月亮與六便士讀后感【錦集15篇】

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的月亮與六便士讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

月亮與六便士讀后感1

　　一氣呵成的看完，是因為無法忍受近期精神世界的貧瘠，可是我精神世界的豐盛又為何依賴于書籍的刺激?

　　毛姆的《月亮與六便士》和《刀鋒》給我的總體感覺相差無幾，我個人目前對他也并說不上有多么的喜愛。他筆下顯而易見的男女不等與物化女性是我最反感之處。但他的言語中透露的誠實幽默卻會帶來短暫快樂，以及他或說他筆下人物看待事物的超然會讓我些許欣賞。

　　閱讀的時候有些靈光一閃的想法又轉(zhuǎn)瞬即逝，本來明明能夠抓住卻被錯失的感覺。然而，我知道那感覺會再來的。

　　“月亮與六便士”究竟何意我不知，不過貌似提到了三次跟“我”有兩便士關(guān)系啊，“如果你覺得一個人的觀點和你兩便士關(guān)系都沒有，你怎么還會在乎一群人的看法呢?”，我也覺得我個人好像越來越不在乎別人的看法了，而之前的我會說我不知這究竟好不好，但現(xiàn)在的我會毫不在意灑脫的說這樣很好，我覺得很好。

　　所有覺得這樣不好的，又和我有兩便士關(guān)系啊。不來往就是了。不強求非要欣賞，如果欣賞是基于他人的.欣賞而驅(qū)之而來的欣賞，那其實根本不懂得欣賞。毛姆在書中說，作家要做的是發(fā)現(xiàn)，而非評判。我覺得這么做是睿智的，不光光是作家需要這樣。

　　你怎么會認(rèn)為美，世界上最寶貴的東西，就像沙灘上的石頭，隨便哪個滿不在乎的過路人都能撿起來呢?美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來。當(dāng)藝術(shù)家把美提煉出來之后，這種美也不是所有人都能認(rèn)識的。要認(rèn)識它，你必須重復(fù)藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽的音樂，要在你的心里再次聽到它，你需要知識、敏感和想象力。

　　好像一部分人們覺得快樂就是終極的追求，而快樂也分很多種快樂，痛苦好像也并非就屬于不快樂。

月亮與六便士讀后感2

　　這是一本很古老的書籍，是英國小說家威廉· 薩默賽特·毛姆的創(chuàng)作的長篇小說，成書于1919年，作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

　　本書中“月亮”是遠(yuǎn)大理想的象征，而“六便士”則是蠅頭小利的象征。一個人是抬頭望月，志存高遠(yuǎn)，還是低頭看地，追逐小利，這是兩種截然不同的人生觀。大多數(shù)人既喜歡月亮，也喜歡六便士，所以成不了藝術(shù)家，也成不了佛，偶爾瘋魔片刻，平日里昏昏然沉溺于俗世，為了六便士摸爬滾打，讀了這篇書評，方才開悟，果然，月亮和六便士都是既偉大又平凡，誰也不比誰高貴。

　　斯特里克蘭最后，也沒有為了當(dāng)初拋棄妻兒而內(nèi)疚，勾引朋友的妻子而后悔，傷害了所有人，最后成就了自己。未免太自私了太無情了，但內(nèi)心也是孤單的.，可能這就是人性的本能吧，只是世人用事物所裝飾。不被自我和別人所察覺，我們只是比野獸多了更多的思考，人類得到了很好的進化吧。一個人可以既高貴又低俗，既是月亮又是六便士，在不同的人面前，做著不同的人，可能這大概就是人性！人生漫長得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰，查爾斯就是那個終其一生追逐星辰的人。

