讀《瓦爾登湖》有感
認真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的讀《瓦爾登湖》有感，希望對大家有所幫助。
讀《瓦爾登湖》有感 篇1
起初，這本書是心理老師建議看的，之前并沒有接觸到。一開始覺得會很枯燥，后來隨著一頁頁翻閱著這本書時，深深地被其吸引了。一步步體會到了作者所說的登天的感覺究竟是什么樣的，心理咨詢這樣一個領域又是什么樣的，它跟我們的生活又有什么關系，都得到了答案。反復閱讀，愛不釋手。
《登天的感覺》這本書主要是由作者岳曉松編寫，記錄了自己在哈佛任教心理咨詢師一職中，所接手的的十個典型的案列，并由此指出，對于相應的案列該用怎樣的心理咨詢方法與技巧。具體的案列比如自卑的哈佛女學生、同性戀、是否轉學、職業(yè)去向等等，都是我們日常生活中，自己所遇到的或者周邊朋友所遭遇的典型的問題，所以讀來并不枯燥，反而隨著來訪者一步步的由哭轉為笑，仿佛我們也遇到一樣的情境時，也隨之一起困惑苦惱，最后解開心結，一起成長。這也就是這部書開頭時，作者回答小飯館服務員阿靜的答案，心理咨詢不僅是讓人開心，更是讓人成長。也一點點去體會老教授所說的心理咨詢就是要使人自己感覺良好，猶如登天的感覺一般。下面我就主要說說我讀后的感受或者說了解學習到的知識。
1、心理咨詢室大致的結構，需要放置什么？就像作者的咨詢室一樣，在林登街5號，里面有一張大海的'油畫、乳白色的沙發(fā)、生機勃勃的吊籃等等，能讓人心情平靜的裝飾物。這是想讓來詢者從進門開始，首先能有一個好的環(huán)境。那用到我們的生活中呢，我覺得我們在心情不好時，也可以學著和咨詢室布置一樣，找一些能讓自己心情開朗、平靜的事物，轉移或者分散注意力。
2、什么是心理咨詢？它和心理治療又有什么區(qū)別？心理咨詢就是幫助人們解決一些因為生活、工作、感情等原因所引起的心理方面的問題，像婚姻愛情的失敗、考試作弊等等。而像一些涉及到有心理疾病的，精神病之類的，就不再屬于心理咨詢的部分了，也就該屬于心理治療方面，用的方法也各不相同。
3、心理咨詢具體是怎樣進行的？用了什么樣的方法？每一個個案所用心理咨詢的方法各不相同，當來訪者進入心理咨詢室，你怎樣才能讓他消除防備，對你這樣一個陌生人開懷說出問題，并聽你的忠告。像第一個自卑女學生的，是典型的新生適應不良綜合征。首先讓其宣泄出自己的不良情緒，等她冷靜下來，再進行引導。同時你可以說一些自己身邊也發(fā)生同樣的事情，引起共鳴，拉近距離。然后針對該學生自卑的原因，像轉移比較的對象，可以由別人轉向自己，只要自己成長了，進步了，就是成功，無需太計較別人跟自己的差距。最后給出具體的解決法案，這一步很重要，因為你即使幫每一個來詢者打開了心結，但有的問題，沒有更好的解決辦法，還是一樣，像后面的同性戀等等一樣。主要運用了現(xiàn)實療法，根據(jù)具體困難與挫折解決問題。
4、心理咨詢的意義在哪？這前面有稍微涉及，心理咨詢就是幫助來詢者解決心理問題，使其開心與成長，使自身真正感覺到“猶如登天的感覺”這句話真正的意義。當看著來詢者帶著感激，感謝你為其解決了長久的困惑時，你感覺到的不僅僅是幫助了別人，更是看到了別人在你的幫助下成長。這是一種無法言語的快樂。
5、心理咨詢要注意哪些方面？最重要的一點就是咨詢者不能幫助被咨詢者做決定，你只能引導，建議更好的解決問題辦法。像案列是否轉學和職業(yè)去向，你只能建議他去好好比較兩者哪種更是你想要的，坦誠和父母商量等等，堅決不能像我們生活中的直接幫朋友決定，用自己的想法影響來詢者。
總之，這本書確實是一本不錯的書，對我的生活也有很大的幫助，值得反復閱讀、推敲。也是心里咨詢者入門的一本推薦的書。
讀《瓦爾登湖》有感 篇2
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本來是以神話開頭，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應該是最好的需要。那么，我說，瓦爾登湖就是最美的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢？想的是“多多授人以勇氣而非絕望”？想的是“在一個夏季，來播種真誠、真理、樸實、信心”？想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”？
