《文化苦旅》讀后感[集合]

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家分享。

　　《文化苦旅》讀后感 篇1

　　這本書，表面看來只是描寫了我們這片土地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但是，只要你細細的去品味，就會發(fā)現(xiàn)不一般的歷史，和不一樣的民族精神。

　　如《上海人》中上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無知，卻帶著一種農(nóng)民式的`憨厚的王圓籇道士的行為——從外國冒險家手中接過極少的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的典籍和文化物質(zhì)；《夜航船》中懵懂無知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)利”的“小將，小兵”。這些，都值得我們?nèi)ゼ毤氃u味。

　　《文化苦旅》讀后感 篇2

　　一個人，踏上旅程，苦苦尋覓著。

　　只是一個人，沒有結(jié)伴而行，走在空蕩蕩的空間里，內(nèi)心卻無比豐盈。多彩的文化將這里的空洞填補得十分充實。“苦”是因為寂寞嗎？又或者是為消失的`文化而憤憤不平？琢磨不透。他毅然上路，只為文化而變得無所畏懼。余秋雨選擇了寂寞，但卻成就了輝煌，就在《文化苦旅》出版的那一刻。

　　不得不說，《文化苦旅》的“苦”是能夠從書中滲透出來的。余秋雨探尋著文化，注定孤身一人，獨自承擔(dān)迎面而來的一切。寂寞與輝煌在書中存在著一定的聯(lián)系。也許，變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的成就，但輝煌卻一定是與寂寞同在的。在新版小敘中，余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子，離開家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月，應(yīng)該就能看出了。

　　《文化苦旅》讀后感 篇3

　　某些文化在某個時期鼎盛過絢爛過，隨著時間的沖刷漸漸地淡了，而余秋雨正是發(fā)現(xiàn)了這些塵封點，書中的嘆惋、怒斥與號召，決然是有意為之。意在喚醒人們警醒人們關(guān)注起身邊正在淡去的文化痕跡，讓它們消失的慢一點再慢一點，這樣我們才有時間去汲取點殘余的營養(yǎng)。書中的故事多是以小見大、見微知著。在這本書中，仿佛找到了一花一世界一葉一菩提的'感覺。

　　通過余秋雨滄桑而深邃的眼眸，我看到了文化的力量，這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族與國家的歷史中。小至企業(yè)，大國家，其強盛均與文化密不可分。健康的文化是一劑良藥，它能消除懈怠化解煩惱由內(nèi)而外迸發(fā)出一股正能量。古老的文化是一壺茶，有苦有甘越品越濃，在溫婉的茶香中釋然，在百轉(zhuǎn)千回中回味升華。先進的文化是一盅酒，帶給你激情與動力并深深陶醉其中。一場煙雨一場夢，一段苦旅一段救贖。這其中，苦在于身，甜在于心。

　　《文化苦旅》讀后感 篇4

　　文人因其對山水景致的吟詠而招引來世俗的擁擠，從而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要與苦旅連在一起”。

　　但中國文人真的有敘述的這么高尚超拔嗎？“苦旅”之“苦”會因為“世俗的.擁擠”而消失飄散？其實，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神貴族們感到苦澀，而文人在面對山水世俗化后反覺其“不苦了”，欲別尋苦境，這說明無論“苦”或是“樂”實際都未進入文人的精神深處，皆非精神加工品味后沉積轉(zhuǎn)變成的苦與樂，而停留在感官層面；倘若不是這樣，進入了精神層面而猶言世俗化的“不苦”與原貌之“苦”，則說明中國文人的精神較之我等俗輩凡夫?qū)嵰矡o特異超絕之處，可以不必揚起文化優(yōu)越感的架子，要獨占這山那景觀的，而且非得和“大官人”“大商賈”站成一線湊這很抬身價也很勢利很虛榮的熱鬧。

　　《文化苦旅》讀后感 篇5

　　文化苦旅整個書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘蒂，探索中國文化的歷史命運和中國文化的歷史構(gòu)成。

　　從《道士塔》中，我們了解到了莫高窟的神秘色彩和悠久文化，同時也知道了一個千古罪人—王園祿，他變賣了中華民族的靈魂所在，這里也反映出了那時社會的腐敗。從作者銳利的筆鋒中，處處可見對腐敗官僚和庸俗的中國平民的諷刺，中華燦爛的文化從他們手中失落！

　　《莫高窟》的字里行間透漏出一種激情和壯闊，莫高窟不再是“塵封多年的'洞穴，而是一個代表著中華民族強悍的舒美的靈魂，他屹立在一個錦繡的中華天地中。從他色彩無息地變化中，作者聯(lián)想到了中國從古至今的朝代，完全陷入了流沙中，我似乎看到了他的動，他的流暢，它不得不讓人有股沖動，它的蘊含全部囊括在這文化的神窗中，人們的情感交融在了一起，人性全被它的神韻所表現(xiàn)出來。一個宗教勝地全被展現(xiàn)出來，他不愧為超越宗教的宗教，勝于明珠的明珠！

　　《文化苦旅》讀后感 篇6

　　我非常喜愛余秋雨這個近代著名的散文家，他的散文不僅寫得很打動人，更是一代大師，在文學(xué)上有這樣的成就，值得我們每一個人學(xué)習(xí)，他的作品《文化苦旅》就是代表作之一，我非常喜歡。

　　讀過余秋雨的`這本書，給我的觸動有很多，讓我了解了很多文化古跡，這些勝跡的出現(xiàn)和保留讓我們看到了古代文人的心酸和艱難，今人應(yīng)該珍惜和繼承發(fā)揚。散文集中還寫到了人生之旅等主題，也讓我明白了“讀萬卷書，行萬里路”的思想，所謂閱歷不光是要多讀書，還要多思考和經(jīng)歷，這樣才是真正的見多識廣。