　　在我們周圍滿地都是六便士，所以偶爾要抬頭看看月亮！

月亮與六便士讀后感3

　　最近我看了一本書，名叫《月亮與六便士》。這本書是20世紀(jì)著名作家毛姆最著名的作品，暢銷了一個世紀(jì)。

　　當(dāng)我看到書封面上的一行字時，我立刻被吸引住了：滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。但在閱讀的過程中，并沒有提到月亮與六便士，而講的是：“我”是一名年輕的作家，在一個意外的機會遇見了銀行家查爾斯·斯特里克蘭。誰知斯特里克蘭為了心中隱秘的繪畫夢想，棄家出走到巴黎。他對世俗的一切都冷酷無情，不屑一顧，他曾迫使愛他而拋棄丈夫的布蘭奇自殺。但他對藝術(shù)有著一種非同尋常，無法抗拒的熱情。最終他來到與世隔絕的.塔希提島，娶妻生子，最終雙目失明，疾病纏身。但他完成了一幅最為偉大的作品，但在臨死前，他委托自己的土著妻子一把火燒了一切......我這才知道，月亮指高高在上的理想，而六便士指的是俗世與金錢。

　　毛姆把眾多的寫作手法運用的爐火純青，就像他自己講故事似的，一切似乎都那么真實與生動。我看完后，差點以為這一切都是真的，真有斯特里克蘭這個人。我仿佛不在看書，而在坐在火爐邊聽毛姆講故事，不禁沉浸在其中。

　　再看看這本書的主角，不屈不撓的斯特里克蘭。他只為自己的畫畫理想，放棄了家庭，放棄了名譽。貧窮潦倒，疾病纏身，可從未放棄自己的理想，這就是信念，這就是真正的持之以恒！但他卻沒看到自己的成功。一個人有了自己的理想和目標(biāo)，持之以恒，不忘初心，才能達成自己的目標(biāo)，才能獲得成功！斯特里克蘭的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)！

　　《月亮與六便士》是一本好書，我希望大家有空看看，一定能獲得心靈上的收獲。

月亮與六便士讀后感4

　　最初閱讀這本書的原因，是因為書名吸引了我，很好奇為什么這本書叫《月亮與六便士》，便讀了這本書。

　　剛讀到書中主人公特里克蘭拋妻棄子拋下一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎，沒有給出任何理由時候，我能想到的就是他外邊有人了，不然怎么可能一個事業(yè)有成，家庭美滿的人突然之間可以一切都不要，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)呢？他的妻子還有他家里的朋友親戚們都覺得他肯定外邊有人了，議論紛紛，說什么的都有。

　　后來，有人前往巴黎，在一個破舊不堪，亂糟糟的小房子里找到了他。當(dāng)時的他，穿著一件破舊的諾�？藠A克，胡子拉碴，好多天沒刮，雖很邋遢，卻神態(tài)自若。了解所有的'事情真相后，才知道他不是因為不愛他妻子，也不是因為他身邊有別的女人了，而且因為他想畫畫。多不可思議，一個四十歲的中年男子，就因為想要畫畫，什么都不要，在所有人看來他是瘋了，可只有他自己知道，再不開始，就真的晚了。過后，妻子知道了后，同意離婚。說了一句：“他要是因為外邊有女人了，他會回來，可他是因為想要畫畫，就不會回來了”。

　　就拿當(dāng)下來說，處在大數(shù)據(jù)的科技時代，又有多少人會像特里克蘭那樣，不顧一切，去追求自己的理想�？伤�就是做到了。即便是生活貧困潦倒，即便是病魔纏身，他都沒有放棄。他對理想的追求和熱愛達到了我們所不能理解的境界，這是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　這本書給我的感觸挺深的，雖然理想和現(xiàn)實的距離有時候真的很遠(yuǎn)，但讓理想照進現(xiàn)實多半大概就是比別人多了一份執(zhí)著、多了一份堅持、多了一份勇氣。所以有夢就去追，不要在該奮斗的時候選擇放棄那個本可以發(fā)光的自己。

月亮與六便士讀后感5

　　誰會在人到油膩中年時開始追逐兒時的幼稚夢想？誰會拋妻棄子一走了之丟棄所有情感而不顧？誰會用豪華都市溫暖家居去換風(fēng)餐露宿流離失所？如果現(xiàn)實中問這個問題，應(yīng)該只會得到一個答案：要么傻子要么瘋子！

　　夢想是什么？多少人在走出幼稚園后就再也沒問過自己這個問題？每個人都在爭取上父母眼中的好學(xué)校，找朋友眼中的好工作，娶（嫁）大家認(rèn)為的好老婆（老公）。生活長河拖著每一個人有條不紊的游蕩著，或平穩(wěn)或波折，或高貴或平凡，卻都是過著別人評價的生活，沒有什么不妥，因為大家都是如此。

