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（薦）《額爾古納河右岸》讀后感15篇
當仔細品讀一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《額爾古納河右岸》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《額爾古納河右岸》讀后感1
語文課，我聽到一篇散文《我的世界下雪了》，作者是遲子建，所以我懷著好奇的心情翻看她的《額爾古納河的右岸》。
作者開篇寫：“雨雪看老了我，我也把他們看老了�！笨吹竭@，我想遲子建真愛雪。故事講的是一個鄂溫克女人的一生，她目睹了無數(shù)人的生生死死，最后一無所有，只能守著大山，把自己的生命奉獻給神靈。
看完后，我不能忘掉那個民族的遷移，那段時代的悲歌。具體是什么時代呢？這段故事發(fā)生在中日抗戰(zhàn)時期，日本人開始搜捕俄羅斯人時，注定了鄂溫克民族的悲劇。
伊凡的妻子是俄羅斯人，在日本人逐漸深入中國腹地的時候，她帶著兩個孩子逃回了俄羅斯，人們要去找她，但伊凡說：“想走的人是留不住的。”
自此之后，日本人斷了鄂溫克人的貿(mào)易，抓鄂溫克男人當兵，伊凡因為對妻子的思念連夜逃跑，他去了俄羅斯，卻沒有家人的蹤影，幾十年過后，他又回到了鄂溫克，他看著人們又說了一句：“想走的人是留不住的�！�
當我看到這一段，仿佛看到了一個高大的，善良的，勇敢的人，也許在鄂溫克沒人能瞧得上他，但是他仍然把每個月的'工資寄給鄂溫克的親戚。
“我”的姨媽伊芙琳心直口快，說話尖酸刻薄，又是一個歪鼻子，烏力楞里沒人喜歡她。她的嘴害死了“我”母親和大伯，害死了自己的兒子，害死了自己唯一的朋友。她的丈夫瞧不上她，而她心知肚明，無可奈何。
她是一個可憐的人，只對“我”敞開過心扉，“我”也不理解她，甚至鄙視她，說她做的嫁衣誰穿誰沒有好下場�！拔摇焙匏f母親，恨她害死表哥， “我”氣憤過，難以理解過，但是當伊芙琳去世，被風葬，“我“還是哭了，伊芙琳幫”我“助產(chǎn)，伊芙琳為”我“講故事，伊芙琳為“我”縫衣服……
伊芙琳死了，再也沒有像母親一樣的人能讓“我“依偎了。
這是此書中兩個最讓我感慨的人，他們的結(jié)局并不好，人生也是最不如意，他們不堅強，但他們卻是最典型的鄂溫克人。
結(jié)尾，那些離開布蘇的人回來了，“我“心滿意足，決定撒手而去。鄂溫克的人們愛自己的民族，愛自己的烏力楞和部落�！蔽摇耙惨粯樱宰詈蟠谏缴�，靜靜地等著神靈把自己收去。
《額爾古納河右岸》讀后感2
用作者“我”的自述，“我”的第一段愛情是饑餓為媒。
因去尋找逃走的娜杰什卡、吉蘭特而意外迷路，在躲避黑熊追蹤中跑進一片叢林，遇到一個懸在樹杈上的靠老寶，靠老寶是鄂溫克游獵民族搬遷時留下的“儲存室”，不方便帶走的食物和用品存放在兩米高的樹杈上，方便需要時回來取，也方便路過需要的獵民補給。
此時的我裸著上半身（因為姑姑曾告訴我她遇到熊攻擊時露出乳房，熊就不會攻擊自己。我用這一招躲過了黑熊的第一次攻擊，卻也因此落下了自己的上衣。）正巧撞見來取東西的拉吉達，狂亂中暈倒在他的懷抱里。
熱血帥小伙拉吉達接住了半裸的個姑娘，也決定要接住她的人生。這就是“我”與第一任丈夫拉吉達的愛情。
“我把頭埋進拉吉達的懷里，告訴他我從來沒有覺得這么溫暖過。拉吉達對我說，他會讓這種溫暖永遠伴隨我。他親吻著我的乳房，稱他們一個是他的.太陽，一個是他的月亮，他們會給他帶來永遠的光明�！�
美好的愛情一直陪伴著我們，我們在日常生活的瑣碎中營造愛、體驗愛、沐浴愛。直到有一天，拉吉達外出尋找丟失的馴鹿時，因為太累在馬背上睡著，在睡夢中被凍死了。我體驗了母親失去父親那般的痛苦。
《額爾古納河右岸》讀后感3
《額爾古納河右岸》是我國女作家遲子建的代表作，該長篇小說20xx年出版，20xx年獲得了第七屆茅盾文學獎，而且被公認為茅盾文學獎中排名前十的優(yōu)秀作品，20xx年還入選“新中國70年70部長篇小說典藏”，豆瓣評分高達9.0分。作者遲子建出生在黑龍江漠河市，現(xiàn)任黑龍江省作協(xié)主席，黑龍江省政協(xié)副主席，其他代表作還有《群山之巔》、《世界上所有的夜晚》等，她是當代中國具有廣泛影響力的作家之一。
《額爾古納河右岸》以一位90歲鄂溫克老人的自述形式，講述二十世紀東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑。該小說很具遲子建作品的特色，文中對自然的描寫非常唯美，讓人印象深刻；小說反映游獵民族與現(xiàn)代文明的沖突，體現(xiàn)作者對自然的思考、對少數(shù)民族的同情；小說中有大量與死亡有關(guān)的故事，借以反映人性的善惡和生存之不易。按照作者自己在“后記（跋）”中的表述，該小說創(chuàng)作的“種子”是少數(shù)民族人身上所體現(xiàn)的那種人性巨大的包容和溫暖。
小說中描寫了許多人物，一代又一代。令人印象深刻的是部落的'兩位薩滿（相當于巫師，有很強的神力）：尼都薩滿和妮浩薩滿。為了部落的利益、為了親情，他們都付出了極大的犧牲。尼都薩滿是主人公的伯伯，他終生未娶，常年女性打扮，一直深愛著主人公的母親，但受限于氏族規(guī)定，主人公父親去世后也不能娶她的母親。妮浩薩滿是主人公的弟媳，為了救死扶傷，自己的6個兒女先后死了4個。
小說中描寫了許多死亡事件。在大自然面前，游獵民族的生存面臨極大的挑戰(zhàn)，包括惡劣的天氣、野生動物的攻擊、傷病的困擾，也難怪他們會極度崇拜自然的力量、相信神靈、相信因果報應。主人公的父親死于雷電，一個姐姐死于風寒，姐姐列娜是在部落遷徙時凍死的，第一任丈夫拉吉達也是凍死的，第二任丈夫瓦羅加則死于熊掌，小兒子安道爾被誤殺，大兒子維克特死于酗酒，幾乎沒一人是善終的。
游獵民族人數(shù)很少，一個烏力楞（部落）里就二、三十人，大家都是親人，會很親密也很容易產(chǎn)生沖突，由于缺少緩沖和解決手段，有些看似不嚴重的沖突往往會造成很嚴重的后果，或?qū)θ嗽斐蓢乐匦睦韱栴}。比如書中描寫的依芙琳（主人公的姑姑），她口毒蠻橫，說話經(jīng)常得罪人，她嚇跑過娜杰什卡，氣壞了瑪利亞，逼死了自己的兒子金得。又比如，拉吉米由于意外事故失去生育能力，一直悶悶不樂。后來他領(lǐng)養(yǎng)了漢族女孩馬伊堪，他擔心失去女兒，直到30歲都不讓女兒結(jié)婚，結(jié)果導致女兒自殺。
