什么是教育讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的什么是教育讀后感，希望對大家有所幫助。

什么是教育讀后感1

　　晚上閑來無事，躺在床上久久不能入睡：從教已經(jīng)第三年了，我雖然已從幼稚逐漸走向了成熟，但是對于現(xiàn)在孩子需要什么樣的老師這個問題，我還有所疑惑。坐起身，目光掠過床頭的一本書，一個標(biāo)題吸引了我：《教育，我們忽視了什么》。我想：或許我可以從這本書里找出我想要的答案。

　　《教育：我們忽視了什么》這本書匯編了20xx年江蘇省中學(xué)“師陶杯”全部獲獎?wù)撐�，在講述教育“尷尬”的同時，也體現(xiàn)著教師對教育現(xiàn)實的反思和教育理想的追求。這本書的第一篇就是翔宇教育集團寶應(yīng)實驗初中的張愛軍老師寫的《教育：我們忽視了什么》，這是他基于畢業(yè)班學(xué)生狀況的現(xiàn)實思考的成果。我看了之后深受感觸。張老師從畢業(yè)典禮上學(xué)生的熱鬧和教師的落寞引起的發(fā)差現(xiàn)象為緣由，繼而再現(xiàn)了現(xiàn)在畢業(yè)班學(xué)生的一些“狀況”，而后結(jié)合自己的教育經(jīng)驗和想法進(jìn)行分析、總結(jié)出引起這些現(xiàn)象的原因是：我們在教育的過程中,總會以過去的學(xué)生作參照加以對比，把過錯全部歸因到學(xué)生身上，總是以懷疑和否定的眼光審視孩子的做法和想法，最后導(dǎo)出他的結(jié)論：教育，我們究竟忽視了什么。

　　的確，我也剛帶過初三，有過這樣的體會：學(xué)生對家長的敵視，與老師的對立，與同學(xué)的不友善等等，還有畢業(yè)之后，學(xué)生們熱鬧地忙著寫畢業(yè)留言時，老師默默地坐在辦公室里整理著自己的東西……這些情景有點在我身上發(fā)生過，有的沒有。面對這些情況時，我也曾猶豫過：現(xiàn)在的孩子到底需要什么樣的老師才算滿意？平時辛辛苦苦的傳授知識、教育他們，他們卻不知道感謝，甚至在畢業(yè)的時候不都來問候一聲。但我并沒有多想，我本能地把責(zé)任都推給了學(xué)生，認(rèn)為是他們沒有“良心”，“忘恩負(fù)義”，這一切的'一切都是學(xué)生的錯，老師怎么做都是為了學(xué)生好，殊不知有的時候方法使用不當(dāng)也會適得其反。教育的主體是“人”，是培養(yǎng)學(xué)生的各方面發(fā)展，要看到學(xué)生身上的“閃光點”，教育的關(guān)鍵字在于“育”上，而我們很多老師卻光注重于教，忽略了育人的功能。

　　看來我確實錯了，張愛軍老師把學(xué)生看的如此深遠(yuǎn)，把教育想的如此透徹，這份心思是值得我學(xué)習(xí)的，也正是由于他的這種凡事多思考的精神使得他的論文獲得了江蘇省“師陶杯”論文比賽的一等獎，江蘇省教育科學(xué)研究院以他的文章標(biāo)題命名了這本書。我愿當(dāng)一名像張愛軍老師一樣熱愛教育、獻(xiàn)身教育的教師，在教育工作中攜愛而行，更好地詮釋教育的意義。

什么是教育讀后感2

　　這段時間我略讀了《什么是好的教育》一書，這是一本教育哲學(xué)的讀本，這本書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題。真的是一本值得教師認(rèn)真學(xué)習(xí)的書。

　　這本書好的原因在于我們不僅教育學(xué)生，而且也是家長，更直接在教育自己的孩子的過程中從中獲得有益的方法。本書給我影響最深的是其提到“最好的教育是‘無為’的教育：它不為感知，卻又深深影響著人的心靈。無為教育，指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶教育技能的感染以及教師自身的示范等為間接的教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺地接受教育，在親身體驗中自醒地領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神升華和認(rèn)識的飛。

　　客觀地說，一所學(xué)校，一個班級，不可能每一個孩子在學(xué)業(yè)上都能達(dá)到同樣的高度，但重要的是每一個孩子在他所經(jīng)歷的學(xué)校教育過程之中，都能顯示出積極的生命狀態(tài)，內(nèi)心被集火，生命被點燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態(tài)，這就是好的教育。所以，我想在平時的教育中我們要努力促成學(xué)生向?qū)W，培養(yǎng)學(xué)生的自信。

　　社會競爭如此激烈，生存壓力如此之大，我覺得，我們首先要教會孩子自信。孩子對自己有信心，就會精神抖擻，對一切都積極努力，樂觀向上，樂于接受挑戰(zhàn);孩子缺乏自信，她就會在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學(xué)習(xí)鍛煉的'機會，影響自身的發(fā)展。自信的孩子，學(xué)習(xí)會有動力，相信努力就會有收獲，因為這份認(rèn)識，會加倍努力，即使成績暫不如人意，也會保持良好心態(tài)，在學(xué)生時代，這份心態(tài)，會促使他們積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果;進(jìn)入社會，相信自己能將自己從事的工作干好，能實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現(xiàn)，也是一個人最值得驕傲的心態(tài)之一。

什么是教育讀后感3

　　在這個世界上，一般人的成功都是通過他的努力和不懈努力才達(dá)到的。教育就是要教給幼兒一些生活中的基本知識和技能，而幼兒的這些基本知識和技能又是非常有限的，所以作為教師要不斷的給幼兒傳授知識并在其中不斷完善它。

　　教育是需要付出巨大的精神力量才能達(dá)到的。我們不能只把自己當(dāng)成傳播知識的一個渠道，要把它當(dāng)成意義上的一個知識的積累。

　　在我的印象中教師是一個十分平凡的職業(yè)，但每天的工作絕不僅僅是把知識傳授給幼兒，而是要教會幼兒怎么做人，這是一門需要長期的研究學(xué)問。幼兒園是一個大的世界，而孩子們最向往的世界，這一點我很喜歡。這里是孩子們成長的搖籃，這一切源自于教師人格魅力的影響。

　　幼兒教師是很有威信，當(dāng)然這也不是說教師要威信多么重要，首先是對孩子的`愛。我們對孩子要嚴(yán)格要求，耐心細(xì)致，用自己的真誠感化孩子，讓孩子感到你對他很重視，對他的每件事都及時給予認(rèn)真的引導(dǎo)和教育，對于他們出現(xiàn)的問題要及時給予糾正。孩子在幼兒園很多地方都是衣著整齊的，因此我們的工作中也必須要有細(xì)心，不能出現(xiàn)過失或錯誤，這也是對孩子負(fù)責(zé)任。

　　在幼兒教師工作中，有很多地方都需要我們?nèi)プ⒁夂团囵B(yǎng)，我們只有在工作中，嚴(yán)格要求自己，給孩子做出表率，不斷的完善自己。才能更好的做好幼兒在幼教領(lǐng)域。