　　毛姆描寫的主人公卻不想過這樣的`生活，他反抗舒服的平庸，殘暴的拒絕感情的束縛，他不想取悅別人也不想被別人取悅，他不想可憐別人更不想被別人可憐，冷血、自私、殘忍用在他身上一點都不為過，可是不是如此，他又何以自處，何以慰藉自己無處安放和燃燒的靈魂？

　　我們可能不需要用這樣極端的做法去放棄妥協(xié)，可是我們至少應(yīng)該學(xué)著遵從和愛護自己的內(nèi)心。純粹的、原始的、簡單的并不比豪華的、裝修的、復(fù)雜的低級。愛是純粹的也是復(fù)雜的。

　　情節(jié)雖叨絮卻真實，情感雖激烈卻細(xì)膩，在別人令人驚詫的故事里，讀者也許可以更透徹，如同最后草屋里那凝結(jié)一世通透的畫作，在一團熱火里舞蹈而化為永恒！

月亮與六便士讀后感6

　　一經(jīng)讀起，不忍放下。

　　看到書評大多數(shù)人在說，“一地皆是六便士，卻無幾人抬頭看看月亮”。與其如此評價，在我看來，此書書寫，不如是人性的考量，與大多數(shù)人最內(nèi)在的潛藏”。

　　斯特里克蘭 人到中年拋妻棄子，為自己暫未被人認(rèn)知的繪畫理想遠(yuǎn)赴巴黎，雖喪良知，卻側(cè)面反映大多數(shù)人為夢想奮力一搏少有的勇氣。他的傲慢無禮毫無感恩 愛與良知，原配的愛，與后期布蘭奇為他愚昧的死，在他看來都是負(fù)擔(dān)，他痛恨自己的`欲望，卻又無力控制。他看來除了精神世界，其它外在的一切均是負(fù)擔(dān)與無謂。他的畫作是他僅有的炙熱賦予的靈魂。

　　德克斯特洛夫，他有著無限的慈悲心 善良 仁義…單純善良而美好。可反面又反映不露聲色的自卑 懦弱 委屈求全，無論克蘭如何無理謾罵打擊他，他都是竭盡所能在幫襯他心中這位“靈魂”畫手，在克蘭病重 他懇求妻子收留他在家，夜以繼日照顧他，到最后，面對妻子的背叛，他因為愛而委屈求全護她一世周全。他近乎偏執(zhí)的愛很可憐 可悲 也很可恨。但他的單純賦予了他最為可愛一面。

　　布蘭奇，這個女性人物，我不知道如何書寫對她的感官認(rèn)知。她的性格特質(zhì)大體都是隱晦蓋過，不動聲色 隱忍 賢惠 笑而不語，時而觸碰她底線的內(nèi)心叫囂……本以為她與洛夫的感情線是此書唯一的美好，看到她背叛如此深愛她的男人時無限氣憤，但讀到最后，卻對這個女人無法言語的愛表示無奈與理解。

　　面對克蘭人物的無理 自私 目中無人，極度痛恨，卻又不可主觀評價。因為，貌似真正的藝術(shù)家都是瘋子，有著常人無法理解感同的性格。

　　不是所有人都能放下六便士后得到月亮，但卻不排除有那么一種人，他們不計得失之果，并不在乎是否得到月亮，只要在接近它的路上就好！

月亮與六便士讀后感7

　　一位親愛的書友，她以辯證的態(tài)度，和我討論這本書，她認(rèn)為精神是建立在物質(zhì)上的，當(dāng)然我認(rèn)為是無可厚非的，感謝她吐露心聲，對我敞開心扉，讓我有更加清醒的認(rèn)識。

　　月亮與六便士，不知道作者是不是這樣想的，月亮代表靈魂，六便士代表物質(zhì)。怎樣你才會抬頭看天上的月亮，而不是彎腰去撿六便士，當(dāng)然是精神達到一定高度，物質(zhì)也有一定保障，這才成為可能。有些人滿腦子的.指夢為馬，浪跡天涯，用我爸的話來說，就是特么吃飽撐得，所以我不敢和他說我想怎樣怎樣。畢竟在他生活的年代，物質(zhì)極其匱乏，追求物質(zhì)是更重要的事。如果他滿腦子都是浪跡天涯，估計我早餓死了[偷笑]