讀完這本小說，我就在想，到底像鄂溫克這樣的游獵民族，最終該走向何方，才是人與自然真正的和諧共存。繼續(xù)保持原狀，以現(xiàn)代的眼光來看，他們的生存環(huán)境并不如人意；改為定居生活，勢必造成對自然環(huán)境的破壞，人與馴鹿都不適應。也許這世上就很難有兩全其美的完美答案！可是，世界經(jīng)濟、科技的發(fā)展勢頭無法阻擋，人類有了更強的能力，很難不向自然索取更多，人類看到了新的可能，很難不去尋求改變。只希望，人類在向自然索取時，盡可能多考慮可持續(xù)發(fā)展問題，多兼顧其他生物的生存問題，并在力所能及的范圍內(nèi)控制欲望、回饋自然。
由于體例的問題，這部作品對人物形象的描寫并不太出彩，個性突出豐滿的人物并不多；作品主要按照時間順序描寫，故事情節(jié)中的沖突多是人與自然，有些人與人的沖突情節(jié)略顯突兀，有些情節(jié)太過離奇，比如老達西對尼都的奚落，老達西死后瑪利亞突然就懷孕了。雖然有這些不足，但我仍認為這是一部不可多得的佳作！無論是其文學性，還是立意高度，都值得我們認真反復鑒賞。首先它立意很好，人與自然的關(guān)系、原始與現(xiàn)代的沖突、對生命的思索，一直是很值得探討的問題；其次，作者的文字功底很高，尤其表現(xiàn)在對自然的描寫，非常具有詩意；再次，少數(shù)民族、最后一個游獵民族這樣的選題也非常吸引人，能充分滿足讀者的好奇心�？傊�，強烈推薦大家去閱讀。
《額爾古納河右岸》讀后感4
合上書，充滿堅韌、溫暖和愛的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對這原本平凡的世界。
靜下心來聆聽茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來靜靜體會純白雪原上天空的寧靜，自然與人依舊密不可分。
讀完《額爾古納河右岸》這本書時，正是20xx年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時節(jié)。書里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動、飽滿。
作者采用自述的形式，以簡約溫婉的語言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩般的場景勾畫了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地熱愛著這片森林、愛人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂章般源遠流長。
生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來形容馴鹿，甚至說“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對生命的敬畏。對待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會發(fā)芽，長成參天大樹的�！蹦莺圃陔x開母親的風藏之地時說：“她的骨頭有一天會從樹上落下來——落到土里的骨頭也會發(fā)芽的”。也許你會認為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動，彰顯出他們對生命的虔誠。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟�、愛護。哪怕是樹枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
生命的奉獻
妮浩作為薩滿，通過舞蹈的形式為族人溝通天地、達成愿望，在挽救其他生命的同時，必須以犧牲自己的孩子為代價。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅守原則，遵守她即將成為薩滿時承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護氏族”。妮浩懂得“天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的.純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無怨無悔。
生命的傳承
小說中，一個個生動的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣。“我”的第一任丈夫拉吉達為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護放映員被熊揭開了頭蓋骨，齊格達誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個個新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹的根系，日益盤結(jié)、蓬勃成長，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動蕩中依舊流傳不息。
生命的堅韌
令小說如同史詩般壯闊的最重要原因，便是書中人們對待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗的艱難時節(jié)，可是很少有人因為懼怕生活的艱難而退縮不前，更多的是，迎著風雪挑戰(zhàn)。作者沒有運用過多的筆墨描寫斗爭場景，可對生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無華的語句中暈染開來。讓人們體會到在茫茫雪原和縱橫交錯的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
生命的回歸
