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《額爾古納河右岸》讀后感【薦】
讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《額爾古納河右岸》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《額爾古納河右岸》讀后感1
因?yàn)槎钶x老師的推薦，才有幸讀到遲子建的小說(shuō)《額爾古納河右岸》，看到了鄂溫克族在原始森林的狩獵生活，令人心生向往。簡(jiǎn)單是他們生活的主旋律，一切都很簡(jiǎn)單，衣食住行，生老病死的故事也很簡(jiǎn)單，而這一切都是人與自然和諧相處的結(jié)果。
他們的一切都很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單生活是傳承，是積淀，在他們信仰的神庇護(hù)下，他們的生活很簡(jiǎn)單。他們一直都生存在山林中，與外界的聯(lián)系很少，頂多是交換一些必備的生活物資；從小到大與馴鹿為伴，積累了足夠的生存經(jīng)驗(yàn)，才讓生活有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。喜慶的日子里，他們會(huì)圍著篝火載歌載舞，飲酒歡暢，直到天亮�？赐赀@本書，會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的人際關(guān)系，令人感到恐懼，不勝其煩，很容易對(duì)那種生活心生向往。但是現(xiàn)代社會(huì)的人，是很難適應(yīng)那種生活的，在那種環(huán)境下，連最基本的生存都成問(wèn)題，更別談享受那種生活了。
讀這本書，最讓我意難平的就是不斷地有人死亡，而這本書中講故事的`人，大多數(shù)故事都與死亡有關(guān)。面對(duì)生命，面對(duì)死亡，他們虔誠(chéng)而又豁達(dá)。對(duì)生命的敬畏，面對(duì)死亡的豁達(dá)，才是這本書令人讀了又讀，愛不釋手的主要原因。
生與死總是那么動(dòng)人心魄，生死之間有大秘。死亡一直籠罩在鄂溫克民族的頭頂，生存環(huán)境雖然風(fēng)景優(yōu)美，但是生存狀態(tài)惡劣，大人小孩隨時(shí)都在經(jīng)受著死亡的考驗(yàn)，雖然他們一輩子都在森林中生存，但是再多的經(jīng)驗(yàn)也不能保證他們每一次狩獵都能平安歸來(lái)。
書中給我們講述這些故事的是一個(gè)女人，從她小時(shí)候直至生命的盡頭，把給她留下深刻記憶的事件，以故事的形式告訴了我們。她有一團(tuán)火，是她出嫁的時(shí)候，她母親送給她的，這團(tuán)火一直伴隨著她，直到她老去�；鹗俏拿鞯南笳�，生生不息的火苗，預(yù)示著文明的延續(xù)和發(fā)展；她在周圍的石頭上畫了很多畫，那些畫我們沒有看到，只能根據(jù)描述想象，但正是這種想象，反而讓那些畫變得鮮活起來(lái)，那些畫上的馴鹿，蹦跳著走進(jìn)了我們的心中，也讓我們更加渴望身臨其境去欣賞那些畫作了。
最后，他們部落的人大多數(shù)都下山了，定居了，生活越來(lái)越好了，只是不知道他們的人生有沒有變得更好呢！
《額爾古納河右岸》讀后感2
如果你的生活中遇到遺憾、離開、死亡。它們讓你久久不能釋懷，你可以試著讀讀遲子建的《額爾古納河右岸》。它的開篇就讓你著迷“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！比缓笫植会尵恚x完深深呼出一口氣，反復(fù)思索，斬?cái)鄡?nèi)心的糾纏。
這本書初讀起來(lái)的感覺像極了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，復(fù)雜的人物關(guān)系，古老的民族部落，以物易物的交易方式，敬畏自然，人性坦白，不斷上演的死亡與新生……讀到后來(lái)發(fā)現(xiàn)兩本書都是描摹一個(gè)家族多代人的發(fā)展與落幕，靜靜地開始，熱烈地發(fā)展，安靜地結(jié)束。
作者那像散文一樣的行文風(fēng)格，交待死亡沒有鋪墊和渲染，非常自然直白容易接受。其實(shí)正是如此啊，人生大半遭遇都是不期而遇，大多意外與晦暗的明天沒有預(yù)兆和暗示，它說(shuō)來(lái)就來(lái)了，赤裸裸擺在你面前，就是這樣了，你看著辦吧。能怎樣？只好讓心變得更加強(qiáng)大，一切壓不垮你的終將成為你的鎧甲！
他們可能是鄂溫克族也可能是鄂倫春族，也可能是任何一個(gè)被現(xiàn)代文明沖擊走向消失的古老部落文明。他們的生活簡(jiǎn)單，就是解決溫飽和繁衍后代。在書中他們的部落最小單位叫“烏力楞”，逐水草而居的移動(dòng)房屋叫“希楞柱”（后來(lái)政府建的林中聚居區(qū)房屋叫木刻楞），倉(cāng)庫(kù)叫“靠老寶”，父親叫“阿瑪”，母親叫“額尼”，信仰的神叫“瑪魯神”，神封的馴鹿首領(lǐng)叫“瑪魯王”，神選中的部族守護(hù)者叫“薩滿”。
他們敬畏自然，信仰神靈，也敬畏生命。嚴(yán)肅對(duì)待生死，成年人死后選擇“風(fēng)葬”，未成年死亡后尸體裝進(jìn)白口袋放到山體陽(yáng)坡，上吊死亡和吊死的樹一起火葬；生孩子要建專門的產(chǎn)房“亞塔珠”。風(fēng)、水、樹、星辰、月亮、太陽(yáng)、馴鹿、白樺樹、苔蘚、蘑菇、露珠……自然界萬(wàn)物有靈；他們順應(yīng)自然而遷徙，默默守護(hù)生態(tài)平衡；他們傳承千百年流傳的'火種，古老但青春活波。他們小心翼翼守護(hù)文明，卻力不從心，時(shí)代洪流如貝爾茨河江水滔滔而下。
正是因?yàn)橛行叛龊途次分�，他們沒有律法、醫(yī)院、冗雜的組織機(jī)構(gòu)，只有酋長(zhǎng)、忌諱、善良、薩滿、柔軟的內(nèi)心和高度的自覺，彼此高度信任，生活井然有序，他們才配成為大自然的主人。所謂文明的現(xiàn)代人，難堪此任。
在這個(gè)故事里死亡與新生交替上演。當(dāng)講述者“我”的弟媳妮浩成為薩滿，每當(dāng)她救活一個(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)孩子，連同腹中胎兒，她失去了四個(gè)自己的孩子，盡管心在泣血，但是薩滿的使命使得她救人的心從未動(dòng)搖。她失去的孩子也許化成了光、化成了鳥、化成了懸崖上的黑柳樹，生命輪轉(zhuǎn)，以不同的方式存在。
書中說(shuō)，故事總有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲，總有一些看起來(lái)跟你有關(guān)的人在你的記憶里不知所蹤，不是每個(gè)人都有尾聲。
人生種種，皆是常態(tài)，向前走，時(shí)間才是最大的贏家。
《額爾古納河右岸》讀后感3
合上書，充滿堅(jiān)韌、溫暖和愛的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無(wú)限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。
靜下心來(lái)聆聽茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來(lái)靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧?kù)o，自然與人依舊密不可分。
