了凡四訓(xùn)的讀后感（精選26篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的了凡四訓(xùn)的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇1
《了凡四訓(xùn)》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓(xùn)，原名《戒子文》，對(duì)于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數(shù)是有限的，應(yīng)當(dāng)多多行善積德。但對(duì)于極善極惡的人，命數(shù)卻不能約束他們。因?yàn)闃O善的人，如果平生做過許多善事，那么他原本貧窮的命數(shù)就會(huì)因?yàn)樯剖碌亩嗌俣锌赡茏兊酶毁F長(zhǎng)壽，相反，極惡的人如果平生做過許多惡事，即使他的命數(shù)是大富大貴也會(huì)因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數(shù)，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)��！了凡先生通過他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運(yùn)的。他年輕時(shí)曾有位道長(zhǎng)給他算了一卦，那道長(zhǎng)所算的和他命運(yùn)要經(jīng)過的也都相符，道長(zhǎng)曾說，他命里無(wú)子。但因?yàn)榱朔蚕壬e善太多，命數(shù)改變，了凡先生幸運(yùn)的得下了一個(gè)兒子。他認(rèn)為：命運(yùn)分先天和后天，先天命運(yùn)是上天注定的，而后天命運(yùn)則是由先天命運(yùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。如果一個(gè)人行善積德，命運(yùn)便會(huì)因他而改變，往好的方向轉(zhuǎn)換；如果一個(gè)人作惡多端，命運(yùn)便會(huì)因他而改變，往壞的方向轉(zhuǎn)換。所以，命運(yùn)是掌握在自己的手里的，這句話也是有一定道理的'。而了凡先生則又做了補(bǔ)充，應(yīng)竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無(wú)意中被黑白無(wú)常錯(cuò)勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過，結(jié)果功大于過�？h令感到奇怪，他平時(shí)并沒有做很多好事啊。閻王說：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財(cái)，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬(wàn)的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應(yīng)風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”啊！看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì)努力，做一個(gè)行善積德的人。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇2
春秋諸大夫，見人言動(dòng)，億而談其禍福，靡不驗(yàn)者，左國(guó)諸記可觀也。大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測(cè)者。至誠(chéng)合天，福之將至，觀而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過。
但改過者，第一，要發(fā)恥心。思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無(wú)愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過之要機(jī)也。
第二，要發(fā)畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實(shí)鑒臨之，重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福，吾何可以不懼？不惟此也。閑居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懔懔？不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發(fā)一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。但塵世無(wú)常，肉身易殞，一息不屬，欲改無(wú)由矣。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沈淪獄報(bào)，雖圣賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？
第三，須發(fā)勇心。人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無(wú)絲毫凝滯，此風(fēng)雷之所以為益也。
具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異。
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何與？本無(wú)可怒者。又思天下無(wú)自是之豪杰，亦無(wú)尤人之學(xué)問；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來(lái)，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？又聞而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止。
何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動(dòng)，過安從生？學(xué)者於好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕�。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？
大抵最上治心，當(dāng)下清凈；才動(dòng)即覺，覺之即無(wú)；茍未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執(zhí)下而昧上，則拙矣。
顧發(fā)愿改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經(jīng)一七，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗(yàn)。
或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回鎮(zhèn)作喜；或夢(mèng)吐黑物；或夢(mèng)往圣先賢，提攜接引；或夢(mèng)飛步太虛；或夢(mèng)幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消滅之象也。然不得執(zhí)此自高，畫而不進(jìn)。 昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時(shí)，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢(mèng)中，歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學(xué)如此。