書的結(jié)尾部分，作者寫到：“月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團模糊的灰白的影子。接著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫蓮回來了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了。”文中的“我”對馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風風雨雨之后，白色馴鹿在某個夜晚尋“我”而來，體現(xiàn)出“我”對生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠如明月，還是實在如“我”心中至愛的白色馴鹿；抑或是堅貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過往歷史的塵埃依舊會在陽光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛人間。
《額爾古納河右岸》讀后感5
橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國余輝。河流記錄著時代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說是卷帙浩繁的當代長篇小說文庫中的翹楚文作。文字樸實無華，卻在無聲處勾著心弦，文章娓娓道來，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩酒風雪，寫出了日月星辰、風雨雷電的獨特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動鄂溫克人真誠善良，一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個孩子，香培玉琢十分可愛，讓人流連忘返，我愛你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風在呢喃私語，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點一點地洗刷干凈。正應了莊子的話：“天地與我并生，而萬物與我為一�！边@便是永恒與自由的境界，我愛你——鄂溫克的天地萬物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長，他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團火，她相信那樣的火能讓人的.心和眼睛明亮，這團伙從未熄滅過像她那顆跳動的心，我深深地愛著你——鄂溫克的人民。
這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運對一些人是嚴酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進未知的翠林和未照面的川澤。
本書末尾，老人聽見了木庫蓮的聲音了，亦遠亦近，亦急亦緩，這是一個美好的結(jié)局，在木庫蓮之后，還有你達吉亞娜。達西，他們都回來陪著老人，陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會有這片潔凈的土地，因為時間改變而萬物之美的永恒。我愛這片土地，更愛生活在這里的人們。
《額爾古納河右岸》讀后感6
這是一個90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們在自然的恩惠與折磨下生存，他們遭遇了日侵，他們經(jīng)歷了—，最后，在所謂先進文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過，這是一部女人的書，似乎應該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在“我”的口中，是一個個普通人的生活，自然、生動、詩意、悲情……
人與自然
故事由“我”的誕生開始，“我”出生在寒冬，有一個姐姐也出生在嚴冬，但因狂風掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會不時殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達在風雪中永遠地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開了腦殼。
即使自然很無情，但鄂溫克人并不愿意離開森林。可是現(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進駐森林，鐵路公路伸進深山，動物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會，然后不停地流產(chǎn)，無法出嫁。為了孩子們，女兒達吉亞娜籌建了新的定居點布蘇，可是“我”覺得他們終有一天還是會回到山林里。
人與人
在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書最吸引人的`地方。里面有數(shù)段美麗的愛情。如母親達瑪拉，在年輕時與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛上了這個美麗的姑娘，就以射箭一決勝負，最終林克成了達瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的愛情，也讓兩人的生命日漸枯萎。
而姑姑依芙琳的愛情則是一場悲劇。她嫁給了不愛她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計地讓自己流產(chǎn)了。
人與神
鄂溫克人信奉薩滿。在小說中，薩滿確實具有神力，能呼風喚雨，救人性命。可是薩滿也為身上的神力，付出了慘重的代價。
妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個人，就要失去自己一個孩子。但是身為薩滿，她的職責就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。
