西方文化概論讀后感
一般以說到西方，大家想到的都是美德法英等西方發(fā)達國家，小編收集了西方文化概論讀后感，歡迎閱讀。
西方文化概論讀后感【一】
以前學(xué)習(xí)歷史的時候了解一點西方的文化，然而并不是很懂，但通過觀看《西方文化概論》的視頻，對西方的文化也有了一定的了解。雖然這本書的內(nèi)容深邃，讀起來晦澀難懂，但是對于一個對知識孜孜的學(xué)生來說，沉浸其中，吸取點滴的精華，是非�？鞓返囊患虑� 。
《西方文化概論》重點介紹了西方文化的主要構(gòu)成部分，全書共有十三個章節(jié)，分成三個部分，第一部分為前四個章節(jié)，第二個部分為五到十二章節(jié)，最后一個部分是最后一個章節(jié)。其主要內(nèi)容涵蓋了自然科學(xué)、教育、法律、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)歷史和成就。
在我的學(xué)習(xí)生涯中，我從未這么認(rèn)真的去閱讀過關(guān)于西方文化書籍，對西方文化并不是很清楚。閱讀《西方文化概論》對于我而言，收獲頗豐，在西方文化的范圍有了新的理解，原本以為所謂的西方文化就是英德法等發(fā)達國家的文化，讀了這本書之后我才了解，西方文化的最初發(fā)源地原來在地中海地區(qū)希臘于意大利等國家。
說到西方文化，就不得不說古希臘文化和古羅馬文化，它是世界文化構(gòu)成的主要部分之一，是歷史留給我們的寶貴遺產(chǎn)。通過這本書，我對古希臘和古羅馬文化有了比較深的了解。
在本書古希臘羅馬文化中讓我印象深刻的是《神普》和荷馬史詩�！渡衿铡访鑼懙氖怯钪婧蜕裾Q生的故事，荷馬的兩部不朽史詩《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》是對雜亂無章的民間神話傳說進行系統(tǒng)化整理的卓有成效的嘗試。而赫西俄德的《神普》則使這一工作基本完成。分為序曲、主題、尾聲三個部分，結(jié)構(gòu)完整，布局精巧。原文提到很多神祗，如正義女神、命運女神、月之女神，太陽、月亮和黎明之父等，對后期希臘文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響�！逗神R史詩》據(jù)說是古希臘的盲詩人荷馬所作，分為兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，采用了諸多的藝術(shù)手法，是“系統(tǒng)敘事詩”開山之作。尤其是詩作中呈現(xiàn)出的思想光輝，它歌詠英雄、崇尚自由、以人為本，這在當(dāng)時是難能可貴的。如果說 荷馬的兩部不朽史詩《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》是對雜亂無章的民間神話傳說進行系統(tǒng)化整理的卓有成效的嘗試。而赫西俄德的《神普》則使這一工作基本完成。
除了古希臘羅馬文化，基督文化也是我們了解西方文化的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而在本書中，方老先生用了整整一個章節(jié)來介紹，可見其在西方文化中的地位�；浇涛幕切叛龌浇涛幕娜巳洪L期以來形成的一種文化，在談基督文化的同時我們就不能不先說說《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》是基督教教義的載體，是西方的一部政治、歷史、宗教、哲學(xué)、文藝、社會、倫理、法律等方面的經(jīng)典著作，作為其母體的基督教在范圍意義上更是超出了《圣經(jīng)》的局限性，并且隨著時代的發(fā)展而推陳出新�；浇虒ξ鞣缴鐣绊懥ψ畲蟮臅r期是中世紀(jì)的西方，因為這是一個承前啟后的時代，這一時期的基督教直接影響到近代西方文明的出現(xiàn)、磨合、發(fā)展和最終成型，深刻的影響著世界的政治格局和人類的未來命運。這些從基督教
對日耳曼人起到了開化的作用、對古代文化的保留和傳播以及基督教在與世俗封建統(tǒng)治者既聯(lián)合又斗爭的過程中，以其舉足輕重的社會影響力和不可替代的精神統(tǒng)治作用，成為歐洲封建制度的精神支柱，成為歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的思想意識形態(tài)等方面都可以見出來。