　　這兩個的追求，就像計劃生育一樣，要宏觀的去看待，有些國家鼓勵早生多生，我們國家就是少生優(yōu)生幸福一生。為什么會有差異性，就是目前那種對發(fā)展更有利。

　　在這個物質(zhì)充盈的時代，很多人有了所謂的精神追求，去浪去旅行去尋找自己，在這個浮躁快節(jié)奏的社會，我鼓勵人們這樣做。倘若社會大都是一堆這樣追求的人，一些讀書人就會倡導(dǎo)追求物質(zhì)的生活，作者就是在自己優(yōu)秀作品里去注入倡導(dǎo)超越當(dāng)時社會狀態(tài)的人。沒有人能說那種好，那種壞，就是作者的觀點去引領(lǐng)我們思考。就像計劃生育，我國是為了降低人口生長，一些國家是提高人口。

　　總之缺啥補啥吧！我目前的狀態(tài)，會抬頭看看月光，也會彎腰撿起這六便士，就像我爸不想把我餓死一樣。

月亮與六便士讀后感8

　第四部分（第十八章—第二十二章）小說中主人公在羅馬結(jié)識了畫家施特略夫。

　　施特略夫非常重感情，但是在他那很容易就被打動的感情里面卻寒有某種愚蠢的東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒有感激之情。他不斷受人傷害，可是他的性格又是那么善良，從來不肯懷恨人；即便挨了毒蛇咬，也不懂得吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，只要疼痛一過，又會心存憐憫地把蛇揣在懷里。

　　他是個名副其實的好人。他極力肯定并向其他人推薦思特里克蘭德的畫作，不管思特里克蘭德是否領(lǐng)情；得知妻子和朋友背叛自己，他傷心難過卻還是要默默祝福，自己凈身出戶。

　　可就是這樣善良的一個人，總給人一種自說自話、自娛自樂的感覺。他每天為不同的人奔波忙碌著。他發(fā)放愛心、提供幫助，可又好像沒人領(lǐng)情的樣子。他的.生活好像是披著滑稽劇外衣的一出悲劇。他一個人在舞臺上惟妙惟肖地表演著，而臺下，空無一人。

　　面對妻子的背叛他說：“我愛她大大超過愛自己。在我看來，愛情一旦摻雜了自負(fù)，原因只能有一個，即你實際上還是最愛自己�！�

　　一個不愛自己的人，有什么資格對別人善良。那什么是善良呢？善良并非為別人而活，不是犧牲自己去換取別人的幸福，而是想辦法讓大家過得更好。善良也是一種大智慧。施特略夫的善良，太過愚蠢和卑微。好人的世界會是一片祥和，而老好人的世界則會是哀鴻遍野。放棄底線，模糊邊界，不是真正的善良，而為了滿足自己的拯救情結(jié)，到頭來遍體鱗傷、滿目瘡痍的不僅僅是自己，還有最親最近的人。

月亮與六便士讀后感9

　　斷斷續(xù)續(xù)終于讀完了。第一主觀視角的追尋手法讓人忍不住想要把書拋在一邊，這貨講的都是些什么玩意？當(dāng)你急躁的往下翻的時候，就像是看了一部冗長又無趣的電影，在眼皮子打架的時候，居然開始明白他想說什么了。

　　我是向來是習(xí)慣以最大的惡意去揣度推測他人的，所以當(dāng)我知曉人們對斯朱蘭以贊賞替代懷疑，以榮耀點綴齷齪時，問題就來了。

　　其實某種程度上，斯朱蘭有點像是梵高，但是在某些性格上面被放大縮小了。在滿地都是六便士的世界，那些禹禹獨行追尋月亮的勇士總是被嘲諷被異化被排斥，而一旦他們或者找到了自己的月亮，哪怕只是水中月，這些六便士們，這些想要追尋月亮卻陷入了六便士們，這些既想要月亮又不舍得六便士們，就把斯朱蘭當(dāng)成了勇士，英雄。

