讀《月亮與六便士》有感

時間：2023-12-28 11:27:34 讀后感我要投稿

讀《月亮與六便士》有感【匯編15篇】

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《月亮與六便士》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《月亮與六便士》有感【匯編15篇】

讀《月亮與六便士》有感1

　　知道毛姆以及他所著的這本書，還是好多年前的事。那時候年輕，工作沒壓力，有點閑錢，有大把的時間，卻荒廢在了人人網(wǎng)的頁面小游戲上。跟網(wǎng)友邊玩游戲邊聊天，聽他說到了毛姆是他最喜歡的作家。當(dāng)時還順手百度了一下，呵呵，慚愧啊。

　　說實話剛開始看這本書的時候，感覺很多情景，思維是我理解不了的。我一點也不明白，因為按照中國人的邏輯思維和情感道德很多事難以接受。

　　然而書中對人性的刻畫，對自由的向往，對遵從內(nèi)心的渴望，卻真想讓人拋卻眼前的束縛，去到那個海天一色，充斥著椰子樹，大海，簡陋的小木屋，只有海灘上四處游走的面包蟹和充滿奇異色彩的畫布中去。

　　這才逐漸認(rèn)識到，前篇在英國法國發(fā)生的一切，不過都是對現(xiàn)實的批判，對人性的復(fù)雜描述的越深刻，越能體現(xiàn)出后面對自由的向往。

　　生活在北方城市里的我，從小習(xí)慣了按部就班，朝九晚五。偶爾的旅游路線，就更傾向于那種海邊慢生活的'城市。旅游結(jié)束，一切回歸，開啟又一輪的加班，客戶，完成KPI。誰又能真正拋開一切，到陌生的城市，不在意住什么地方，吃什么東西，只為心中的理想而活？那種純凈的精神世界，在現(xiàn)在這個社會，已經(jīng)太過難尋了。

　　只愿我們都能有更多的空間，有自己的精神追求，不在意他人的看法，能活的再快樂一些，瀟灑一些，自由一些吧！

　　月亮與六便士讀后感全書講述一位畫家，在中年時，為了自己畫畫的理想，拋去舒適的家庭生活與工作，獨自流浪與創(chuàng)作的故事。

　　在追尋理想過程中，畫家完全不理會物質(zhì)上的貧乏，他的存在，就是為了畫畫，在外人看來無論多么窘迫的生活，對他而言不算什么，只要能活著，買得起顏料和畫筆就好。

　　同時無論女人對他有多么好，只要他感覺女人要用溫柔束縛他，他就逃避。女人對他而言，只是在他靈魂枯萎時候的一個安慰劑。無數(shù)的女性覺得他殘忍，缺乏人倫。但對他而言，畫畫才是第一重要事情。

　　很多人覺得他是瘋子，缺少人性。但天才和瘋子，就在一念間。他的畫作就可以證明他是個天才。也有人覺得他的生活是個悲劇，但我看來，他是成功的，不是有人說，最成功的人生就是按照自己的方式生活一輩子。

　　他勇敢，有信仰，真真實實的按自己的心愿去生活。對照他的精神狀態(tài)，我覺得自己早已是個死人。正如書中序言中所講，人生的理想就如天上的月亮，讓人羨慕，但高不可攀；人生的現(xiàn)實就如六便士，最小的面值，卑微但又現(xiàn)實。

　　為了便士，我們貌似不經(jīng)意的一直在忽略月亮，仿佛月亮只是兒時的記憶，成長就是低著頭，不停的在土里挖礦的過程。

　　人生在世，如畫家這般看得穿，行得灑脫，何嘗不是幸事。作者：芒人

讀《月亮與六便士》有感2

　　如果說我最愛的三部作品，月亮與六便士一定名列其中。書中經(jīng)典的那句“滿地都是六便士，可他抬頭看見了月亮。”曾經(jīng)是我很長時間的簽名。

　　在這部小說里，毛姆是以高更的生活經(jīng)歷為參考，創(chuàng)造小說主人公查爾斯。史特利克蘭這個角色的。原書成書于1919年，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，全歐洲迎來新秩序和希望的時代。當(dāng)時的毛姆45歲，正值創(chuàng)作巔峰期，月亮與六便士是他在全盛期寫下的杰作，亦是其作家生涯的最重要代表作。毛姆是一個很毒舌的作家。在今天分享的這本月亮與六便士經(jīng)典代表作里，他的風(fēng)格更甚。在我看來月亮與六便士最淺的理解是理想與現(xiàn)實。

　　小說的主人公查爾斯。史特利克蘭是位證券經(jīng)紀(jì)人，有著一家四口的幸福生活，在四十多歲的時實，忽然決定放棄原來的中產(chǎn)階級生活，拋家棄子，去當(dāng)畫家。他過了很多年困頓的生活，也一直默默無名。最后到了南太平洋的小島上，與土著女子同居，畫了很多畫。他在小島上患了麻風(fēng)病，最后在痛苦中死去。死后，他的畫卻大大有名，查爾斯。史特利克蘭也成了偉大的畫家。

　　剛翻開這本書的導(dǎo)讀，第一句話便是“人生如夢，讓我們枕著月亮”。夢可是夢境，亦可是夢想，這本書的主人公，自然是追求著自己的夢想。主人公人到中年卻突然舍棄一切，離開家鄉(xiāng)，義無反顧的去追自己所熱愛理想。這看似荒誕無奇的事情，卻如實發(fā)生。不得不說，驚嘆之余，更多的`是佩服和羨累那份勇氣。

　　書中寫到“大多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人�！焙螄L不是呢？我們活在當(dāng)下，不得不去考慮他人的想法，不得不去顧及他人的感受。就如同考上大學(xué)當(dāng)我們選擇專業(yè)、選擇就業(yè)時，我們當(dāng)中許許多多的人要聽從父母師長的安排，要順應(yīng)時代的變化，又有哪些人是真正為了自己的夢想而活的呢？我們察言觀色，成為了不想成為的人，成為了不得不成為的人。書中不僅僅給我們提供了主人公選擇的教材，還探討了我們在未來路上可能要遇到的事情，更是告訴我們做人不要迷失了本心，我們可以察言觀色，但不要忘了原本的我們，在克服困難時，在追逐夢想時，在做真正坦蕩的自己時，要保持那份獨特性，要勇敢追求幸福。