什么是教育讀后感4

　　我讀的書是張平老師主編的《什么是最好的教育》，感受頗深。書中有這樣一句話“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂�！边@句話來自著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯的《什么是教育》。每每想起這句話，我就忍不住反思“什么才是真正的喚醒？”

　　那么所謂的喚醒是什么呢？我也在書中找到了答案。 盧梭在其名著《愛彌兒》中寫道：“最好的教育就是無所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育�！蔽矣X得這是最完美的答案。有最完美的答案很重要，但日常生活中涉及到的點點滴滴、實實在在的教育卻是需要我們身體力行，于每一處都要認(rèn)真觀察，隨時留心的。也只有這樣，我想才能像筆者所說“潤物細(xì)無聲”。

　　回到這本書，全書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題。它從教會學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個方面入手，仔仔細(xì)細(xì)的闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。我想讀完這66個小主題，才能真正的感同身受的理解教育的“潤物細(xì)無聲”。

　　書中把我所理解的“喚醒”命名為“無為教育”：它是不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。我覺得也可以這樣理解，教育的首要任務(wù)是教會學(xué)生怎樣做人。我也非常贊同這一觀點。那什么是“無為教育”？“無為教育”實際上追求的是種無痕教育、適機教育，重視受教育者對教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度，重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。

　　那么如何做到“無為教育”？自然首先要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、

　　枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗中領(lǐng)悟道理。

　　說到這里，作為一名教師，我想我們不陌生。因為我們都知道，觀點理念一直都很清晰，但實施卻不是一朝一夕。 全書很細(xì)致的論述教師如何創(chuàng)設(shè)一種淡化說教、而又輕松愉快的氛圍，使學(xué)生潛移默化的`受到影響，從而悟出教育的目的。書中大量的教育教學(xué)材料，很實用也很有價值。但我細(xì)細(xì)讀來，教師自身的影響是至關(guān)重要的第一步。引用美國教育心理學(xué)家布魯納的話：教師對學(xué)生而言，是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對學(xué)生具有無聲的示范作用，這是一種雖無絲毫強制，卻最具震撼人心力量的無聲教育。因為在老師與學(xué)生的交往中，無論是有意識的還是無意識的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因為行動更直接、直觀，所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。

　　我喜歡這兩個字“喚醒”。喚醒別人的前提是先喚醒自己。不僅僅是因為這本書，也是與孩子們交往的點點滴滴都正在喚醒我們，要時刻注意心靈的溝通。

　　聯(lián)系現(xiàn)實中，一些學(xué)生之所以學(xué)習(xí)成績不能取得進(jìn)步，并不是因為智力因素，其最終原因不僅是他們?nèi)狈δ_踏實地的精神，更是沒有學(xué)習(xí)的愿望。因此我們的說教，有時顯得蒼白無力。這時候要做的不僅是努力去改變現(xiàn)狀，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更是要喚醒孩子們要學(xué)習(xí)的心。有這樣一個故事，大家都聽過：一個女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母 都不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽都一位老年人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯！”小女孩受到鼓勵，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵說：“謝謝，拉得真不錯！”終于，家長驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲。老人裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。認(rèn)真傾聽孩子的琴聲，對孩子不斷鼓勵，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動力和自信。這個故事便蘊含著豐富的教育的哲理。我卻覺得它能更好地解釋這兩個字“喚醒”。這位老人

　　寬容的傾聽喚醒了孩子真正愛琴、學(xué)琴的心。

　　孩子們的成長需要我們教師親身垂范；需要我們用心傾聽、寬容、尊重與理解；需要我們智慧激勵；需要我們有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗，更需要我們從細(xì)節(jié)入手身體力行。在日常教學(xué)中，真正把“無為”之道結(jié)合起來，加速學(xué)生“要我學(xué)”和“我要學(xué)”思想的進(jìn)一步融合，喚醒他們，也喚醒自己！

　　在實施新課改的今天，我覺得我們也要把這種“喚醒”滲透其中，做到教育無痕，潤物無聲，于無聲處聽驚雷。

什么是教育讀后感5

　　樂學(xué)教育浸潤孩子一生！

　　這句話是大連市甘井子區(qū)周水子小學(xué)的辦學(xué)理念，最初聽到這句話只能想到是要孩子們愛學(xué)習(xí)，沒有更深刻的理解。而在周水子小學(xué)學(xué)習(xí)一天，又讀了《什么是好的教育》一書之后，我有了更深刻的認(rèn)識，書中說：樂學(xué)教育，其意義就在于如何成就學(xué)生向?qū)W的生命，讓學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)，并且享受學(xué)習(xí)，也就是樂學(xué)。而周水子小學(xué)教師用行動說：做教育，勤于踏實，敢于創(chuàng)新，為孩子的未來負(fù)責(zé)。

　　上個學(xué)期的一天，我有幸到周水子小學(xué)參觀學(xué)習(xí)。當(dāng)我走進(jìn)會議廳的時候，首先映入眼簾的就是這“樂學(xué)教育浸潤孩子一生”的幾個大字，當(dāng)時看到幾個字，只是知道這是一個學(xué)校的校訓(xùn)，但是經(jīng)歷了一天的學(xué)習(xí)之后，我漸漸感覺到這句話不是齊聲呼喊的口號，而是周水子小學(xué)教師用踏踏實實、努力創(chuàng)新的工作作風(fēng)來努力實現(xiàn)的最終目標(biāo)。一天的學(xué)習(xí)之后，我相信周水子小學(xué)的孩子們一定會因樂學(xué)教育而影響孩子一生。而這一天的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，也著實讓我對自己的教育有了更多的反思，對比中認(rèn)識到自己的不足，著實上了“三把火”。

　　“第一把火”：是六年級的一堂語文課，至今讓我印象最深刻的，就是作為六年級孩子的語言表達(dá)能力，流暢，有思維，有邏輯，讓我著實感嘆。課堂中，老師和孩子們很自然的溝通交流，每個孩子認(rèn)真參與積極表達(dá)的狀態(tài)，真正做到了讓孩子在一個學(xué)習(xí)情境中，因著樂學(xué)之心，把學(xué)習(xí)變成了內(nèi)在需求。看到周水子小學(xué)的孩子們剛上了六年級就已經(jīng)能有如此高的表達(dá)能力，那積極的向?qū)W之心，我很欽佩也很上火；看到老師在課堂中那踏實的教風(fēng)，教給孩子們的學(xué)習(xí)方法，又讓我很羨慕。這把火也讓我知道了在今后的教學(xué)過程中，每一步要走得更踏實，用心培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，專心教會孩子們學(xué)習(xí)的方法。