讀完《額爾古納河右岸》這本書時(shí)，正是20xx年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿。
作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔壑@片森林、愛人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿，甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的'敬畏。對(duì)待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì)發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹的�！蹦莺圃陔x開母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō)：“她的骨頭有一天會(huì)從樹上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟暋圩o(hù)。哪怕是樹枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
生命的奉獻(xiàn)
妮浩作為薩滿，通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無(wú)奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。
生命的傳承
小說(shuō)中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣。“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹的根系，日益盤結(jié)、蓬勃成長(zhǎng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。
生命的堅(jiān)韌
令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因，便是書中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律畹钠D難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫斗爭(zhēng)場(chǎng)景，可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
生命的回歸
書的結(jié)尾部分，作者寫到：“月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫(kù)蓮回來(lái)了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了。”文中的“我”對(duì)馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái)，體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛人間。
《額爾古納河右岸》讀后感4
《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個(gè)女人。這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。
這本書的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)太繞了，直到我把這本書看完，都沒記住這本書的名字，其實(shí)只要是遲子建寫的書，無(wú)論什么名字，我都會(huì)去看。
書是昨天晚上看完的，本來(lái)應(yīng)該剛看完就寫讀后感的，但拖著拖著就是現(xiàn)在了，本來(lái)拖著拖著我可能就不寫讀后感了，因?yàn)榭磿菫榱丝鞓?lè)，為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了，要被家長(zhǎng)和老師逼著寫讀后感。
昨天和前天我是在床上看完這本書的，所以以至于現(xiàn)在，我看到床，看到床單，我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著馴鹿在樹林里行走和生活的樣子，這本書看完后的這些時(shí)間里，我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。
本來(lái)我和她們?cè)谝黄穑葮鍢渲�，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長(zhǎng)大，看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。
遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的女人，她所有作品都體現(xiàn)出愛，善良，和美。女人不會(huì)背叛男人，男人專心致志，細(xì)心體貼的愛著女人，是一個(gè)很和諧的社會(huì)。
她的文章中，會(huì)讓你感覺到人對(duì)自然的崇敬和愛護(hù)，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫出來(lái)給你看。她也沒有像個(gè)傳教士或者社會(huì)工作者一樣教導(dǎo)你人要愛人，人要愛自然，人要怎樣怎樣。
小說(shuō)開頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边t子建說(shuō)開頭有一種凄涼感，也許吧，這個(gè)開頭我看的糊里糊涂的，但因?yàn)槭沁t子建的'書，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開始，我清楚了，然后看到書的最后一頁(yè)，我就更清楚了。
鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候，很難狩獵，獵民在大雪中守護(hù)家園。
山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。
小說(shuō)里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里，采百合花被馬蜂蜇。
沒有路的時(shí)候人會(huì)迷路，路多了，人也迷路。
《額爾古納河右岸》讀后感5
這是一部民族文化的紀(jì)錄史，描述了一個(gè)古老神秘的游獵民族。
鄂溫克人是大自然的兒女。他們受饋于自然，以野獸為食，古樹為具，馴鹿為車；又回贈(zèng)予自然，尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見星空，伴著星星入眠，混有陽(yáng)光與月光的`火種延續(xù)這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的生命。飲泉露，祭天神，野蠻中流露出生活的靈性；升篝火，跳神舞，粗狂下展現(xiàn)了善良的本性。