　　反觀如今的現(xiàn)實生活中，我們有了更加富裕充分的條件，但理想似乎還是成了一個遙不可及的詞，或許說出來大家都一笑了之了。但這本書告訴我們，不是天才依然可以勇敢，我們始終有追逐夢想的權(quán)力�；蛟S如書中所言，在逐夢路上我們都像是一個終生跋涉的旅客，不停地尋找一座很可能根本不存在的神廟。或許有人說這像是永遠(yuǎn)追不到自己尾巴的貓，但子非魚焉知魚之樂呢？

　　月亮是夢想，六便士是現(xiàn)實，毛姆筆下的查爾斯。史特利克蘭選擇了擁抱月亮，放棄手中的六便士，這無論在任何時期的人們看來都是種莫大的勇氣。有人說，月亮遙遠(yuǎn)，追求一生，不過是水中撈月，鏡花水月一場空而已。享受追逐月亮的過程，在追逐中尋找人生的價值，才不負(fù)此生。

　　社會只能教會你如何生計，很多時候我們卻把那當(dāng)成是應(yīng)該如何生活，手段成了目的，也許查爾斯。史特利克蘭是極端惟我，甚至在一些人看來是自私的，不過他作為藝術(shù)家無疑是閃光的，內(nèi)心強大而堅定不移的，摒棄了一切世俗約束，單純聆聽內(nèi)心而活，既是瘋子也是傳奇，你無法用對錯評價他。

　　人生正如一場美夢，枕著月亮，踏風(fēng)遠(yuǎn)行。

讀《月亮與六便士》有感3

　　《月亮與六便士》是英國小說家威廉·薩默賽特·毛姆的創(chuàng)作的長篇小說。描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

　　貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔從來沒有光顧過他的意識。作品表現(xiàn)了天才、個性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性進(jìn)行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。

　　30年前，我讀過此書，不知為什么，最近又讀了一遍，感悟幾乎沒變。除了對思特里克蘭德那種對藝術(shù)，對美的追求至死不渝的精神仍有敬畏之外�？赡苁且驗樗继乩锟颂m德離家出走時的年齡和我這個年齡差不多，在我看來，理想是二十幾歲之前的年輕人的事，我們今天這個年齡已經(jīng)不敢有什么損失了，因為已經(jīng)傷不起了。但思特里克蘭德卻不顧一切拋開世俗、親人、安逸的生活現(xiàn)狀只為了心中的那個月亮。我除了對他的那種置之死地而后生的悲壯感到敬畏之外，還有對他的理解和同情。

　　同情的是，他離家時并沒有帶走家里的分文，在巴黎他住在最簡陋的旅店，過著饑餓潦倒的生活。畫的畫幾乎沒人買。有時靠在酒吧和別人下棋贏得了一杯飲料。當(dāng)他生病奄奄一息的時候，遇到了一個荷蘭畫家斯特羅伊夫，一個老好人，老實人，他也是一個畫家。他能識別思特里克蘭德的畫，他認(rèn)為思特里克蘭德是個了不起的畫家。不久的將來一定會出名。他，他是思特里克蘭德的伯樂，他認(rèn)為如果思特里克蘭德死掉的話，那才是藝術(shù)界的.損失。他不顧一切的把他帶回家里，和妻子精心照料他。然而病愈后的思特里克蘭德卻綠了自己的“救命恩人”，最后又拋棄了布蘭奇，使之自殺。

　　當(dāng)我看到這些時，我對思特里克蘭德的做法是理解和同情的，因為他作為一個藝術(shù)家，畫家。他沒有錢，靠別人救濟。哪有錢請模特呢，而布蘭奇的身體完美得正是他想找的模特。

　　在人性的欲望與藝術(shù)的矛盾中。人性軟弱的一面，自私的一面并不是所有人都能控制的。他畫了布蘭奇的裸體，而布蘭奇卻愛上了他。說什么也要和他一同離開，斯特羅伊夫不忍心看到妻子跟著他流浪，于是自己搬了出來，把房子、畫室留給他。這是對親人的愛和對朋友的寬容。心襟寬闊，美的一種表現(xiàn)。我們又來看看思特里克蘭德又是怎樣的呢？他把那幅裸畫放在畫室，留給斯特羅伊夫，因為他覺得斯特羅伊夫能欣賞那幅畫的美。這是藝術(shù)家之間的一種共鳴，無言之中的一種感激。對于生活的種種跡象，有時候我們是無法說清楚它的真相的。只是兩心相知的知己才能明白彼此的做法。思特里克蘭德是孤獨的，他在往后流浪到太平洋的塔希提島后和一個土著女人結(jié)了婚，后來染上麻風(fēng)病。雙眼失明，仍然在地上，墻上制作了一生中最后的一幅巨畫，伊甸園。并囑咐他的女人，在他死后把他和那間畫房一同燒掉。

　　在藝術(shù)家的靈魂深處，他知道自己的孤獨，另類，和不被世俗的理解及認(rèn)可。生命意義不是被世俗之人認(rèn)同，而在與自己為尋找美創(chuàng)造美。對自己的肉體、靈魂進(jìn)行一次可怕的折騰，飽受折磨拼力尋找的一種表達(dá)的釋放。作者：胡彥

讀《月亮與六便士》有感4

　　作者毛姆以第一人稱“我”的視角來講述了這樣一個故事：一位沉悶的證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭，擁有可愛好客的妻子，面容姣好、健康的一雙兒女，在大多數(shù)人看來都感到穩(wěn)定的生活狀態(tài)下，在一天寄出了一封信件給相伴17年的妻子，大概內(nèi)容為：房子里的一切我都安排好了，我不會在家里迎接你和孩子們了，下定決心和你分開過，此刻我人已經(jīng)到了巴黎。

　　但沒有說明詳細(xì)的離開原因，妻子和家里的親戚都在猜測，斯特里克蘭到底是為什么離開在大多數(shù)人看來穩(wěn)定的生活狀態(tài)，只身一人跑到了巴黎，但絕大多數(shù)的猜測都是“女人”，因為愛上了一個女人跑到巴黎，拋妻棄子；而作者“我”則是受斯特里克蘭夫人之托，前去巴黎看看斯特里克蘭到底是什么情況，當(dāng)“我”在巴黎看到斯特里克蘭住在全巴黎最破舊的旅館里，內(nèi)心難以相信，而他在那里開啟了自己畫畫的天地，在追逐畫畫夢想的過程中，經(jīng)歷了物質(zhì)上的匱乏，病痛的折磨，有兩段婚外情，最后死在了一個小島上，但他的畫作在他死后卻讓人們一擲千金，“我”由最開始的不能理解到見證一系列事件發(fā)生后由此成為整個故事的講述者。