　　《文化苦旅》讀后感 篇7

　　《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的`洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

　　《文化苦旅》讀后感 篇8

　　看此書時，一直感覺像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過氣來。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無端的感動，心甘情愿地將自己淹沒在文化的.海洋里窒息，卻又不能自拔。

　　試問，這種文化是什么？

　　是陽關(guān)古道上的大漠荒蕪，是江南小鎮(zhèn)的秀麗凄美，是多年廢墟的默無聲息，是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風(fēng)雨中飄搖時，濃厚的文化便化為云煙升騰。

　　《文化苦旅》讀后感 篇9

　　打開文化苦旅，我看到作者獨自走在浩瀚的土地上，只有厚重的包，思想縈繞在風(fēng)景名勝區(qū)和歷史遺跡之間，文人和文化命運之間，上下搜索，也許苦？

　　然而，仔細品細品味書中的文字時，我能感覺到作者揮之不去了市中心的喧囂，拋開了所有的雜緒，伴隨著微風(fēng)、日落和明月的光輝，享受著茫茫沙漠的荒涼，小橋流水的美麗，融合了山川的美景，與中國幾千年的歷史文化進行了心與心的交流，不是很開心嗎？

　　走一步，停一步。余秋雨秋雨，就是這樣，停下來，停下來，用空靈的'文字和深厚的文化遺產(chǎn)，一切都是信手，栩栩如生的寫作，感受山水之間，展示中國文化的廣度和深度，不知疲倦地探索生正意義和文化靈魂。

　　《文化苦旅》讀后感 篇10

　　<文化苦旅>帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的.珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。

　　《文化苦旅》讀后感 篇11

　　歷史的探索，往往始于足下。我跟隨著《文化苦旅》的腳步，把握歷史的韻律，靜觀王朝的興亡。

　　遺失“文化，不就是讓有限的生命向更大的空間和時間領(lǐng)域延伸么？”《風(fēng)雨天一閣》中有一個文化傳承中令人欷歔的事件，明朝大藏書家范欽藏書頗豐，然而時局的變遷令其中多數(shù)毀于賊手，許多孤本失傳，成為了文化史上的'一大遺憾。

　　曾慕名前往拜訪大相國寺，卻發(fā)現(xiàn)佛教氛圍早已面目全非，我不禁疑惑了，我們該怎樣避免文化的遺失？而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化緣，不顧周遭耀眼的閃光燈，才真正詮釋了佛教的思想——修行。

　　這正是如今無數(shù)的廟宇樓閣中的僧人所遺失的——佛的精神以及歷史所賦予他們傳承佛教思想的使命感。

　　《文化苦旅》讀后感 篇12

　　余秋雨寫的文化苦旅有風(fēng)景描寫，有人物描寫，還有講道理的片段，可謂無奇不有，應(yīng)有盡有，十分精彩。

　　本文說了余秋雨從莫高窟道士塔到新加坡的旅行記錄，從中還插入了一些道理和想法。從陸地到海上，從國內(nèi)到國外，讀了這本書，就感到全世界都有自己的'足跡。

　　他旅行沒有找旅行社，出行全靠雙腳，李白的輕舟，陸游的毛驢都雇不了。他一路講課，在講課的過程中旅行，行行止止。他走的地方大多都是文人墨客，古代文化氣息比較重的地方，他寫文章要青春活力，寫出來卻無比蒼老，唐朝的煙塵，宋朝的風(fēng)，洗去了他的少年精力。

　　他有一段我認(rèn)為十分好的句子：當(dāng)然希望也只是希望罷了，何況這實在已是一種奢望。這段話講了他認(rèn)為希望只是一種奢望，不值得去花費太多的精力去希望。

　　其實， 人們認(rèn)為他游歷世界，只是單純的去異鄉(xiāng)旅行，可我認(rèn)為所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂故鄉(xiāng)，不過是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。

　　《文化苦旅》讀后感 篇13

　　是的，透過《文化苦旅》，我了解身為一個中國文人的自尊、自卑、自憐，對一些不可挽回的淪喪、記憶，對歷史中的苦難，對文化在未來欣欣向榮的生命力，惟有明白過去，明白一切的弊病，才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的生命！

　　余秋雨說“一提起筆就感覺到年歲陡增”，我也時常在青春年華的歲月中，體悟到蒼老的悲涼，卻隱隱透著靜謐，當(dāng)我們的心頭上的年齡互相矛盾時，不妨去走走吧！

　　定要走過生命的歷程，才能回歸寧靜；定要走過文化的苦旅，才能體悟其中的'恒久。在案頭，我時常伴著古人放達的腳步，走走那千年的山水，縱使不能在古跡下憑吊，我可以試想文辭中的意境，于此，千年的靈魂才得以交融，這不是人生中另一次的旅程嗎？

　　即使現(xiàn)今的我無法背負歷史的重擔(dān)、文化的苦旅，我卻可以用一種千年的文字，去看看漂泊者對中國文化的叩問與辯證，看看生命在劫難后的停駐與重生！

　　《文化苦旅》讀后感 篇14

　　“桃花源”千百年來竟成中國人時時夢寐以求的人間樂土之所在，“桃源”所樂者何？無戰(zhàn)亂與征賦，平等而富足，如是而已矣，并無精神之超越，無對人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復(fù)雜性之認(rèn)識，“桃源”人也是人，就算避世再遠，也逃不開罪的鉗制。所以中國的傳統(tǒng)文化要么向王權(quán)低頭，要么就隱遁超脫，并無為愛為公義為超越性之真理而獨立奮爭的`精神。不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂之間徘徊不止，走向“桃源”的同時，也走向了精神價值的虛無，難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂土？