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導著簡單生活，討伐著金錢社會。忍耐了一個世紀的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里。《吠陀經(jīng)》里說道，一切知，具于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問，如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么試問學問的真正目的`又是為了什么呢？如果精神與體魄總是矛盾，學識與游戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？瓦爾登湖碧波不興就將內心濁氣淘盡，那個有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢？至少我已為它的靈魂所傾倒，多少贊嘆，欲說還休。
一個人在伐著罪惡的枝椏。只有一個人在猛吹這罪惡之根。一個湖是風景中最美麗，最有表情的景色。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會人間有味；容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖，再沒有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。
讀《瓦爾登湖》有感 篇3
最近，我閱讀了《瓦爾登湖》這本書，得到了啟發(fā)頗多，收獲了很多感悟，除了向大家推薦這本世界名著，同時也分享自己的心得。梭羅是一位哲學家，因此他的書籍往往不是簡單的寫故事這么簡單，即便是像瓦爾登湖這樣的散文集，也是充滿了人生和反思，讓我們產(chǎn)生哲學上的思索。
在書中的《經(jīng)濟篇》中，梭羅與附近的農(nóng)民們生活在一起，他通過這段時間的交往，了解到了他們的生活狀況，與富人的生活生產(chǎn)了巨大的發(fā)叉，底層人民的'生活非常艱難，當他們還在為謀求生計而兢兢業(yè)業(yè)的工作時，富人們卻是驕奢淫逸的另一番姿態(tài)，這樣強烈的對比讓梭羅感到非常不公平，認為奢侈的生活方式阻礙了人民的共同利益，有礙于社會的發(fā)展進程。
在書中的《閱讀》一篇中，梭羅闡述了自己對讀書的思考和心得，而讀書是人類共同的話題。他認為讀書是一種崇高的訓練，可以把自己變得更加完美，有助于自己的生活，讓人生有了厚度。如今，我們也面臨著教育的思考，為什么核心的技術和優(yōu)秀的創(chuàng)新都來自于西方國家，同樣是非常重視教育，我們泱泱大國卻沒有核心競爭力？
讀了瓦爾登湖，也讓我體會到了什么是真正的幸福？幸福其實并不是直接用金錢就可以買到的，因為這是一種精神狀態(tài)，并不是物質的，只是間接地輔助。而勞動才是獲得幸福的本源和根本，梭羅在《種豆》一篇中，親自種地，收獲豆子再賣出，從這樣的生活體驗中，他揭示了幸福和快樂的本質！
以后我要做一個愛勞動、愛學習的人，讓自己獲得幸福！
讀《瓦爾登湖》有感 篇4
他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登，一個年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨
“黃昏時分，屋主應該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時間，如果他愿意，可以再長一些，等待客人的到來，我常常履行這一好客的職責，等待的時間足夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來�！�
他獨自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風佇立，對月長嘆。瓦爾登湖，縱是一個偏遠而圣潔的地方，但湖里還是充滿著孤獨。清冷的黎明，湖上還漂浮著幾根細小的櫟樹枝干，梭羅便駕著一葉扁舟，出沒于風波中了。我與他遙遙對望著，可我們中間卻仿佛隔了遙遠的年代。
我不明白，他為何要遠離文明社會，到一個偏僻的小湖旁，獨自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光�？峙滤墙�(jīng)歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無窮，人生之有限，他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質樸的生活，看月明星淡，夕陽起落。他聽從自己內心的呼喚，執(zhí)意要去追尋一個遙遠而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧靜不受外界干擾�；蛟S，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現(xiàn)實，沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切�！彼罅_深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨地傲立在人生的`頂峰，以憐憫而充滿愛的目光注視著這個世界。因為他孤獨，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因為梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說：“由于懷著愛的希望，孤獨才是可以忍受的，甚至是甜蜜的�！睙o愛的心靈是無法享受到孤獨的。