　　這個故事的男主人和現(xiàn)實生活中的人們是多么的格格不入，他突如其來的出走去到巴黎追逐自己的繪畫夢想，這里的夢想的確不是大眾傳播出來的價值觀中的夢想，不是藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)之上的那個金領(lǐng)，不是獵人給麻雀設(shè)的圈套里的那點兒米粒，感覺像是和現(xiàn)實背道而馳，大多數(shù)本本分分過日子的人應(yīng)該都無法認(rèn)可克里斯特蘭的這一決定，作為一個女人，如果將我放在斯克里特蘭太太的角度我應(yīng)該也是無法接受的！現(xiàn)實中大多數(shù)女子都是想擁有一個愛她的丈夫和一份穩(wěn)定的生活狀態(tài)，其實寫到這里我的思想是很糾結(jié)的，同樣身為女子，但相比較年代的不同，與時俱進(jìn)下教育文化對個人心靈思想的滋養(yǎng)有了以下的內(nèi)容。

　　摘錄了本書第四十一章的內(nèi)容和我的個人感想：

　　當(dāng)一個女人愛你的時候，直到她占有了你的靈魂才能心滿意足。因為她是弱者，所以具有強烈的統(tǒng)治欲，不把你完全占有和統(tǒng)治，她就不會甘心。她的思想狹隘，所以對不能掌握的抽象之物就深惡痛絕，滿腦子都是物質(zhì)的東西，對男人的理想充滿妒忌。而男人的靈魂在宇宙的最高處徜徉，她卻尋求用收支賬本把他囚禁在日常生活的圈子中，你還記得我妻子嗎？我看出布蘭奇一點一點地施展出她所有的伎倆，帶著無限的耐心，她準(zhǔn)備誘捕我，囚禁我。她想把我拉下來直至和她一樣的水平，她對我什么也不關(guān)心，只想讓我成為她的獵物。她愿意為我做世界上所有的事情，除了一個我真正想要的事情：那就是讓我一個人待著。

　　從斯特里克蘭留下字條給他的老婆孩子后，到獨自一人來到巴黎追尋自己畫畫的夢想，“我”一路看著這些事情的發(fā)生，最開始是不理解，在斯特里克蘭后面對待斯特羅伊夫的種種不屑一顧、冷漠、不知感恩，并且因為斯特里克蘭的原因?qū)е虏继m奇死亡，“我”氣憤，不想理斯特里克蘭，而這段摘錄恰恰把斯特里克蘭內(nèi)心的想法寫出來了，從一個女性的角度去看待這樣一段文字，不免反問自己，真的是這樣嗎？毛姆寫出這樣一個人也是為了把這一類男性的`思維表達(dá)給大眾吧！也讓作為女性我會反思，如果我作為當(dāng)事人，我內(nèi)心真實的想法，會促使自己怎么樣行動呢？

　　曾經(jīng)看過一句話，大致是這樣子的“好的愛情是讓彼此成為更好的樣子，愛不是負(fù)擔(dān)，要折斷你的翅膀，真正愛你的人會希望看到你展翅飛翔的模樣”。

　　文中的小女人思想現(xiàn)實生活中的確有，不過通過閱讀，我們反省自身，讓一本本知識的積累幫助我們跳出小女人思想，因為關(guān)注自身的成長，會給彼此自由的空間，所以愛不是占有，我不需要去想著如何才能占有一個男人的靈魂，因為那樣反而會失去我自己的靈魂。

　　小說之所以存在是因為它可以給與我們釋放現(xiàn)實，實現(xiàn)理想的空間，也許在我們有代入感的去看一本小說時那原本不可能實現(xiàn)的理想也實現(xiàn)了片刻，跳出這本書，回歸生活，還是相信大多數(shù)男人都是有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的，斯特里克蘭也并非是沒有這些，只是他更服從宿命，夢想擊中了他，就像他說的，“我跟你說過我必須畫畫。我控制不住自己，假如有人掉進(jìn)水里，那么他游泳的本事高明也好，差勁也好，都是無關(guān)緊要的：他要么掙扎著爬出來，要么就被淹死”。

　　大多數(shù)讀完這本書的人，都會在讀后把感悟上升到理想這樣的高度，如同這本書名背后的含義：六便士是英國價值最低的銀幣，代表現(xiàn)實與卑微，而月亮的皎潔則象征著理想與崇高，所以本篇讀后感對這一部分沒有進(jìn)行過多的表達(dá)，加入了自己從愛情中女性看待理想的角度。

讀《月亮與六便士》有感5

　　月亮很美很孤獨，看上去很近卻那么遠(yuǎn)，要做的就是清醒的活著！

　　法國畫家保羅。高更曾經(jīng)是一名證券經(jīng)紀(jì)人，生活安逸但又乏味，在他38歲的時樣，精神是自足的，誰也無法阻擋他追求夢想的腳步，誰也無法阻止他為高貴的藝術(shù)和崇高的靈魂獻(xiàn)身。

　　毛姆是一個非常有個性的作家，也是最懂人性的作家，讀他的小說，會不由自主地發(fā)現(xiàn)自己，剖析自己，因此他也被稱為“人世的挑剔者”。毛姆起這樣一個書名，其實也是飽含深意的：月亮，高高在上，它象征著靈魂和理想；而便士隨處可見，象征著物欲和現(xiàn)實。理想和現(xiàn)實的沖突就是人生最大的沖突。人的一生是應(yīng)該高高抬頭仰望空中的明月，還是應(yīng)該默默俯身去撿拾地上的硬幣呢？對于現(xiàn)實和理想，毛姆筆下的斯特里克蘭德又會做出怎樣的選擇呢。人生是不能太過安逸的，因為安逸就像是慢性自殺，他會讓你的靈魂不再跳動，會白白耗盡你旺盛的生命力。就好比那個溫水當(dāng)中的青蛙一樣，還沒來得及反思自己的處境，短暫的一生就結(jié)束了。這也就是孟子所謂的生于憂患，死于安樂罷。