眼前是一條金色的河流，遠(yuǎn)處的山頭緊緊抓住那即將沉落的殘陽(yáng)，柔和的日光灑落在老人松垮祥靜的臉龐上，身旁有幾頭白鹿正低頭啜飲。她——這個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的女人，平靜地迎接死亡的到來(lái)，正如她坦然接受風(fēng)沙掩埋了這個(gè)民族，而不得不加速消亡的事實(shí)。
先進(jìn)必然取代落后，這是一場(chǎng)無(wú)休止的生存角逐，而人類應(yīng)該尊重這世間萬(wàn)物。我想，人與自然是可以和諧共存的。
《額爾古納河右岸》讀后感6
同樣突然間失去摯愛的故事多年后在我與第二任丈夫瓦加之間，我的第二段愛情。我們的愛情是以戰(zhàn)爭(zhēng)為媒。此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲，我在貝爾茨河畔遇見我的第二任丈夫瓦羅加。
“那是正午時(shí)分，貝爾茨河水被強(qiáng)烈的陽(yáng)光照耀得發(fā)出炫目的白光。河面上飛舞著一群藍(lán)色的蜻蜓。清瘦的瓦羅加站在岸邊，他的身上有一種非同尋常的氣質(zhì)。他下穿一條光板的狍皮褲子，上穿一件鹿皮背心，露著胳膊，脖頸上纏繞著一條紫色的墜著魚骨的皮繩，腦后束著長(zhǎng)發(fā)。我從他的頭發(fā)上已經(jīng)判斷出他是酋長(zhǎng)，因?yàn)橹挥星蹰L(zhǎng)才會(huì)留起長(zhǎng)發(fā)的。他的臉?lè)浅Ｊ菹�，面頰有幾道月牙形的溝痕，他的目光又溫和又憂郁，就像初春的小雨。他看著我的時(shí)候，我感覺有一股風(fēng)鉆進(jìn)了心底，身上暖融融的，很想哭。”
相遇十幾天后，瓦羅加帶著弟弟突然出現(xiàn)在我的面前，向我求婚，我幸福地暈厥了過(guò)去。
兩個(gè)失去摯愛伴侶的靈魂的相遇就像大自然中奄奄一息的草木在冰雪融化后，在一場(chǎng)春雨的滋潤(rùn)下又都喚起了勃勃生機(jī)。
我們的相遇和相愛，如初戀般美好。我在拉吉達(dá)懷中的時(shí)候，感覺自己是一縷穿行在山谷間的風(fēng)；而我在瓦羅加懷里，我感覺自己就是一條暢游在春水中的魚。如果說(shuō)拉吉達(dá)是一棵挺拔的大樹的話，瓦羅加就是大樹上溫暖的鳥巢。他們都是我的愛。
而這段感情也終沒能陪我度過(guò)余生，瓦羅加為了救電影放映員和馬糞包慘死于黑熊掌下。我的兩段愛情，始于黑熊，終于黑熊。大自然饋贈(zèng)我們美好，但在某個(gè)時(shí)候也會(huì)索取。也許，“輪回”這兩個(gè)字才能縫補(bǔ)我內(nèi)心的傷痛吧。
這兩段愛情都帶給了我美好的人生體驗(yàn)，雖短暫卻永恒。就像文中薩滿對(duì)新人祝福時(shí)說(shuō)的，“男人的愛就是火焰，你要讓你愛的.姑娘永遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷，讓她快樂(lè)地生活在你的懷抱中！而女人的愛，會(huì)讓男人永遠(yuǎn)的強(qiáng)壯！”
結(jié)語(yǔ)
羅蘭說(shuō)：“愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜�！比松姓嬲匾哪切┫嘤龊头蛛x，從來(lái)都顯得漫不經(jīng)心，它不刻意，沒有人安排，沒有人設(shè)計(jì)。
白朗寧說(shuō)：“我是幸福的，因?yàn)槲覑�，因�(yàn)槲矣袗邸！睈叟c被愛，是一個(gè)人一生的幸福。所以，在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和饑荒的年歲里，如果你恰好有你所愛，就多一些溫情和激情。因?yàn)�，�?jiān)定而美好的愛情一定是人生最寶貴的財(cái)富。
《額爾古納河右岸》讀后感7
通讀《額爾古納河右岸》讓我對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深的思考，遲子建筆下的鄂溫克族人與大自然的關(guān)系是如此和諧，他們不僅是大自然的利用者，更是大自然的守護(hù)者。也是一部關(guān)于鄂溫克族人的生存掙扎的書，更是一部關(guān)于人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考之作。
當(dāng)現(xiàn)代文明的沖擊下，那些堅(jiān)守傳統(tǒng)的`民族應(yīng)該如何生存？他們的文化與傳統(tǒng)是否應(yīng)該得到保護(hù)？當(dāng)我們追求現(xiàn)代化的生活時(shí)，是否也應(yīng)該考慮到那些堅(jiān)守傳統(tǒng)的民族？這本書讓我深感鄂溫克族人的堅(jiān)韌與智慧，生活雖然充滿了艱辛，但她們的信仰卻堅(jiān)定不移。她們信仰薩滿，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，與大自然的關(guān)系不僅僅是生存的依賴，更是精神的寄托，也讓我對(duì)生活、對(duì)大自然有了更深的敬畏與感激。信仰讓她們對(duì)大自然充滿了敬畏與感激，也讓她們?cè)诶Ь持姓业搅肆α俊?/p>
總之，《額爾古納河右岸》是一本充滿思考和感悟的書。它不僅展示了鄂溫克族人的生活和信仰，更引導(dǎo)我們對(duì)生活、自然、文化和生死進(jìn)行深入的思考。我相信這本書不僅會(huì)成為我個(gè)人的珍藏，也會(huì)成為許多讀者心中的一盞明燈，指引我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中前行。
《額爾古納河右岸》讀后感8
《額爾古納河右岸》，我前后買過(guò)三本贈(zèng)友，自己也收藏2個(gè)不同的版本。與心靈相通的朋友共讀一本書，是一種奇妙又很燃的感覺。
因?yàn)槎垒x的緣故《額爾古納河右岸》這本書20xx年創(chuàng)造了一年賣出350萬(wàn)冊(cè)的奇跡，不得不感嘆流量的力量之大，也反映出大眾內(nèi)心對(duì)文學(xué)的渴望。
《額爾古納河右岸》一一部鄂溫克人的百年孤獨(dú)，一首凄美的死亡贊歌。
第一次閱讀這本書是一個(gè)偶然，此前我從未聽說(shuō)過(guò)這部作品，但當(dāng)我在茫茫書海瀏覽的時(shí)候，目光卻被她的名字深深吸引。額爾古納河，她還有一個(gè)漢族名字叫做黑龍江，那里，是我一直想去卻未曾涉足的地方。
我是帶著好奇翻開這本書的，幸運(yùn)的是她沒有讓我失望。
作者以沉靜穩(wěn)健的'敘述方式，講述了一個(gè)個(gè)充滿民族神秘色彩的故事，刻畫了一群鮮活的鄂溫克人，就像大興安嶺無(wú)邊的山林和額爾古納河無(wú)數(shù)的溪流一樣，無(wú)不讓我感到震撼和迷戀。書中一代代薩滿祭司擁有的神奇魔力，以及應(yīng)驗(yàn)在不同人們身上的生生死死，仿佛讓我看到了《百年孤獨(dú)》；而在經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、解放之后逐漸熄滅的游牧文明之火，又像極了《塵埃落定》。