吾輩身為凡流，過惡猬集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。然人之過惡深重者，亦有效驗(yàn)：或心神昏塞，轉(zhuǎn)頭即忘；或無(wú)事而常煩惱；或見君子而赧然相沮；或聞?wù)摱粯罚换蚴┗荻朔丛�；或夜�?mèng)顛倒，甚則妄言失志；皆作孽之相也，茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇3
公司組織閱讀《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽說這本書。當(dāng)翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細(xì)讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運(yùn)有關(guān)的事。直到最近一次心情極度低落時(shí)無(wú)意間再一次翻開了這本書，通過那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。我覺得當(dāng)今世界處在一個(gè)巨變與浮躁的時(shí)代里。精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)無(wú)處不在。
身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來(lái)調(diào)劑一下自己的精神世界來(lái)抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的�！读朔菜挠�(xùn)》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書是他作于六十九歲時(shí)。全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽聞的真實(shí)故事講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓(xùn)》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書深?yuàn)W、枯燥、難懂。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語(yǔ)言表露出來(lái)。
在一個(gè)個(gè)實(shí)例中讓人明白深?yuàn)W的道理。如在“立命之學(xué)”中他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個(gè)真實(shí)的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性，而后在下面的'三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻。兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫的是“立命之學(xué)”為例。作者通過自身的經(jīng)歷講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運(yùn)不濟(jì)”“生不逢時(shí)“命中注定”其實(shí)命運(yùn)掌握在我們自己手中。我們才是命運(yùn)的主宰者、掌握者。曾經(jīng)聽到過這樣這樣一個(gè)故事，一個(gè)生活平庸的人去問禪師：“是否這個(gè)世界真的存在命運(yùn)”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛情線、事業(yè)線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問他那幾根命運(yùn)線現(xiàn)在在哪？那人回答說在手中。于是禪師笑著說；“對(duì)啊，所以命運(yùn)就掌握在自己的手里�！薄读朔菜挠�(xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡，并算定其一生的命運(yùn)。了凡深信于此，消極地等待著命運(yùn)的安排。因此往后的日子他都過得碌碌無(wú)為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運(yùn)。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”�！叭宋茨軣o(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)。極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)。他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過去生修大富大貴。因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好、特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。命運(yùn)在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運(yùn)的引領(lǐng)，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)。走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會(huì)向無(wú)頭蒼蠅一般失去方向。古語(yǔ)云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根�！�
只要胸中有理想、有抱負(fù)、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達(dá)成功的彼岸。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇4
此篇了凡先生通過多則公案來(lái)告訴我們積善能過改變命運(yùn)的道理。同時(shí)也指出了明判善惡的標(biāo)準(zhǔn)，"有益于人，是善；有益于己，是惡；有益于人，則歐人，詈人皆善也；有益于己，則敬人，禮人皆惡也"。了凡先生很強(qiáng)調(diào)就是積善要出于至誠(chéng)之心出于利他人之心，否則就是假善，而內(nèi)心期待回報(bào)也是偽善。我們凡人做"好事積善"不明善惡的標(biāo)準(zhǔn)，常常"好心辦壞事"，比如一個(gè)人脾氣不好，你對(duì)他總是包容有佳，看似你的包容是善的，實(shí)際上你不對(duì)此人加以引導(dǎo)改正反而縱容他的不好的品行，這不是真正的善。也經(jīng)常能看到什么高管名人捐錢"行善"，轉(zhuǎn)身拿此事做文章書標(biāo)榜自己，或捐錢修廟，看似行善積德，其實(shí)心中是想賄賂神靈，祈求升官發(fā)財(cái)。這些錢也花了，"慈善"也做了，最后還是沒有好的福報(bào)，就是偽善假善的結(jié)果。
書中提出的很多觀點(diǎn)都顛覆性的摧毀了我之前看待很多善惡的認(rèn)知。另外了凡先生提出了行善的十點(diǎn)剛要，都很受用，具體的.還得書友翻書閱讀才能真正體會(huì)運(yùn)用�？傊绻總�(gè)人都能做到其中一兩點(diǎn)，相信我們的社會(huì)也會(huì)逐漸變成一個(gè)"我為人人，人人為我"的社會(huì)。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇5
看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的`各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來(lái)，所以稱之為"謙得"。
古人說"滿招損，謙受益"。這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的。現(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來(lái)，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人"，這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國(guó)古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運(yùn)之人。