　　這不是重點也無可厚非�？膳碌氖窍袷且坏┠愠蔀榱怂怪焯m式追尋月亮的人，那么似乎就占據(jù)著道義的制高點，可以理所當(dāng)然的不管不顧那些六便士的`死活，哪怕你做了什么樣的混蛋事。于是斯朱蘭逃離妻子，誘引有夫之婦，再度拋棄，再度逃離。

　　如果這些都可以被原諒，如果那些追尋月亮的人的確就天生高人一等，那些庸庸碌碌的人活該被命運和追月者戲弄。那么更可怕的是，一群以者追月之名做著搜集六便士的人，被社會和大眾以掌聲和眼淚歡迎，前者心安理得的被高光，后者肆無忌憚的被感動，整個社會一片大好欣欣向榮。

月亮與六便士讀后感10

　　我未在書中明確看到作者強調(diào)“月亮”和“六便士”的比喻含義。甚至連這兩個詞匯都出現(xiàn)得不多。

　　我并不喜歡這本書的主流主旨定位:“有多少人只是偶爾抬頭膽怯地看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以生存的六便士呢？”應(yīng)該說我是十分不喜歡這樣概括這本書。因為這樣的主旨定位似乎是在敲打我們這些庸庸碌碌的人，忙來忙去就為了世俗的幾棟房子幾萬塊錢；甚至有幾分鼓動我們像斯特里克蘭德學(xué)習(xí)的意味。

　　斯特里克蘭德的故事絕不是普通人的理想與現(xiàn)實之爭，因為他是天才，他是極端，他是極度的自私。蕓蕓眾生多少年，天才屈指可數(shù)。你、我都是凡人，鼓勵普通人拋棄一切去追求理想，這是不負(fù)責(zé)任�！霸铝痢蔽覀円獣r常抬頭望望，但絕不應(yīng)該拋棄“六便士”。“愛”才應(yīng)該是普通人的生活主題，而情感也不是普通人追求美的絆腳石。

　　所以，斯特里克蘭德的'故事對我而言就是一個故事，我沒有多少共鳴。我尊敬他，但也鄙視他，即使我有他一樣的天分，我也不會愿意成為他。

　　如果沒有諸多善良人兒的幫助，我相信斯特里克蘭德永遠(yuǎn)無法取得最后的藝術(shù)地位（雖然他自己毫不在乎），也不可能在有生之年得到自己畢生追求的東西（一種精神）。我相信一個世俗不通的天才必然需要許多世俗之人幫他打理世俗之事，造就天才的不只是天才自己。

　　整個故事里，也沒有什么壞人，有的只是某些性格弱點，而現(xiàn)實世界中也從未有完人。自以為是的，懦弱的，容易變心的，失去自我的……看得最通透的當(dāng)屬“我”了，一個年輕的作家。

　　補一句，故事里的那個悲劇，完美詮釋了可憐之人必有可恨之處。

月亮與六便士讀后感11

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！蔽恼乱浴拔摇睘榈谝蝗朔Q敘述斯特里克蘭追求夢想的一生。斯特里克蘭是一個追求夢想的理想主義者，47歲的他忍受不了倫敦家里妻子的折磨和工作的枯燥乏味，逃離了倫敦，跑到巴黎生活。隨之遇到了斯特羅夫，畫家斯特羅夫看到斯特里克蘭身上的天才氣質(zhì)，在妻子蘭琪。斯特羅夫出軌斯特里克蘭的時候，他出于愛才和愛妻子，成全了他們兩人，甚至騰出家讓他們居住，卻不知，蘭琪一開始的愛只是占有的愛，當(dāng)她得不到斯特里克蘭的時候，自殺，斯特里克蘭對此事以及斯特羅夫的話無動于衷。而“我”對斯特里克蘭無情無義冷漠的'心態(tài)產(chǎn)生厭惡，對他不再關(guān)注。直到有一天，輾轉(zhuǎn)良久，得知斯特里克蘭在南太平洋的島上患上麻風(fēng)病死去。又重新，追溯斯特里克蘭的足跡，“我”循著斯特里克蘭可能走過的路，一路上打探他的消息，獲悉斯特里克蘭與真愛愛塔和無憂無慮的家人，過上安寧快樂的晚年生活，這時，不幸降臨于他的身上，患上了麻風(fēng)病，因為土著居民出于恐懼的心理，時不時咒罵、驅(qū)趕他和他的家人。歷經(jīng)滄桑的斯特里克蘭，面對這些旁人的污言穢語，依舊保持著對畫畫的執(zhí)著，不顧世俗的眼光。文章前半段說他拋棄家庭、拋棄熱心幫助他的朋友的時候，我真的特別厭惡他的自私冷漠，后面才了解，無人理解內(nèi)心的真正需求、環(huán)境的改造以及內(nèi)心的呼喚讓他做出了逃離的決定，隨之，對他產(chǎn)生同情之感。這是一本我一看到開頭直接想看下去的小說。今年年度看到的最好的一本小說。

