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《未來簡史》讀后感錦集[13篇]
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《未來簡史》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
![《未來簡史》讀后感錦集[13篇]](https://p.9136.com/00/l/b6c1baf3b8d005.jpg)
《未來簡史》讀后感 篇1
上一次看尤瓦爾·赫拉利的作品是《人類簡史》。《人類簡史》闡述了智人如何在激烈的競爭環(huán)境中走上進(jìn)化的巔峰。
而這一部《未來簡史》則是強(qiáng)調(diào)了智人如何走上“智神”，從控制自然界再到未來向宇宙進(jìn)軍。而赫拉利關(guān)注的，則是未來人類的走向，“智神”究竟是人類進(jìn)化的終結(jié)，還是一種新的形態(tài)的開始？
從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，到資本主義后期的極權(quán)主義，共產(chǎn)主義，經(jīng)濟(jì)增長主義，科技人文主義�？萍己腿f物聯(lián)網(wǎng)ai時(shí)代，社會(huì)，個(gè)人，職業(yè)，家庭模式都將進(jìn)入劇烈變革。極少數(shù)精英階層與極大多數(shù)人工智能時(shí)代的“無用階層”（87%以上的人們）如何調(diào)和？
宗教時(shí)代和經(jīng)濟(jì)增長主義日漸衰微的時(shí)代，什么樣新的主義將深刻的影響社會(huì)，世界和國家民族甚至家庭模式？
究其本質(zhì)，赫拉利指出，人類本身是一種“算法“，未來更優(yōu)越的“算法革命“出現(xiàn)后，人類何去何從，將決定智神，是天堂還是人類進(jìn)化的地獄。
對于我們自身來說，引用狄更斯的.一句話“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”�；蛘�，在某個(gè)意義上說人類本身和未來，會(huì)不會(huì)如《詩經(jīng)》里那句低低的、無奈的警告“靡不有初，鮮克有終”。
這或許，也算是盛世危言吧！
《未來簡史》讀后感 篇2
花了15個(gè)小時(shí)讀完本書，留下了168個(gè)筆記，足以證明本書信息含量之大。它預(yù)言未來，數(shù)據(jù)主義興起，人類自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個(gè)人超能力。正如歷史上人類戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭一樣。書中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識到一些通常不會(huì)考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過去不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放。我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來管理。我們都會(huì)覺得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想�！斑^去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞腵手，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個(gè)未來的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來還有其他可能性。
《未來簡史》讀后感 篇3
目前來看，人類的科技之所以會(huì)持續(xù)進(jìn)步，是因?yàn)槿祟愑臒o窮無盡，或者說正是人類的欲望推動(dòng)科技的進(jìn)步�？墒且坏┥皇撬惴ǖ囊环N存在形式，那么知覺、情緒和想法對決策雖然很重要，卻只是它們唯一的存在意義。一旦科技的發(fā)展能夠設(shè)計(jì)及重塑意志，就無法再把意志看作意義和權(quán)威的本源。能夠設(shè)計(jì)和重塑意識的智人，又怎么進(jìn)一步推動(dòng)科技的改革呢？還是說我們把一切都交給更為智能的算法，讓其自行演化升級，終至我們無法控制的地步？
可是生命如果真的只是算法，人的意志真的能夠被改變，那么只有46億年壽命的地球都能發(fā)展出的.科技，已經(jīng)140億年高壽的宇宙的科技發(fā)展又會(huì)到了何種地步呢？會(huì)不會(huì)所謂的地球，所謂的智人都只是更高等生命的實(shí)驗(yàn)?zāi)�？就好像我們對小白鼠進(jìn)行神經(jīng)元的刺激讓其完成特定的指令時(shí)，它們也不會(huì)有被控制的感覺，而只是以為是自己做出的決策�。�
一直以來，我們都將人類的意識自由看成是一切意義的來源，而能夠被改變的意識就將不再自由，那么一切也就失去了其應(yīng)該存在的意義。這個(gè)社會(huì)現(xiàn)存的知識體系以及道德體系或許都會(huì)土崩瓦解，未來的路到底會(huì)在哪里，誰也說不清。
一個(gè)人如果不知道收斂自己的欲望，那么終將會(huì)被自己的欲望所累，而如果整個(gè)人類都不知道收斂自己的欲望，那么或許人類終將毀于自己最得意的成就。
《未來簡史》讀后感 篇4