對抗
“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了。”當我讀到這些文字時，我震撼了。原來他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節(jié)儉的理念，不僅僅是獨善其身，更是以自己的行動去對抗現(xiàn)實中無所不在的物質與狂躁。這位智者已經(jīng)認識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進人們的生活，帶來經(jīng)濟飛速發(fā)展，也任性地破壞自然。許多年后，當瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒有當年莊嚴的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己沒能保護好他的湖�！皩λ退阒挥幸黄�，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩�！彼谧l責和呼吁，他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定，生活節(jié)奏之快，已使人無暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅�！叭瘴绠嫶瑯蛳逻^，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無法多去駐足停留一會兒，這是何等的無奈和惋惜！現(xiàn)代社會，人們既然不會攜書一束，與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨著人群匆匆而過呢？
“然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪�！碑斘覀冋嬲o下來與自己獨處的時候，與自己的思想進行深刻而微妙的談話，在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己，我們終于快樂了，因為整個世界都在陪伴著我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個時候，我們就不再寂寞了。
黎明
殘月漸漸潛入天際，啊，破曉的黎明時分！
黎明，這是一天似至未至的時候，“它象征著人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時，人們開始清醒，正如梭羅所說的一般，我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒，是被自己新獲得的內心的力量和強烈愿望喚醒的，并且還伴隨著抑揚的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事，向初升的太陽微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來了英雄時代”。讀到這里，我不禁愛上了梭羅的黎明。
失去了黎明，就等于失去了整個人生，這個是對黎明的一種宣告和挑戰(zhàn)，如果一個人，他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個美好的清晨，失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望，那么，每一個清晨就不應該屬于他。