真誠(chéng)地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇6
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給后代的一本家書。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的'不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠(chéng)，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛敬萬(wàn)物，通過自己的行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙�。惶幨郎隙Y讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見其長(zhǎng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無(wú)門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇7
了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍，文雖讀完，卻感到自己要做的事才剛開始。人們常說:生死由命，富貴在天。又云:謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來(lái)，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸，反復(fù)無(wú)常，對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何。了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開了:人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)？人因?yàn)橛行�，多生妄念，所以才有�?shù)，才有天命，才會(huì)為陰陽(yáng)所縛，不得轉(zhuǎn)動(dòng)分毫。如果人無(wú)心，也便無(wú)數(shù)可講，又怎能為陰陽(yáng)所縛？
看相算命，數(shù)千年來(lái)不絕，之所以能算準(zhǔn)，是因?yàn)榻^大部分的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)可以推算出來(lái)。但得無(wú)心，即是無(wú)數(shù)，數(shù)學(xué)又如何能算定？數(shù)是如何來(lái)的呢？一切福田，不離方寸。福報(bào)也好，惡報(bào)也好，其實(shí)都是由心而起。用現(xiàn)代的話來(lái)講，就是意識(shí)決定。人的七尺之軀，其實(shí)大抵是差不多的，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事？有的人得善報(bào)，有的人得惡報(bào)？是身軀的關(guān)系嗎？不是的`。關(guān)鍵在于心。身軀是受心的支配，要它東就東，要它西就西，很聽話的。有時(shí)做好事，有時(shí)也做壞事，全在于一念之間。肉身只不過是一個(gè)附庸而已，沒有絲毫自主權(quán)。由此可知，這三尺臭皮囊，實(shí)在沒有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，詩(shī)書所稱，的為明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
我們每天都在追逐名利，可是都沒有仔細(xì)想想，我們應(yīng)該擁有這些東西嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是喜歡捉弄?jiǎng)e人，來(lái)抬高自己呢？是不是常妄言妄語(yǔ)呢？很慚愧，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是經(jīng)常打壓諷刺別人來(lái)抬高自己，妄言妄語(yǔ)數(shù)也數(shù)不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢？從前我總怨天尤人，抱怨命運(yùn)不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問，不由得羞愧萬(wàn)分。至于讀到無(wú)子的種種因由，自己更是無(wú)地自容了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒有呢？甚或有過之而無(wú)不及，可了凡無(wú)子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己雖走得不太順利，可是相比之下，還是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨氣叢生，真是罪業(yè)深重了。
易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道，開篇就是:積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨�？上Ш芏嘌幸字耍]有重視這點(diǎn)。千方百計(jì)騙取他人錢財(cái)，易德敗壞者時(shí)有聽聞，真是愧對(duì)易經(jīng)，愧對(duì)老祖宗。此種人，不惟難逃數(shù)之所拘，而且會(huì)自減福報(bào)。
讀這篇文章，對(duì)我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，也不敢做過分之事，但都沒有如此深刻地反省過自己。從今之后，立志必須改過，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會(huì)增進(jìn)不少。世間聰明的人太多了，到處可見，有改過念頭的人，也很不少�？墒怯谐删偷膮s非常少，為什么？因?yàn)槠埱彝蛋�。自己起這些改過的念頭也很久了，但一直沒有大動(dòng)作，當(dāng)然也沒有大福報(bào)，就是因了“茍且”二字啊。
讀完此文，自己便長(zhǎng)存了知恥心與畏懼心，勇猛精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。相信在同盟諸位老師的教誨下，必定能使自己的德行日益精進(jìn)，同時(shí)也更明白了同盟設(shè)立易德學(xué)習(xí)的良苦用心。在此，感謝同盟，感謝眾師。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇8
四個(gè)方面來(lái)講人的一生如何能過得好些，不至總囿于人生苦短去日苦多。四個(gè)方面是立命之學(xué)，改過之法，積善之方，謙德之效。認(rèn)真讀后認(rèn)為了凡有了很系統(tǒng)的生活方法，雖舉了一些虛妄的例子，但道理是實(shí)質(zhì)有效的，很值得借鑒。
一，立命之學(xué)，人生之根本。
這里的立命可以分兩部分看，一是立目標(biāo)，二是立標(biāo)準(zhǔn)。而標(biāo)準(zhǔn)就是現(xiàn)今的價(jià)值觀，什么人生觀、世界觀、宇宙觀的，就是你要確立一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量及運(yùn)用到處理你與周圍的人、事、社會(huì)及至世界與宇宙的關(guān)系。就如錢幣幾乎可以衡量一切并處理一切，沒有它就只能以物易物，會(huì)造成整個(gè)關(guān)系網(wǎng)的不方便，并復(fù)雜化困難化交易進(jìn)程。所以沒有也可以，但有了之后就絕不想再失去。