　　“第二把火”：是五年級的一堂英語課，課堂上，老師帶了一個小禮帽，用“我是圖書管理員”為情境和孩子們進(jìn)行了一堂生動有趣的英語課，課堂中的每個環(huán)節(jié)都充滿驚喜，甚至讓我放下了聽課本，跟著老師一起進(jìn)入了課堂中，四十分鐘結(jié)束的時候，我內(nèi)心是激動卻又遺憾的，激動是因為這堂課太有意思，我也樂在其中，激發(fā)了我的學(xué)習(xí)興趣；遺憾是因為這四十分鐘匆匆結(jié)束，可我還沒學(xué)夠，同時還遺憾的是，自己在兒時的時候沒有遇到這樣一位英語老師，愿意用心思考每個課堂環(huán)節(jié)，竭盡全力調(diào)動孩子們的積極性。課后反思，讓我認(rèn)識到自己在課堂教學(xué)設(shè)計的思考還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，課堂中，孩子們的積極性不高，跟不上老師思維的原因主要不在于孩子，而在于我們教師自身，有沒有用心備好課的同時也備好學(xué)生，明確學(xué)生此時的狀態(tài)，明確會用什么方法調(diào)動孩子的積極性。

　　“第三把火”：是二年級的全腦思維訓(xùn)練課，課堂中展示了用平板電腦進(jìn)行的各種腦力訓(xùn)練，孩子們在課堂中嫻熟的操控電腦，跟隨老師一步步訓(xùn)練，在其中一個快速找數(shù)的'環(huán)節(jié)，我也參與了和孩子們一起的比賽，很多孩子比我都快，足見這樣的課堂對孩子們的能力提升幫助有多大。孩子們在一個個比賽，一個個故事情境中，積極參與，能力逐步提升。而此時我的心情是復(fù)雜的，對周水子小學(xué)的老師和同學(xué)充滿了敬佩之情，但同時也憋著一股勁，我要帶著孩子們一起努力，爭取追趕上，甚至超越。

　　一天的學(xué)習(xí)之后，我再回頭看看“樂學(xué)教育浸潤孩子一生”這幾個大字的時候，多了點更深刻的思考，他們真的做到了。用自己踏實認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度去用心備好每一節(jié)課，同時又有大膽創(chuàng)新和堅持不懈的對教學(xué)改革的勇氣和韌勁，因為這些努力，讓周水子小學(xué)的孩子們真正體會到了樂學(xué)的教育，也真正會在未來感受到，這樂學(xué)向?qū)W之心可以浸潤自己的一生。這“三把火”也會轉(zhuǎn)化為我今后工作中的動力，努力讓自己的學(xué)生也能因為我成為樂學(xué)的孩子，因為向?qū)W之心，影響孩子們一生。

什么是教育讀后感6

　　《什么是教育》一書雖然只是一本小冊子，卻包含了雅斯貝爾斯最重要的觀點和論述。這也是因為教育是一個核心問題。這本書據(jù)說可以看做是作者對德國教育的反思，同時我們可以一睹歐洲教育發(fā)展的一些脈絡(luò)，對照我國目前的教育現(xiàn)狀有啟發(fā)意義。作者以其專業(yè)角度對教育的本質(zhì)、教育的理想、大學(xué)的本質(zhì)、大學(xué)的理想做了簡單的闡述，并提出了大學(xué)改革的一些具體的措施，有一定借鑒意義。最后，作者貫穿全書的觀點是教員和學(xué)生應(yīng)該是一種平等的關(guān)系，教育的目的是保持獨立自由個人意志以及對真理的不懈追求。

　　什么是教育，古今中外不同的理論家們對教育有不同的說法，我最贊成的一種觀點，教育就是交往。在我國也一直承認(rèn)的是暈種觀點。教育分為哪些方面呢，從孩子一出重開始，當(dāng)然也包括胎教，還有家庭教育，學(xué)校教育，社會教育，環(huán)境教育等。教育形象的比喻就是讓一張白紙變成一張表格。里面寫滿了子。里面有涂改有錯誤。等待著你去修改和添加。

　　陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。

　　黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。”

　　鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長”的基礎(chǔ)。

　　秦文君：“教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂�！�

　　愛因斯坦：“什么是教育？當(dāng)你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育�！�

　　哈沃德·加德納：什么叫教育？教育是讓孩子體驗發(fā)現(xiàn)世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什么作用。

　　雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動尤其是老一代對年輕一代，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的`靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語言、記憶內(nèi)容除外。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。”

什么是教育讀后感7

　　這段時間我略讀了劉鐵芳博士的《什么是好的教育》，這是一本教育哲學(xué)的讀本，本書中劉鐵芳博士通過一些教育中的實例加以說明講解，感受頗深，下面就談?wù)勎业囊恍┫敕ā?/p>

　　盧梭在其名著《愛彌兒》中寫道：“最好的教育就是無所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育�！蔽矣X得這是最完美的答案。有最完美的答案很重要，但日常生活中涉及到的點點滴滴，實實在在的教育卻是需要我們身體力行，于每一處都要認(rèn)真觀察，隨時留心的。

　　客觀地說，一所學(xué)校，一個班級，不可能每一個孩子在學(xué)業(yè)上都能達(dá)到同樣的高度，但重要的是每一個孩子在他所經(jīng)歷的學(xué)校教育過程之中，都能顯示出積極的生命狀態(tài)，內(nèi)心被集火，生命被點燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態(tài)，這就是好的教育。所以，我想在平時的教育中我們要努力促成學(xué)生向?qū)W，培養(yǎng)學(xué)生的自信。

　　社會競爭如此激烈，生存壓力如此之大，我覺得，我們首先要教會孩子自信。孩子對自己有信心，就會精神抖擻，對一切都積極努力，樂觀向上，樂于接受挑戰(zhàn);孩子缺乏自信，她就會在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學(xué)習(xí)鍛煉的機會，影響自身的發(fā)展。自信的孩子，學(xué)習(xí)會有動力，相信努力就會有收獲，因為這份認(rèn)識，會加倍努力，即使成績暫不如人意，也會保持良好心態(tài)，在學(xué)生時代，這份心態(tài)，會促使他們積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果;進(jìn)入社會，相信自己能將自己從事的工作干好，能實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的'意志和力量的體現(xiàn)，也是一個人最值得驕傲的心態(tài)之一。

　　教育最需要做的就是，培養(yǎng)孩子的想象力與好奇心，這種想象力與好奇心的翅膀張得越開越好。小學(xué)階段，以接觸大自然為主要任務(wù)，使孩子感到愉悅，有愉悅的體驗；六年級到初中階段，充分理智階段，閱讀為主；高中到大學(xué)，就是孩子充分現(xiàn)代化的階段。這里他提到健康的放松方式：體育、手工、閱讀、音樂等，一個孩子從小充分接觸了大自然，有愉悅的生命體驗，閱讀了足夠多的好書，具備了充分的理智，具有深厚的文化底蘊作為基礎(chǔ)，可以保證他對許多東西喜歡，但絕不會沉迷，不會深陷其中！盧梭說：孩子從小應(yīng)與自然保持一致。

　　在學(xué)習(xí)的過程中我深深感覺到這本書應(yīng)該常讀常新，和自己的教育教學(xué)實踐和自我修養(yǎng)的提高結(jié)合起來，反過來指導(dǎo)、內(nèi)化為自己的自覺教育行為。相信有好的教育理論知識的指導(dǎo)，我們的教育會更上一層樓。