這本書開始就講道，人類原來的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭，新的議題是長生不死，快樂和神性。不得不說作者的提煉和概括能力真的滿分，仔細(xì)想想還真是這樣。作者在寫作的過程中，總是強(qiáng)調(diào)一些新的觀念，反復(fù)提及，以免讀者忘記。其實(shí)這樣的書寫方式，是順著讀者的思路和疑問往下寫，所以看起來很流暢，便于理解和接受。不得不說作者從宏觀角度談歷史與未來的能力真的是很高，但這本《未來簡史》有著比《人類簡史》更濃厚的個(gè)人色彩。當(dāng)個(gè)人色彩足夠濃厚的.時(shí)候，他回事一個(gè)很好的觀念和立場，都是否全盤接收還看個(gè)人的理解。書中關(guān)于算法的說法，還有對未來發(fā)展的暢想，都基于了現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展。確實(shí)現(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為，以后人從事的工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂�？墒强纯磿械睦�，哪怕是那些藝術(shù)性的工作，人類也不一定就做的比機(jī)器更好�？萍嫉陌l(fā)展是否會(huì)繼續(xù)如此迅猛，還是會(huì)進(jìn)入瓶頸期，這個(gè)只能讓時(shí)代的發(fā)展給出真正的答案，但書中有些暢想和假設(shè)確實(shí)有些超前和遙遠(yuǎn)。所以這雖然是一本很棒的書，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書可以開闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地。
《未來簡史》讀后感 篇5
社會(huì)發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時(shí)，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯(cuò)了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價(jià)。
為未來做好準(zhǔn)備，需要的'能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。
一部電視劇，是不是告訴你結(jié)尾，你就沒有興趣看了。那么，填鴨式的教學(xué)，是不是讓孩子們也失去了興趣。你只要求他記住，考試時(shí)能條件反射的填出答案。離開學(xué)校，離開書本、老師和考試，他就無所適從，不知道該干什么，也不知道能干什么。在離開學(xué)校前，學(xué)生需要建立起什么樣的思維模式和能力？
《未來簡史》讀后感 篇6
說實(shí)話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰說這一定不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢。
之前讀美麗新世界，感嘆于人類終究會(huì)對自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制�，F(xiàn)在讀未來簡史，原來美麗新世界還是心軟的，它只告訴人們未來你可能是一個(gè)廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問，未來簡史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。
這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識、情感和愛，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨(dú)有的天分，經(jīng)由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個(gè)只是人類意識創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來的故事，那么為人類無限進(jìn)步兜底的`能量就沒有了基礎(chǔ)，人類在無意識的智能世界里簡直就像一腳邁進(jìn)了漆黑的深淵，那是無法想象的世界，而那個(gè)世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。
幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實(shí)做一個(gè)日常工蟻吧，以免聽信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。
《未來簡史》讀后感 篇7
文中具有代表性的一組對比：
在18世紀(jì)，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。
而在21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。
作為人文主義的忠實(shí)擁護(hù)者，對未來是絕對的樂觀派，不相信數(shù)據(jù)主義會(huì)推倒人文主義。
科技變革的21世紀(jì)，正是我們這一代人努力創(chuàng)造的時(shí)代，一切與我們息息相關(guān)。作者所說的'算法統(tǒng)治世界的假設(shè)，不管多么有理有據(jù)，反正我是不會(huì)相信。
人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛與自由，而對于數(shù)據(jù)主義取代或是推倒人文主義的說法，感覺有點(diǎn)虛妄。數(shù)據(jù)是人創(chuàng)造的，反過來又操控人，那人真的那么需要數(shù)據(jù)嗎？