然而這種比較是不必要的，每部作品都有自己的靈魂，而額爾古納河右岸的靈魂就在那潔白如雪的白樺林里，在蜿蜒清澈的金水河中，就是那掛著鈴鐺低頭啃食苔蘚的馴鹿的角，是夜晚能看到星星的會(huì)制造風(fēng)聲的希楞柱，是彈奏出的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)的木庫(kù)蓮，是四棵高大挺拔的松樹上搭起的風(fēng)葬臺(tái)，更是一個(gè)個(gè)身穿獸皮圍著篝火唱歌跳舞的鄂溫克人臉上純真的笑容。這，是一部鄂溫克人的百年史詩(shī)，是一首游牧民族在現(xiàn)代文明沖擊下逐漸衰落的凄美挽歌。
本書一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，就是講述死亡的方式，里面幾乎每一個(gè)角色都經(jīng)歷了死亡，而作者用一種悲傷但卻平淡的方式把死亡敘述的非常自然，鄂溫克人的死亡，就像是大自然中的各種生靈，自然而生自然而死，悲傷但不遺憾，凄涼卻依舊美麗。
但我認(rèn)為這是也本書的不足之處，作者給予每個(gè)角色以不同的死去方式，有很大成分的象征性和因果性，有明顯的文學(xué)再創(chuàng)作痕跡。中間篇章冗長(zhǎng)、拖沓的故事敘述。有些蒼白，有些刻意的想象，它不夠自然。人物不夠立體，刻畫不夠細(xì)膩。還有就是縱觀全書，鄂溫克人有仇恨，但是沒有惡人，我覺得沒有哪個(gè)民族是沒有惡人的，只有善沒有惡的民族是不完整的，我想這是本書的一個(gè)遺憾吧。
瑕不掩瑜，依然五星推薦。偉大與否，筆者說(shuō)了不算，讀者說(shuō)了也不算，它屬于時(shí)間，時(shí)間說(shuō)了算。20xx年，我仍然期待與人共讀。
《額爾古納河右岸》讀后感9
語(yǔ)文課，我聽到一篇散文《我的世界下雪了》，作者是遲子建，所以我懷著好奇的心情翻看她的《額爾古納河的右岸》。
作者開篇寫：“雨雪看老了我，我也把他們看老了�！笨吹竭@，我想遲子建真愛雪。故事講的是一個(gè)鄂溫克女人的一生，她目睹了無(wú)數(shù)人的生生死死，最后一無(wú)所有，只能守著大山，把自己的生命奉獻(xiàn)給神靈。
看完后，我不能忘掉那個(gè)民族的遷移，那段時(shí)代的悲歌。具體是什么時(shí)代呢？這段故事發(fā)生在中日抗戰(zhàn)時(shí)期，日本人開始搜捕俄羅斯人時(shí)，注定了鄂溫克民族的悲劇。
伊凡的妻子是俄羅斯人，在日本人逐漸深入中國(guó)腹地的時(shí)候，她帶著兩個(gè)孩子逃回了俄羅斯，人們要去找她，但伊凡說(shuō)：“想走的人是留不住的。”
自此之后，日本人斷了鄂溫克人的貿(mào)易，抓鄂溫克男人當(dāng)兵，伊凡因?yàn)閷?duì)妻子的思念連夜逃跑，他去了俄羅斯，卻沒有家人的蹤影，幾十年過(guò)后，他又回到了鄂溫克，他看著人們又說(shuō)了一句：“想走的.人是留不住的�！�
當(dāng)我看到這一段，仿佛看到了一個(gè)高大的，善良的，勇敢的人，也許在鄂溫克沒人能瞧得上他，但是他仍然把每個(gè)月的工資寄給鄂溫克的親戚。
“我”的姨媽伊芙琳心直口快，說(shuō)話尖酸刻薄，又是一個(gè)歪鼻子，烏力楞里沒人喜歡她。她的嘴害死了“我”母親和大伯，害死了自己的兒子，害死了自己唯一的朋友。她的丈夫瞧不上她，而她心知肚明，無(wú)可奈何。
她是一個(gè)可憐的人，只對(duì)“我”敞開過(guò)心扉，“我”也不理解她，甚至鄙視她，說(shuō)她做的嫁衣誰(shuí)穿誰(shuí)沒有好下場(chǎng)�！拔摇焙匏f(shuō)母親，恨她害死表哥， “我”氣憤過(guò)，難以理解過(guò)，但是當(dāng)伊芙琳去世，被風(fēng)葬，“我“還是哭了，伊芙琳幫”我“助產(chǎn)，伊芙琳為”我“講故事，伊芙琳為“我”縫衣服……
伊芙琳死了，再也沒有像母親一樣的人能讓“我“依偎了。
這是此書中兩個(gè)最讓我感慨的人，他們的結(jié)局并不好，人生也是最不如意，他們不堅(jiān)強(qiáng)，但他們卻是最典型的鄂溫克人。
結(jié)尾，那些離開布蘇的人回來(lái)了，“我“心滿意足，決定撒手而去。鄂溫克的人們愛自己的民族，愛自己的烏力楞和部落�！蔽摇耙惨粯�，所以最后待在山上，靜靜地等著神靈把自己收去。
《額爾古納河右岸》讀后感10
偶然進(jìn)了東方甄選的直播間，董宇輝老師正推薦一本書。我搜索了一下這本書的介紹，于是隨手下單了這本書。
我一直對(duì)各種民族文化感興趣，而這本書介紹的是我國(guó)東北地區(qū)的鄂溫克族，書中原始的生活方式，神秘的部落習(xí)慣，性格各異的人物形象，跌宕起伏的人物命運(yùn)，還有頗具靈性的各種生靈，是這本書吸引我的原因。
書的目錄注明了故事講述的三個(gè)時(shí)段，分別是清晨、正午和黃昏。開篇點(diǎn)名了故事的講述者，是一個(gè)九十歲的鄂溫克女人。講到“我”的父親林克和母親達(dá)瑪拉、部落的打獵習(xí)慣、“我”的出生，自己姐姐列娜的一次生病、尼都薩滿的跳神。就這樣慢慢鋪展開來(lái)，我也被深深吸引…
父親林克和母親達(dá)瑪拉相處的細(xì)節(jié)，讓人忍不住羨慕這對(duì)夫妻。所以，當(dāng)讀到林克死亡的那一部分，也是真的讓人難以接受�？墒�，艱苦的自然環(huán)境讓這樣一個(gè)原始民族命運(yùn)多舛，生老病死是最司空見慣的事情。從林克的死開始，書中相繼講到了眾多人的死亡。
先說(shuō)林克的死。林克的死讓我感到心痛和震驚。一個(gè)優(yōu)秀的獵人，一個(gè)智慧的鄂溫克男人，為了去換一些健康的馴鹿，在經(jīng)過(guò)一片密林時(shí)，被雷電擊中，倒在了劈斷的樹木旁�？蓱z了他摯愛的妻子達(dá)瑪拉，悲痛欲絕，形單影只。感情甚篤的林克和達(dá)瑪拉，幾乎每晚都會(huì)制造出熱烈而神秘的風(fēng)聲如今失去了林克，她將要怎樣度過(guò)余生？
我以為達(dá)瑪拉會(huì)就此消沉，行尸走肉，一直到生命的盡頭。事實(shí)上，她的確如枯萎了的花朵，了無(wú)生機(jī)。但是另一個(gè)人的殷勤，讓她又在糾結(jié)中煥發(fā)了一點(diǎn)生機(jī)。那就是尼都薩滿，他是林克的哥哥。以前作為薩滿的尼都，身材微胖，刻意打扮得比較女性化。但是自從達(dá)瑪拉失去了丈夫，他開始注意自己的形象，身影總是追隨著達(dá)瑪拉。一開始這讓我難以接受，要知道，達(dá)瑪拉和林克是那么相愛的一對(duì)。書中的“我”，達(dá)瑪拉的女兒，也難以接受，她說(shuō)，她可不希望達(dá)瑪拉和尼都薩滿在夜晚制造出那樣的風(fēng)聲。整個(gè)烏力楞的風(fēng)俗也是不允許他倆走在一起的，因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)俗是，弟弟可以繼承哥哥的遺孀，哥哥卻不能和弟弟的遺孀重組家庭。
直到后來(lái)，通過(guò)作者的描述，我才多少理解了一點(diǎn)這種感情�！拔摇钡墓霉靡淋搅罩v述了達(dá)瑪拉和兩兄弟之間的感情糾葛。原來(lái)，年輕的林克和尼都薩滿同時(shí)喜歡上了美麗善舞的達(dá)瑪拉，達(dá)瑪拉的父親問(wèn)達(dá)瑪拉的意見，達(dá)瑪拉的回答是，兩兄弟都行。她像一只悠閑的花蝴蝶，總是自在地跳著舞，并不急于選擇兩兄弟中的一個(gè)。這可讓兩兄弟的父親犯了難，于是他讓兩兄弟比試射箭，誰(shuí)贏了誰(shuí)就贏得達(dá)瑪拉。平日里的兩兄弟都是神槍手，尼都薩滿那次卻輸?shù)碾x譜，于是林克贏得了達(dá)瑪拉。從那以后尼都就再也射不準(zhǔn)任何東西，后來(lái)，上一任薩滿去世三年以后，尼都的舉止變得越來(lái)越怪異，最終他成了新一任薩滿。
