《中國古代文化常識》讀后感

　　《中國古代文化常識》（插圖修訂第4版）是北京大學(xué)王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國古代文化常識的簡明讀本，出版46年來前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等14個方面。下面是小編為您整理的關(guān)于《中國古代文化常識》讀后感的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

　　《中國古代文化常識》讀后感 第一篇

　　《中國古代文化常識》一氣呵成,粗線條概括了中國文化（以文學(xué)為主徑的小文化）的經(jīng)脈.余秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術(shù)感覺都是超常的,表達(dá)力更是一流,因此文章寫得中氣充沛、淋漓酣暢.而這種駕馭歷史、囊括文化、指點(diǎn)江山、評判古今的做法,沒有宏大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達(dá)智慧,也無法奏其功.

　　我長久困惑于一種學(xué)術(shù)堆積：隨著史的研究的深入細(xì)致,史著的容量和篇幅日益擴(kuò)大,筆觸則日益細(xì)膩發(fā)散具體而微,讀者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路與方位感,仰頭不見天日,只見鋪天蓋地的闊葉針葉樹冠藤蘿、陡峭山徑崖壁巨石.學(xué)術(shù)開辟為時代積累起巨量的豐厚與弘博,也給普通讀者把握傳統(tǒng)設(shè)置了無以數(shù)計的路柵道障.我一直在思索如何把歷史寫薄.余秋雨的以往著述已經(jīng)顯現(xiàn)了他這方面的能力,這次試探再次提供了一個有價值的案例.

　　且看余秋雨的驚絕概括力與描述力：“沒有巴比倫的殘忍,沒有盧克索的神威,沒有恒河畔的玄幻.《詩經(jīng)》展示了黃河流域的平和、安詳、尋常、世俗,以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅.”又如：《詩經(jīng)》是“平原小合唱”,《離騷》是“懸崖獨(dú)吟曲”.再如：“從宣講到提問,從解答到無解,這就是諸子與屈原的區(qū)別.”敏銳的感覺,精巧的比較,準(zhǔn)確的捕捉,靈動的表述,鮮明的個性化視角帶來獨(dú)特的觀察與狀摹,你可以不同意他的概括,但又不得不為其聰穎洞見而稱奇.

　　閱讀過程中不斷“驚艷”的快感,也時而被一些地方阻斷.讀余回思,令我排拒于心、梗阻于喉的,原來是作者在快意概述中未能一以貫之地將他的'主張貫徹到底.文章論述的是中華“文脈”,點(diǎn)題在“脈”,自然應(yīng)該歷時態(tài)地把中華文化長河中時而上浮時而潛隱的脈線提拎出來,是為正務(wù).然而文中論說卻不斷脫離了文脈提拎而轉(zhuǎn)為歷史個體的文化成就排行.排行自然是不按照脈線行進(jìn)的.譬如山峰與山脊的連線構(gòu)成山脈,雖然高低不平起伏跌宕,但逶迤宛轉(zhuǎn)綿延不絕.而單純以高度為標(biāo)準(zhǔn)的山峰排序,只構(gòu)成坐標(biāo),卻切除了脈源.我們看他論述唐代書家：“第一名：顏真卿；第二名：歐陽詢；第三名：張旭；第四名：懷素；第五名：褚遂良；第六名：柳公權(quán)；第七名：孫過庭；第八名：虞世南.”這只是從作者認(rèn)為的“噸位”大小作出的列序,而不體現(xiàn)文脈.若從文脈論,顏真卿書法初學(xué)褚遂良,后從張旭得筆法,排列一定是褚、張在前而顏在后.歐陽詢、虞世南則因開唐代書法之先風(fēng)而應(yīng)先列.這種排法雖更加靠向了歷史順序的軸線而似乎令著者無所作為,但文脈卻清晰地顯現(xiàn)出來.在粗線條提拎脈絡(luò)時,你盡可以略去次高峰只數(shù)最高峰,而用最為突出的山峰來代表此一山脈,但卻不能把山脈切為幾段,再從高到低重新組合,從而顛倒錯亂地去列數(shù)峰巒脈序.

　　《中國古代文化常識》讀后感 第二篇

　　“宮商角徵羽，琴棋書畫唱……”，這是歌曲《龍文》里的一句歌詞，我開始不懂什么叫做“宮商角徵羽”，只覺得譚晶唱得婉轉(zhuǎn)動聽，充滿中華古風(fēng)的詩情畫意，以為只是作詞人為了押韻而賣弄的文字把戲。后來，我看了一本叫《中國古代文化常識》的書，才恍然大悟，原來“宮商角徵羽”就是我們音樂課上的“1 2 3 5 6”，屬于古代文化里有關(guān)樂律方面的常識。通過深入閱讀才知道，作為中國人，自己對中華古文化常識的認(rèn)識居然還十分膚淺，很多以往接觸過的只停留在知其然而不知其所以然階段的專用古字、古詞，在《中國古代文化常識》里面都可以找到出處，令人有一種豁然開朗的感覺。

　　由新世界出版社出版，已故古漢語專家馬漢麟先生編注的《中國古代文化常識》是作者早年嘔心瀝血的研究成果。別聽書名叫《中國古代文化常識》就覺得這一定是本枯燥無味的書，其實(shí)能否找到當(dāng)中樂趣，全在乎讀者對這本書的定位和用法。就我個人而言，我認(rèn)為把這本書作為一本古文化說明書來讀較為合適，當(dāng)然，我們沒必要一口氣把它讀完，只需要像查字典一樣，當(dāng)在閱讀其它書籍中遇到有關(guān)古文化常識上的疑問時，再找出相關(guān)的內(nèi)容出來查對一下就可以了。這是一個細(xì)嚼慢咽的過程，也是一個發(fā)現(xiàn)真相的過程，這個過程也許就是閱讀這本書的最大樂趣所在。

　　那么，我說這本書好，它究竟好在哪里呢？

　　首先，是內(nèi)容的全面性。該書涵蓋了“天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物”共14個范疇的古代文化內(nèi)容，幾乎是無所遺漏地將日常生活里碰到的常識項目都能一一列舉。其次，是內(nèi)容敘述的.簡要性。該書的每一章節(jié)內(nèi)容的敘述都直截了當(dāng)、簡明扼要，對讀者最為關(guān)心的問題不加冗長的修飾、不作繁復(fù)的推敲。如在歷法篇當(dāng)中，它就很簡單：古人用干支紀(jì)日，例如《左傳.隱公元年》‘五月辛丑，大叔出奔共’。干是天干，即甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。支是地支，即子丑寅卯辰已午未早酉戌亥。十干和十二支依次組合為六十單位，稱為六十甲子……最后，是解釋說明的直觀性。該書的最大特點(diǎn)就是取用了很多插圖和列表去解釋所講的內(nèi)容，再配合一些專用詞匯、術(shù)語的注釋，令人一目了然。如很多人都知道一年內(nèi)有二十四氣節(jié)，但具體是哪些呢？它們的名字又是怎么得來的？于是我們就可以從書中的《二十四節(jié)氣、七十二候表》內(nèi)知道二十四節(jié)氣的名字和自然界在這時候的對應(yīng)征兆。

　　以中華文化的博大精深，我們當(dāng)然不能夠說懂得一點(diǎn)古代文化的常識就掌握了其精髓，那只不過是五千年文明古國里的蒼海一舀，但我們不防把學(xué)習(xí)古代文化常識作為重新修讀“中國古文化”這一浩大課程的入門，認(rèn)真汲取前人給我們留下的智慧和氧份，并將它們傳承下云，發(fā)揚(yáng)下云，那是留給子孫厚重的精神財富。

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