茅盾文學獎如此評價此書：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚。
《額爾古納河右岸》讀后感7
嗨，你好，我是小米，很高興通過文字與你相遇~
這是一篇完全由書中情緒引導所寫的讀后感受，難得讓人一氣寫就，全然因為這本書，讓人讀后難掩情思。
合上《額爾古納河右岸》，沒有一口氣讀完的酣暢淋漓，更多是一種悲涼，仿佛親眼看著一個民族消亡，在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，歷史的洪流滾滾向前，傳統(tǒng)氏族部落文明湮滅，一點一點走向盡頭。
作者描繪了生活在我國東北部大興安嶺深處，額爾古納河沿岸的最后一支狩獵部落（馴鹿部落）鄂溫克族的故事。他們狩獵為生，和放養(yǎng)的馴鹿為伴，獨特構(gòu)造的房屋希楞柱讓他們方便遷徙，儲藏物品的“靠老�！笔撬麄冞w徙的保障，神奇的薩滿為他們治病救人，傳統(tǒng)的喪葬、婚禮、生育文化延續(xù)著獨屬部落的文明。
故事以第一人稱視角，講述鄂溫克族最后一位酋長的女人，回顧自己的一生——“我”，暮年的老人，回首生命中過往的人事，始終圍繞著活在自己的氏族部落，這是全部的“我”所認知的世界。年少時的好奇朝氣，為人妻時的堅韌柔情，為人母后的堅強沉靜，“我”和烏力愣一起成長，當我行至暮年時，我的烏力愣也在文明的發(fā)展中消散，“我”能做些什么呢？只留回憶和講述罷了。
生命中依次出現(xiàn)過的一個個鮮活的、有血有肉的父母、親人、愛人、朋友、兒女、孫輩，在原始的傳統(tǒng)生活中，漸行漸遠，部落一點點沒落，人生在不斷失去舊人和迎接新生命中成長，歲月的長河里重復著死亡與新生，接替中奔流向前，流淌在那片遙遠的、神秘的原野……
當讀完這個故事，合上書后反復咀嚼體味，這本書帶給我的個中滋味，我該如何形容表達，思來想去，還是覺得這兩個詞最為貼切：蒼涼悲壯、沉郁悲涼。
一種平靜處起波瀾，于靜寂中直擊人心的美與悲。
董宇輝形容這本書帶給他一種平靜的美，他曾這樣介紹《額爾古納河右岸》——
“馴鹿逐苔蘚而棲，人們在森林中相遇，也在森林中分離；人們在自然中獲得，也在自然中失去。我們就如自然的精靈一樣。你看到水鳥從湖面上飛起，你牽愛人的手，在山巔看漫山紅葉；架起了篝火，月光下，薩滿起舞，人們飲酒縱歌，直至天亮�！倍嗝疵篮玫膱D畫，多么讓人動容，又是多么讓人向往。
美好的畫面，如今讀來卻覺悲涼。鄂溫克族的`故事該怎樣繼續(xù)上演？森林植被的破壞，馴鹿可食的苔蘚越來越少，老一輩人對新定居點的不適應，游獵民族的明天會走向哪里？《額爾古納河右岸》有多美，讀后的感受就有多么悲。
隨著中國最后一位女酋長的離世，更多的人關(guān)注到這個民族，遲子建以此為原型寫下這本動人的《額爾古納河右岸》，我們該慶幸，有更多人看到，還有人、還有文字能記錄描繪屬于這個民族的美，讓更多人看見。
最近，用這篇讀后感做了一次讀書分享，其實當自己讀出來后發(fā)現(xiàn)了許多遣詞造句問題，但仍然想以最初寫成的文字推送出來，只因這是完全隨所思所想流露而來……
《額爾古納河右岸》讀后感8
靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間，自然饋贈的森林在廣袤的土地上恣意生長，大氣磅礴的日出夕陽亦或?qū)庫o的繁星點點共同勾勒出一派清新自然，與現(xiàn)實的浮躁截然不同。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了”，看似蒼涼的開篇，實則透著力量和平靜的娓娓道來，鄂溫克族最后一位女酋長骨子里的堅毅和內(nèi)心的充盈充分展現(xiàn)。這應該是感受過大災大愛，看透生死的人才能獨有的淡然。書中對萬物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對生死的坦然無不讓人為之動容。
全書對大興安嶺未開采前景色的描述，讓讀者心曠神怡。鄂溫克族崇敬自然，相信萬物有靈，所以馴鹿是他們的親人，火塘里的火種都擁有了生命。隨著社會化進程的加快，讓大興安嶺的上空變得日益空曠，被砍伐的樹木變成了房子，用作了生產(chǎn)，卻唯獨不再為族人遮擋風雨，不再阻斷與外界的聯(lián)系。聯(lián)想到今年的極端天氣，自我有認知以來感受到的最熱夏天，下鄉(xiāng)途中看到因為干旱空落落的大豆，癟粒的玉米，世界各地不是這里干旱就是那里汛澇，冰川的融化，每天都有生物逐漸退出歷史進化的舞臺……這些算不算自然的報復？于自然而言，我們都是如恐龍一般的過客，我們試圖改造它的時候，已然遭到它的反噬，如果不能與自然和諧共生，渺小如我們，又會消失在自然發(fā)展的哪一個階段呢？如果認識到個人的渺小，我們能不能多一份謙卑？社會進而多一份和諧？
尼都薩滿和妮浩，鄂溫克族最后兩個薩滿，因為天賦使命，用不完滿的一生書寫出什么是大愛。我一直在想，尼都薩滿和林克用射箭的輸贏，決定誰迎娶達瑪拉的那一刻，是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子，我個人更傾向于后者，他是天選成為薩滿的人，這樣的人，不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎？所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩無論是敵是友亦或陌生人，她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命，連自己最后的犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼，身為母親，選擇用麝香避孕，用不要孩子的方法，去避免再次經(jīng)受喪子之痛，獨自承受失去和痛苦，只因為那句“我是薩滿”。而族人感念他們的付出，所以在瑪克辛姆有成為薩滿征兆前，人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息，這是一個民族的溫柔。