了凡曾被算命先生算定命運(yùn)，近半生框于其中。后經(jīng)指點(diǎn)了悟，命由天，福由己，自此脫框。
《易經(jīng)》所講，都是為君子的生命成長(zhǎng)所謀劃，并具體教導(dǎo)如何趨吉避兇。如果天命是不變的，怎么能趨吉避兇呢？
孟子說過，那些仁啊義啊禮啊智啊，是人本性中本來(lái)就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁義道德，是我們想求就可以求得的。但是，功名富貴怎么可能我們想求就能求得呢？
人的命運(yùn)好壞，離不開人的心。假如從心這個(gè)層面上去尋找，那就沒有不感應(yīng)的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是我們想求就能求得。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。
二，改過之法，走上叉路的抉擇。
人生一世錯(cuò)漏不可避免，但如何面對(duì)卻是人生考驗(yàn)，不得法誤終身。一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個(gè)當(dāng)下也就清凈了。不好的念頭，在還沒有冒出來(lái)的片刻，你就能覺知到，而一旦覺知到，就不會(huì)再冒出來(lái)了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯(cuò)誤。如果連想清楚道理都做不到，就應(yīng)該針對(duì)具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務(wù)的話，也不算失策。但若眼里只有具體的事務(wù)而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。
事實(shí)上，那些罪業(yè)深重的人，在平時(shí)生活里也有反映：有的會(huì)心神閉塞、頭昏健忘，有的會(huì)無(wú)緣無(wú)故就心煩意亂，有的見到品德高尚的人就會(huì)消沉沮喪，有的聽到正確的言論就會(huì)悶悶不樂，有的幫助了別人卻招來(lái)怨恨，有的甚至?xí)诔隹裱�、失去理智。這些都是錯(cuò)亂應(yīng)對(duì)失矩累積之怪相。一旦出現(xiàn)這類狀況，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，痛改前非，千萬(wàn)不要耽誤了自己。
凡是說禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論；凡是說禍福都是天注定的，都是世俗之論。
幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進(jìn)來(lái)，就一下子除掉了千年的黑暗。
謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。
三，積善之方，人間正道是滄桑。
善從正，正念積，則善養(yǎng)浩然之氣，身心俱上佳。
要常常反省自己，是否做得還不夠純粹：要么想做善事而行動(dòng)卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實(shí)有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語(yǔ)失當(dāng)，要么醒的.時(shí)候能夠自律，而醉的時(shí)候就放縱自己。自己認(rèn)真反省，覺得所做好事與所犯之過相比較，過要大于功，實(shí)在是虛度了很多光陰。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
四，謙德之效，君子以厚德載物。
滿招損，謙受益，上善若水。吉兇的預(yù)兆，一般是先萌動(dòng)于內(nèi)心，而后在言語(yǔ)行動(dòng)里體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人如果心地淳厚，就常常會(huì)有福氣；一個(gè)人如果待人刻薄，那就常常會(huì)有禍害。大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體
做得不夠好，或是因?yàn)樽约旱牡滦�、能力不夠，感�?yīng)還沒有到來(lái)。我們需要的是自我反省，即使別人毀謗我們，也把它當(dāng)作是自我的磨煉和考驗(yàn)，欣然接受，有什么好憤怒的呢？
如不愿意做過于繁瑣的事情，不能包容別人，心胸狹窄，經(jīng)常恃才傲物，說話輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現(xiàn)。
總體說來(lái)人要先有目標(biāo)及價(jià)值觀，然后持之以恒的前行中不斷修正，逐漸積累正念正覺并謙恭有德，自然有志者事竟成。但今之所謂有志者，初未嘗有真志，不過一時(shí)意興耳，興到則求，興闌則止。故無(wú)恒不謂志。
作者“了凡”，意思是證悟了關(guān)于創(chuàng)造自己命運(yùn)的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運(yùn)束縛，覺今是而昨非。了凡名字本身就是從宿命開始到我命由我不由天的一次領(lǐng)悟，先了解平凡再了結(jié)平凡。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇9
《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來(lái)看到的最能打動(dòng)我心靈的書籍，第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳觯Ｗ约呵蟆�。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當(dāng)我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡(jiǎn)單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多！對(duì)于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的.東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正！
第二篇改過之法。一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻�(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
第四篇，謙德之效。“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓(xùn)》，讓我懂得古人家訓(xùn)的重要性，袁了凡通過自己的努力改變自己命運(yùn)，我們現(xiàn)代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來(lái)克服困難，加倍努力工作，通過自己的努力來(lái)改命運(yùn)。我們家長(zhǎng)教會(huì)孩子改正自己不好習(xí)慣的方法，家長(zhǎng)為榜樣，通過家長(zhǎng)成功方法，讓孩子學(xué)習(xí)。積善之家必有余慶，我們從現(xiàn)在每天做多一些善事，通過家長(zhǎng)行為來(lái)影響孩子多做善事習(xí)慣�！皾M招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學(xué)習(xí)做事做人。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇10
幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一老者說他有當(dāng)官的命，他自己也想讀書，便讀書考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì)成功的。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺完全就是封建思想的產(chǎn)物，認(rèn)為一切都是命數(shù)，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細(xì)數(shù)自己的罪過懺悔。
