shù)。
舞蹈文化與審美讀后感二
一、舞蹈評(píng)論的現(xiàn)狀
隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣在向前發(fā)展的路上不斷更新自身，迎合著觀眾的欣賞品味，在創(chuàng)作上試圖去擺脫傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式。相應(yīng)的，舞蹈評(píng)論跟隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。對(duì)于舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新，舞蹈評(píng)論一度表現(xiàn)出較為敏感的一面，評(píng)論中所涉及到的文學(xué)、音樂(lè)等的藝術(shù)成分便一擁而上，連同各種較為模糊的美學(xué)及哲學(xué)命題一同出現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)作及舞蹈評(píng)論中。在多元文化發(fā)展的大背景下，舞蹈創(chuàng)作與舞蹈評(píng)論相應(yīng)的出現(xiàn)了多元化的發(fā)展樣態(tài)。就當(dāng)前的發(fā)展來(lái)看，舞蹈評(píng)論的發(fā)展還未能完全適應(yīng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。
舞蹈評(píng)論存在著多種類型，新聞報(bào)道與作品分析及理論分析均有不同的成果。其中作品分析式的評(píng)論側(cè)重于對(duì)于舞蹈作品整體的分析與評(píng)價(jià)，此類評(píng)論需要評(píng)論者有較扎實(shí)的舞蹈專業(yè)知識(shí)及敏銳的觀察力，為舞蹈作品的創(chuàng)造提供更加豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。理論性的評(píng)價(jià)大多帶有一定的概括性，是對(duì)于整個(gè)舞蹈現(xiàn)狀做更為系統(tǒng)、更為周密的調(diào)查與分析。理論性的評(píng)價(jià)中多是評(píng)論者對(duì)于舞蹈作品所做出的個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解。在此類評(píng)論中多會(huì)出現(xiàn)較晦澀的概念，要經(jīng)過(guò)咀嚼消化才能轉(zhuǎn)變成人們熟知的道理。針對(duì)此類現(xiàn)象，舞蹈評(píng)論者應(yīng)當(dāng)提升自身的舞蹈修養(yǎng)，運(yùn)用敏銳的觀察力與記憶力對(duì)于藝術(shù)表象進(jìn)行深入感知。
對(duì)于舞蹈評(píng)論者來(lái)講，需要進(jìn)行深入的舞蹈實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于舞蹈有一定的熟悉與了解，并對(duì)舞蹈有豐富的審美感受，僅憑理論知識(shí)不足以對(duì)舞蹈有全面的理解，更為重要的是應(yīng)運(yùn)用大量對(duì)于作品的親身感受來(lái)提煉總結(jié)作品中所孕育的美。成熟的舞蹈評(píng)論者應(yīng)具備豐富的生活經(jīng)驗(yàn)及廣博的專業(yè)知識(shí)，精通多種編舞技巧與舞蹈表現(xiàn)技巧。舞蹈評(píng)論者并非要對(duì)舞蹈技巧有很深的功底，但一定要有較為深刻的體驗(yàn)，才能對(duì)不同風(fēng)格的舞蹈作品有精準(zhǔn)的把握。舞蹈是可以為人們所能理解的藝術(shù)，其成敗得失看似由創(chuàng)作者完成，實(shí)則作品的評(píng)論者同樣是一大重要的因素。舞蹈評(píng)論同時(shí)又具有一定的創(chuàng)造性，需要評(píng)論者通過(guò)敏銳的感受力觀察作品，捕捉作品的特色之處，然后運(yùn)用細(xì)膩的`文字將舞蹈進(jìn)行描述，使得觀眾能夠感受到舞蹈中的真善美，進(jìn)而賦予舞蹈作品更充實(shí)的審美經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)觀眾對(duì)作品產(chǎn)生一定的情感共鳴。舞蹈評(píng)論者應(yīng)當(dāng)遵循生活中的客觀規(guī)律，將作品中與生活相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行更深層的挖掘，避免評(píng)論作品時(shí)，將作品與生活二者脫離。