　　首先，斯朱蘭真的很不討喜，盡管是書中的主角，主角光環(huán)也無法阻止大多數(shù)人對他的不理解，厭惡，甚至鄙視。我一路看來，覺得他在他的40歲左右時突然就放棄幸福美滿的生活，拋妻棄子，毅然決然地投身于畫畫這種行徑真的是不理解也不支持的。追求理想與家庭并不沖突。很多天才他們擁有超高的天賦，在某一行業(yè)出類拔萃，但同樣擁有美滿的家庭。有時候，是家庭的愛與責(zé)任才成就了偉大。但畢竟每個人有每個人的想法，斯朱蘭他的理想，他的追求，他的'思想境界已不是我們很多普通人所能企及也不是我們所追求的。所以，也就是看完后杠兩句，自己原來是怎樣還是怎樣憋。但只慶幸的是，他的畫終名垂千古。

　　再有，文中那個爛好人德克讓我挺氣憤的。他就是那種善良到無下限就算斯朱蘭言語侮辱他，內(nèi)心鄙視他，奪他妻子，霸占他畫室等等，還有他妻子對他的背叛與殘忍……這種種讓旁人看起來都感到憤怒的事他居然能做到完全可以忍受，我不懂他圖個什么。他讓我覺得可恨又可憐。始終覺得，善良必須要帶點鋒芒。

　　但，仁者見仁、智者見智，每個人都有不同的看法，關(guān)于這本書的想法還有的話以后再補充吧。書還是挺好看的，特別佩服對于人性的剖析。

　　這本書是真正“讀完”的一本書，自己一個人在壓抑的房子里，在喧鬧的城市旁邊，發(fā)出聲音，用錄音機記錄，感受主角的那份不羈放縱。

讀《月亮與六便士》有感6

　　毛姆在中國的讀者心目中有著比較特殊的地位。一方面因為他是為數(shù)不多的來過中國的歐美作家，1909年到1910年期間，毛姆沿著長江流域一路旅行，寫下游記若干，并以中國為背景創(chuàng)作了長篇小說《面紗》;另外一方面是因為《月亮和六便士》這本書，嚴(yán)格來說這并不是毛姆最好的小說，但是因為作品本身帶有的屬性，展現(xiàn)了藝術(shù)攫人的力量，在文藝青年中口口相傳。

　　簡單來說，如果你要走上文藝之路，請先看一遍《月亮和六便士》。書中文字的犀利，人性的洞察，藝術(shù)的表達(dá)已經(jīng)被反復(fù)談?wù)摿撕芏啻�，這一次，我們來談?wù)動腥�，八卦一下這本書相關(guān)人物。

　　毛姆和高更有沒有交情?

　　雖然毛姆從來沒有承認(rèn)過，但是評論界一直公認(rèn)《月亮和六便士》中的主人公思特里克蘭德是以法國后期印象派大師高更為原型進(jìn)行的創(chuàng)作。書中毛姆以第一人稱的身份講述了他和這名天才畫家的故事，雖然毛姆在多本小說中應(yīng)用了這一手法，但結(jié)合到原型這一說法，我們不妨八卦一下毛姆和高更有沒有可能是認(rèn)識或者有交情的呢?

　　毛姆1874年出生，1965年去世，他的作品很多，足跡也遍布全世界，也曾經(jīng)長期生活在巴黎，但他的活躍期間主要是二十世紀(jì)上半葉;高更出生于1848年，去世于1903年，他的活躍期間主要是19世紀(jì)70-90年代。毛姆寫出處女作《蘭貝斯的麗莎》是在1897年，在此之前他只是英國一家醫(yī)院的學(xué)生，而且毛姆真正在文藝圈聲名鵲起是在1907年的幾部戲劇;而1897年高更已經(jīng)進(jìn)入人生中的最后幾年，在馬克薩斯群島上孤獨地生活并于1903年去世。所以，從理論上來講，兩個人是沒有任何交情的，甚至有可能的一種情況是，在高更去世前，毛姆都沒有聽說過這個人的名字。

　　據(jù)說毛姆在周游南海群島的時候，在塔希提島上發(fā)現(xiàn)了高更畫的'窗板，從而產(chǎn)生了靈感，從而才創(chuàng)作出的《月亮和六便士》，但這是一本小說，而不是傳記，而且毛姆也從來沒有公開說過原型是高更，因此這件事情其實是要打個問號的。

　　思特里克蘭德到底是不是高更?

　　翻開高更的生平，對比《月亮和六便士》，會發(fā)現(xiàn)思特里克蘭德和高更最大的幾個相似之處在于：他們都曾經(jīng)做過股票經(jīng)紀(jì)人，他們都在中年時辭去工作并與家庭決裂然后從事繪畫，他們都去了塔希提以土著人的方式生活相當(dāng)長的時間，他們都是生前窮困潦倒而在死后成為了偉大的畫家。

　　但是兩個人不同的地方也比比皆是。首先國籍就不一樣，思特里克蘭德是英國人，辭職后才去了巴黎，但高更是土生土長的法國人。思特里克蘭德后來去了塔希提并且在那里重新結(jié)婚生子畫畫，到死也沒有離開過，也沒有再與外界聯(lián)系，并從始至終保持著昂揚的生命力和創(chuàng)造力。高更雖然在塔希提生活了相當(dāng)長的時間，但是他曾經(jīng)帶著在塔希提創(chuàng)作的畫作回到巴黎辦展，失敗后重回塔希提，窮困潦倒下一度自殺，后來又去往馬克薩斯群島，并在那里去世。

　　書中的思特里克蘭德在拋家棄子要去搞創(chuàng)作之前，似乎與文藝圈沒有任何交集，也不熱愛她妻子的那些文藝圈聚會，離家出走開始畫畫好像是突然間靈光一閃的樣子，所以一度被家人懷疑是跟人私奔去了巴黎，就連毛姆也沒有清楚地解釋他這樣做的動機，似乎僅僅是憑著藝術(shù)對于他靈魂深處的那種感召而依然走上這條道路。高更雖然做了類似的事情，但是就好理解許多，高更一開始就在做買畫投資的交易，也是一名業(yè)余畫家，混跡于印象派畫家圈子，和畢沙羅的交情還不淺。在1883年辭職成為一名職業(yè)畫家之前，高更其實就已經(jīng)小有名氣，1876年他的一副作品還入選了巴黎沙龍，這可是相當(dāng)高的認(rèn)可了，所以高更最終決定辭職開始追求藝術(shù)，其實是一個再正常不過的邏輯。只不過印象派當(dāng)時還沒有這么高的地位，巴黎的著名畫家也是一抓一大把，當(dāng)畫家基本就等同于生活沒保障，應(yīng)該是高更家人的極力反對導(dǎo)致了他與家庭的決裂。