就目前的形勢看，雖然科技的列車在極速前行，但人們總是在“居安思�！钡仡A(yù)測著，防范著數(shù)據(jù)統(tǒng)治人心，數(shù)據(jù)主義稍露苗條就會(huì)被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿好奇心與好勝心的人類，怎么可能將自己的世界局現(xiàn)在算法推薦的標(biāo)簽里？
相反，我覺得科技變革不斷推進(jìn)，數(shù)據(jù)主義的出現(xiàn)只會(huì)讓人們意識到人文主義的重要性，在大量數(shù)據(jù)流中，人們最終會(huì)覺得，最珍貴的還是人性！
《未來簡史》讀后感 篇8
《未來簡史》這書出版分類是“社會(huì)發(fā)展史通俗讀物”，俺覺得更像哲學(xué)通俗讀物。通俗是真的，翻譯流暢，甚至有文采。
關(guān)于人沒有自由意志，以及人是生物算法的組合等“數(shù)據(jù)主義”的立論基礎(chǔ)，總覺得與以前批判的機(jī)械唯物主義好像。我不大懂哲學(xué)，只是覺得在哲學(xué)的維度上看，作者觀點(diǎn)并不太出人意料。不過許多結(jié)論還是很有指導(dǎo)意義的，比如：經(jīng)濟(jì)和政治制度不再繼續(xù)認(rèn)同人類有太多價(jià)值，個(gè)體的人更是無價(jià)值的，除了少數(shù)掌握算法的精英階層……分明是反社會(huì)的`大實(shí)話啊，大量年青草民還是虛無主義算了，“活在幻想里是一個(gè)更為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了愿意”，書中第271頁寫道。
在公交車上看完《編舟記》。日本文化人的“工匠”氣息和職業(yè)精神讓人沮喪——比我們強(qiáng)�？赃晔嗄曛皇菫榱司幰槐局械纫�(guī)模的詞典，各種細(xì)枝末節(jié)、精雕細(xì)刻。為了要詞典的紙張既能粘上手指、有潤滑感，又不會(huì)讓頁面之間粘連，印刷廠專門研發(fā)了像“相愛時(shí)溫存纏綿，分手時(shí)干凈利落的女人”一樣的紙張�？吹皆~典終于付印，我都松了口氣。
日本女作家寫東西吧，倒是溫暖，只是關(guān)于愛情純屬虎皮潦草，和小學(xué)生的筆法差不多，男主那種沒錢、不帥、時(shí)常發(fā)呆的宅男，竟然不費(fèi)吹灰之力娶到個(gè)善解人意的美女廚神。咋可能？
《未來簡史》讀后感 篇9
最近看了一本頗為震撼的書——《未來簡史》，在這本書中為我們展現(xiàn)了未來人類的三大終極目標(biāo)：永遠(yuǎn)幸�？鞓�、長生不老、化身為神，據(jù)人類歷史發(fā)展的歷程，牽絲理線的闡述了人類從智人到智神的發(fā)展。未來之事是否如是發(fā)展，我們猶未可知，但是這本書向我們展現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)——無論時(shí)代如何變遷，讀書和終生學(xué)習(xí)都是永恒不變的基調(diào)。
在《我們?yōu)槭裁匆x書和終生學(xué)習(xí)》一文中，作者說到這樣的一句話，讀書和終生學(xué)習(xí)，是我們每個(gè)人用最低的成本，提高自己的知識、眼界和人格的最佳途徑。很多研究表明，教育水平和終生收入之間存在著顯著的關(guān)系，閱讀也能顯著的降低壓力水平，學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠延緩阿茲海默癥的病情的加深，維持病人的生活質(zhì)量。此外，學(xué)習(xí)能讓人保持開放的心態(tài)和一定的好奇心，而開放的心態(tài)和好奇心對一個(gè)人的發(fā)展來說是必不可少的東西。不可否認(rèn)的是，人生幾十年，在基本的學(xué)歷教育中所學(xué)到的基本知識，在一個(gè)人漫漫長河的人生中，是非常小的一部分，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們發(fā)展的需要的'，我們都需要通過不斷學(xué)習(xí)去改善自身的“窘境”。
我們生活在巨變的時(shí)代，但同時(shí)學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)也充足，持續(xù)學(xué)習(xí)的理由有很多，或許開始為名利而學(xué)，但后來為享受而讀書，學(xué)習(xí)本身，將成為我們?nèi)松械囊徊糠�，開放思維，勇敢去學(xué)，讓其成為一生的習(xí)慣，更甚者是信仰。
《未來簡史》讀后感 篇10
溫習(xí)一下。
赫拉利認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)之后，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭這三大舊議題已不再重要，取而代之的將是長生、快樂和意義這三大新議題。
1.長生，不是永生或不死。目前已經(jīng)有人在嘗試了，而且為數(shù)不少。永生或不死是不可能的，但不斷延長壽命，將是人類整體未來的追求之一。隨著生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，生老病死的問題將不再是哲學(xué)問題，逐漸成為可以應(yīng)對的技術(shù)問題。隨之產(chǎn)生的，將是對“人”的本質(zhì)屬性的重定義，還有更加嚴(yán)峻的個(gè)體平等問題。
2.快樂，不是幸福，或許也不應(yīng)該是簡單的快感。除了伊壁鳩魯主義和功利主義，哲學(xué)上談?wù)摽鞓返?貌似并不多見：快樂貌似比幸福更加低級一些，更遑論卓越、正義和至善了。然而我們都渴望快樂�？鞓肥鞘裁茨�?如果生物是算法，快樂就簡單多了；但是快樂和快感還是有區(qū)別的。所以快樂是什么呢?是不是“適當(dāng)?shù)亍睗M足個(gè)體需求呢?