二、舞蹈評(píng)論的意義
舞蹈評(píng)論與舞蹈欣賞相輔相成，二者均是以舞蹈表演與舞蹈創(chuàng)作為對(duì)象，但二者不完全相同。在評(píng)論中，或多或少的會(huì)出現(xiàn)一些影響人世界觀、價(jià)值觀的因素。舞蹈評(píng)論側(cè)重于對(duì)藝術(shù)形象的理性分析與評(píng)判，而舞蹈欣賞則側(cè)重于對(duì)藝術(shù)形象的直觀感受與體驗(yàn)。舞蹈評(píng)論與舞蹈創(chuàng)作有著十分密切的聯(lián)系，舞蹈創(chuàng)作是舞蹈家將自身對(duì)生活的態(tài)度及反映以舞蹈的方式呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上，期盼與觀眾產(chǎn)生一定的情感共鳴。舞蹈評(píng)論則是對(duì)作品及觀眾對(duì)作品產(chǎn)生的反映及評(píng)價(jià)所做出的二度評(píng)價(jià)。舞蹈作品通常運(yùn)用較感性的動(dòng)態(tài)化形象來(lái)反映生活，而舞蹈評(píng)論則是運(yùn)用文字的方式來(lái)客觀分析舞蹈作品對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的反映�？梢�(jiàn)，舞蹈評(píng)論與舞蹈創(chuàng)作之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
舞蹈評(píng)論中有著多重要素，首先便是對(duì)作品或是作品的創(chuàng)作者及表演者的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的前提便是有一定的歷史分期或是時(shí)間限制。詳細(xì)的探析舞蹈中所富含的規(guī)律及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)或是舞蹈界的影響。對(duì)于特定時(shí)期舞蹈作品的分析與評(píng)價(jià)通常會(huì)對(duì)其內(nèi)容與形式做全面的探討。
舞蹈評(píng)論極具科學(xué)性與藝術(shù)性，需要藝術(shù)家運(yùn)用超高的理性思維與感性思維來(lái)審視這一作品，并做詳細(xì)的分析與評(píng)價(jià)。舞蹈評(píng)價(jià)中既散發(fā)著舞蹈作品的美，同時(shí)又凝聚著評(píng)論者嚴(yán)密的邏輯思維。舞蹈評(píng)論不僅僅只是向人們闡述如何分別舞蹈作品的優(yōu)劣，如何發(fā)掘舞蹈中的美，更重要的是對(duì)舞蹈作品的環(huán)境、舞蹈現(xiàn)象等做出詳細(xì)的論述與評(píng)判，從而在整個(gè)大環(huán)境下對(duì)舞蹈作品進(jìn)行詳細(xì)的闡述，并對(duì)舞蹈作品做好的分析。這在一定程度上能夠影響到舞蹈創(chuàng)作者對(duì)于舞蹈的理解，進(jìn)而影響創(chuàng)作。在對(duì)作品進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的同時(shí)，會(huì)對(duì)作品的傳播產(chǎn)生一定的影響，或多或少會(huì)影響到觀眾對(duì)于整個(gè)作品的評(píng)價(jià)。舞蹈評(píng)論的發(fā)展會(huì)促進(jìn)舞蹈創(chuàng)作的繁榮，會(huì)促進(jìn)創(chuàng)作人才及表演人才的快速涌現(xiàn)。