作者的號(hào)從學(xué)海變?yōu)榱朔�，因�(yàn)槌松溃渌疾凰愦笫�。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來(lái)考慮；就算面對(duì)著順利，也要做好不順利的.打算；就是目前衣食無(wú)憂，也要時(shí)時(shí)想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對(duì)你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來(lái)看；就算自己學(xué)識(shí)還算不錯(cuò)，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。
他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過錯(cuò)并且每天都要改錯(cuò)，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認(rèn)同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來(lái)源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來(lái)看還輪不到拼天賦。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇11
《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！
書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！
一、立命
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)�。欢较蛲怦Y求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。
二、改過
聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。
三、積善
勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之�；莶辉诖螅叭酥笨梢�。
四、謙德
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
了凡四訓(xùn)的'讀后感 篇12
了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個(gè)人的內(nèi)心萌發(fā)，再通過肢體表現(xiàn)出來(lái)的。一般對(duì)人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對(duì)人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗(yàn)證，一般怎么說都怎么對(duì)。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出，如果一時(shí)找不到，那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的'人來(lái)說，我認(rèn)為正常人都會(huì)選擇忠厚，因?yàn)槲覀兌紩?huì)約束自己內(nèi)心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。
了凡認(rèn)為他的過錯(cuò)即使隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認(rèn)為改過的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯(cuò)誤隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯(cuò)變成大錯(cuò)。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì)出現(xiàn)，歪門邪念就會(huì)消失。就像太陽(yáng)高掛時(shí)，妖魔鬼怪就會(huì)消退。
剩下內(nèi)容就是佛教里的說教了。沒有興趣。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇13
《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來(lái)看到的最能打動(dòng)我心靈的書籍，第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳觯Ｗ约呵蟆�。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當(dāng)我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡(jiǎn)單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多!對(duì)于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!
第二篇改過之法。一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻�(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的'能量!
第四篇，謙德之效。“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓(xùn)》，讓我懂得古人家訓(xùn)的重要性，袁了凡通過自己的努力改變自己命運(yùn)，我們現(xiàn)代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來(lái)克服困難，加倍努力工作，通過自己的努力來(lái)改命運(yùn)。我們家長(zhǎng)教會(huì)孩子改正自己不好習(xí)慣的方法，家長(zhǎng)為榜樣，通過家長(zhǎng)成功方法，讓孩子學(xué)習(xí)。積善之家必有余慶，我們從現(xiàn)在每天做多一些善事，通過家長(zhǎng)行為來(lái)影響孩子多做善事習(xí)慣�！皾M招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學(xué)習(xí)做事做人。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇14
都是一些道聽途說的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。
有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說，還沒好處。
了凡認(rèn)為，對(duì)自己好的好事不算好事，對(duì)別人好的好事才是真的好事。這在現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣里，不太可能流行起來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個(gè)人都做對(duì)自己有好處的事就會(huì)推動(dòng)社會(huì)變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的利益為首。