讀到這里，我開始同情尼都薩滿。也有點(diǎn)理解了他和達(dá)瑪拉之間的曖昧。他用動(dòng)物的羽毛做了一條絕美的裙子，根據(jù)羽毛的顏色和大小縫制在不同的位置上，尼都薩滿成了最具巧手和匠心的人。達(dá)瑪拉接受了這條裙子，但是她不敢穿出去，每當(dāng)她拿出這條裙子，眼神才會(huì)出現(xiàn)光芒。哀嘆著自己不能穿上它去跳舞。最終他倆還是孤獨(dú)地走完這一生。達(dá)瑪拉在兒子魯尼的婚禮上，穿著那條裙子，跳舞跳個(gè)不停，直到人群散去。第二天她被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)失去了生命的氣息。而尼都薩滿，在日本人來(lái)后，跳完最后一次神，永遠(yuǎn)的倒下了。
看到后面，我發(fā)現(xiàn)在這樣的游牧部落里，不斷地有人逝去，死亡隨時(shí)可能發(fā)生。老達(dá)西死于狼害，列娜死于轉(zhuǎn)場(chǎng)途中的嚴(yán)寒，金得因不滿被安排的婚姻而自殺，魯尼妮浩的孩子死于妮浩薩滿的跳神，“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)死于外出尋找馴鹿的途中，第二任丈夫瓦羅加死于黑熊…他們的成人死后要搭建風(fēng)葬場(chǎng)，未成年的孩子就用白布袋裝好扔到向陽(yáng)的山坡。
有一個(gè)人的死亡最讓我感到難過(guò)和遺憾。她就是“我”的姐姐列娜。列娜很小的時(shí)候就差點(diǎn)死去，是尼都薩滿通過(guò)跳神挽救了她，而代替她離開這個(gè)世界的是一只馴鹿崽。母馴鹿回來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己的孩子不見了，乳汁一下子枯竭�？墒橇心乳L(zhǎng)大一點(diǎn)后還是死了。她是在轉(zhuǎn)去新牧場(chǎng)的途中因?yàn)轭鴱鸟Z鹿身上掉落，在睡夢(mèng)中被凍死了。馱著她的那只馴鹿正是曾經(jīng)替她死去的馴鹿崽的媽媽。我之所以覺著列娜死的可惜是因?yàn)椋瑥奈闹心芸闯隽心仁莻�(gè)乖巧善良討人喜歡的姑娘。她擔(dān)心尼都薩滿跳神報(bào)復(fù)自己的父親，而盯著尼都薩滿一夜未睡，導(dǎo)致第二天缺覺才從馴鹿身上掉下。她還是羅林斯基最喜愛的小女孩。羅林斯基是俄羅斯商販，溫厚和氣，每次來(lái)到他們所在的烏力楞，都會(huì)單獨(dú)給列娜帶一份禮物。而列娜每次都把這些小禮物分享給“我”。一直到“我”九十歲了，還保留著羅林斯基送給列娜的小鏡子。
我為列娜的離開而難過(guò)�？墒呛竺娌粩嘤腥穗x開。他們每個(gè)人的出生都是喜悅的，死亡的方式卻各不相同。每當(dāng)有人去世，我心里總是唏噓而沉重�？墒�，或許死亡對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒有那么可怕。伊芙琳喝醉了酒在河邊遇到一條蛇，那條蛇在伊芙琳耳邊發(fā)出了達(dá)瑪拉的聲音。它是達(dá)瑪拉的轉(zhuǎn)世。在他們的認(rèn)知中，人死后會(huì)托生成其他生物，重新生活在這個(gè)世上。
書中的動(dòng)物仿佛都有靈性。拉吉米乘坐的馬因?yàn)樵跇淞种惺芰梭@，一路顛簸，把拉吉米的睪丸震碎，回到營(yíng)地后，那匹馬就不吃不喝，只是流淚。于是達(dá)西和拉吉米就含著淚把馬兒殺掉并掩埋。林克死去，他的獵狗回來(lái)報(bào)信，神情哀傷而低落。在林克的風(fēng)葬場(chǎng)，它一遍一遍的用爪子刨地，仿佛給自己挖掘墳?zāi)梗S主人而去。我相信即使尼都薩滿真的用砍刀結(jié)束它的性命，它也不會(huì)躲的。
還有馱著瑪魯王的馴鹿。它總是走在隊(duì)伍的最前面，或許知道自己身上背負(fù)的使命，它頗有長(zhǎng)者風(fēng)范和王者威嚴(yán)。老達(dá)西因?yàn)榕c狼惡戰(zhàn)，眾人不見他的蹤影。是瑪魯王途徑戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了達(dá)西和獵鷹的殘骸，順嘴就叼了獵鷹的一只殘存的翅膀，回來(lái)跟人報(bào)信。
這些密林深處的可愛的人，每一個(gè)都是鮮活的、形象各異的。我一次又一次被打動(dòng)。他們有為了撫慰金得的寡婦而主動(dòng)站出來(lái)娶她的小達(dá)西，有為了挽救他人性命而跳神卻失去自己孩子的妮浩；也有尖酸刻薄的伊芙琳，到處惹是生非的“馬糞包”。人物形象各異，卻在艱苦的自然環(huán)境里保存有最純真赤誠(chéng)的東西。那就是，對(duì)自然和神的敬畏，對(duì)生命的尊重，對(duì)天地萬(wàn)物的感恩，和對(duì)同類的無(wú)私。
你看他們的.感情是多么純粹。在“我”的婚禮上，失蹤許久的伊萬(wàn)突然出現(xiàn)，眾人歡欣雀躍、激動(dòng)難捺。拉吉米重新吹起了口琴（木庫(kù)蓮），達(dá)西跟著他向伊萬(wàn)的馬兒走去，他們的臉上掛著淚痕，甚至，連那匹馬的眼睛也是濕潤(rùn)的。
書中有一個(gè)人令我十分羨慕，那就是就是文中的“我”，故事的講述者。她遇到了生命中兩個(gè)愛她的男人，就是她的兩任丈夫。與第一任丈夫拉齊達(dá)相識(shí)于危難，“我”在密林中迷了路，誤打誤撞，饑寒交迫，差點(diǎn)被熊吃掉。在這種情況下與拉齊達(dá)相遇。拉齊達(dá)豎起來(lái)梯子，使“我”能從樹上下來(lái)。虛弱疲憊的“我”軟綿綿的一下子落入拉齊達(dá)的懷抱。他說(shuō)那雙清澈又濕潤(rùn)的眼睛讓他心動(dòng)。拉齊達(dá)長(zhǎng)相清瘦英俊，類似父親林克，喜歡開玩笑。倆人結(jié)婚后就來(lái)到了“我”所在的烏力楞居住生活。然而情深不壽，拉齊達(dá)因?yàn)轵T馬尋找馴鹿死于途中�！拔摇焙瓦_(dá)瑪拉一樣，成了寡婦�！拔摇钡牡诙握煞蚴峭吡_加，他是一個(gè)酋長(zhǎng)。帶領(lǐng)族人搜尋日本逃兵時(shí)與“我”相識(shí)。瓦羅加清瘦，氣質(zhì)非凡，目光溫和而憂郁。他被“我”復(fù)雜的神情所吸引，“我”的眼睛憂郁而清澈，仿佛是可以休憩的湖水。當(dāng)他向“我”求婚時(shí)，“我”竟幸福得暈了過(guò)去。書中的一句話令人印象深刻，“一個(gè)女人如果因?yàn)橐粋�(gè)男人幸福得暈厥過(guò)去，她這一生就沒有白活。”“我”何其有幸，失去了心愛的丈夫，已經(jīng)是兩個(gè)孩子的母親，余生竟有這樣一位愛她的人來(lái)到身邊！拉齊達(dá)和瓦羅加，他們都是她的愛！
她一定是個(gè)經(jīng)歷豐富、堅(jiān)毅迷人的婦人。正如開篇所說(shuō)，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！彼嵌鯗乜嗣褡遄冞w的見證者，經(jīng)歷了幾代人的生老病死、目睹了各種人物的美麗與哀愁。她的內(nèi)心豐富而堅(jiān)定，任憑風(fēng)吹雨打而始終心存熱愛，所以她清澈的眼神才能打動(dòng)她的兩任丈夫，所以在族人集體決定遷往集中安置點(diǎn)時(shí)，她內(nèi)心篤定，執(zhí)意留下，堅(jiān)守著這片她熱愛的土地。