舞蹈評(píng)論在于對(duì)不斷涌現(xiàn)的作品做良好健康的評(píng)論�？茖W(xué)的舞蹈評(píng)論對(duì)于發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的舞蹈作品及優(yōu)秀的舞蹈人才具有十分重要的意義。正如在專題評(píng)論中能夠發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展歷程中最為突出的問(wèn)題，并嘗試獲取一些解決問(wèn)題的方法。舞蹈藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題，而這些現(xiàn)象與問(wèn)題均具有一定的代表性。舞蹈評(píng)論會(huì)不失時(shí)機(jī)的將這些具有全局性影響的事件進(jìn)行深入調(diào)查研究，從實(shí)踐到理論進(jìn)行逐步分析，進(jìn)而對(duì)于舞蹈的關(guān)注，最終使得影響舞蹈發(fā)展的問(wèn)題與現(xiàn)象得到解決。舞蹈評(píng)論對(duì)于探討與總結(jié)舞蹈活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)具有十分深刻的意義，對(duì)于社會(huì)生活給予舞蹈藝術(shù)活動(dòng)的影響具有十分重要的作用。從主客觀和內(nèi)外部多個(gè)方面深層探究這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，從而進(jìn)一步發(fā)掘舞蹈藝術(shù)的規(guī)律。
三、舞蹈評(píng)論的審美
舞蹈藝術(shù)的發(fā)展十分迅速，在舞蹈史中的不同重要階段，無(wú)論是在舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演亦或是舞蹈教學(xué)方面均能夠提供十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，舞蹈評(píng)論便在理論指導(dǎo)與創(chuàng)作思想上產(chǎn)生深層次的挖掘。舞蹈藝術(shù)通過(guò)一種較現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法，通過(guò)美的表現(xiàn)方式展現(xiàn)出一定的人文性。審美是指主體與客體之間相互作用所產(chǎn)生出的效果，是審美客體的某種審美屬性對(duì)于審美主體所帶來(lái)的滿足。舞蹈評(píng)論中的審美價(jià)值是指舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作者與接受者之間的一種實(shí)現(xiàn)方式。舞蹈藝術(shù)的審美便是指主體與客體之間的實(shí)現(xiàn)。舞蹈評(píng)論中的審美是舞蹈評(píng)論的核心，是舞蹈藝術(shù)多種價(jià)值的主導(dǎo)，同時(shí)其中蘊(yùn)含了多種藝術(shù)價(jià)值。舞蹈評(píng)論的審美價(jià)值主體在于舞蹈評(píng)論者與舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者及接受者之間的交流與互動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的情感共鳴。這種情感共鳴是審美主體被審美客體吸引，進(jìn)而產(chǎn)生了情感上的共鳴，且獲得了較為愉悅的情感體驗(yàn)。
舞蹈藝術(shù)作為一種具有極高精神文化價(jià)值的藝術(shù)形式，通過(guò)人的動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言塑造一個(gè)個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)形象，表現(xiàn)著舞蹈創(chuàng)作者對(duì)于人性或是生活的審美理解與感受。舞蹈評(píng)論根據(jù)舞蹈藝術(shù)這一審美活動(dòng)獲得情感上的交流與認(rèn)知。舞蹈評(píng)論的審美價(jià)值在于讓欣賞者能夠感知舞蹈藝術(shù)的美。表達(dá)美的方式有多種，舞蹈評(píng)論中通常會(huì)運(yùn)用較為詩(shī)意化的語(yǔ)言將舞蹈中的美進(jìn)行婉轉(zhuǎn)含蓄的表達(dá)。此外，詩(shī)意的表達(dá)所包含的另外一層含義便是舞蹈評(píng)論所評(píng)論的對(duì)象是象征著美好與美的事物，在評(píng)論中無(wú)論是批評(píng)的言論亦或是褒獎(jiǎng)的話語(yǔ)全部用來(lái)揭示舞蹈的價(jià)值，詩(shī)化的語(yǔ)言更是舞蹈評(píng)論中的常用語(yǔ)匯。