什么是教育讀后感8

　　在什么是教育一書中，德國教育家雅斯貝爾斯以"存在、自由和超越"的存在主義哲學(xué)為根源和基礎(chǔ)，深刻表達(dá)了"什么是教育"的獨到見解。雅氏不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表人物，更有著長達(dá)40多年的教學(xué)生涯，是當(dāng)之無愧的教育家。早年的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關(guān)注人，重視"人的靈魂"。

　　雅氏教育思想中的"整體性教育"與"對教育虔誠的信仰"引起了我的注意與思考。當(dāng)下，精神性價值缺失成為一個十分嚴(yán)重的問題。人文學(xué)科被人們認(rèn)為是"無用"的學(xué)科，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，成為我們每一個人文學(xué)科工作者努力的方向。

　　在整體性教育觀念中，雅氏尤其注重對歷史知識的學(xué)習(xí)。

　　"通過單純地對過去的把握和重復(fù)、或者是通過對過去的理解、對未來的'憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認(rèn)，而感到未來的羽翼帶來的希望。"只有熟悉過去，我們才能熟悉民族和人類的生活，由此我們才可以理解人類的所作所為，才懂得未來的選擇。所以，雅氏十分重視對古典知識的學(xué)習(xí)與掌握，認(rèn)為誰在年輕時接觸到這些東西，那么誰就擁有一個充滿活力、開放的精神世界。古典知識對人性的陶冶，使得人們在自覺中向高貴的心靈與行為靠攏。但這一切的前提在于對知識的理解與運用，而不是單單記住各種條文。也就是說，在教育中，雅氏堅決反對死記硬背的教學(xué)方式，而是注重對靈魂的啟迪，對生命的理解。因此，平等的交流與對話在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育失落的本質(zhì)，就在于整體性價值觀念的缺失，使人們只關(guān)注于眼前的利益，而忽略教育長遠(yuǎn)的意義與價值。"如果人被迫只顧眼前的目標(biāo)，他就沒有時間去展望整個的生命。"那么，只活在"此在"的人們，缺失開闊的視野與心胸來應(yīng)對人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無法自我教育，導(dǎo)致精神價值很難尋覓。所以，只有擁有整體性價值觀念，我們才能通過探尋本真的過去，憧憬本然的未來，而堅定地立在本來的"此在"。

　　對教育虔誠的信仰，使得人們擁有追求真理的熱情。如果缺乏虔誠的信仰，教育對我們來說只是可有可無的物品，而無法真正融入到我們的生命中。"教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義。"這是教育者的最高理想追求。我們在求知中明理，在明理中學(xué)會質(zhì)疑與批判，在質(zhì)疑與批判中獲得獨立思考的意識和能力。這時，我們才是一個真正意義的人，一個有著獨立理想和品格的人。作為一位教育者，我們應(yīng)始終把培育人才，教化人心作為自身的使命，自始至終對教育事業(yè)充滿虔敬的態(tài)度，將教育融入自己的生命，完成作為教育者存在的價值與意義。在短暫的一生中，真正致力于教育，致力于影響人的活動的人，他的生命不僅沒有浪費，還得到了無限的延續(xù)與擴展，直到世世代代。

　　說雅斯貝爾斯是一個充滿浪漫主義色彩的教育家，并不為過。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對教育這樣一件嚴(yán)肅的事情中，雅氏依然對"夢想"一詞情有獨鐘。在他看來，"誰若每天不給自己一點做夢的機會，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會黯淡下來。"是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因為未來充滿了無限的可能，每個人都具有多維的生成性，才使得教育事業(yè)顯得愈發(fā)重要，變得夢幻。作為教育史的研究生，我們不僅僅要把教育當(dāng)作事業(yè)，更要當(dāng)作一生的志業(yè)，勇敢地追夢。

什么是教育讀后感9

　　很高興，寒假前學(xué)校配發(fā)了這么一本的好書。拿到這本書，真想一口氣讀完。但因里面值得研究的知識太多，不得不細(xì)嚼慢咽。真是一本值得老師認(rèn)真學(xué)習(xí)的好書。

　　本書以教育哲學(xué)的思考介入當(dāng)下學(xué)校教育，從如何激發(fā)學(xué)生對美好事物的欲求這點著手，展開了對學(xué)校教育的各個基本因素，主要包括教育、學(xué)生、教師、教學(xué)、學(xué)校和校長六個關(guān)鍵詞的哲學(xué)解讀，闡發(fā)學(xué)校教育理念，進(jìn)而展現(xiàn)好的學(xué)校教育的圖景。

　　該書序中說，真正的教育乃是深入我們心靈的、長久地留存在我們記憶中，并且催人向善的事物。我認(rèn)為，真正的教育應(yīng)是“潤物細(xì)無聲”的教育，是因材施教，因人而異的教育，但在我們的班級制授課的教育體制下，又是很難針對每一個學(xué)生個體的，我們教師應(yīng)該在日常教學(xué)中努力去解決這對矛盾。

　　給我體會最深是第二章節(jié)，使學(xué)生成為向?qū)W的生命。幸福的根本在于擁有豐富的內(nèi)心生活。理想的學(xué)生的基本狀態(tài)：

　　1、開闊的視野，

　　2、充分的鍛煉（培養(yǎng)個人的才能，發(fā)掘自我潛能，培育個性，養(yǎng)成腳踏實地的作風(fēng)。我覺得還可以添加：培養(yǎng)意志力、在身體的運用當(dāng)中了解自己、獲得揮灑體力的甜蜜感），

　　3、相互的激勵。

　　始終在學(xué)習(xí)中，在活潑的成長的狀態(tài)之中（涌動著的活生生的精氣神）。比教知識更重要的是，激活學(xué)生向?qū)W的生命。

　　那作為老師，我們?nèi)绾螁酒饘W(xué)生的向?qū)W之心呢？我覺得學(xué)校正是因為有了學(xué)生，學(xué)校變成了一所生動的學(xué)校，讓一堆房子變成了活生生的，富于朝氣的教育空間。讓學(xué)生成為向?qū)W的生命，主要提出學(xué)校的教育不止是對學(xué)生進(jìn)行知識的教育，最重要的是讓學(xué)生生氣勃勃，永遠(yuǎn)都處于一種積極的生命狀態(tài)。學(xué)校教育的好壞不止是看學(xué)習(xí)成績的好壞，更重要的是看培養(yǎng)出的孩子是否朝氣蓬勃。如若你讓孩子學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的，沒有發(fā)自內(nèi)心的自主學(xué)習(xí)，那么孩子的學(xué)習(xí)也是疲憊的，老師的教也是徒勞的。