了凡舉孔子的例子說明，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r(shí)而談?wù)撻L(zhǎng)遠(yuǎn)，不談?wù)撘粋�(gè)人而談?wù)撊煜�。有時(shí)候看起來(lái)不道義反而是道義，看起來(lái)不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來(lái)不誠(chéng)信反而誠(chéng)信，看起來(lái)不仁慈反而仁慈。
文中有言，韓愈說過：“如果想要?jiǎng)袢思乙粫r(shí)，用嘴說就行了；如果要規(guī)勸百世的`人，就要寫成書籍�！辈恢朗钦娴募俚�，可能他沒有考慮過萬(wàn)一后人不讀書怎么辦吧，但是不對(duì)，不讀書總有人會(huì)讀，只要讀了就會(huì)影響些人，一些人就可以影響其他人。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇15
立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的'意味才能過得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來(lái)簡(jiǎn)單，曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說，讀此書，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害�！兑捉�(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇16
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來(lái)提升自己，我也在按照她說的話來(lái)做，她還說讀完后要記得寫讀后感。
那就從《了凡四訓(xùn)》開始吧，剛剛讀完了第一訓(xùn)立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂美滿的人生。
書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)�，但是，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來(lái)他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的.人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇17
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給他子孫的家訓(xùn)，里面比較精彩的反而是袁了凡兄弟五人記錄的他們的父親袁仁先生和他們的母親的家訓(xùn)，而袁仁（了凡之父）先生又在文章中多次提及他的父親的諄諄教誨，所以很清晰就能看到這四代人在安身立命中的一脈相承及青出于藍(lán)，非常有現(xiàn)實(shí)意義，再加上又是在浩如煙海的各種文章中脫穎而出，可見其經(jīng)典。而聯(lián)系到我們目前的教育環(huán)境及方式，更加值得學(xué)習(xí)了。
了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德。讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的`命運(yùn)。每當(dāng)要對(duì)父母、孩子發(fā)火的時(shí)候總會(huì)想到書中的片段。
少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜樣，對(duì)人對(duì)事不必過于計(jì)較。吃虧才是福。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇18
人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個(gè)方面下功夫。《了凡四訓(xùn)》里就強(qiáng)調(diào)了人的命運(yùn)完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報(bào)，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。
它平實(shí)而無(wú)虛華，深?yuàn)W而不迷信，有很強(qiáng)的`感染力與說服力，流傳至今。
當(dāng)我讀完《了凡四訓(xùn)》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。
當(dāng)我們到達(dá)一個(gè)層次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命運(yùn)無(wú)時(shí)不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無(wú)法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們?nèi)绻胍吋軆�，納福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯(cuò)。改正過錯(cuò)，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽(yáng)光，難道還要擔(dān)心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當(dāng)我做到了改過，就要學(xué)會(huì)行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
現(xiàn)在，我們結(jié)合自己的生活實(shí)際來(lái)看。家長(zhǎng)打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r(shí)，都是在為自己著想，想滿足口腹之欲，還要?dú)⒌裟切┯徐`性的動(dòng)物，這不是惡?jiǎn)幔?/p>
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我�！�
現(xiàn)在社會(huì)這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì)有報(bào)應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬(wàn)不要等到惡報(bào)降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無(wú)淚��！
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇19
這本小書是朋友送來(lái)的中華經(jīng)典隨筆中的一本小冊(cè)子。作者是明代的袁了凡�？傮w而言是一本勸人行善、修身立命的理論指導(dǎo)書。其主要闡述了“命由我作，福自己求”的中心思想，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)雖有天數(shù)，但自己亦可掌控，只要積德行善、謙恭有加，就能獲得福報(bào)，是為因果報(bào)應(yīng)。本書糅合了儒釋道三家之學(xué)的`梗概，可以一方面使得我們初步了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也會(huì)增進(jìn)我們的個(gè)人品格修養(yǎng)。
一、關(guān)于作者袁了凡其人
袁了凡，名表，字坤儀。江浙人士（江蘇吳江還是浙江嘉善已不可考）。彷徨時(shí)因參訪云谷禪師后，得以領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事、積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)，因不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，因而改名號(hào)為“了凡”。袁了凡博學(xué)多才，天文、水利、象數(shù)、兵法、星宿無(wú)一不精通。棄醫(yī)從仕后，勤政愛民、興修水利、免除雜役、為民謀利。官仕途中，因不認(rèn)同提督對(duì)倭寇的使詐做法，被構(gòu)陷革職，在死后終于沉冤得雪，得以善終。