書中另一處讓我印象深刻的，是關(guān)于他們與生死相處的態(tài)度，因為有出生就有死亡，有憂愁就有喜悅，所以不忌諱婚禮和葬禮同時舉行，書中的人如走馬燈，陸續(xù)出現(xiàn)又逐一逝去，留下孤獨長壽的酋長，這樣的宿命早已被看透，所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨的.人單獨待著，至少還能有美好的回憶相伴，強行讓孤獨的人和歡樂的人在一起，他們反而更加孤獨。
很多人說《額爾古納河右岸》像是中國版的《百年孤獨》，但我不這樣認為。雖然兩書都籠罩了孤獨和死亡氣息，但《百年孤獨》中死亡是終結(jié)，孤獨是主線，貫穿了一生；《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭，孤獨只是生命中小小的一部分。為了方便對比，下期就選材《百年孤獨》。
仿佛冥冥之中的安排，20xx年8月20日，差不多是我第一次讀完這本書的時間，故事的原型，中國最后一位女酋長瑪麗亞索逝世，在她鐘愛的馴鹿身邊，享年101歲。感謝她教會我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子，從來都是自己過出來的，日子怎么過下去，靠的都是自己的探索和堅守，且做一個內(nèi)心豐饒堅韌的人，去過好這不長卻也不短的一生！
《額爾古納河右岸》讀后感9
近期利用一周的時間讀了兩遍遲子建的長篇小說《額爾古納河右岸》，深深的被其詩意的語言和深沉的人文關(guān)懷所打動。這部作品以鄂溫克族最后一位酋長女人的口吻，講述了一個少數(shù)民族部落在額爾古納河流域的生活變遷，以及他們與大自然和諧共生、又不得不面對現(xiàn)代文明沖擊的獨特歷史。他們的生活方式、信仰、習俗都如此獨特，讓我置身于一個完全陌生的文化之中。
首先，小說展現(xiàn)了鄂溫克族人對自然的敬畏與依賴，他們在森林中游牧狩獵，遵從自然的節(jié)奏生活，這種原始而淳樸的.生活方式讓人感受到人與自然之間那種密不可分的關(guān)系。遲子建通過對季節(jié)變化、動物生態(tài)的細膩描繪，賦予了故事濃厚的地域特色和民族風情。他們與大自然和諧共生，逐馴鹿喜愛食物而搬遷，享受著大自然的恩賜。他們的信仰——薩滿，也給我留下了深刻的印象。薩滿作為他們的精神世界的核心，不僅給予他們力量，也給予了他們面對生活的勇氣和智慧。
其次，小說通過描述鄂溫克族人在歷史洪流中的命運起伏，揭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明碰撞時的矛盾與困惑。鄂溫克人的生活方式、信仰習俗隨著時代的變遷逐漸消失，作者對此表現(xiàn)出深深的惋惜，同時也寄寓著對文化傳承和生態(tài)保護的深度思考。
再者，對人物塑造鮮活生動，充滿了人性的光輝與暗淡，尤其是主人公面對生活的堅韌不屈與對族群的深深眷戀，深深地觸動了讀者的心靈。
總的來說，《額爾古納河右岸》是一部充滿人文關(guān)懷和歷史反思的作品，它讓我們重新審視人類與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，對于保護和尊重民族文化多樣性具有重要的啟示意義。
《額爾古納河右岸》讀后感10
在我國的最北端，一條名叫額爾古納的河流，正靜靜地淌在鮮有人煙的山林中。河的右岸，一個神秘的民族正頑強地延續(xù)著已有千年的民族故事。他們的故事，如神話般傳奇。
透過《額爾古納河右岸》，我仿佛看見了那個民族最后一位酋長的女人正用自己一生的經(jīng)歷來講述部落的興衰與變遷。她是那樣的平靜，凝視窗外的眼神顯得如此遙遠。滴滴答答雨聲中，記憶的閘門正一點點被打開。那是鄂溫克族——草原上最古老的民族。他們遠離世界的喧囂，質(zhì)樸且堅韌。從出生起，便長于自然，生活于自然，即使是死后，也歸于自然，可謂一生都在與自然交手。馴鹿是他們可靠的友人；樹木建造的希愣柱下有他們與星空的秘密；熾熱且從未熄滅的火種是他們對神的敬畏。伴著璀璨的星空度過靜謐的黑夜，聽著流水般的鹿鈴聲度過寒冬，采過沾有露水的花朵，遷徙部落只為尋找苔蘚給馴鹿充饑。那黑色的夜晚下，嘩嘩響的樹林中，低頭是火塘里跳動的火焰，側(cè)耳聽的是鳥獸魚蟲的竊竊私語，撫慰心靈的是柔軟親切的泥土......日出而作，日落而息。他們用一生去探索自然的奧秘，用最虔誠的心，依靠自然、敬畏生命。他們是那片土地的兒女，有著對自然最深的熱愛。
神秘的薩滿，體現(xiàn)的是生命與敬畏。薩滿在部落里扮演著醫(yī)生的角色，他們穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的鼓聲與神靈溝通。宰殺馴鹿，手持神棍，跳舞歌唱，醫(yī)治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都會伴隨著另一個生命結(jié)束。書中的妮浩是用自己孩子的生命換回他人的起死回生。她的一生，悲壯且凄美。但她的故事卻也像極了平凡人夢想與現(xiàn)實的矛盾。拿起夢想，卻難以填飽肚子，回歸現(xiàn)實，卻又不得不放下遠方。救人是她作為薩滿的天職，可身為母親她又充滿了無奈與悲痛。每一次義無反顧地選擇醫(yī)治，都是在經(jīng)歷人性的煉獄，都展現(xiàn)了她堅韌的大愛。她有著偉大的胸懷和善良，她的悲憫之心使她達到了超越殘忍現(xiàn)實的境地。落淚于一命抵一命的犧牲奉獻，感動于每場“跳神”的勇敢果斷，她的身上閃爍著慈愛與寬容的光。不禁回想到疫情時期，無數(shù)披上白色戰(zhàn)衣的勇士，義無反顧地前往生死未卜的戰(zhàn)場，果斷堅決地放下懷中熟睡的孩子，毫不猶豫地報名參加救援。他們也有著堅韌且無私的大愛啊，那也飽含著對生命無盡的敬畏��！
人生的末端，體現(xiàn)的是堅韌。在書中，無論是死亡或是疾病都不必過度抱怨，因為死亡是生命中的最后一場儀式，是在給詩意的生活畫上壯美的句號。溫溫柔柔的風兒會輕輕帶走他們?nèi)ヌ焐�，向陽的山坡上會是一個個白色的口袋，他們會庇佑眾生。“轟隆轟隆”的雷聲是父親的叮囑，小小的鏡子隱藏著列娜的微笑，離去的人們會化作各樣的物件繼續(xù)永生。他們選擇接受自然的命運，尊重自然的選擇，繼續(xù)堅強地帶領(lǐng)族人生存。悲痛會化作前行的勇氣，思念會化作前行的力量，這是堅韌，是堅強的`鄂溫克族。