　　書中的思特里克蘭德性格異常怪癖，不愛跟人打交道，甚至連自己的作品都不肯輕易給人看，更不拿出去賣，似乎創(chuàng)作只是為了最純粹的對藝術(shù)的終極追求;但是高更不是這樣，那個年代的畫家全都不是這樣，雖然我們聽說過很多不被當(dāng)時的世人所認(rèn)可的畫家，但是他們都會努力地到處去推銷自己的作品，因為他們?nèi)绻贿@樣做就會餓死，更何況他們還要喝酒喝咖啡泡妹子;高更也是如此，他的社會活動相當(dāng)頻繁，參加了印象派的幾次畫展，還辦過個人畫展，他一度是印象派的中堅人物，是梵高的崇拜對象，只不過后來他的個人風(fēng)格發(fā)生了重大變化，與印象派正式?jīng)Q裂之后，他才陷入了作品無人問津的境地，孤獨地踏上了塔希提。所以說高更的藝術(shù)人生有大氣有大落，而思特里克蘭德的藝術(shù)人生從來就沒有起過。

讀《月亮與六便士》有感7

　　夢想，一個我們最常提起的詞，在我心中他是至高無上的，是神圣的，蒙著一層“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩”的薄紗，也是無數(shù)人心中的白月光。

　　青少年去追求夢想可以說是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模粋€40已過的`中年人去追尋則看上去荒誕不已。

　　《月亮與六便士》中的中年男子查爾斯，一位事業(yè)有成，兒女雙全的銀行家便是如此之奇人。在現(xiàn)代人眼中看來的成功人士卻突然離家出走。只為追尋那個遙不可及的繪畫夢想。有人可以與查爾斯一般放下手中的算盤，用畫筆去構(gòu)建心中的烏托邦，已有人毅然放棄夢想的翅膀，向著社會標(biāo)準(zhǔn)下的成功進(jìn)發(fā)。夢想與現(xiàn)實，究竟孰輕孰重？這沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只有你自己竭盡全力用整個連環(huán)去探索，才能決定頭下枕著的是六便士，還是月亮。

　　在所有人按部就班，過著平庸乏味的生活時差而思，用他那令人敬佩的勇氣去追尋靈魂的完整。以他傲慢不羈的性子去譏諷嘲笑這個世界所追尋的可笑的成功。

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮……”文章通篇沒有提到過任何一次月亮或者六便士，他無跡可尋卻又無處不在。月亮是夢想，是藝術(shù)，更是自我。六便士是世俗，是現(xiàn)實，是另一種悲哀。多少人為腳下的六便士神魂顛倒，卻對天上高高懸掛的月亮?xí)r不見。這何不是他們的悲哀？不是那個時代的悲哀？

　　查爾斯的兩個兒子，一個在倫敦坐擁百萬財富，一個在各個荒島上坐著水手，他們一個既富有，有貧窮，一個既貧窮又富有。我們仿佛能想象到那個無憂無慮的水手在浩瀚無邊的大海中，一葉小舟上歡跳著原始舞蹈，頭頂上做了的天空，一輪明月高掛，霎時群星閃耀。

讀《月亮與六便士》有感8

　　大學(xué)時看職場節(jié)目《非你莫屬》，咖啡之翼的老總尹峰提到了毛姆作品里的一句“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！蔽乙幌卤贿@富有詩意的句子吸引了。假期里再讀《月亮與六便士》，才發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容瑣碎多于詩意，主人公斯特里克蘭的一生也不是詩意的一生。

　　思特里克蘭德是倫敦的證券經(jīng)紀(jì)人，工作穩(wěn)定，生活富足，妻子溫柔賢惠，善于社交，估計在大多數(shù)人看來他就是妥妥的“人生贏家”。但思特里克蘭德卻突然“著了藝術(shù)的魔”，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，去巴黎追求繪畫理想，經(jīng)歷種種離奇遭遇后，在南太平洋某一小島，同當(dāng)?shù)匾晃还媚锝Y(jié)婚生子，創(chuàng)作出一系列驚世杰作，最后被絕癥和雙目失明擊倒，將生命獻(xiàn)給自己熱愛的繪畫事業(yè)。

　　“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！薄对铝僚c六便士》

　　有人認(rèn)為思特里克蘭德的原型是法國印象派畫家高更，也有人覺得思特里克蘭德的性格更像荷蘭印象派畫家梵高。在我看來，思特里克蘭德不是一個好丈夫，不是一個稱職的父親，也不是值得信賴的朋友，甚至已經(jīng)喪失了道德底線，家庭、世俗、道德、友情……他什么都不在乎，他只在乎自己的理想，他是個自私的人。但又不得不承認(rèn)，他為了理想拋棄一切，窮困潦倒，食不果腹衣不蔽體，他不被世俗羈絆，不受家庭束縛，不禁錮自己的欲望，活得灑脫自然，他是敢于追求真正理想的勇士。人與人的追求不同，價值觀不同，我們也有夢想，卻沒有思特里克蘭德的勇氣。每個人都有自己的思想，我們沒有資格去評判他人的選擇，也不能妄圖去改造別人，而應(yīng)該從不同的人身上受到啟發(fā)，綜合他人的觀點與行為來規(guī)劃自己的人生路線。別人的路盡管借鑒，自己的路還要腳踏實地自己走。

　　“追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。”——《月亮與六便士》

　　這句話想必很多人印象深刻，是朋友和作者開玩笑時所說的，我特地去查了一下，六便士是當(dāng)時英國通用貨幣的最小單位，代表了目前所處的現(xiàn)實情況，而月亮則代表美好的理想。