古人喜愛黃昏時嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著他的黎明，他的清晨時光。清晨不似黃昏時的那種濃郁的悲涼，“夕陽依舊壘，寒磬滿空林” 的冷落蕭條，它有著心生萌動的欲望和生機。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時候，則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場老兵的沉郁哀歌，或是暮年詩賦的悲涼，怎能抵過清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時光里，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創(chuàng)造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的書，還是能永久地深入內心，穿越時空距離，引起無數(shù)人的精神共鳴。詩人海子說：“梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國的云彩，安靜在豆田之西我的草帽上�！�
結束語
那一處湖畔，他自耕自食，長達兩年之久。
那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著野性的法則。
那一處湖畔，他與他的思想矗立著，看夕陽西下，繁華起落。
“但是，這就是明天，那個僅靠時間的流逝永遠不會破曉的明天。對于我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時候，黎明才會到來。會有更多的黎明！”呼喚著我們的正是對自身時刻的反省和對人類行為的審視。
有一天，我看見那自然風景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“瓦爾登湖，瓦爾登湖�！�
讀《瓦爾登湖》有感 篇5
最近，把亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。
看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內容，都是梭羅的“記流水賬”：他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點點微薄的收入來維持最為簡單的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來訪過客交流并傾聽窮人們的心聲的，怎樣測量湖底深度制畫地圖。另外，他還頗費筆墨描寫了瓦爾登湖的.自然風光，以及附近小鎮(zhèn)的生活圖景。但中間，總會時不時地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話，這樣的段落雖然不多，而且零星地散落在字里行間，但在凌晨閱讀的時候，還是感到它們的力量之強大，將瞌睡的神經(jīng)都震動得再也不想入眠了。
這位曾經(jīng)就讀于哈佛大學的高材生，人到中年，卻放棄城市浮華的一切，來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔，在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光，才能踏出這一步呢？這是我讀這本書時，不斷閃現(xiàn)腦海的一個問題。他來到湖邊，并非因為他已經(jīng)參透了禪意，而恰恰相反，他隱居湖畔是為了做一個實驗，他想看看，用一種最原始最簡單的方式同大自然水交融地做鄰居，能否擺脫世俗的狹隘眼光，獲得思想上的升華。而事實證明，這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫于19世紀的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現(xiàn)今生活息息相關的犀思利想。仿佛一個古人，已經(jīng)預見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時間，或者說擺脫了時間，從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體，難怪梭羅呼喊著：我們要愛她，愛自然。
讀《瓦爾登湖》有感 篇6
“昨天那本書跑到哪兒去了？”我一邊嘀咕著，一邊像只小狗一樣在圖書館密密麻麻的書中尋找那獨特的芳香。
啊，在這兒！漆黑的書脊，閃閃發(fā)亮的四個字《群星閃耀》。它像極了夜空的一顆星，閃爍著迷人的光芒。我像一個餓了許久的人看見大餐一樣，不由自主地跳進了書的海洋。
我一會兒和拜占庭皇帝一同守護城墻；一會兒與亨德爾見證奇跡的發(fā)生；一會兒跟斯科特上校一起去往神秘的南極；一會兒又痛心地看著在決定命運的.一分鐘拿破侖慘敗滑鐵盧，無可奈何地看著格魯西率領著將士們慢慢遠去……
在家里，我沉浸在《瓦爾登湖》，流連忘返。書房看，餐桌看，就連上廁所也在看。瓦爾登湖的叮咚流水聲；梭羅的咔咔造房聲；周圍松鼠、百靈的歌唱聲就像一支變幻莫測的曲子；湖面碧波蕩漾，周圍盡是參天大樹，梭羅的精致房屋美不勝收……真是令人嘆為觀止。我陶醉在如詩如畫的瓦爾登湖，腳麻得猶如蟻嚙卻渾然不覺，只知陣陣書香撲鼻，全然不知身處“烏煙瘴氣”的廁所。