故事的結(jié)局令人憂心，這樣一個(gè)與大自然相依相存的游牧民族，最終離開密林與河流，脫離逐水草而居的生活方式，來(lái)到定居點(diǎn)生活。生性自由的他們，囿于圍墻院落，是否能適應(yīng)被束縛的生活？那些習(xí)慣了在山野中悠閑覓食的馴鹿，是否能接受人類的圈養(yǎng)去食用寡淡的飼料？現(xiàn)代文明的入侵無(wú)不沖擊著這個(gè)古老的民族，讓人不得不擔(dān)心這個(gè)民族的未來(lái)�？墒巧鐣�(huì)要發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，這種沖擊是必然的。事實(shí)上，任何一種事物都是時(shí)代的產(chǎn)物，故事的發(fā)展也一直受到大環(huán)境的影響。他們圍繞著額爾古納河，那里正是中俄的邊界線，他們的祖先曾經(jīng)歷中俄沖突，所以才來(lái)到了額爾古納河右岸繁衍生息。他們也經(jīng)歷過(guò)日本入侵、文革的動(dòng)亂、大興安嶺的開發(fā)…族人中還出現(xiàn)一位走出密林去北京求學(xué)的畫家。他們?nèi)缤覀冎械拿恳粋�(gè)人，都有著時(shí)代的印記。如今多年過(guò)去，時(shí)代變遷所帶來(lái)的沖擊與未知、人類的生存和繁衍，以及那些在歷史洪流中的種種思考與質(zhì)疑，在塵埃落定的今天，在鄂溫克人現(xiàn)狀的生存環(huán)境中，我們已經(jīng)找到了答案。歷史的車輪滾滾向前，從不停息，我們被裹挾其中，身不由己，這樣的沖擊一直在持續(xù)發(fā)生。
故事完結(jié)，我回味良久。這本書讓我成功的戒掉了頻繁刷短視頻平臺(tái)。這就是文字的力量。這種力量是無(wú)形的，充實(shí)的，潛移默化，沁人心脾，讓空虛的內(nèi)心豐盈起來(lái)。
最后，用書中的一段話來(lái)結(jié)束這篇分享。
“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。”
《額爾古納河右岸》讀后感11
當(dāng)我讀完了這本書，我感覺心靈受到了一份洗禮，那么古老的蒼涼，那樣遙遠(yuǎn)的滄桑，都是我從未見過(guò)的。我驚嘆于那個(gè)古老民族對(duì)自然的執(zhí)念與敬畏，對(duì)情感的灑脫與自然，對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與傳承，對(duì)他人的關(guān)懷與熱情。他們，與山與水長(zhǎng)在一起，與麋鹿在風(fēng)雪中堅(jiān)守，與餓狼在月夜間搏斗。都是這個(gè)民族的人真性情的象征。
我驚嘆于世間那天造的美景，額爾古納河右岸得天獨(dú)厚的美景。“太陽(yáng)已經(jīng)落了一半，他把向西的水面染黃了，所以那條河看上去好像一分為二了，一面是青藍(lán)色的，一面是乳黃色的�！边@是光之暈染。我迷戀麋鹿走過(guò)的深秋寂靜的林，它們輕輕地吃著白蘑菇。迷戀堪達(dá)罕游過(guò)的夜色的山，它在水中嬉戲，這是樂(lè)之生靈。我向往落在鐵皮風(fēng)箱前的一群黃蝴蝶和林間披著白色袈裟的白樺樹，它體內(nèi)流著新鮮甘美的`汁液，這是林之純潔。那里的秋一定是極美的，那里的夏一定是熱烈的，那里的冬一定是嚴(yán)寒卻又孕育著春的。
那兒熱烈的人情更使我震撼，誰(shuí)曾想一個(gè)整日為生存
奔波操勞的少數(shù)民族竟是如此的敢愛敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對(duì)愛情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠(chéng)熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價(jià)。有一個(gè)女人，她是本書的主人公，她把一生獻(xiàn)給愛情和信仰；有一個(gè)古怪的老頭，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡；有兩個(gè)薩滿，一個(gè)在對(duì)一個(gè)女人的思念中悲傷死去，一個(gè)用自己孩子的性命救活他人；有一個(gè)妻子，為了和不愛他的丈夫慪氣終身，扼殺了腹中柔軟的小生命；有一個(gè)青年人，為了違抗母命拒娶不愛的人，吊死在一棵枯樹上；有一個(gè)老婦人，為了表達(dá)對(duì)愛情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的結(jié)合中戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡~~~
薩滿舞蹈在這本書中有諸多地方提到，這象征著一個(gè)民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個(gè)女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個(gè)灰暗的世界。當(dāng)日本人來(lái)的時(shí)候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，祖先的威嚴(yán)，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對(duì)祖先的驕傲里，對(duì)戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起，她就開始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營(yíng)地的病人，她犧牲自己孩子的性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時(shí)，天地為之撼動(dòng)，草木為之哭泣，命運(yùn)為之改變。披掛的神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個(gè)古老民族的低吟。
我從未來(lái)過(guò)這片地，但我神往初秋飛舞在林中的黃蝴蝶，那種清冷的感覺，那么干凈與淡然；夜間燃起的篝火，熱烈的舞會(huì)，愛人間的心心相印；淳樸自然古老的生活，與鹿共處的寧?kù)o之道，那一切都是那么美。仿佛是不可觸碰的夢(mèng)境，又仿佛是一覺醒來(lái)就能到達(dá)的歸處。
《額爾古納河右岸》讀后感12
買這本書單純是被書名吸引了，當(dāng)初以為是寫蒙古族的一本小說(shuō)，拿到書看了簡(jiǎn)介才知道是寫鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來(lái)自己是太單純又膚淺，每個(gè)民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會(huì)被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。