月亮與六便士讀后感12

　　《月亮與六便士》是由英國作家毛姆寫成，譯者是傅惟慈先生。它是以法國后期印象派大師保羅.高更為原型，講述了一位原本成功的證券經(jīng)紀(jì)人，在進入中年后著了魔般的愛上了繪畫。為了畫畫他拋棄了家庭，到巴黎去追求理想，過著困窘的生活。最終，他去了與世隔絕的塔希提島，在那里他找到了靈魂棲息的枝丫，并創(chuàng)造出了許多杰出的藝術(shù)作品。

　　主人公思特里克蘭德拋棄家庭時的無情無義與決絕讓我感到窒息，在我心里對他實在喜歡不起來。加之他親手將懦善的施特略夫的家庭摧毀。我對他更加沒了好感。但同時當(dāng)我讀完這本書以后，我對他有了絲絲敬佩。他背負(fù)罵名，忍受困窘只為了畫畫，沒有一個人理解他。所有的人都認(rèn)為他瘋了。他可以生活一團糟，他可以食不果腹，但不能沒有顏料。他的前半生安安穩(wěn)穩(wěn)，同許多人一樣。好像大街上隨便一個，再普通不過了�？墒�，某一天這樣一個普通人，他突然將他的前半生全部拋棄了，我以為他發(fā)現(xiàn)了自己丟失已久的靈魂，而只有畫畫才能滿足他。他追尋的`是自己的靈魂與熱愛。當(dāng)眾望所歸與他所熱愛的一切背道而馳時，他選擇了他熱愛的一切。這，也是一種勇氣。

　　所有的人都在追逐六便士，他卻看見了映在心間的一輪明月。所以，他的畫一畫難求。而他不愿明月落塵，只想自知皎潔。我于是頓筆思索就像書中所說“卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的�！�

　　希望大家都能擁有屬于自己的一輪明月，皎皎生輝，常伴左右。

月亮與六便士讀后感13

　　斷斷續(xù)續(xù)地看完了，積累了一些有意思的話。作者用了旁觀者的視角讓這個故事顯得更“真實”，更玩味，更唏噓，因為給了讀者很多思考和想象的空間。很多人在書中描寫女人的一些語句中批注道覺得作者對女性有偏見甚至惡意抹黑女性。如果不是這些人強調(diào)地指出來可能我還不會往這邊想。個人覺得還是不要強調(diào)這個女性身份來看這些表達，我覺得他更像是塑造一種和男主角不一樣甚至有些相反的形象來豐富小說想表達的東西，增加更多復(fù)雜的人性。再加上當(dāng)時時代的局限，這些對女性的刻板偏見也是能理解的，沒有必要抓著這點不放。

　　理想與現(xiàn)實的話題經(jīng)久不衰，最美好的'設(shè)想是我們追逐理想、實現(xiàn)理想，并且能夠獲得錢財、地位、名聲等“成功”附帶品，但現(xiàn)實，大部分人最后的現(xiàn)實首先可能是根本沒有男主角那樣的才華，最后都是像男主角那樣在不為人知的世界一隅靜靜離去，而且可能不像男主角那樣平靜快樂，而是帶著一輩子郁郁寡歡的不得志之憾，不留下任何痕跡。到底該勇敢追逐自己看起來不靠譜的理想呢？還是屈于安穩(wěn)的一眼能看到晚年生活的現(xiàn)實？我覺得這應(yīng)該取決于你是把理想當(dāng)做過程（生活）還是目標(biāo)。佛經(jīng)里常說執(zhí)念，當(dāng)理想成為目標(biāo)，一種我一定實現(xiàn)的執(zhí)念，可能我們就會囿于其中。當(dāng)理想是你生活的一部分，是你每天想做并正在做的事，可能我們能更明白其意義。世界上太少男主角這樣“勇敢狠心又放得下”的人，但我們?nèi)钥梢杂幸稽c小小執(zhí)念，讓平淡生活的一潭死水起些波瀾，我們?nèi)钥梢宰鰤簟?/p>