舞蹈評(píng)論中的詩(shī)性表達(dá)是便于引導(dǎo)欣賞者滲入到舞蹈作品的深層價(jià)值體系中，深刻感受舞蹈藝術(shù)所蘊(yùn)含的精華。舞蹈藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的創(chuàng)作者的美學(xué)追求與思想情感，需要舞蹈評(píng)論者進(jìn)行深度挖掘。優(yōu)秀的舞評(píng)人會(huì)積極主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品中的美，進(jìn)而向欣賞者傳遞較為充實(shí)的美感及對(duì)生活的思考或啟迪。將舞蹈作品進(jìn)行藝術(shù)與思想上的雙重挖掘，揭示出作品的藝術(shù)個(gè)性。舞蹈評(píng)論以“真、善、美”作為一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其中的美便是旨在運(yùn)用鮮明生動(dòng)且極富美感的舞蹈形象來(lái)展現(xiàn)舞蹈作品的美，使觀眾產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)。因此，在舞蹈評(píng)論中應(yīng)將美感置于非常重要的位置。舞蹈評(píng)論的價(jià)值在于啟迪欣賞者，使欣賞者能夠感受到舞蹈藝術(shù)中的多重價(jià)值，對(duì)于欣賞者來(lái)講能夠起到一種啟迪與領(lǐng)悟的作用。舞蹈評(píng)論的此類價(jià)值表現(xiàn)為潛移默化的影響。舞蹈藝術(shù)以審美價(jià)值為核心，舞蹈評(píng)論便是將舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值充分挖掘，并進(jìn)行深層分析，從而對(duì)于人們的審美意識(shí)與精神面貌產(chǎn)生影響，并使之發(fā)生轉(zhuǎn)變。
四、結(jié)語(yǔ)
舞蹈評(píng)論中蘊(yùn)含著諸多美學(xué)思想，評(píng)論者根據(jù)一定的藝術(shù)原則將社會(huì)生活中的舞蹈現(xiàn)象，其中包括舞蹈作品、舞蹈家、舞蹈藝術(shù)思潮等進(jìn)行深層次的賞析與評(píng)論，根據(jù)社會(huì)主義文藝的方針與政策將舞蹈藝術(shù)事業(yè)不斷推進(jìn)發(fā)展，在舞蹈實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)一步提高舞蹈藝術(shù)工作者的文化與欣賞水平。舞蹈評(píng)論的方式有多種，無(wú)論是專題評(píng)論亦或是以作品分析為主的綜合評(píng)述均能夠產(chǎn)生一定的思想與藝術(shù)價(jià)值。舞評(píng)者運(yùn)用豐富的專業(yè)知識(shí)與精確的鑒賞能力將舞蹈作品中所蘊(yùn)含的美進(jìn)行合理的探究，在表達(dá)的過(guò)程中運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言將舞蹈中的美酣暢淋漓的表達(dá)，對(duì)于舞蹈現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)剖析，并進(jìn)行總結(jié)。優(yōu)秀的舞蹈評(píng)論者通常能夠?qū)⑽璧竸?chuàng)作者與舞蹈欣賞者之間的關(guān)系處理得游刃有余。舞蹈評(píng)論工作者通常會(huì)十分關(guān)心欣賞者的生活及心理狀態(tài)，亦或是審美趣味。舞蹈創(chuàng)作者通過(guò)作品向觀眾傳達(dá)自己的審美認(rèn)知與思想情感，而舞蹈評(píng)論者則會(huì)通過(guò)評(píng)論的方式向觀眾傳達(dá)創(chuàng)作者的思想與情感。他們對(duì)舞蹈作品認(rèn)真研究之后做出科學(xué)公正的評(píng)價(jià)。對(duì)舞蹈作品中的優(yōu)點(diǎn)給予褒獎(jiǎng)與贊揚(yáng)，對(duì)于作品中的缺點(diǎn)則給予評(píng)價(jià)。在這樣的評(píng)論中舞蹈作品會(huì)顯現(xiàn)出一種正面向上的狀態(tài)，舞蹈作品中的真善美亦會(huì)被充分挖掘。
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