　　向?qū)W之心的喚起首先需要學(xué)生的自我肯定，積極的自我認(rèn)同，只有這樣，學(xué)生才可能調(diào)動自我潛能朝向?qū)W習(xí)。話又說回來，我們還是要用賞識的辦法來教育學(xué)生，讓學(xué)生先有一個積極向上的心態(tài)，然后才能向?qū)W，樂學(xué)。學(xué)生是活生生的主動發(fā)展的個體，因此學(xué)生的向?qū)W之心還得需要學(xué)生的'個人興趣。這就需要我們老師也要有向?qū)W之心，自己先學(xué)習(xí)，不斷的去學(xué)習(xí)，才能給學(xué)生更新鮮的知識，讓學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣。

　　其次作為老師還要在課堂上不斷的摸索，仔細(xì)的備課，認(rèn)真的上好每一節(jié)課，給學(xué)生提供充分的機會，引導(dǎo)他們找到學(xué)習(xí)的門徑，讓學(xué)生對這節(jié)課發(fā)自內(nèi)心的想聽，體驗學(xué)習(xí)的快樂，同時也收獲學(xué)習(xí)的成功。當(dāng)學(xué)生告訴我學(xué)習(xí)的狀態(tài)越來越好，能享受學(xué)習(xí)，并投入地學(xué)習(xí)，人也變得越來越陽光，越來越自信，我意識到理想的教育狀態(tài)可以成為現(xiàn)實，我知道老師的教育觀深深影響并改變了學(xué)生。

　　這就要求我，在以后的教學(xué)過程中，也要成為引導(dǎo)學(xué)生向?qū)W的這么一位教師，這樣老師教起來輕松，學(xué)生學(xué)起來也輕松。讓學(xué)生有一個積極的心態(tài)，面對學(xué)習(xí)、面對生命、面對人生。成為向?qū)W的生命！

什么是教育讀后感10

　　早就聽說《愛的教育》是一本深受啟發(fā)的好書，我在暑假里用平時積攢的零花錢買下了這一本讓我夢寐以求的書。

　　回到家，我就坐在椅子上，孜孜不倦地拜讀起來。我仿佛至身于這本書的情節(jié)中去，周圍的世界對我來說好像消失了一樣。其中《我的母親》這一篇使我受益匪淺，這是安利柯的父親寫給安利柯的一封信，讀著，讀著，我的心不由得沉重起來�！澳阋�記住，母愛是人類最神圣的愛，賤踏它的人會受到唾棄，無論一個人他多么有成就，只要他傷害了他的母親，使母親痛苦，他就是最卑鄙的人�！�

　　讀著這一段段的文字，我為安利柯感到幸運，因為他有一個這么優(yōu)秀的父親指導(dǎo)著他，教育著他，同時我也為自己感到很慚愧，我何嘗不是一個讓母親既傷心又痛心的安利柯呢?是的，我是一個典型的`“兩面派”。

　　在家里，我就像個“小皇帝”，媽媽就好像是專門伺候我的保姆，媽媽照顧我就好像是她應(yīng)盡的職責(zé)�！皨�，我餓了�！眿寢尵湍脕砗贸缘姆旁谖疫吷��！皨專�我渴。”媽媽就起身給我去端水。我時常對自己說要懂事，要好好珍惜這種“特權(quán)”。

　　有次，媽媽拿來了我不愛吃的餅干，我忘了自己以前諾言，就沖著媽媽吼了起來：“我不要吃這種，你又不是不知道�！焙鹜昃桶扬灨伤υ诹说厣�，這時我看見媽媽邊往地上撿餅干，邊用一種狠狠的眼神瞪了我一下，我知道我把媽媽惹火了。

　　我害怕媽媽發(fā)火時候那兇巴巴的眼神，就像要把我“吃掉”一樣。說是遲，那是快，我馬上蹲下去和媽媽一起撿餅干，一邊說：“媽媽，我錯了，我不該這樣對您�！眿寢層脺厝岬目跉鈱ξ艺f：“你要記住，要想別人對你好，至少你得尊重別人。”聽了媽媽語重心長的話，回想起一段段的文字后，就好像給我的心靈來了次洗禮，讓我陰暗的心靈頓時感到陽光起來。

　　雨天，我經(jīng)常在上學(xué)的路上看到媽媽牽著孩子的手，背著沉重書包，不顧一切地為孩子打著傘，全然不顧自己被雨淋得濕透……是的，所有的母親都愿意為孩子遮擋所有的風(fēng)雨，這就是母愛，偉大而無私的母愛！我的媽媽又何嘗不是這樣的呢？

　　這時，我感受到了母愛真的是那么的偉大，我真想一下子撲到媽媽的懷里，請求媽媽的原諒。媽媽，我拿什么來奉獻(xiàn)給您呢？我一遍遍地追問自己。我會做個好孩子，好好學(xué)習(xí)，用優(yōu)秀的成績來回報您對我的愛！

什么是教育讀后感11

　　讀了《什么是真正的教育》這本書后，我終于能夠?qū)ψ约核鶑氖碌谋韭毠ぷ饔辛烁鼮槿�面的認(rèn)知了。這是一本讓我們每一個從事教育工作的人走近教育大師，回到教育原點的好書，是幫助我們樹立教育思想，回歸教育本原，實現(xiàn)教育情懷的引航之燈。

　　《什么是真正的教育》一書在第五專題談到了教師職業(yè)幸福的秘密，足以引發(fā)為人師者對自我職業(yè)認(rèn)同的思考。教育豐富的主客體內(nèi)容使教師這一職業(yè)擁有其他職業(yè)無法比擬的情感體驗。其中，幸�？芍^最為基本。

　　韓愈把教師的職責(zé)定為“傳道、授業(yè)、解惑”。然而現(xiàn)今教育事實是“傳道、授業(yè)、解惑”最終統(tǒng)一為一件事：授業(yè)�！笆跇I(yè)”乃以知識為對象，學(xué)生以掌握知識為目的，教師以傳授知識為己任，這是典型知識本位觀念下的教師職責(zé)與角色，于是緊張職業(yè)壓力出現(xiàn)也就難以避免。角色的期待和現(xiàn)實的約束難免給教師帶來毫無依附的漂浮感。當(dāng)教師職業(yè)與幸福的天然紐帶被人為割斷后，當(dāng)教師只知日復(fù)一日機械重復(fù)著自己的職業(yè)任務(wù)時，教育還能成就什么成了亟待正視與關(guān)注的問題。

　　古往今來中外教育家已經(jīng)在他們的著作與言行中探討了職業(yè)幸福的途徑。第斯多惠認(rèn)為，“教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強烈的刺激”。梁啟超說教育應(yīng)是自家田地，“要從自己勞作中看出快樂，那么自然會淋漓的勞作去”。唯有在職業(yè)領(lǐng)域里體驗幸福，認(rèn)同自我，才能如葉圣陶先生所說那樣“關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈”。讓這些成長中的心靈能夠體驗學(xué)業(yè)幸福的點滴滋味。

　　陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的`教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

　　陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。

　　總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好！

什么是教育讀后感12

　　20xx年4月，一晃開學(xué)已經(jīng)有一個月的時間了。新的學(xué)期，從春天開始，在開學(xué)初就突然有種感覺，新學(xué)期的一切都是美好的。原來我還是會受到天氣影響的一個人。20xx年，孩子們都回到了學(xué)校，假期由于讀了《雷夫訪談錄》，當(dāng)時就想他雷夫的心態(tài)和方法結(jié)合自己班的實際情況用一用，所以剛開學(xué)的心情還是有沖動，有期待的。