文藝復(fù)興和啟蒙運動是西方近現(xiàn)代文化中最初也是最璀璨的思想之光。文藝復(fù)興主張人文主義，認(rèn)為人是平等自由的，追求個性解放，反對愚昧迷信，以人為中心。這是人類思想的一大進步，為資本主義發(fā)展和宗教改革奠定了基礎(chǔ)。也促進了文學(xué)、美術(shù)、建筑、哲學(xué)等藝術(shù)層面的發(fā)展。啟蒙運動的影響則更為廣泛，改革力度也更為徹底。它反對宗教主義、封建主義，反抗權(quán)威，以一場偉大的思想覺醒。啟蒙運動對西方社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，它啟迪了人類的思想和智慧，使民主共和的理念深入人心。而且中國戊戌變法中的君主立憲制思想也來源于啟蒙運動，極大促進了中國思想界和學(xué)術(shù)界的發(fā)展進程。
結(jié)合這本書還有之前歷史課上學(xué)到的知識，我也有了一些自己的小見解，在西方文化的發(fā)展中，許多的文化在藝術(shù)品中得到了充分的體現(xiàn)。米洛斯的維納斯是一尊古希臘時候的雕像而她的原型就是希臘神話中的女神阿佛洛狄忒，羅馬神話中與之對應(yīng)的是維納斯女神。他是愛與美的化身，也是古希臘人文主義的象征。同樣的作為西方文化思想的大潮流，在文藝復(fù)興時期，也出現(xiàn)了許多著名的雕像，如大衛(wèi)、哀悼基督、圣母子等，這些都是當(dāng)時一些文化思想的體現(xiàn)。中世紀(jì)基督教文化時期興起的騎士文學(xué)與哥特式建筑對當(dāng)時的世界文學(xué)和建筑發(fā)展也有重大的影響。建筑類的哥特式風(fēng)格則來源于哥特式大教堂，“哥特式”建筑特點多采用十字拱、立柱、飛券等建筑元素，顯得富麗堂皇、氣勢宏大，宗教色彩濃郁。這種建筑風(fēng)格曾引起各地爭相效仿，風(fēng)靡一時。這些不一樣的藝術(shù)品，見證著西方文化的發(fā)展。
閱讀《西方文化概論》，我對西方文化的內(nèi)容以及其文化價值都有了解。使我對西方文化的認(rèn)知上升到了一個新的高度。同時也讓我意識到了讀書是多么重要，書不僅是心靈的鑰匙，更是我們認(rèn)識世界的`窗口。正如冰心老師說的那句話“讀書好，好讀書，讀好書”。
西方文化概論讀后感【二】
近段時間，在面臨預(yù)科結(jié)束、期末各種復(fù)習(xí)之余，抽空看完了方漢文先生的《西方文化概論頗有些許感觸。這本書給我展示了一個廣闊而絢麗多彩、歷史悠久、有著燦爛的民族文化的全新的西方世界，也讓我對西方有了更深刻的認(rèn)識。
這本書從西方文化的濫觴寫起，介紹了西方國家的地理環(huán)境與自然資源概況，民族與種族成分；歷數(shù)西方社會發(fā)展的主要歷史階段，分析其文化的主要成就，其社會政治經(jīng)濟的特點，它的歷史走向與前途。重點介紹和分析西方文化的主要構(gòu)成，包括它的自然科學(xué)、教育、法律、哲學(xué)、歷史、文學(xué)藝術(shù)的歷史與成就。
一般以說到西方，大家想到的都是美德法英等西方發(fā)達國家，所以在我最初的理解中，所謂的西方文化也就是這些歐美國家的民族文化。但實際上卻不是這樣，這本書所研究的西方文化，是以地中海大西洋文化為主體的文化，由于歷史的原因，它與北美洲大洋洲文化也有密切的聯(lián)系。因此從地域上說，它一地中海大西洋文化為核心，兼及北美洲和大洋洲。這在地域上就讓我對西方的范圍有了新的理解。
說到文化，我一直有個問題搞不清楚，就是所謂的“文明”與“文化”的區(qū)別以及聯(lián)系，雖然我知道文明肯定不等同于文化，但具體的是怎么個不同，它們之間又有什么聯(lián)系，其實是不清楚的。對于文化的定義，這本書的理解是：文化史人類社會具有的獨立特定的綜合體系，它主要包括社會的生產(chǎn)與生活方式、社會組織形態(tài)和精神意識形態(tài)三個大的層次。這三個大的層次是相互關(guān)聯(lián)的。它也就必然是人類的行為與精神活動的總體，從本質(zhì)上說，這是一種文化的總體性構(gòu)成的觀念。據(jù)書本的介紹，這種類型的觀念在文化研究中相當(dāng)普遍。