　　關(guān)于理想與現(xiàn)實，向來都是既對立又統(tǒng)一的矛盾體，是不得不辯證看待的，在這里僅就本書簡單談?wù)勛约旱目捶āM地都是六便士，但只有思特里克蘭德抬頭，看到并追向月亮，實現(xiàn)了自己一生的夢想，這確實是現(xiàn)實生活中追尋理想并成功的少數(shù)人。而屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大多數(shù)人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。我們的生活很單純、很簡樸。我們并不野心勃勃，如果說我們也有驕傲的話，那是因為在想到通過雙手獲得的`勞動成果時的驕傲。我們對別人既不嫉妒，更不懷恨。”

　　在書的最后，思特里克蘭德選擇用火燒掉了他這一生最偉大的杰作，我剛開始不理解，自己用盡一生心血創(chuàng)作的東西怎舍得如此輕易毀掉。但其實換個角度來想，思特里克蘭德這幅畫，或許就是給自己看的，他只是為了完成自己的夢想，所以在那場大火燃起的時候，思特里克蘭德就已經(jīng)到達(dá)了他夢想的彼岸。至于這幅畫有什么價值，別人能不能看到它蘊含的意義，對于思特里克蘭德來說已經(jīng)不重要了。只有知道自己想要的，失去的一切才有意義。斯特里克蘭已經(jīng)找到了他的月亮，而我們還在路上。

讀《月亮與六便士》有感9

　　讀了兩遍《月亮和六便士》，對毛姆的這個并不算很長的名作所知還是甚少，姑且聊一聊自己膚淺的看法。

　　之所以讀毛姆的這篇名作，是因為之前不知在哪里看到一名篇介紹，略微知道這部小說的主人公的原型是高更，抱著借讀小說了解一些繪畫藝術(shù)的功利目的，開始了閱讀這部以前并不太在意的小說。通讀后，發(fā)現(xiàn)自己這個功利想法落空了，自己對繪畫的了解，并沒有增加些許�；蛟S，這是對我如此功利的一個嘲諷。

　　從我所涉獵不多的文學(xué)作品來看，竊認(rèn)為小說要不因為情節(jié)曲折離奇取勝，要不因其擅長刻畫人物見長，毛姆的《月亮和六便士》卻如同一個中間派，既談不上情節(jié)的跌宕起伏，刻畫人物較一些文學(xué)作品也無太多過人之處。但是，作為名篇，這部小說的獨特之處，對人性的剖析卻是其極其出彩之處。

　　一般的人作為一個社會性群居動物，對周圍人的看法極為在意，哪怕外在的事物，其實對內(nèi)心并沒有最終的傷害，但是為了獲得社會的認(rèn)同，人就會屈從外部的影響，最終自己都不了解自己，成為浮萍，隨波逐流。無論是在世俗眼光中看來，是平庸的普通人，還是所謂的成功人士，概莫能外。如果硬要說有區(qū)別，無外乎浮萍大小不同而已，最終也是流向同一個方向。這點，在斯特里克蘭德太太身上表現(xiàn)的非常鮮明。

　　當(dāng)?shù)弥煞驐壦秃⒆佣プ非罄L畫的夢想時候，她要求作者不要告知外人她丈夫棄她而去的具體原因，對外只稱是丈夫攜情人私奔。這個原因，在外人看來很容易理解，她也能得到其他人的同情和支持。如果外人知道她丈夫是為了追求繪畫夢想而拋棄她，周圍的人肯定難以理解，她肯定也會成為很多人的笑柄。

　　當(dāng)斯特里克蘭德死后名聲顯露，她又緊緊抓住自己是名畫家遺孀的頭銜，抓住世俗的功名。如此種種，在作者看來，極為諷刺。但是，站在世俗人的角度，她的做法也格外正常。所謂求仁得仁，世俗人只要表面上的功成名就，且早已把它作為信條，深深地扎根在心底深處，絲毫不能動搖�；蛟S，這不值得推崇，但也無不可。

　　《月亮和六便士》中借斯特里克蘭德的話，說了很多在現(xiàn)代社會看來對女性不敬的話，對女性做了很多在現(xiàn)在看來有失公允的判斷，女性在看書過程中，心里難免有些膈應(yīng)。但是，撇開本書成書的歷史背景，某些說法，在現(xiàn)在看來，仍有普世意義。

　　女性，深窺其內(nèi)心，真的感性多過于理性，對待愛情，較男人認(rèn)真的多，也偏執(zhí)的多。施略特夫太太對待斯特里克蘭德的感情，就很好的體現(xiàn)了這點。

　　當(dāng)施略特夫請求她照顧斯特里克蘭德的時候，她極力反對，就是她女性的潛意識已經(jīng)意識到，只要她與斯特里克蘭德朝夕相處后，肯定就會發(fā)生不好的事情，她的貞潔和良心要求她對得起施略特夫。當(dāng)施略特夫把斯特里克蘭德接回后，她所擔(dān)心的.終于成為了事實。她對施略特夫的感情，原本就是建立在很不牢固的基礎(chǔ)上，斯特里克蘭德這個外力一介入，很快就沖毀了這個籬笆扎的并不深的感情小屋。

　　遺憾的是，斯特里克蘭德本身都掌控不了的極端人性摧毀了她，女性對感情的偏執(zhí)也摧毀了她，讓她走上了不歸路。其實細(xì)究起來，施略特夫太太對斯特里克蘭德的感情，可能也不算愛情。然而，這肯定不是作者在本書中著重強調(diào)的，我也不敢啰嗦太多。

　　即便施略特夫太太的結(jié)尾讓人傷感，仍需說明女性是這個世界上最堅韌的動物，或許只有斯特里克蘭德這樣被心中欲望牢牢掌控已忘卻人情倫理的男人才能與之匹敵。當(dāng)斯特里克蘭德拋妻棄子后，斯特里克蘭德太太馬上自謀生計。斯特里克蘭德太太或許虛榮，或許有點市儈，但女性的堅韌卻從未拋棄她。同樣，施略特夫太太走上不歸路是個悲劇，卻也可以看作女性堅韌的表現(xiàn)，幻想破滅了，她可以付出生命，這份決絕，這份悲壯，不也是女性堅韌的一種表現(xiàn)嗎？愛塔不也是如此嗎，即便斯特里克蘭德深染重疾，她不離不棄，堅決執(zhí)行斯特里克蘭德的遺愿，其忠貞也著實讓人動容。