　　我對自己的感覺就是漸漸地有些“中庸”的思想吧，我試著用孩子們的心態(tài)來理解，要求他們。上課時，我盡量保持著微笑，看到有的同學(xué)犯小錯誤，我也只是提醒一句，并不嚴(yán)厲的批評。我發(fā)現(xiàn)課堂上多了一些真誠的笑臉我也覺著在這種輕松的環(huán)境下孩子們很自由，我自己也輕松。我突然覺得由于孩子年齡小的原因，有些事情，不是我們對他們大喊大叫，他們就能達(dá)到我們的要求。也不是嚴(yán)厲的斥責(zé)，就能讓他們保持完美的狀態(tài)。等待孩子們成長，漸漸讓我對他們對了一些溫柔的指導(dǎo)。但是，由于孩子們的年齡特征，不可能做到完美，在課堂上我有時還是會大聲的提醒，但我覺得只要我認(rèn)識到這一現(xiàn)象，我會做的越來越好。

　　楊世博，一年四班的一個小男生，是讓我又愛又恨的一個孩子。愛他，是因為他長相非�？蓯�，也從不跟老師頂撞。恨他就是他不能嚴(yán)格要求自己，也沒有一個嚴(yán)格要求他的家長。家長不重視孩子學(xué)習(xí)，對老師本身來說，是一個非常棘手的問題。于是我努力跟他們家長溝通，但是發(fā)現(xiàn)，他是生活在一個離異的家庭里。經(jīng)常是很長時間看不到媽媽，爸爸就是在衣食住行上管，學(xué)習(xí)上也是睜一只眼，閉一只眼。

　　每次跟他爸爸溝通，都說孩子回家不聽話，根本不寫作業(yè)。所以我每一次發(fā)現(xiàn)孩子沒完成應(yīng)完成的學(xué)習(xí)任務(wù)時，我都非常的生氣。在晚自習(xí)寫作業(yè)時，也是瞎寫，寫的滿滿的卷子，沒幾道題是對的。久而久之，他之前的閃光點也不是那么熠熠發(fā)光了。單詞不會寫，成績不及格……他在學(xué)習(xí)方面的落后讓我深感沒有成就感，沒一次上課都不忘記多叫他幾回，就是怕他課下不復(fù)習(xí)，上課再不認(rèn)真，可是一次一次的成績說明我的用心不是很有效果。后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，這個孩子的心事很重，父母的分開讓他把過多的心思放在對母親的擔(dān)憂上，總是擔(dān)心母親過的好不好。在自己的筆袋里放了一個自己寫的小字條，我愛媽媽……我突然覺得這個孩子的感情是豐富的，可能他沒有自制力把精力集中在學(xué)習(xí)上，但他會關(guān)心人，懂得關(guān)心人，這是有些人無法學(xué)會的。記得有一次，班級里電腦的鼠標(biāo)不好用了，我把自己的`鼠標(biāo)帶到班級，下課后我忘記了鼠標(biāo)就走了，都走了很遠(yuǎn)的時候聽到有人叫我，回頭一看是他拿著鼠標(biāo)對我說Cherry老師，你鼠標(biāo)忘拿了，真的覺得非常感動，一個七歲的孩子，幫我想著一個東西，就像怕我吃虧一樣。后來我想打一下“親情牌”，平時多把他叫到辦公室鼓勵一下，給他吃一些他愛吃的小食品，我跟他講只要他學(xué)習(xí)能進(jìn)步，我就讓他經(jīng)常跟媽媽通電話，周末在家通不了電話，平時在學(xué)�？梢越o媽媽打電話。我發(fā)現(xiàn)在這個鼓勵政策下，他漸漸地有些進(jìn)步了，單詞寫的工整了，用心開始背單詞了，卷子寫的認(rèn)真了，周末該完成的任務(wù)幾乎也能完成了。每次我都會單獨給他留一些作業(yè)，因為他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和其它同學(xué)還是有一些差距，所以要對他必須要因材施教，這樣才能幫助他一點一點地趕上來。我相信在不久的將來，他一定會有更大的進(jìn)步。

　　另一個小公主，王子一，是我教的另一個班的孩子，她也是比較特殊的一個孩子。在上學(xué)期剛開學(xué)的時候，她只是知道哭，下課哭，上課也哭，而且哭的聲音很大。上課也不認(rèn)真聽講，想做什么，就做什么，答卷紙也是瞎答，不會讀題，有一次，在卷子上給我寫的名字是“公主”，當(dāng)時我真是覺得又客氣，又可笑。當(dāng)時并不知道是誰，于是拿著卷子重新到班級點了下名字。我當(dāng)時覺得超級無助，超級失望，感覺這樣的孩子無論在課堂常規(guī)上，或者成績上，都會大大拉住班級的后腿。所以有一段時間，我采取忽視她的政策。忽視她的缺點，但漸漸地發(fā)現(xiàn)，她上課與之前相比能安靜了，不會影響到其他同學(xué)了�？吹轿視r，還會主動跟我打招呼，就好像我們之間有了不同于尋常的關(guān)系，就像私下里我們是好朋友一樣。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)她得成績提高了，因為她有非常好的記憶力，很多事情，及時沒有太多的印象，也可以在她的腦海里留下痕跡。對英語課，她也并不像以前那樣胡鬧了。有時候表現(xiàn)不好，我批評她，她也能夠及時改正，并不像以前大哭大鬧了。我甚至開始對上學(xué)期沒有給她足夠的時間成長而后悔。作為一個教小學(xué)生的青年教師，我常常有些困惑。剛?cè)肼殨r，有一些教師提醒我，一定要讓你的學(xué)生怕你，否則你在班級開展的任何工作都無法進(jìn)行。所以對一些不好管的孩子，我輕易不敢用“感化”政策，就怕他們認(rèn)為老師原來這么好欺負(fù)，只要無理取鬧，老師就會滿足要求。但有時候又會后悔，如果對孩子們更溫柔一些，更友愛一些，也許孩子們就不好意思再不聽話了。到底哪個風(fēng)格的老師好，我想我會在我余下的教學(xué)生涯中繼續(xù)探索。

　　教育的事情有很多，可是教育故事并不好寫�？赡芷綍r對教育的感覺認(rèn)知不夠，作為老師，應(yīng)該區(qū)分教育與批評的區(qū)別，教育更能讓孩子們成功，而單純的批評只能讓孩子們沒有了自信和努力的動力。

什么是教育讀后感13

　　如今的家庭教育中，有時真不知該如何去回答孩子的為什么，看到孩子失望的表情，深刻的感到自己是多么的無知。有時我會讓她親自動手做，他開心的不得了，還自言自語；‘原來是這樣做的�。�

　　記得有一次，她回來對我說；’今天我沒有撒謊，同學(xué)問我她的發(fā)夾啊好看、我不喜歡那顏色，就說不好看，她就不高興了，還讓別人也不和我玩呢。我對她說；’如果你穿著自己喜歡的衣服，你想聽到別人怎么說？當(dāng)然是好看了。他豪不猶豫的回答我。所以呀！我們要學(xué)會贊美別人，這是禮貌，不能因為自己不喜歡，就覺的別人也不好看。小家伙被我說的已經(jīng)沒有剛開始時的委屈了。你的同學(xué)讓別人不和你玩那是她不對，但是，你也不能記仇哦！你也有做錯事的時候，你做錯了，是不是也想得到別人的原諒呀？她說；媽媽，我懂了�？磥�，孩子遇到什么事，家長及時的疏導(dǎo)是很重要的哦！孩子的心是脆弱的.·敏感的也是急易傷害的。

　　現(xiàn)在，他都三年級了，撒謊的壞習(xí)慣還沒改掉，讓我們不得不反醒自己的教育方式，或許對她的嚴(yán)格方式不對，做錯事就罰，這也許是把孩子推向撒謊的最終原因吧！每個人的成長過程都是艱辛的，在沒有真正獨立生活以前，孩子是需要不斷修煉的，同時家長也在修煉自己的不足。

　　每當(dāng)看見街上討飯的，我女兒會主動要給錢給他們，當(dāng)然那些身體健全的我會不讓她給，并將給她聽不給的理由。

　　在學(xué)習(xí)上，她不是很主動，以前，我老是喜歡催，發(fā)現(xiàn)越催越慢。我對她說；學(xué)習(xí)是你自己的事情，你不會的可以來問，你要學(xué)會思考，怕動老筋是學(xué)不好的，你只要主動學(xué)習(xí)，一定學(xué)的好的。媽媽相信你。以前我們老是拿她和別人比，對她或許已經(jīng)造成極大的打擊了。這也是我們作為家長的需要反省過錯。

　　是該適當(dāng)?shù)姆攀至�，讓孩子自己去計劃，，讓她做自己的主人�?/p>

什么是教育讀后感14

　　前不久，我拜讀張平老師主編的《什么是最好的教育》這本書，感受頗深。全書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題（即本書所說的教育細(xì)節(jié)）。它從教會學(xué)生如何做人、教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會學(xué)生如何做事、教會學(xué)生如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師�？梢哉f《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》是我們教師的良師益友。

　　什么才是最好的教育？本書趙國忠認(rèn)為“最好的教育”是“無為教育”：它不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。同時認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是教會學(xué)生怎樣做人。這與盧梭在其名著《愛彌兒》中道：“最好的教育就是無所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育�！钡挠^點是一致的。我也非常贊同這一觀點。那什么是“無為教育”？“無為教育”實際上追求的是種無痕教育、適機教育，重視受教育者對教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度，重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。

　　如何做到“無為教育”？筆者認(rèn)為，在教學(xué)過程中要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的`親身體驗中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識的飛躍�？梢詮囊韵聨讉�方面入手：

　　第一，意圖的隱蔽性

　　學(xué)生喜歡在淡化說教的輕松愉悅的氛圍中參與學(xué)習(xí)活動，而不喜歡刻意呆板的說教，因為這樣的說教不易于學(xué)生理解、接受和內(nèi)化。教學(xué)的目標(biāo)要通過教師指導(dǎo)下學(xué)生豐富多彩的活動來實現(xiàn)，在活動中讓學(xué)生潛移默化地受到教育，悟出做人、做事的道理。教師在教學(xué)中要努力追求“明確目標(biāo)與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”，努力創(chuàng)設(shè)一種真實的和不露痕跡的教育情境，使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的隱性化教育中心情愉快地感悟道德，將正確的道德認(rèn)識與積極的社會角色意識逐步內(nèi)化為自己的價值觀念，并指導(dǎo)自身的行為實踐。而不應(yīng)當(dāng)由教師講解枯燥乏味的道德觀點和道德規(guī)范，不應(yīng)當(dāng)由教師直接告訴學(xué)生該怎樣做、不該怎樣做。

　　第二，情境的重要性

　　傳統(tǒng)教學(xué)中，教師與學(xué)生的角色單一而固定，教師就是講解、提問、灌輸，學(xué)生則是聽記、回答、接受。學(xué)生的主觀能動性受到抑制，處在一種被動的、消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，學(xué)習(xí)效率可想而知。創(chuàng)設(shè)情境就是通過想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的轉(zhuǎn)換角色的機會，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，讓學(xué)生在課堂這塊天地里，充分展示他們的手腳，鍛煉他們的才華。情境的創(chuàng)設(shè)，要以“不顯露目的”的間接目的形成學(xué)生的無意識心理傾向，誘發(fā)學(xué)生的無意識心理或非理性心理，以無意識導(dǎo)引有意識，以非理性帶動理性，從而在有意或無意中觸動了受教育者的心靈，促使其頓悟，激發(fā)學(xué)生的潛在智慧，最終使學(xué)生的潛在能力得到充分發(fā)展，真正收到教育的事半功倍的效果。

　　第三，教師行為的示范性

　　美國教育心理學(xué)家布魯納說過：教師對學(xué)生而言，是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對學(xué)生具有無聲的示范作用，這是一種雖無絲毫強制，卻最具震撼人心力量的無聲教育。因為在老師與學(xué)生的交往中，無論是有意識的還是無意識的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因為行動更直接、直觀，所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。

　　第四，學(xué)生的主動性

　　我們要摒棄過去教學(xué)中存在的學(xué)生被動接受的情況，要讓學(xué)生在教學(xué)中真正成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人、活動的主角，使教學(xué)成為教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的過程。教師要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、合作者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者，正確處理好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證關(guān)系，結(jié)合不同的教育內(nèi)容采用自主、合作、探究、體驗等學(xué)習(xí)方式，調(diào)動學(xué)生活動的積極性，喚醒學(xué)生的主體意識，為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)和實踐的空間，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神方面的得天獨厚的優(yōu)勢，使學(xué)生喜歡上你的學(xué)科。

　　第五，學(xué)習(xí)的體驗性

　　體驗是無為教育的核心。學(xué)會做人，主要在生活體驗中實現(xiàn)。親身體驗即通過教育者積極創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓受教育著自己“內(nèi)心角色”去感悟，去體會，引導(dǎo)教育對象在親身經(jīng)歷中實現(xiàn)情感體驗，以此獲得豐富的感受，真切的感悟、內(nèi)心的感染、心靈的感化，從而將外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德要求，于不經(jīng)意中見匠心。在親身的體驗中，學(xué)生們能夠在不斷的磨練中使各種能力和素質(zhì)得到全面提高，逐步獲得了“我行”“我能行”的意識，自信心倍增。