“啪”，門被擰開。媽媽一臉的不悅：“又這樣！”雙目噴火，似乎又是一場暴雨�！斑@是最后一次，絕沒有下次�！蔽亿s緊乖巧的保證。其實，我的心里卻盤算著下次怎么逃過媽媽鷹一樣的眼睛。
沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入書海深處。爭讀，爭讀，惹得媽媽憤怒。
讀《瓦爾登湖》有感 篇7
個人覺得，梭羅的《瓦爾登湖》，不是一本關于寂寞的書，而是一本關于自由的書。
物質能夠困住人的肉體，精神能夠困住人的靈魂。
肉體和靈魂是否能真正地平衡地融為一體？在大多數(shù)的不平衡中，誰在誰之前？誰是誰的先知？誰是誰的隨從？
梭羅在瓦爾登湖，不是在生活，而是在修行。在物質極簡的情況下，以平靜、淡定、從容，接受這自然的一切。
一個人，在什么狀態(tài)下，能夠平靜、淡定、從容？
毫無疑問，他所面臨的一切，是契合他的所思所想所行的，他不是在被動地應付外界賦予他的一切，他也不是無奈地去主動改變自己去屈從于面臨的情形。他是自己的主宰，是思想的主宰，也是生活的主宰。
這個狀態(tài)，難不難達到？難。
這個難，有一部分體現(xiàn)在讀這本書的過程中。
在強裝鎮(zhèn)定、寧靜的情況下，讀這本書是一種折磨。因為，它太慢了，太細膩了，太平靜了，與當下時代的生活節(jié)奏差別太大了。它又是那么不管不顧，兀自按照自己的節(jié)奏翩翩起舞。它又不那么偏僻孤獨，因為它所說的一切，都是身邊的一切，是一種看似遙遠實則就在身邊的生活。它又是那么的.抓人心神，不想讀都不成。靈魂的向往，讓人必須排空雜念，調整思想的節(jié)奏，去與瓦爾登湖同頻共振。調整自己是一次痛苦，從瓦爾登湖出來，又是一次痛苦，想而不可得，再是一次痛苦。
這個難，有很大一部分來自于物質的束縛。
沒有吃的想吃的，有了吃的想好吃的，有了好吃的想變著花樣的好吃的。沒有穿的想穿的，有了穿的想更漂亮的穿的，有了更漂亮的穿的想各種材質的穿的。沒有住的想住的，有了住的想更大的住的，有了更大的住的想住的更加富麗堂皇。
人類的物質追求，什么時候能到盡頭？物質給這個皮囊?guī)淼氖鞘裁矗课镔|的積累能夠讓人在這世界留下些什么？物質追求是追求的終極目標嗎？是人在支配物質？還是物質在支配人？
物質永遠沒有自由，只有心自由才是自由。
這個難，還有一部分是社會和文化賦予的形態(tài)。
誰能脫離社會的定位，去實現(xiàn)自己的離群索居？人是生活在別人的眼里和嘴里？還是生活在自己的心里？誰能夠做自己的定海神針？個人行事的依據(jù)是內心的正念，還是外界的牽絆？
個體的自由，不是無責任的自由，而是無外界強加責任的自由。也就是，我做這個事，是因為我想做這個事，而不是因為外界咋樣使我不得不去做這個事。
梭羅并不孤獨，也不孤僻，也不寂寞。山林、湖泊、鳥獸、風雨、雜草、火車、旅人、過客、陽光、天空，都是他的伙伴，他的自然。
當他想來時，他來了。當他想走時，他走了。
讀《瓦爾登湖》有感 篇8
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格�！拔覜]有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的.寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實現(xiàn)，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光�！锻郀柕呛穬热葚S富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是屬于大自然那純凈的心靈。
讀《瓦爾登湖》有感 篇9
人類立于世千百年，傍水而生，勞力而活，最開始的我們依靠自己雙手，拓開這底蘊深厚的土地，繼而產(chǎn)生了石器，又有了青銅，再到了今天的現(xiàn)代化智能，從開始的一竅不通，到自給自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再滿足。像進食一樣，人們一步步從渴望食物，到擁有食物，又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類不斷遠離自然，甚至破壞自然，開始肆意破壞土地，開始建起萬丈樓閣，開始面不改色的破壞生態(tài)，開始無動于衷的看著有毒化工合成品一點一點滲入水源，滲入大地的深處。不理會地球的絕望哀嚎哽咽。
還有誰會想起那種與自然做伴的日子呢？