二、關(guān)于本書的主要內(nèi)容
四訓(xùn)，顧名思義，是由四部分組成，具體包括“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。其中“立命之學(xué)”為其總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)、訓(xùn)誡子嗣的《立命篇》；“改過之法”和“積善之方”是他早年所著“改過第一”、“積善第二”；“謙德之效”為其晚年所做的《謙虛利中》。四篇文章各自獨(dú)立成文，但其中義理又一以貫之，強(qiáng)調(diào)命由我作，善惡報(bào)應(yīng)之理。
“立命之學(xué)”中，作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，完整闡述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年棄文學(xué)醫(yī)，因偶遇異人預(yù)言他能夠仕途通達(dá)，于是棄醫(yī)從仕考取功名。隨后發(fā)現(xiàn)人生際遇與所預(yù)言命運(yùn)絲毫不差，遂生懈怠。后機(jī)緣巧合，拜會(huì)禪師后終于了解了宿命論的錯(cuò)誤，從此開始積功累德，自求福報(bào)。
“改過之法”中，作者論述如要行善積德，必先端正心態(tài)、改正缺點(diǎn)。敬畏天地鬼神，立定決心，以先賢為榜樣，勇于改過。
“積善之方”中，作者重點(diǎn)說明了“積善余慶”的道理，對(duì)于何謂真善、至善，做了充分闡述，勾畫了中國(guó)傳統(tǒng)的魯麗道德。
“謙德之效”，告誡世人要抑制自滿扶持自謙，即要謙虛謹(jǐn)慎、虛己待人，“抬頭三尺、決有神明，趨吉避兇、斷然有我”。
三、一些感悟
舉凡世事，命運(yùn)皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何時(shí)候、任何背景下，主觀的力量都是重要的甚至是決定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲橫流、信仰松動(dòng)的現(xiàn)實(shí)世界，修身立德、改過積善、抑滿扶謙當(dāng)是人真正走向自由的必由之路。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇20
“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到過一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說他將來(lái)在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。
后來(lái)，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對(duì)了。于是了凡請(qǐng)教此生的命運(yùn)，算命先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無(wú)子，半生無(wú)福。因?yàn)樗忝壬脑拰覍覒?yīng)驗(yàn)，所以袁了凡對(duì)此深信不疑。自此之后，聽天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到了一個(gè)和尚，和尚對(duì)他說，你雖然命中注定沒有多少功名，也沒有兒子，但是這一切都是可以改變的。
《周易》這本書就是用來(lái)趨吉避兇的，如果命運(yùn)不能改變，那何來(lái)趨吉避兇?《詩(shī)經(jīng)》里也講“永言配命，自求多�！保艘约航�(jīng)常反思自己是不是忤逆天道，要自己為自己增加福祉。
“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命論的包袱，說誰(shuí)誰(shuí)就注定有福，誰(shuí)就注定無(wú)福，這都是可以改變的，人的福氣是可以通過后天的努力修行得來(lái)的'。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正的掌控自己的命運(yùn)，而不是自怨自艾，怨天尤人。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇21
我是從7月份開始學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》的，這本書讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。
前言部分介紹這本書是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識(shí)了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的方法，命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠(chéng)待人，才能使自己的`德行有所提升。
了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個(gè)人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯(cuò)的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長(zhǎng)。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長(zhǎng)開花結(jié)果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書，并按照古圣先賢地教育理論來(lái)教育自己的后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更加和諧美好。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇22
相信有很多朋友都有算過命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝@種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時(shí)我們?cè)谏钪幸渤Ｄ芤姷胶芏嗳嗽诟懈抛约旱墓适聲r(shí)都會(huì)補(bǔ)上一句臺(tái)詞：這就是命吧！
中國(guó)人的骨子里總有個(gè)觀點(diǎn)"生死有命，富貴在天",然而生活在新時(shí)代的我們又積極地大喊口號(hào)"我命由我不由天，事在人為".所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運(yùn)是什么？人的命運(yùn)真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓(xùn)》這本一書，才終于找到了答案。
《了凡四訓(xùn)》是我國(guó)明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷"現(xiàn)身說法"來(lái)教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個(gè)章節(jié)，于是叫《了凡四訓(xùn)》，也作為家訓(xùn)的方式一代一代傳承下來(lái)�！读朔菜挠�(xùn)》不僅揭示了命運(yùn)的真相，提出了明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也指明積善改過的`具體方法及積善謙虛的種種效驗(yàn)，同時(shí)還包含了儒家、道家、佛學(xué)中偉大的智慧和人生感悟。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇23
春秋時(shí)期，有很多的“先知”，他們通過觀察一些人的行為習(xí)慣就能判斷出他接下來(lái)的禍福吉兇，《左傳》里記錄了很多這樣的例子。一個(gè)人做的好事多，就有福澤，壞事多就有災(zāi)難。