我不知道“好書”是怎么定義的，因?yàn)橛行⿻銖念^看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風(fēng)的句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書里的時(shí)間地點(diǎn)人物，這句子卻時(shí)時(shí)不能忘；有些書你一頭扎進(jìn)去竟不能停，吃飯睡覺都惦記著下面的章節(jié)，一有時(shí)間就要捧起來(lái)翻看，直到終于解開謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書喝口水潤(rùn)潤(rùn)喉，除了唏噓感嘆竟也說(shuō)不出個(gè)甲乙丙��；還有些書讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來(lái)都是些平常小事，卻在細(xì)節(jié)上如涓涓細(xì)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透你感性的一面……而在看這本書的時(shí)候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫篇讀后感以示對(duì)它的喜愛。
這本書就像是一扇大門，打開了我對(duì)上個(gè)世紀(jì)生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認(rèn)識(shí)，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達(dá)瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍(lán)眼睛的人了，你們快回到伊萬(wàn)身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽木庫(kù)蓮悠揚(yáng)凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫。
雖然這只是本小說(shuō)，但卻那么真實(shí)，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛上了一個(gè)蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達(dá)芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔(dān)憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開山林去鄉(xiāng)里定居的時(shí)候，我的`同胞們?cè)谀睦锬�？我承認(rèn)自己又在以一個(gè)主人的姿態(tài)去提問(wèn)，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長(zhǎng)在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。
翻開書舍不得放下，合上書又忍不住打開，提起筆寫不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽一聽歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來(lái)，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當(dāng)當(dāng)，林克送我一身獸皮衣，達(dá)西在訓(xùn)練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請(qǐng)求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。
《額爾古納河右岸》讀后感13
聽說(shuō)遲子建這本書是幾年前的事了，但沒有找來(lái)看。一直覺得與書相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。
有些時(shí)候，可能會(huì)特地跑到書店尋找，或在圖書館的書架前逡巡，充滿期待的目光掠過(guò)或新或舊的書本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō)：“看完借我�！边@，豈不是更妙！
遇到一本好書是緣，傾聽一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快，使我的心情變得清清爽爽。
它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。
故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來(lái)，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。
這是一個(gè)與馴鹿相依為命的'民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。
他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。
他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過(guò)毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容�；驉�，或憐，或怨，或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。
他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊，即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。
他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。
《額爾古納河右岸》讀后感14
在作家的筆下，這些愛來(lái)的那么自然，就像山川愛著河流，藍(lán)天愛著白云，像鄂溫克族人愛著潔白的馴鹿。他們的愛源于自然又歸于自然。
神。他們的瑪魯神是自然的化身，忠誠(chéng)地佑護(hù)著一方生靈。他們用樹枝、木頭和獸皮組成神偶，這些神偶只有薩滿才能親切接觸，絕不容凡人絲毫的冒犯。尼都薩滿的跳神可以讓失去光明的人重見天日，可以讓孩子的疥瘡飛塊地結(jié)痂，可以讓日本人的傷痕消失的無(wú)影無(wú)蹤。妮浩的跳神則幾次使垂死之人起死回生。神的力量和他們天性的善良合為一體，與其說(shuō)是邪惡懼怕了瑪魯神，不如說(shuō)是為他們的善良所擊倒。但我知道這種說(shuō)法，一定會(huì)激起所有鄂溫克族人的強(qiáng)烈反對(duì)。神，就是他們的天，他們的地，他們的馴鹿和氏族。他們深信自己的神來(lái)自于他們生活的山林，他們的幸福就在山林中，而他們的前世都是山林中的動(dòng)物。每次獲獵而歸，慶賀的首要儀式就是祭奠他們的瑪魯神——莊嚴(yán)、圣潔而神秘。
死，這一主題的貫穿始終，使得這個(gè)原生態(tài)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代污染和紛擾的古老民族，也處在一種無(wú)法抗拒的蒼涼和悲愴之中。無(wú)所不能的瑪魯神在挽救生命的同時(shí)卻要以失去生命為代價(jià)，生與死的聯(lián)袂像是一種圖騰。