《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀，彼時工業(yè)革命席卷歐洲，資本主義飛速發(fā)展，人們被金錢和利益沖昏了頭腦，蒙蔽了心智，用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無上的權力和揮霍不盡的金錢，社會擠壓著無知的人類，侵蝕著人性，這是人們摒棄自然的開始。
誰會在這種時代孑然一身呢？
我想說，我們在得不到自己想要的的時候，何不靜下心，找一個沒有聒噪浮華，金迷紙醉的地方，找一個依山傍水的山林，找一處簡陋的小屋，找一個需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天，執(zhí)一本頗有古人韻味的書籍，或者找一架琴，找一盤棋，親手燃著一壺茶，閑暇時聽山，聽水，聽自然之聲。
在一個夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日東升的場景，就這么坐在門前，望著它漸漸爬上天。這時我們會恍然發(fā)覺，原來自己從前的人生過得這么忙碌，這么辛苦，也這么無知，原來人生也可以這么簡單又芳香撲鼻。
我認為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情，不需要學富五車，不需要時刻想著出人頭地，也不要想著今年要買房，明年要有車。這樣我們活得累，而且不值得，因為你會發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走，終其一生追尋的，也不過只在這世界上，隨時間的.消逝而遠去了。人類本就是兩手空空的降臨在這個是世界上，也注定要空無一物的走，化成灰，腐爛，最后被人遺忘。
所以說，不值得。
多花點時間去思考人生，去親近自然，因為大地會告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，簡化生活并不是說我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食，而是要多聆聽，找到最適合自己的生活的節(jié)奏。
作者在書中追求生活，追求孤獨，我覺得他同時也在追求深刻，所以他的文筆也深刻地承載了他對生活的另一種活法。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！薄锻郀柕呛�
讀《瓦爾登湖》有感 篇10
夢一片湖光
讀書人說起中外經(jīng)典，大概是繞不過這本《瓦爾登湖》的�！斑@是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書�！薄八鼤屇愀杏X到心靈的純靜，精神的升華。”“影響了托爾斯泰、圣雄甘地等人，從而改寫了一些民族和國家的命運�！薄瓡u如是說。于是，早在十幾年前，我就購得這本如雷貫耳的《瓦爾登湖》，興致勃勃地讀起來。然而，不知是因為當時心境不合適，還是太幼稚，只覺得這本夢寐以求的書枯燥乏味，一點也吸引不了自己。此時，同齡好友莉，知道我買了這本書，就把它借去讀了幾個月，歸還時遺憾地說：“感覺沒讀懂�！边@本《瓦爾登湖》就這樣帶著我對它的幻想，靜靜地立在書櫥里，再也沒被翻開。仿佛是湖光太耀眼，湖水太深沉，《瓦爾登湖》就像一個夢，我始終沒有走近。
賞一邊湖色
如今，已過不惑之年的我，在靜靜的寒假里，再次捧起這本《瓦爾登湖》，終于走進了這個寧靜而深遠的世界。梭羅，當時還是一位28歲的青年，孤身一人移居到離家鄉(xiāng)不遠的瓦爾登湖畔的森林里，度過了兩年多的簡單隱居生活。他居住著最簡樸的房子，進行著最原始的勞動，靜靜地觀察著自然界的一草一木，一鳥一獸，靜靜地思考著生命的本質、生活的哲學。
我不敢說自己現(xiàn)在全讀懂了這本書，但是讀著它時，我內心是寧靜而遼闊的，看世界的角度也發(fā)生了一些變化。有人說，我們只會看到自己想看到的。也許吧，經(jīng)過了一些時光，經(jīng)歷了生活的一些悲歡起落后，人的內心便會沉淀，會遇到自己心中的“瓦爾登湖”。
我也渴望像作者梭羅一樣，返回自然，去真切地感受四季的溫度，吮吸花草的芳香，與松鼠、山雀分享自己親手種的玉米。小時候，我原本是土地的孩子，也曾迎著朝陽去放�；虿逖�。赤裸的雙腳踩在泥土里時，我羨慕在水泥馬路上開著車的人們，把脫離泥土作為自己努力的目標。人只要想干成一件事，大概沒有干不成的.吧，我很順利地實現(xiàn)了自己的夢想，雙腳再也沒有踩過軟軟的泥土，那泥土的清香再也沒有鉆進過我的肺腑。天空再也不是無邊無際，星星也顯得那樣擁擠而又局促。在高高的水泥鋼筋樓房里，我透過玻璃窗看著外面四季不分明的一切，覺得數(shù)十年只如一日……人本該是自然的一部分，什么時候開始，我們在改造自然，甚至戰(zhàn)勝自然的過程中，讓自己成了遠離大自然的“孤兒”？