相對(duì)于做好事來(lái)講，不做壞事更容易一些，所以更正自己已有的錯(cuò)誤，是獲取福報(bào)的第一步。
曾子也說：吾日三省吾身。了凡認(rèn)為，欲要改過，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽(yáng)明曾言自己的學(xué)說是“致良知”之學(xué)，這個(gè)致良知就是羞恥之心。匪盜被王陽(yáng)明關(guān)押起來(lái)，讓他們脫掉衣服的.時(shí)候，他們依然會(huì)不好意思，這就是羞恥心。
所謂敬畏之心，就是說人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會(huì)太出格。
第三個(gè)是發(fā)勇之心，就是說，人意識(shí)到錯(cuò)誤之后一定要在行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)，要勇于改正錯(cuò)誤。
比如，意識(shí)到每天熬夜是一種壞習(xí)慣，知道不對(duì)，但是就是不改，這樣是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。天下沒有完人，每個(gè)人都會(huì)有大大小小的錯(cuò)誤，我們要做的就是時(shí)刻反省，努力更正。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇24
《了凡四訓(xùn)》里面講，擁有千金財(cái)富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶。看來(lái)本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓(xùn)》告訴了我們命運(yùn)前定的真相，可是又告訴了可以改變命運(yùn)的方法：行善積德。問題是，這樣的標(biāo)準(zhǔn)還是世俗化的標(biāo)準(zhǔn)：有兒子，中進(jìn)士，當(dāng)高官，發(fā)大財(cái)。
可是，這些對(duì)于佛教徒來(lái)說不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國(guó)棄家而求人生真諦，說明這些并不是他所求的目標(biāo)，這些也不能作為標(biāo)準(zhǔn)吧。而且若把這些作為修佛的目標(biāo)還是有分別心，修的是有為法呀，這應(yīng)該不是四諦所宣揚(yáng)的吧。也許，是我閱讀和理解錯(cuò)了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運(yùn)是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認(rèn)為不能太過執(zhí)著于本書的.教誨，因?yàn)檫@些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對(duì)錢財(cái)和權(quán)力的追求源于貪，對(duì)生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個(gè)問題是我們生活在這個(gè)世上可能憑自力永遠(yuǎn)也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無(wú)奈的妥協(xié)和選擇呀。
生命是要重量還是數(shù)量，我覺得自己命里沒有數(shù)量，嗬嗬，只能選擇重量啦。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇25
如何呵護(hù)自己的心靈？
在《了凡四訓(xùn)》中，了凡先生給的答案是，行善。
全書宗旨在于“行萬(wàn)善”。了凡先生說到，當(dāng)他需要實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望時(shí)，就發(fā)愿行善，行三千善，行萬(wàn)善。
為什么要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報(bào)，更簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說就是自己做了那么多好事，內(nèi)心就不會(huì)有愧，人生也不會(huì)有什么遺憾。
王陽(yáng)明先生說，要致良知。致良知和行善，都是為了培養(yǎng)自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。
如果自己的心靈沒有養(yǎng)護(hù)好，那么做什么事情都會(huì)走了樣。
比如拿我自己的例子：最近在學(xué)習(xí)舊房改造，不得不說我的起心動(dòng)念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會(huì)愿意相信我呢？動(dòng)了買賣心就做不起來(lái)，但如果起心動(dòng)念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環(huán)境，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒有擺正心態(tài)，晚上怎么會(huì)睡得好呢？
那怎么樣才是好的行善？
是不是所有的行善都是好的？
不一定，有時(shí)候你認(rèn)為自己做了好事，但別人不一定這么認(rèn)為。那怎么衡量？
中峰和尚說：“有益于人，是善；有益于己，是惡”
也就是做了對(duì)別人好的'事情的，是善良的；做了對(duì)自己好的事情就是惡。要是對(duì)別人，那么就算是打罵也是好的；如果對(duì)自己好，就算對(duì)人恭謙有禮，那也是不好的。
就好比，只是簡(jiǎn)單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長(zhǎng)規(guī)律，給予足夠的陽(yáng)光及養(yǎng)分，讓它真正的生根發(fā)芽開出花，這才叫善。
了凡四訓(xùn)的讀后感 篇26
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生在69歲時(shí)所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。袁了凡先生在年輕時(shí)，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長(zhǎng)級(jí)別，而且膝下無(wú)子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)，認(rèn)為他的`一生就這樣了。但后來(lái)他又遇一位大師的指點(diǎn)，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運(yùn)，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這本書共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開始覺得自己的人生命運(yùn)和第一位大師算的一樣，覺得命已天定，從此聽天由命，然后到后來(lái)受到第二位大師的指點(diǎn)，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過之法。即先改過，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉。人非圣賢，孰能無(wú)過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長(zhǎng)、愛惜生命等，多行善事，福澤綿延。《易經(jīng)》也說過：積善之家，必有余慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。
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