代代的愛恨情仇，代代的生死輪回，代代的坎坷生存。他們經(jīng)歷過嚴寒，戰(zhàn)勝過野獸，在瘟疫下艱難繁衍，在日軍的鐵蹄下勉強度日，哪怕是現(xiàn)在，他們也在種種現(xiàn)代化文明的擠壓下生存。民族的未來在時代的折磨下波瀾起伏，在現(xiàn)代文明的沖擊下無聲地嘆息。他們不懼嚴寒，不畏離去，這使你感受到一個民族頑強的生命力。
他們也曾試圖走下山，越過無盡的森林觸摸世界的喧鬧。但刻在骨子里的天性使他們難以適應快速變化的新生活。我不認為“徹底地放下槍的民族才是文明的民族”，他們對自由的向往，對自然的熱愛，刻在骨子里，淌在血液里。那質(zhì)樸，堅韌的品質(zhì)一旦脫離了靜謐的森林，便難以適應喧囂的日子。天光漸漸，溪水潺潺，銅鈴清脆，古老的曲調(diào)劃過林間，撫慰人們的心尖。他們從出生到死亡是平淡的，也是傳奇的，他們與自然融為一體，他們有著不屈不撓的精神，有著對生命的渴望與敬畏。他們應當活在自然里，繼續(xù)書寫民族的傳奇。
作者用真摯澄澈的心，溫柔詩意的描寫講述了一個鮮有認知的民族。她展現(xiàn)的不止是鄂溫克人對自然的敬畏，也是她對自然的尊重。通讀全書，除了對生命無限的敬畏外。不禁思考，我們在向自然不斷獲取時是否破壞了其他民族本就安靜平和的日子，我們是否破壞了他們賴以生存的土地，我們是否打擾了他人傳承千年的民族繁衍與生存。我想答案應當是肯定的。本不用適應這個陌生世界的他們卻因為土地的減少，馴鹿難以覓食而下山。而我們又是否意識到，這片土地的主人，本就是他們。卻在我們不斷地打擾與干涉下，淪為了現(xiàn)代社會的邊緣人，只能用夢，守護遙遠的銅鈴聲，用落日下喝酒聊天的回憶填飽精神的饑餓。一根根倒下的樹木，一場場看不見蹤跡的大雪，一棟棟拔地而起的高樓，一圈圈圍建起來的鹿圈，埋藏的是他們回不去的家園。
“故事總要有結(jié)束的時候，但不是每個人都有結(jié)尾的。”書中鄂溫克人的結(jié)局并不都是圓滿的，但，現(xiàn)實中的我們，應當以真誠的心，守護這個正在衰落的民族，守護額爾古納河右岸的秘密世界，守護他們最后的家園，還他們一份寧靜與圓滿。
《額爾古納河右岸》讀后感11
借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書，大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因，那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》，仍然保持著它的青春，我曾經(jīng)問過我的朋友和同學，他們有沒有讀過這本書，知道不知道遲子建這個人，他們一致的回答是不知道，沒讀過。果不其然，幸好我讀了。它的內(nèi)容、它的形制、它的文化、它的內(nèi)涵、它的現(xiàn)實性，深深地打動了我。自那以后，我開始愛上了她的作品。所以，在我看來并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品，或是某些年代某些事件中的才是珍品，而這些當代人的作品也一樣，只要它反映著一個社會的'現(xiàn)實、或是有著深刻的令人反思的、或是讓你喜愛的作品并在你的傳播下得到大家認可的，因此，不論是什么時代，是什么人的作品，即使是現(xiàn)在無名無姓的人的，都應成為“經(jīng)典”。
中國有五十六個民族，是所有中國人都知道的，但是有多少人了解這些民族的文化，試問一下，少數(shù)民族的同胞們，你們對自己民族的文化了解多少，如果你們都不知道，或是僅僅是一點點皮毛，那更何況是我們這些漢人呢。在試問一下，咱們漢人又對自己的文化了解多少。如果一個國家，一個民族不了解、不珍重自己的文化，它就已經(jīng)相當于從世界上消失了，它的一切都將不復存在，甚至是人民以及他們的思想。
《額爾古納河右岸》讀后感12
在《額爾古納河右岸》中，遲子建以女性特有的細膩文筆，以回憶錄的方式，呈現(xiàn)了以“我”（最后酋長的女人）為時間軸上溯到父母（林克和達瑪拉）等父輩和祖輩的歲月靜好，和“我”和兩任丈夫（拉吉達）、弟弟（魯尼）和同伴等的生離死別，下到自己的子女（維克特、安道爾、達吉亞娜）孫子孫女（九月、安草兒、伊蓮娜）等后輩在時代的潮流中各自的分散。
書中以平緩的筆調(diào)述說了鄂溫克人對生與死、愛與恨、快樂與悲傷、聰明和愚昧等的見解。相對于余華的《活著》和蕭紅的《生死場》，作者的定位較為含糊。作者隱藏在敘述者的后邊，用較為華麗的語言呈現(xiàn)鄂溫克人生存環(huán)境的“美”，對鄂溫克人的“悲”似乎集中于現(xiàn)代文明的“脅迫”下的傷春悲秋，忽略了鄂溫克人在自然環(huán)境（嚴寒、猛獸、瘟疫等）的“壓迫”下平淡看待生存死亡更是一種“悲”。文后的跋似乎也強調(diào)了這一點，似乎鄂溫克人就應該保持漁獵、薩滿和馴鹿，以滿足所謂的“傳統(tǒng)情懷”，不應該被請出山林，不應該被現(xiàn)代化，從而在內(nèi)心保持一種文化高地對文化低地的“憐憫”。
額爾古納河自西南向東北流，匯入黑龍江，現(xiàn)代版的地圖是以北為參照，作為中俄兩國的天然分界線。但是古代地圖多為上南下北，作者真的想追尋傳統(tǒng)的話，建議改為“額爾古納河以東”會好一些。
文中描寫了太多的死亡，有夭折的孩子，被裝在布袋里，放在向陽的坡上，照著陽光，貼近土地和花朵；還有成年人的逝去，有因尊嚴而自殺的人，也有因為情感而絕望的人，更有為救人而舍命的人，還用被野獸傷害、被疾病奪去生命的人。
如維克特在列斯元科山因鹿哨而誤殺自己“愚鈍”的弟弟安道爾，最終難過自己心里的那一關(guān)，酗酒身亡。用書中人物伊萬那句話:“他們逃走了。你們不要去找，想走的人是留不住的。”生命就是這樣，對于死，鄂溫克人似乎早已在自然的馴服下變得“習以為�！薄６鯗乜俗迦怂麄冊趨擦种猩�，生于叢林，死后風葬，又還歸于叢林。
婚禮與葬禮
鄂溫克人對于成年人的死亡采取風葬，即找出四棵相對平行的松樹，把人放在上邊，以此安葬。但對于夭折的孩子，通常用白布袋裝起來，安葬在向陽坡。
婚禮通常需要薩滿主持，同時兩個人的父母同意。相對較為自由，一般以馴鹿為嫁妝。