　　在實施新課改的今天，我們要大力提倡“無為教育”。當(dāng)學(xué)生有過錯時，要多想辦法，用“無為”的批評教育給學(xué)生以良性的刺激。教育無痕，潤物無聲。雖然“無為”卻有著驚人的力量！于無聲處聽驚雷！在心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了。在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績提高了。事實說明，無為教育，可以加強師生之間的情感交流、可以保護學(xué)生的自尊，可以激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，非常有利于學(xué)生的健康發(fā)展，一定能收到最佳的教育效果。

什么是教育讀后感15

　　習(xí)慣了凡事都要有一個標(biāo)準(zhǔn)，有一個確定且唯一的答案，然后按照這一標(biāo)準(zhǔn)和答案來要求自己行為做事包括學(xué)習(xí)和做學(xué)問。然而教育學(xué)本就是一個難以捉摸的學(xué)問，它沒有唯一的答案，各種理論以及各個個人或教育團體對教育的實踐也不盡相同，隨著學(xué)習(xí)的深入，對教育本質(zhì)的思索讓我越來越難以把握，當(dāng)我試圖從現(xiàn)實生活中去尋找答案的時候，我常常像走入迷宮一樣慌亂而不知所措。

　　剛拿到書的時候，我產(chǎn)生了些許微微的失望，比起很多教育學(xué)的大部頭，這本書很薄，在瀏覽了目錄之后，這種失望更甚，書本最后一章的結(jié)論是“教育是一項道德事業(yè)”，這似乎又回歸了一個無法論證清楚的老舊話題。慶幸的是，我沒有因為自己膚淺的判斷就把這本書擱置書架。

　　不得不說，這確實是一本好書，作者邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，可以感受到作者深厚的功底，確如書中所說，這是作者多年思索的成果。這本書給我的啟發(fā)很多，作者摒棄那種上來就下結(jié)論的方法，相反，而是將自己的思考過程一點一點詳細(xì)的描繪出來，他是如何分解這些問題，如何去尋求論證，又推翻論證，然后又得出結(jié)論，其中包括對杜威本人早年觀點的思考和批判。通過這一過程，我可以看到大師是如何分析問題，尋找論據(jù)，最終建構(gòu)自己的觀點。整個看書的過程，仿佛在跟著大師一起思考，一起尋求教育的終極答案。

　　杰克森在討論教育的本質(zhì)的時候提出要將“本質(zhì)”與“存在”區(qū)分開來。而這也是長久困惑著我的'問題，教育如何解決崇高與世俗的矛盾。杰克森認(rèn)為“教育實踐呈現(xiàn)給感興趣的觀察者的是本質(zhì)的和非本質(zhì)元素的一種奇妙混合。他提供了必然真理和偶然真理的大雜燴，或者是本質(zhì)和非本質(zhì)真理的大雜燴。”那我們又該如何區(qū)分偶然真理和內(nèi)在真理呢注：文中兩處的“必然真理”和“內(nèi)在真理”分別引自文中P69和P22，不知道是譯者翻譯的不同還是作者本身詞義的不同，二者的說法有細(xì)微差別，在分析文中兩處對于該詞的描寫，暫定為二者指代相同，杰克森指出“從理解事物的現(xiàn)實情況到事物應(yīng)該的狀況，不僅僅要求我們作實證調(diào)查，它還要求我們超越經(jīng)驗本身進(jìn)入一個被稱為超越的甚至形而上學(xué)的境界�！�

　　整本書中，能夠感受到作者滿溢的個人情感和傾向，從學(xué)術(shù)的立場來看，這是不應(yīng)該的，可是這又有什么關(guān)系呢，正如作者書中所闡述的，這本就是作者本人的主觀性真理，而“教師的目標(biāo)是讓學(xué)生擁有他所傳遞的任何知識�！苯芸松瓕⑦@一過程稱為“販運真理”，在這一過程中教師會產(chǎn)生兩種策略“接受”和“塑造”，教師首先要接受學(xué)生，包括傾聽、觀察、理解學(xué)生等，然后通過傳遞知識、糾正錯誤、樹立典范來塑造學(xué)生。在這一過程中，老師僅僅是將自己的個人知識“販運”給學(xué)生，而學(xué)生通過思考、感悟，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膫�人知識，杰克森將這一過程歸結(jié)為“取消、保留、提升”，它是一個學(xué)生在接受教師的知識后理性的思考，辯證的取舍，創(chuàng)新發(fā)展的過程。在文章的最后一章，杰克森批判了“告知”優(yōu)于“塑造”的教學(xué)目標(biāo)。杰克森認(rèn)為教師和學(xué)生之間需要一種“相互承認(rèn)”，這種承認(rèn)是平等的，雙向的，二者之間有情感的交流，這樣教師才能對學(xué)生產(chǎn)生“塑造”作用，而不是簡單的“告知”。而“愛”是教師與學(xué)生之間重要的情感紐帶，在“教學(xué)與學(xué)習(xí)中居首要地位”。

　　本書最后一章的標(biāo)題為“教育是一項道德事業(yè)”，然而杰克森對“道德事業(yè)”一詞并沒有進(jìn)行界定和描述，作者所說的“道德事業(yè)”究竟指什么并沒有明確的說明，讀者本人只能根據(jù)文中的描述和自己的揣測做大概的判斷。首先它是一種責(zé)任，上一代人有責(zé)任將知識傳授給下一代人，或者說知識的擁有者有責(zé)任將所掌握的知識傳給不知道的人;其次，負(fù)責(zé)傳遞的人傳遞的東西應(yīng)當(dāng)是其認(rèn)為“有價值的”。

　　值得玩味的是杰克森在此使用的是“傳給”、“傳遞”、“傳輸”，在之前使用的是“販運真理”，這些詞展示的二者之間都是一種平等的關(guān)系，沒有尊卑之別，沒有權(quán)威之說。就仿佛某人擁有某樣?xùn)|西，而擁有者將這一東西交付與某人，至于接受者如何理解、使用、改進(jìn)這一東西，則是接受者個人的事情。而傳遞過程中所產(chǎn)生的學(xué)生對教師的愛戴與感激，則是傳遞者與接受者交往過程中情感交流的體現(xiàn)以及教師人格魅力對學(xué)生產(chǎn)生的影響。最終，教育的道德性就體現(xiàn)在使受教育者變得更好，使我們的社會環(huán)境變得更好，最終使我們的世界變得更好。

　　在書的結(jié)尾，杰克森指出“教育的理想會隨著時間的推移發(fā)生變化”，而每個人也可以去思索、定義自己的教育信條，盡管這些定義不盡相同，而這并不重要，重要的是教育的理想在眾多的沉思中得以前進(jìn)。

　　當(dāng)書本翻完最后一頁，掩卷沉思，書中對教育本質(zhì)的探討，我似乎明白了，又似乎不明白，對真理的追求或許就是如此，仿如作者書中所寫：“教育的最高真理并無有形的存在形式，它不能通過經(jīng)驗得到驗證，它只能被考慮、談?wù)�，示意出走向�！弊非笳胬�，是為我們前進(jìn)的道路尋找方向，它指引著我們向前，再向前。時間流逝，歲月變遷，真理或許會改變，然而，這又有什么關(guān)系呢?重要的是——我們，一直在前進(jìn)。

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