至于文明與文化的聯(lián)系，書本從他們的基本意義上作了介紹，文明是指人類社會發(fā)展到一定歷史階段所形成的歷史形態(tài)。文明包括了文化的基本構(gòu)成，所有的文化都是文明的具體存在模式，文明所在之處的時代就是一定的文化實踐。與文明的概念相比，文化的概念更注重現(xiàn)實的實踐性質(zhì)，文化史文明形態(tài)的實踐方式。一般來說，文化史具體的、感性的實踐行為；而文明史概括的、總體的、歷史的形態(tài)；當(dāng)然這也這是相對的區(qū)分，不是一個絕對的標(biāo)尺。總的來說，這本書認(rèn)為文化與文明史兩個相互關(guān)聯(lián)但又有各自意義與用法的概念，且二者雖然有概念的差異，但是兩者之間的相互聯(lián)系與相互重合部分，遠遠多于它們所表現(xiàn)出來的差異與區(qū)分之處。
西方文化概論，就是關(guān)于西方文化基本原理的研究，是對于西方文化體系的基本構(gòu)成、本質(zhì)特性與發(fā)展規(guī)律的揭示。它不是一般的文化史，而是對于西方文化歷史過程的理性觀照。西方文化概論，主要包括西方文化產(chǎn)生的歐美國家與民族的地理環(huán)境、民族歷史與現(xiàn)狀的情況綜述；西方文化發(fā)展歷史階段的分期與歷史進程；歐美國家的民族宗教信仰、社會生產(chǎn)與生活狀況、科學(xué)技術(shù)、教育、政治經(jīng)濟與國家制度、文學(xué)藝術(shù)等相關(guān)方面的分析；西方與世界其他民族，特別是與東方民族之間的聯(lián)系等方面。它所要達到的目標(biāo)在于：通過對西方文化的歷史作用及其現(xiàn)象的研究，加深對西方文化本質(zhì)特性的理解，為我國的改革開放與現(xiàn)代化進程，為借鑒西方文化中的有益成分，提供有一定學(xué)術(shù)價值的參考。
這本書共有十三個章節(jié)，分為三個部分。第一部分為前四章，系統(tǒng)的闡述了西方文化的起源與歷史，具體為：西方國家與民族概況、西方文化的起源及古典時代、歐洲中古封建文化、西方現(xiàn)代文化。不難看出，這個部分基本上是以講述歷史的方式縱向的介紹了西方文化的起源與發(fā)展等。第二部分為五到十二章，介紹了西方文化的構(gòu)成，主要包括：西方文化邏輯與文化理論、西方社會經(jīng)濟以及商業(yè)貿(mào)易、國家體制與制度的演變、基督教信仰與宗教思想、科學(xué)技術(shù)的成就、西方的教育制度與高等教育、哲學(xué)與社會科學(xué)、西方的文學(xué)與藝術(shù)。這部分則是橫向的從西方的社會、經(jīng)濟、政治、宗教、科教以及藝術(shù)等方面系統(tǒng)的介紹了西方文化的構(gòu)成，這部分是本書的重點，因為想要了解西方文化，基本上也就是從該部分所介紹的各個方面來入手的，因為這是西方文化的真實體現(xiàn)。最后一章也是最后一個部分，講述了西方文化與世界文化的聯(lián)系，主要講述了西方從古典時期到近代到18世紀(jì)后對東方的看法。在本書的最后一節(jié)，是站在全球化的大局觀角度上講述了東西方文化的共存與共榮。我們都知道，每種民族文化都有其獨特之處，每種民族文化也都是絢麗多彩的，正是這些不同的繽紛多彩的世界各民族文化，才使得世界民族文化如此豐富，這些都是世界各民族先輩給我們留下的瑰寶。我們應(yīng)該珍惜與保護。
說到西方文化，尤其是西方古典文化，我們就不得不提到古典時期兩個重要的文化，那就是古希臘文化和古羅馬文化。古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑，是西方人所津津樂道的光輝時代。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創(chuàng)造了一個個令人嘆為觀止的杰作，留給我們一個無論是文化史上還是藝術(shù)史上的維以超越的高度。古希臘文化和古羅馬文化都是西方古典文化的重要組成部分，兩者之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系，羅馬文化無論在建筑、宗教、科學(xué)、哲學(xué)，還是在文學(xué)、藝術(shù)等方面都可以看到希臘文化的影響和印記，它是對希臘文化的繼承和發(fā)展，但它在這些方面的成就卻又比希臘更勝一籌。而且這兩者之間還是有一定的區(qū)別的，古希臘在思想文化方面的最高成就是哲學(xué)和史學(xué)；古羅馬的成就是在法律思想和教育思想。