尼都薩滿最終也沒有趕走那場(chǎng)瘟疫，這不但奪去了大量馴鹿的生命，也奪走了我們至愛的親人林克。
妮浩，一個(gè)單薄而文靜的'女子，卻受了神的指使，擔(dān)負(fù)起對(duì)整個(gè)氏族的佑護(hù)。發(fā)生在她身上的生與死的交替，無(wú)疑是這部作品中最令人膽戰(zhàn)心驚的部分。為救一個(gè)生病的孩子，失去了長(zhǎng)子果格力；為救去跳神遇到危險(xiǎn)的妮浩，折斷了她的黑樺樹；為救那個(gè)暴躁、野蠻又酗酒成性的馬糞包，枯萎了她的百合花；為救一個(gè)偷他們馴鹿的少年，夭折了腹中的生命。每一次親人離去，是任何雨雪都無(wú)法比擬的災(zāi)難。
和這個(gè)氏族有關(guān)的許多人，都在以不同的方式走向同一個(gè)歸宿。在強(qiáng)大的生老病死面前，他們一樣表現(xiàn)出人類的軟弱和無(wú)力。
不可抗拒的，還有整個(gè)民族歷史的變遷。新中國(guó)成立后，她們分批下山過(guò)起了現(xiàn)代人的生活，他們賴以生存的山林逐漸被砍伐，她們不適應(yīng)新環(huán)境的馴鹿在逐漸減少，他們世代相襲的生活習(xí)俗和自然崇拜正在以洪流般的速度被改變。因政治而造成的人為傷害，曾是飄在這個(gè)古老民族上空的一層烏云。大自然和諧與現(xiàn)代化的破壞雜糅在一起，人性的溫暖和命運(yùn)的凄清，描繪出一幅壯美的鄂溫克族民族畫卷。
誠(chéng)如，作家在跋中所言："上帝把人拋在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎？問(wèn)題是，上帝讓我們尋求的是和諧生存，而不是攫取式的破壞性生存。"
這種深刻的人文思考兼對(duì)人與自然和諧發(fā)展的質(zhì)問(wèn)，是作家寬闊的寫作情懷，更是崇高的文字使命。在整部書輕松敘述的基礎(chǔ)上，更增強(qiáng)了主題內(nèi)涵的沖擊力。
《額爾古納河右岸》讀后感15
大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了”，一個(gè)古老而飽經(jīng)滄桑的聲音開啟，敘述著這個(gè)古老民族的歷史變遷，人員更迭。剛讀到這里時(shí)我眼前一直浮現(xiàn)的是坦泰尼克號(hào)開始時(shí)老年露絲緩緩的講述的畫面，也讓我想起了大明宮詞開場(chǎng)那緩緩的蒼老的哀怨的旁白，“據(jù)你奶奶講，我出生的時(shí)候，長(zhǎng)安城陰雨連綿。一連數(shù)月的大雨將大明宮浸泡得仿佛失去了根基，甚至連人們的表情也因?yàn)槎嗳瘴匆婈?yáng)光而日顯蒼涼傷感，按算命先生的理論，這一切主陰，預(yù)示著大唐企盼的將是一位公主的臨世�！�。一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格，沒有華麗詞藻的堆砌，簡(jiǎn)單的文字，組合起來(lái)形成一種神奇的效果，這就是大道至簡(jiǎn)，大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的文字忍不住就讀出聲來(lái)，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。
特意查了下百度，“額爾古納河，是黑龍江正源，中俄界河，位于中華人民共和國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部呼倫貝爾市境內(nèi)。在《舊唐書》中稱之為望建河，在《蒙古秘史》中稱之為額爾古涅河，在《元史》中稱之為也里古納河，在《明史》中稱之為阿魯那么連，自清代開始稱之為額爾古納河�！�
河流，山川，馴鹿，堪達(dá)罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個(gè)個(gè)意象結(jié)合起來(lái)是那么的美妙，如一個(gè)個(gè)跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂(lè)章。風(fēng)葬，把死去的孩子扔到向陽(yáng)的山坡，弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，為了爭(zhēng)奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達(dá)瑪拉，也許是哥哥射箭的.最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深愛著她，在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒有在一起，令人唏噓。
清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí)，必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。
清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮，一天時(shí)間里，這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開始到被現(xiàn)代文明歸化，對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機(jī)結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。
“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈�！�
讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無(wú)力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái)，最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅，這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。
原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡，如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問(wèn)題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧，看看說(shuō)不定哪一天，他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒在歷史的塵埃里了！就像遲子建說(shuō)的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候，這種不適感會(huì)消失，會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融�！�
總之，這是一段美好的閱讀體驗(yàn)，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉！
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