作者在瓦爾登湖過的日子很簡單，時光很慢、很長。他把每一件簡單的事都做得很認真、從容，比如種植、散步、閱讀。他說：“一個人越是能夠放棄一些東西，越是富有�！闭缋献釉凇兜赖陆�(jīng)》里所說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂�！边@世界，好看的、好聽的、好吃的、好玩的事物太多太多，永遠追求不完，如果一味貪戀，恐怕只能在得不到的焦慮和得到后的依然不滿足中，不知所措，不知所終。以前，我們能反復地看一本書，慢慢地欣賞一部電影�，F(xiàn)在，我們常常是在書海里淺嘗輒止，看影視劇最少也得1.5倍速度，甚至直接用幾分種的短視頻代替了原著。我們自以為看了許多，然而走馬觀花后，心里卻是空空如也。以前，孩子們自然生長，也許慢一點，但是很健康�，F(xiàn)在，孩子們在大人的“教育引導”下，要學各種興趣，要開發(fā)各種潛能，要超前學習好幾年的知識……我們甚至不知道，這么著急地讓孩子們成長，他們會過得更好嗎？難怪有人說，如果用孩子們十幾年如一日起早貪黑學習，學習任何一種技能，孩子們都會成為這一行的專家。可是我們想要的、想學的太多，最后得到了什么呢？喜歡作者在書中的這句話：“讓我們如大自然一般自然地過一天吧，不要因硬殼果或掉在軌道上的蚊蟲的一只翅膀而偏離軌道。讓我們黎明即起，吃不吃早餐無所謂，平靜而又無不安之感；任人去人來，讓鐘去敲，孩子去哭——下個決心，好好地過一天�！�
正因為作者過著一種極其簡樸的生活，所以他有更多的時間用來感受自然、體驗生活，探索生命。他思考并實踐超驗主義，認為人類世界的一切都是宇宙的一個縮影。他說：“為什么我們生活得這樣匆忙，這樣浪費生命呢？”“如果你掌握了原則，何必去關心那億萬的例證及其應用呢？”“我們生活得太擁擠，互相干擾，彼此牽絆……所有重要而熱忱的聚會，次數(shù)少一點也夠了�！眱砂倌昵埃髡咭呀�(jīng)看穿了我們生命的本質，反思生活中那些忙碌、牽絆困住了思想。雖然，我不能完全理解超驗主義，但是我們無法否認“忙則心亡”。工作與生活中，那些思考不夠、方向不明的努力，難道不是低效重復，瞎累白忙嗎？從什么時候開始，我們仿佛都上了高速運轉的車道，從大人到小孩，都這樣忙碌，都這樣“卷”？回想自己小時候，還曾擁有過一段自然而悠長的慢時光，曾經(jīng)對著天空發(fā)呆，常常無所事事，空閑得連做夢都是天馬行空。那我們的孩子們呢？要從小“卷”到老嗎？他們來這世界一趟，就是來承受這茫茫然的旋轉的嗎？他們也需要有時間去盡情遐想啊！
取一瓢湖水
湖水豐盈，取來一瓢潤澤心靈。作為教育工作者，育人先養(yǎng)心，養(yǎng)教師的心，也養(yǎng)學生的心。親近自然，崇尚質樸，熱愛思考，這樣的教師真誠、從容、神采奕奕，不會眼里只有分數(shù)，不會在眾多的教案中迷失，不會扼殺學生的想象；這樣的學生真實、可愛、生機勃勃，不會只在圖畫上看稻苗，不會只是學習的機器，不會成為可悲的“空心人”……道德與法治和語文等學科核心素養(yǎng)中包含的堅定正確、積極向上的價值取向，寬厚正直、熱愛勞動的個人品德，珍愛生命、堅韌弘毅的健全人格，崇尚真知、勇于探索的思維品質等，與我們從《瓦爾登湖》感受到的熱愛自然，簡樸生活、追求真知是殊途同歸。
我想，如今瓦爾登湖早已不是一個湖，而是人們向往的精神家園。每個人都需要探索心靈更高的緯度，都需要在繁忙的背后，有一個屬于自己的“瓦爾登湖”。
讀《瓦爾登湖》有感 篇11
兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質的問題�！蓖郀柕呛苊�，梭羅樂此不疲重復著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚�！叭糁链汉途懊鳎懖惑@，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青�！痹诶w塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。
“文明人走過的'足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂�！彼罅_憤懣地說，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食�！奔抑械拈L者說“靠山吃山，吃山養(yǎng)山�！弊匀坏酿佡�，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。
讀《瓦爾登湖》有感 篇12
與梭羅相遇，與《瓦爾登湖》相遇，在這個美好的寒假里。
就像梭羅在書中所言：希望每個作家不要僅僅滿足于描寫他人的生活，或早或晚，還要學會描述自己的生活，就像描述給遠方的親人那樣自然而真誠。他離開了喧鬧繁華的城市，來到了瓦爾登湖畔隱居了兩年兩個月零兩天，在簡單、孤寂、淡泊、寧靜而美好的生活中，用自己的心靈去感受自然，尋找內心最真實的自己。