　　通篇看來，作者探究最多的還是藝術(shù)家的人性。斯特里克蘭德在拋妻棄子之前，對人際交往雖然不是很擅長，但是至少場面上稍微應(yīng)付得過去。但是當(dāng)他棄家出走后，他仿佛成為了一個天外來客，人情倫理對他不起一絲作用。他可以舍棄作為丈夫和父親的責(zé)任，拋妻棄子。他在得到施略特夫的幫助后，接受了施略特夫太太的棄夫跟隨，完全就是忘恩負(fù)義的行為。他的身上有太多矛盾，或許正如書中其他人所言，作為一個天才，他也背負(fù)了太多負(fù)擔(dān)。

　　他的欲望控制了他，讓他離經(jīng)叛道，做出了很多在世俗看來絕不能接受的舉動。他控制不了自己，他也在苦苦掙扎，細(xì)思之后，這也成為作者同情他的理由。但或許就是這諸多矛盾，是一個天才所必須背負(fù)的，上天在給予他一個東西的時候，必然要拿走另外一個東西。

　　其實上天是公平的，對待天才如此，對待我們平凡人也是如此。正因為如此，天才雖然有不少為世人所不容，但世人應(yīng)該寬宥他們，正因為他們的背負(fù)，才留給我們非常有價值的東西。這些東西，突破了我們普通人的天花板，某些方面，讓我們的文明前進(jìn)了一大步。所以，作為普通人，我們應(yīng)該感謝天才的背負(fù)和付出。

　　除了以上人性的剖析，對女性的解讀，此書最著重的應(yīng)該就是人應(yīng)該怎樣度過這一生的靈魂拷問了。為了追求繪畫的夢想，斯特里克蘭德會在不惑之年，不顧世俗眼光，拋妻棄子，從頭開始。亞伯拉罕放棄唾手可得的光明前程，成為一個檢疫師，如此等等，無不體現(xiàn)了作者對人應(yīng)該如何度過一生的詰問。或許借用《明朝的那些事兒》中的一句話可以說明這一問題，“以自己的方式，度過這一生�！�

讀《月亮與六便士》有感10

　　傅惟慈曾這樣寫道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動。依我說，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經(jīng)心地觸碰空氣和塵埃，實質(zhì)卻是將這個肉眼看到的現(xiàn)實戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉(zhuǎn)個面，縫補出了一個更為真實的世界。

　　我不懂藝術(shù)，沒能同他人一樣看到書中探索的藝術(shù)本質(zhì)，也沒能抓住其中人的個性與社會的矛盾。可是我依然被此書所感動，只為著書中一個不斷掙扎著的固執(zhí)靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著六便士。

　　思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒什么兩樣，循規(guī)蹈矩地從事一份工作，養(yǎng)活一個家庭。這在很多人看來是一種安定的幸福，確實也不斷有人想要追隨這種簡單的快樂。不巧的是，原先這個有些木訥的證券經(jīng)紀(jì)人突然感受到了另一種生命的召喚——沒有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。

　　當(dāng)思特里克蘭德意識到繪畫是他后半生唯一想做的事后，這個男人變得堅硬起來。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語和愛都無法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會中，社會中的種種價值取向與好惡卻都無法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個人。

　　說來真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當(dāng)一個人有理想追求的時候，本應(yīng)當(dāng)竭盡全力去追求才是，無須有太多的顧慮，也不用憂愁之后的日子是否會因此變得窮困潦倒�？上У氖牵覀兛偸潜桓鞣N社會觀念所劫持——喜怒哀樂，好惡是非，種種有關(guān)人生的選擇都早已由前人寫好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個社會存在的觀念也只不過是絕大多數(shù)觀念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀念”。思特里克蘭德恰巧不是一個循規(guī)蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅硬——或者說，異常冷漠。

　　對于一個中年后才開始追求藝術(shù)的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒有過分地在意這些外在的物質(zhì)環(huán)境。

　　當(dāng)思特里克蘭德偶然來到塔希提的時候，他倒是變得自然起來。引用書中的一句話，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的'精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個遙遠(yuǎn)的土地上，終于進(jìn)入了一個軀殼。

　　在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒有多大的改變，但他卻因被世人關(guān)愛著而變得柔軟起來。他娶了愛塔，與她生了孩子，有時還將畫作當(dāng)作酬禮以示感謝……誒！一個畫家心中怎會沒有一絲柔情呢，不然他如何在畫布上描繪心中的欲望？只不過一開始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫，而進(jìn)入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術(shù)而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術(shù)而變得柔軟且隨和。當(dāng)他身患麻風(fēng)病且失去視力的時候，思特里克蘭德繪畫出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！

　　李笑來寫過這樣一句話：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個人想法而存在，也不會因為任何人的看法就發(fā)生任何改變。”社會觀念帶給我們的經(jīng)驗主義有時候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會少一些，而社會上也會多幾個柔軟的思特里克蘭德。

讀《月亮與六便士》有感11

　　亞伯拉罕說:“他從來沒有后悔過，我掙的錢只夠維持生活，而我覺得心滿意足。我別無他想，只求保持現(xiàn)狀，直到老去�！逼鋵嵾@種心態(tài)我曾出現(xiàn)過多次，這樣的生活不是不可以，但是如果有了孩子就變的不是這么理想了。有了孩子你就會很自然的想把一切最好的都給他/她。但是一個人就不一樣了，我完全可以選擇自己想要的生活。所以這樣的生活對于不婚人士還是有參考價值的。哈哈。

　　其實我覺得這個人物形象和主人公斯特里克蘭有異曲同工之妙。都是放棄了在世人眼中的安樂成功生活追求自己內(nèi)心深處最想要的東西。其中譯者的這段話我讀的很是暢快。上圖分享給大家。

　　我懷疑亞伯拉罕是否真的糟蹋了自己。做你想做的是，生活在你喜歡的環(huán)境里，淡泊寧靜自得其樂，這就是糟蹋自己？而當(dāng)上了著名的外科醫(yī)生，擁有萬磅年薪和漂亮妻子，就是成功了？我認(rèn)為答案取決于你對人生意義的理解，對于社會義務(wù)的承擔(dān)，一級個人追求如何。