3.意義。人文主義大行其道之時(shí)，人類將神拉下神壇，認(rèn)為意義不在彼岸，而在人本身。但在冷冰冰的算法和數(shù)據(jù)主義洗劫之后，人類還有多大的自信認(rèn)為“我”很重要呢?我們只是一堆算法，而無意識的智能在數(shù)據(jù)處理上優(yōu)于人類智能百倍不止。我們的意義在于將意識變成智能或“數(shù)據(jù)”么?
意義問題較之于長生與快樂，在此虛無的數(shù)據(jù)時(shí)代，無疑將是更為棘手的問題。
《未來簡史》讀后感 篇11
這是一本綜合各學(xué)科的知識，同時(shí)又趣味盎然的作品，最重要的是本書在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)這個(gè)詞應(yīng)該是耳熟能詳了。在我讀到本書的最后一章數(shù)據(jù)主義時(shí)對大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認(rèn)識。
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的是計(jì)算機(jī)科學(xué)與生物學(xué)。大家都知道計(jì)算機(jī)是用來輔助人類處理各種數(shù)據(jù)的。
那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢？生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很平常的事。在將來醫(yī)生可能會(huì)被機(jī)器人所取代。因?yàn)獒t(yī)生在了解病人的.狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學(xué)院校所學(xué)的專業(yè)知識找到解決的方案。
但人總有出錯(cuò)的時(shí)候，可能是因?yàn)榻裉觳∪颂喈a(chǎn)生了疲勞或者是其它原因，誤診事件還是時(shí)有發(fā)生的。機(jī)器人便可能最大限度地降低此類事件發(fā)生的概率。
可能你會(huì)說醫(yī)生也有獨(dú)特的地方，比如說可以關(guān)心病人而不僅僅是治病。達(dá)爾文之后，生物學(xué)家開始提出解釋，認(rèn)為所謂感覺，也是通過進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。
既然生物感覺也是算法，那么機(jī)器人也可能會(huì)擁有情感。
生命本身其實(shí)就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，從日常生活中的瑣事，到重大決定的抉擇，都是人對各種數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。
《未來簡史》讀后感 篇12
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭的問題得以解決，人類的遠(yuǎn)景將是史無前例地得到升華，可以活得更久，可以幸�？鞓�，甚至可以化身為神；完全可能，因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…
比如，我們通過體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測身體；通過基因而使自身變得強(qiáng)大，通過智能手機(jī)便能足不出戶地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情，無人駕駛汽車感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的地，甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會(huì)存在人類的無用階層，而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對生物進(jìn)行預(yù)判，包括對人類，告訴你跟誰結(jié)婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過沒有意識形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的'超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也說，未來不可預(yù)測，或許人類將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
閱讀這本書，作者對宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書更具理性。推薦閱讀。
《未來簡史》讀后感 篇13
《未來簡史》作者尤瓦爾赫拉利——全球矚目的新銳歷史學(xué)家，以其獨(dú)特的視覺，豐富的各學(xué)科知識，為人們展現(xiàn)了未來可能會(huì)發(fā)生的事兒——未來將掌握在少數(shù)精英手中，人類將把工作和決策權(quán)交給機(jī)器和算法來完成，大部分人將淪為“無用階級”。
這種說法相信會(huì)讓很多人感覺細(xì)思極恐。隨著當(dāng)下科學(xué)領(lǐng)域、智能領(lǐng)域的發(fā)展，無人超市、無人餐廳、無人酒店，包括我們高速公路目前的無人收費(fèi)，都在將勞動(dòng)力慢慢降低。
但是作者有這樣的展望，并不是讓人們產(chǎn)生恐慌，而是講述未來的可能性，是對未來世界的分析，為人類未來的發(fā)展和決策提供調(diào)整的機(jī)會(huì)。
未來與過去都是性質(zhì)相同的東西，并不值得畏懼。從古至今，人類作為智者，已經(jīng)有了n多次的超越，未來還會(huì)有更多的超越。也許真的會(huì)有長生不死，也許真的會(huì)有讓人不生病的疫苗。或者直接在胚胎時(shí)注入讓身體強(qiáng)壯的、漂亮的、聰明的、快樂的基因，追求和平、不要戰(zhàn)爭的基因等等，生物學(xué)家、科學(xué)家正在緊鑼密鼓地研究著。
未來數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，可能也會(huì)給人類帶來巨大的`震撼。小到人們的生活、隱私，大到一個(gè)國家的發(fā)展，世界的和平，地球宇宙的安全……作者善意的提醒，值得人類在追求高科技的同時(shí)加以思考，讓科技與智能發(fā)揮在正常的范疇。
未來已來，我們也應(yīng)像古人那樣，無虛恐慌，享受當(dāng)下，享受未來，享受高科技帶給我們的便捷與快樂！
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