手捧《瓦爾登湖》，沉浸到梭羅的生活與思想境界里，內心平和、澄明、美好。純凈的湖水；湖中的潛水鳥、湖面的野鵝；木板地下的松鼠；屋后樹上的貓頭鷹；傻得可愛的狐貍，林中的鷹隼、鷓鴣、野兔；仿佛看見他在親手搭建木屋、在木屋里烤火、和訪客談天、在豆田里翻地、在瓦爾登湖釣魚、在冬日林中踏出一條雪道、在細細觀察螞蟻的決斗、在測量瓦爾登湖的深度……通過梭羅真誠、唯美、自然、恬靜的筆調，一切都是如此鮮活靈動的呈現(xiàn)在眼前，你甚至可以呼吸到湖水散發(fā)出來的清新水汽，聆聽到鳥雀在冬日里輕啄玉米粒的聲音、春天樹枝的抽芽聲�！叭绻銘阎矏傊膩碛影滋旌秃谝�，你的生活就會散發(fā)出花草的芬芳，而且更有活力，更加璀璨和不朽，那是你的成功。整個自然界都慶賀你，你暫時也有理由祝福自己�！蔽乙鄳阎矏傊囊淮未巫哌M屬于梭羅的瓦爾登湖世界，自己亦仿佛穿越千年成了梭羅的一個遠房親人，在傾聽著他生活的絮語，生命的思考。
不僅僅如此，你會深切地感覺自己就這樣隨著梭羅在心湖上測量自己天性的深度�！叭绻粋�人聽從了天性中極微弱，但卻持久不斷的真實聲音，他也許并不知道這聲音將要使他蹈入怎樣的極端，甚至是瘋狂的境地，可是當他變得更加堅決，更有信心時，一條正道就會在他的腳下伸出來�！彼罅_就是這樣聽從自己內心的聲音，尋找自我，超越自我�；蛟S我們一直匆匆忙忙著趕路，卻常常忘了問問自己為什么而出發(fā)。找到自己的初心，堅持自己的天性往前走，當生命走向夕陽的時候，驀然回首，就會覺得不平白走這一遭。
是啊，生命就是一個試驗，它的絕大部分我都還沒有體驗。我不能如梭羅般拋開市井的喧鬧、俗世的繁華去體驗最原始、最樸素、最自然的生活，去感受那份生命的.孤獨與豐滿。但我又是何其的幸運，能與梭羅美好的文字相遇，感受著拋卻俗世羈絆的心靈的自在與自足，能在早春的美好里親近梭羅的生命智慧，讓自己的心沉靜下來，自我關照，自我審視，尋找屬于自己的瓦爾登湖，而后去溫柔地對待自己。
“每一個清晨，都是一份愉悅的邀請函，讓我的生活與大自然一樣簡樸、純真。”每一次閱讀《瓦爾登湖》，閱讀梭羅，都是一次沉靜的精神之旅，讓我的生活如氤氳的花香一樣恬淡、美好。我寧愿以這樣的方式度過一天中最寶貴的時間，飲下這瓊漿玉液般的精神之酒，體驗生命的純潔與快樂。
讀《瓦爾登湖》有感 篇13
兩年零兩個月的時間，隔膜了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利。梭羅以沉思者的身份，單獨隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生〞。
他說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質的問題。〞瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重復著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客；一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚�！凹僭O至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。〞在纖塵不染的美中，我們開始“省察〞文明人需要鉛色冰冷的物質世界。
“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。〞原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，保護它；但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔！“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。〞梭羅憤懣地說，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的'美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美〞的桃花源；周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食。〞家中的長者說“靠山吃山，吃山養(yǎng)山。〞自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者，安之假設素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。
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