書中唯一一個婚禮和葬禮合二為一的人是金得（反對父母包辦的婚姻自殺）。作者把一些人的逝去通常安排在婚禮上，比如達瑪拉的死亡是在兒子魯尼的婚禮上，人的離開沒有痛苦，在一片熱鬧中悄然離去。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代（變與不變）
鄂溫克族人日常以馴鹿為騎，以樺樹為器，以枯木為火，以山野為食，信奉瑪魯神，醫(yī)病救人依靠薩滿。但是隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的力量悄然介入，正如書中所說:“沒有路的時候，我們會迷路；路多了的時候，我們也會迷路，因為我們不知道該到哪里去�！币辽從葟膮擦值浆F(xiàn)代社會再到叢林的矛盾心理就是證明。
正是因為:“我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了”才有畫家伊蓮娜最終在無法調(diào)節(jié)心理狀態(tài)下，走向以我的毀滅（回歸自然）。
自然與科學
文中自述者說:“我的一生能健康活到九十歲，證明我沒有選錯醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風流水，日月星辰�！彼_滿對鄂溫克族人來說是治愈一切的。尼都薩滿讓日本人吉田傷口愈合，戰(zhàn)馬死亡。妮浩薩滿每救一個人，自己的孩子就會死亡一個，即使這樣她也義無反顧。面對科學，部落族人一開始是排斥的`，從一開始去漂流鄉(xiāng)定居，再到去布蘇定居。然而，一些人也選擇相信了科學。但作者對于想得到孩子的那對夫婦（達西和杰芙琳娜）去醫(yī)院檢查治療持一種懷疑態(tài)度。
善與惡
書中人物都是善良的，即使是一開始有瑕疵后邊也都會改邪歸正（如馬糞包、偷盜者、伊芙琳）。
面對母親（伊芙琳）強行安排的婚禮，金得竭力反對（最后婚禮當天晚上自殺），小達西卻堅持去娶了這個歪嘴的寡婦。另外還有安道爾娶了瓦霞（說謊霸道），當想為他們解除婚約時，他一口否決了。安道爾說:“瓦霞高興了要撓人，她還愛撒謊，我把她放走了，她又會去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人，還要放走它，我就是有罪的！我要留著她，看著她，不讓她吃人！”
書中雖無完人，但是人人都閃耀著“圣母瑪利亞”的光輝。既然是鄂溫克人面對自然的叢林法則，也就有族人自己的殘酷現(xiàn)實，顯然作者沒有著墨。甚至連日本侵略者都是相對溫和善良，但是對于上世紀七十年代的事情，作者倒是頗有微詞，接近揶揄，傷痕文學的遺風。
尾聲（總結(jié)）
所有的恩恩怨怨都會在歲月的長河中隨風而逝，西班想為鄂溫克族人創(chuàng)造文字，想記錄下那如林間清風輕拂般的歷史。薩滿從尼都到妮浩再到后來的部族分散，個人的群體的恩恩怨怨都消失在叢林和緩緩的河水中。
這些是是非非有對自由的追求但無奈束縛于時代和自然，事件極盡浪漫主義色彩，生活又單調(diào)危險。
總的來說，這部作品和阿來的《塵埃落定》一樣，都是一部家族自述史，書中記述的鄂溫克族在自然和現(xiàn)代化的浪潮中的堅守，展現(xiàn)了民族生存的磨難和堅韌不拔的精神。文中記述文化較單一，前半部分對游獵、日常勞動等的描寫相對生動，后半部分主要集中于事件；人物描寫也較為單一，在閱讀中無法看清楚和區(qū)分人物的“臉”，但環(huán)境描寫相對豐富，值得學習。
有些把本書與《百年孤獨》并列，顯然不敢茍同。當然，讀者角度不一樣，體悟也不一。以上言論也僅是一家之言。
《額爾古納河右岸》讀后感13
第一次知道《額爾古納河右岸》這本書，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書賣出150萬本�！彼院芎闷孢@一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來。
故事是以鄂溫克族最后一位酋長的訴說經(jīng)歷開始。書中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠ⅲ奶庍w徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當時主播介紹的時候也說過，每個人的心中都有一個世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無處不在的危機。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場場驚心動魄的死亡，一次次無可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅韌和人性的頑強。
整本書被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個部分。俗話說一天之計在于晨，清晨是一天的希望，這個時期的鄂溫克族充滿了生機，部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場，有精干瘦朗愛著妻子的林克，勤勞愛美善舞的達瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的.拉吉達等等，每個角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時候的色彩是清新歡快的，不斷有人結(jié)婚，不斷有新生命降臨到這個部落。正午是一天的頂點，也是這個部落的輝煌時期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災、瘟疫、戰(zhàn)爭做著艱苦的斗爭。黃昏進入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來了衰落，現(xiàn)代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個古老的游獵民族被迫下山定居。
一本書讀下來，我了解到那個古老的民族，那個民族的族人對自然的熱愛與敬畏。他們熱愛那片神秘的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會書中人物的悲歡離合和充滿愛恨情仇的真摯感情，不由得為一個弱小的民族在歷史長河中的百年滄桑和時代變遷而深深感慨。