月亮與六便士讀后感14

　　最近終于把這本書看完了，整本書其實就是介紹天才畫家斯特里克蘭的生平，如果不是讀了書前面的序，我想我也不會知道這本書書名的含義，每個人都有夢想，可是隨著年紀(jì)的增長，面臨上有老下有小的壓力，誰又敢灑脫的拋棄一切去追求自己的夢想，特別是藝術(shù)這樣虛幻的夢想，而且藝術(shù)家一般活著的時候是貧困潦倒，死后無人知曉，除非是世所罕見的.天才才能流名千古，但是，這世上又有幾個天才呢。書中的主人公在我看來是個比較極端的例子，在追求夢想的道路上，或者說追求美的道路上。

　　其實我覺得這是一個哲學(xué)問題，是選擇美好理想的代表——月亮，還是臣服于現(xiàn)實，彎腰撿起腳邊的六便士。我們中國自古倡導(dǎo)中庸之道，理想和現(xiàn)實，不必一定做個選擇題，我想，在享受現(xiàn)實生活的同時追求自己喜歡的東西，可以說，追求美是人類的天性。

　　書中另一個讓我感覺強烈的地方，就是超脫物質(zhì)享受，沉醉于精神世界，感覺有點類似修行。想起一句詩：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其經(jīng)骨，餓其體膚，空乏其身。不過我想作者想傳達的意思，是說：現(xiàn)在我們生活的世界太過復(fù)雜，太過精致，反而沒有原始粗獷的美。就像一個人，吃了太多精致的食物，非但不會健康，還可能會生病。

　　精神也是一樣吧，我們被各種精致的東西包圍，讓自己活得很體面，吃精致的食物，欣賞了太多加工的精致美景，精神也會生病的吧。

　　想起古希臘的一個神，只要身體接觸土地便可以獲取力量，它的母親是大地之母，很多時候，我們不開心，是因為內(nèi)心的不踏實，腳下穿著鞋，踩著的是水泥地，與原始的土地隔離了，活在一座座冰冷的鋼鐵森林中。返璞歸真，放飛自我，尋求精神的解放，追求自己想要的自由。

月亮與六便士讀后感15

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮！”

　　六便士是當(dāng)時英國通用貨幣的最小單位，朋友跟作者開玩笑說，人們在仰望月亮?xí)r，常常忽略了腳下的六便士。作者覺得這個說法很有意思，書名于是就叫做《月亮和六便士》，一句玩笑成就了這本經(jīng)典之作。月亮代表美好的理想，六便士則代表目前的現(xiàn)實。

　　毛姆高明地運用了第一人稱和第三人稱的相互轉(zhuǎn)換，把讀者與他筆下的人物營造成一種旁觀的距離，再運用簡單的筆觸進行描寫，使我們徘徊在熱情與冷靜中不斷重復(fù)回味情節(jié)。

　　可望而不可及的月亮，賴以生存的'六便士，描述的是兩種不同的生活方式。兩者并不對立，甚至可以通過努力，相互擁有支配。小說畢竟只是小說，主人公作為家中頂梁柱，說走就走，在追求自由的同時也背負(fù)了不負(fù)責(zé)任。其違背人倫的行為，也許只是為了配合那句“人的每一種身份都是一種自我的道德綁架，唯有統(tǒng)統(tǒng)失去，才是通向自由之途。”

　　我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔之中，只能依靠一些符號向別人傳達自己的思想。而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳給別人，但是他人卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依賴心卻不在一起，既不了解別人，也不能為別人所了解。

　　讀完之后，眼中應(yīng)當(dāng)有月亮。如果沒有，應(yīng)是烏云暫時遮住了雙眼。再讀一次吧，直到你讀出月光為止！

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