要了解西方文化，我們還有一個不能忽視的重要組成部分，那就是基督教文化，方先生的這本書中西方文化的構(gòu)成這一部分用了整整一章來介紹基督教，甚至該部分有關(guān)宗教的這一塊內(nèi)容介紹直接以基督教為代表，沒有再涉及其他宗教。足可見基督教文化在西方文化中的比重有多高，甚至可以這樣說，基督教文化已經(jīng)深入西方文化的每一個角落，當(dāng)讓這是一種夸張的說法，但也從另一個方面表達了這樣一個信息，基督教文化對西方文化的影響力之巨大。在談基督文化的同時我們就不能不先說說《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》是基督教教義的載體，是西方的一部政治、歷史、宗教、哲學(xué)、文藝、社會、倫理、法律等方面的經(jīng)典著作，作為其母體的基督教在范圍意義上更是超出了《圣經(jīng)》的局限性，并且隨著時代的發(fā)展而推陳出新�；浇虖娬{(diào)信心、博愛和盼望，在基督教看來，這三者是相互聯(lián)系而又互為條件的，有信仰才會有企盼，才會產(chǎn)生愛；有信仰才會有希望才會實現(xiàn)希望，才能追求永生的真理；愛是基礎(chǔ)也是終極，愛是信心與盼望的核心和最高境界。同時基督教也重視心靈和精神在信仰中的作用，一改古代宗教禮儀重于實質(zhì)、形式重于內(nèi)容的傳統(tǒng)，強調(diào)人與上帝的關(guān)系是心靈的關(guān)系，人要從內(nèi)心深處敬仰上帝，人的行為不能由物質(zhì)支配而應(yīng)受精神的指引，人要實現(xiàn)信仰就必須提高內(nèi)心的情操，如虛心、溫柔、憐憫、清心、公義等等，這些甚至多多少少影響了后來的馬克思，我們從《共產(chǎn)黨宣言》里不難找到些許基督教的教義。實際上，基督教對西方社會影響力最大的時期是中世紀(jì)的西方，因為這是一個承前啟后的時代，這一時期的基督教直接影響到近代西方文明的出現(xiàn)、磨合、發(fā)展和最終成型，深刻的影響著世界的政治格局和人類的未來命運。這些從基督教對日耳曼人起到了開化的作用、對古代文化的保留和傳播以及基督教在與世俗封建統(tǒng)治者既聯(lián)合又斗爭的過程中，以其舉足輕重的社會影響力和不可替代的精神統(tǒng)治作用，成為歐洲封建制度的精神支柱，成為歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的思想意識形態(tài)等方面都可以見出來。
通過這一次對方先生的《西方文化概論》的學(xué)習(xí)，使我對西方文化的了解提升到了一個新的層次，我深刻體會到，西方文化與中國文化一樣，是具有悠久的歷史傳統(tǒng)、創(chuàng)造了光輝成就的文化。它與世界其他文化一起，為人類社會發(fā)展做出了貢獻。但是長期以來特別是進入近代社會后，由于西方國家較早實現(xiàn)了工業(yè)化與科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，所以一些西方學(xué)者和思想家們，宣揚一種西方中心主義觀念，認(rèn)為西方文化優(yōu)越于其他民族文化，對于其他民族文化則沒有正確的而評價。這種“西方中心”觀念受到西方國家有識之士的反對，我們也應(yīng)該報以批評的態(tài)度。真正優(yōu)秀的文化能夠公正地看待世界多種文化，肯定其他文化的貢獻與創(chuàng)造。因此，我們在學(xué)習(xí)借鑒西方文化的先進之處時，也要正確地評價東西方文化的歷史地位與相互關(guān)系，批判西方中心或是其他任何一種文化的自我中心觀念，樹立起不同文化之間互相補益、互相促進的歷史主義觀念，促進不同文化之間的融合與匯通，真誠學(xué)習(xí)世界各民族的先進文化，發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)，促進全球時代多元文化的共存于共同發(fā)展。
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