《額爾古納河右岸》讀后感14
《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長篇小說，它以歷史為背景，通過講述一個家族的故事，反映了中國近代以來的社會變遷和民族命運。在閱讀這部小說時，我深受感動。
首先，小說中的人物形象栩栩如生，各具特色。他們有著豐富的內(nèi)心世界和復雜的情感糾葛，讓人產(chǎn)生了強烈的'共鳴。例如，主人公瓦霞是一個獨立、堅強的女性形象，她在家庭和社會的壓力下，始終保持著對生活的熱愛和追求自由的精神；而依芙林則是一個溫柔、善良的女性形象，她對待感情真摯而執(zhí)著，但最終卻被命運所摧殘。這些人物的形象深入人心，讓人感受到了人性的復雜性和多樣性。
其次，小說中的歷史背景也讓我深感震撼。作者通過對額爾古納河畔的描寫，將讀者帶入了一個充滿苦難和挑戰(zhàn)的時代。在這個時代里，人們的生活充滿了艱辛和無奈，但他們依然堅持著自己的信念和理想。例如，小說中的瓦家雖然歷經(jīng)滄桑，但始終保持著對家族傳統(tǒng)的尊重和維護；而依芙林則在遭受了巨大的打擊之后，仍然選擇了堅強地活下去。這些情節(jié)讓我深刻地認識到了生命的可貴和歷史的殘酷。
最后，小說中的語言表達也非常優(yōu)美動人。作者運用了大量的比喻、擬人等修辭手法，使得整個故事充滿了詩意和韻律感。同時，小說中還融入了許多當?shù)氐娘L土人情和文化元素，讓人感受到了濃郁的地方氣息和文化魅力。
總之，讀完《額爾古納河右岸》，我深深地被其情節(jié)所吸引、被其人物所感動、被其語言所感染。這部小說不僅是一部優(yōu)秀的文學作品，更是一部值得珍藏的人生經(jīng)驗和精神財富。
《額爾古納河右岸》讀后感15
《額爾古納河右岸》是作家遲子建的代表作。在噴薄而出的故事欲來臨之前，我想先說說書底作者寫的跋——《從山巒到海洋》。我同往常一樣從書本的第一頁開始沉浸，于故事的結(jié)尾處久久沉思。但書底厚厚11頁的跋卻帶我終結(jié)故事散場的悲涼，走進更為廣闊的文學原野。遲子建先生在跋中的第一句話寫到“一部作品的誕生，就像一棵樹生長一樣，是需要機緣的。”從種子萌芽，到最終成稿，遲先生寫了半年，但我想，其實她用盡了一生。從一份報紙中記敘的鄂溫克族畫家柳芭的命運開始，到澳大利亞的達爾文市與土著人一起生活，再到古老的愛爾蘭，一幕幕情景終究會在作家的腦海里連成一段歷史，繪成一幅畫卷�；氐阶鎳螅瑥U寢忘食地資料研究和最終點燃的創(chuàng)作激情，孕育了一個民族的百年變遷，一個關(guān)于天和地、太陽和月亮、馴鹿和森林、希楞柱與篝火、生與死的故事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！鄙n涼的開篇第一句，一瞬間帶我們走進了深冬的森林，看見了白雪、篝火、一個講故事的老人。額爾古納河就在中俄邊界，左岸便是俄羅斯，右岸則居住著數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來，與馴鹿相依為命的鄂溫克族人。他們信奉薩滿，逐著馴鹿，隨著季節(jié)與食物的索取而搬遷、游獵。在享受大自然的恩賜的同時，也備嘗艱辛。他們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣的環(huán)境百般周旋，依舊無法阻止親人的離去和民族的衰落。一場場或驚心動魄，或曲終人散式的生命消亡，讓我們得以窺見生命之堅韌和人性之頑強。
01生命，是薄冰筑起的城墻
一頭陌生馴鹿的到來，帶來了一場可怕的瘟疫；一陣遷徙途中的困意，便在雪中永遠埋葬一個生命；善意的拯救，卻用自己的孩子向神祭禮……故事中，有太多生命的消逝。人們的出生大同小異，死亡卻各有各的走法。在神秘的森林里，人類和黑熊、雄鷹、馴鹿一樣，接受自然的饋贈，也在痛苦中接納自然的奪取。他們扎根在這片森林，便有了一份面對失去的坦然。與其被恐懼與不安耗盡生命，不如珍惜和善待所有平凡的日常。在自然面前，所有生命抵達死亡的距離都是相等的。雖然生命有時很頑強，在流血中掙扎，在思念中困頓，在失去中迷茫，但實際上如同薄冰筑起的城墻，遇火則化，一推即倒。
02生和死，不過輪回一場
“冬天從這里奪走的，春天都會交還給你�！彼兴盒牧逊蔚�'別離，都預示著新的開始，生生不息，輪回更替，既是顛撲不破的自然真理，更是人們最終學會的人生哲理。山一樣的丈夫拉吉達的死去，上天贈與“我”一個溫情的瓦羅加；尼都薩滿一生都在守望他從未得到的達瑪拉；失去生育能力的拉吉米用一生愛護上天賜予的女兒馬伊堪，卻因這份窒息的愛逃離，最終又以生命的延續(xù)還給拉吉米活下去的勇氣；妮浩接替了尼都薩滿，用她的孩子以命換命；狼奪走了達西的腿，達西、獵鷹與狼的殊死搏斗；達西死去，小達西的到來……作者在書中將一個個生命像玻璃一樣摔碎在自然之間，也摔碎在了我們的面前，又同時誕生著一個個生命。所有的失去與得到，都在訴說著，那些離開的，終會以另一種方式回來，因此不必為所得狂喜，也不必為所失而憂慮，付出都會有回應，希望也總會被傳遞。
03歷史的塵埃，激蕩百年不衰
九旬老人，在微微爐火前，平靜地回憶與講述一個部落幾代人的命運起落，讀者可讀到的，是一個民族的興衰與巨變。從清末到侵華戰(zhàn)爭，從內(nèi)戰(zhàn)到文革，從開發(fā)大興安嶺到下山定居，歷史的塵埃，落在每個人的頭上，都是一座山。歷史的巨變，只會晚些來到森林，但不可挽留地帶走它的安寧，時代的變遷，壓在部落每個人的肩上，流淌在每個人的命運里。就像達瑪拉——“我”——達吉亞娜——伊蓮娜這祖孫四代，代表著對深林的信仰、堅守、淡忘與逃離，用長長的生命延續(xù)應和著歷史的變遷，也用每個短暫的生命去尋找自己民族的意義。
《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊：對自然的熱愛與敬畏，對生靈的關(guān)愛與體貼，對天性的禮贊與頌揚，對宇宙平衡的企盼與暢想，愛與恨的交織，神性與人性的碰撞，生與死的輪回，這是一部中國式馴鹿民族的《百年孤獨》，每一次讀，都能沉浸其中，在遲子建筆下的山川湖海里躲一場心靈的荒難。
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