　　最后感觸較深的就是斯特里克蘭得了麻風(fēng)。要知道在那個年代里，這個無疑就是不治之癥了。而且傳染性極強。身邊的人都避之不及。其中在塔希提島他們生活的村子里，村人得知他得了麻風(fēng)病，商店拒絕賣給阿塔日用品，不允許醫(yī)生給他看病，不允許阿塔和他們用一條河流的水，否則就把他們的屋子燒掉。還向阿塔他們?nèi)邮^。聽聽，令人不寒而栗。能想象這是昔日的鄰居嗎？作者對這一切用一句話概括到位：人們一向如此，恐懼是他們殘忍！

　　對啊，因為他們怕被傳染，怕死去，所以他們就先出擊，至斯特里克蘭一家人于死地。歷史總是驚人的相似。這句我此時有更為深刻的理解。因為我前幾日剛重溫過《釜山行》。里面有一車廂的人害怕被傳染，把從喪尸群中廝殺出來的幾個人包括老人，孕婦，小孩都拒之門外，本來都可以躲過喪尸，保住性命，最后那位將要當(dāng)爸爸的人用一人之軀保住了另外幾人的性命。而那一節(jié)車廂的人卻對他們另眼相待。強行將他們驅(qū)逐出去。這就是人性，在恐懼面前，人們都是殘忍的'，我也僅僅是同意這個觀點而已，不批判誰，因為我知道站在道德的制高點去評判我沒有資格。所以不管是1919年的歐洲還是21世紀(jì)的現(xiàn)在，抑或是更早的幾千年前，都是一樣的。讀史使人明智。再次感嘆這句話。

　　言歸正傳，只有這個原本溫柔乖順的土著人阿塔，斬釘截鐵，毅然決然的選擇不離不棄。“你是我的男人，我是你的女人。你到哪兒去，我也要到哪兒去�！痹谇懊鎺资畟€章節(jié)中被我一直認(rèn)為冷漠，自私，高傲無情的斯特里克蘭淚水竟然涌上眼睛！

　　讀到此時我也感動了。原來他不是無情的人，只是因為他還沒遇到真正打開他心扉，真正愛他的人。

讀《月亮與六便士》有感12

　　一開始讀覺得似曾相識，后來慢慢覺得有點像《圍城》。后來一查說錢鐘書受過這部小說影響。不知真假。起初讀《圍城》的時候一直哈哈哈，為錢老文筆和智慧折服，同時暗自感嘆刀子下得真準(zhǔn)切中要害。同樣，毛姆文字幽默犀利甚至有點刻薄，揭露人的矛盾以及復(fù)雜性。兩年前我曾讀過英文原版，心浮氣躁，被雜事干擾，半途放棄。如今閱歷稍漲，比兩年前能更深地體會作者。但是感覺作者對女人和物質(zhì)的態(tài)度略偏激。

　　夢想，現(xiàn)實，欲望，婚姻，自由，似乎熊掌和魚不可得兼。會間歇性迷茫，但其實大體上知道自己想要什么并抱有美好期待。雖然偶爾也會懷疑，但很慶幸自己是個俗人。

　　記得當(dāng)年高考作文是雷抒雁的'一首詩《星星》，題材不限。一個17歲的姑娘，眼里全是星星，哪里見過灰塵和石渣。所以考完我就完全不記得自己怎么湊了800字在那張作文紙上，這首詩卻是深深記下了。如今，如果說時間給了我點什么的話，那就是我眼里還有星星，但是內(nèi)心卻明白星星除了發(fā)光上面也會有坑坑洼洼，就像即使忙碌地在地上撿六便士，我還愿意時常抬頭看看月亮。

　　仰望星空的人，

　　總以為星星就是寶石，

　　晶瑩、透亮，沒有纖瑕，

　　飛上星空的人知道，

　　那兒有灰塵、石渣，

　　和地球上一樣復(fù)雜。

讀《月亮與六便士》有感13

　　“只要月亮你會餓死，只要六便士你會活得庸俗。若是想月亮六便士兩手抓，又會陷入這樣一個困境——月亮你夠不著，六便士你嫌少。

　　斯特里克蘭德是個勇敢的人，似乎值得我們欽佩。然而他拋家棄子卻沒有任何的愧疚，一個冷漠殘忍的形象浮現(xiàn)出來，他的繪畫天分驚為天人，但他如苦行僧一般的生活也讓人唏噓不已。他窮困潦倒，生活朝不保夕，最后染上麻風(fēng)病死去似乎是他應(yīng)得的結(jié)局�？墒撬谒魈釐u上，終于找到了讓他靈魂躁動，愿意孤注一擲的東西，他用自己的畫筆記錄下來，而他的畫作也最終得到詩人的追捧。自始至終，他都是一個偉大的畫家，天才與瘋子僅隔一線，所以他所犯下的罪惡是否也該被寬恕呢？他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中，他比別人更服從宿命，或許這就是命運帶給他的使命，滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　幸運之神總會眷顧那些永不放棄的'跋涉者。結(jié)果自是了然，斯特里克蘭德最終成功了，畫作被人爭相購買。這時我們不禁要問：他為何成功？毛姆說：“人們常常發(fā)現(xiàn)一位離了職的首相，當(dāng)年只不過是個大言不慚的演說家；一個卸甲歸田的將軍，無非是個平淡乏味的市井英雄�！庇纱丝梢姡晒Σ辉撚梢粋€人的外在來定義。

　　依我來看，內(nèi)心中最本質(zhì)，最純粹的對夢想的堅持造就了斯特里克蘭德，如他所言：“我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂像有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望一種更加驚險的生活，只要在我的生活中能有變遷——變遷和無法預(yù)見的刺激，我是準(zhǔn)備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的�！�

　　看完整本書后，我最大的感觸是“我”認(rèn)為斯特里克蘭德尋找到的不是自己，而是一個新的靈魂。對這句話，感觸頗深。一直以來，身邊的每一個人都在告訴我要做自己，要做真正的自己。于是我以為只要我做到了自己，顯示出自己獨特的個性與才華，我便可以一鳴驚人，成為萬眾矚目、名留史冊的人物。

　　可是當(dāng)我看見這句話的時候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么簡單�！拔摇庇H身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，“我”看著他拋棄妻子，看著他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個沒有社會傳統(tǒng)價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就？心中很震撼！也就通過作者不斷的記述并且引起潛意識的問題，我突然意識到一個偉人之所以能夠成為一個偉人，他在成長中必須要做一些違背社會道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎(chǔ)，被人們認(rèn)為是個不折不扣的瘋子及社會道德敗壞的人。但是他們在做這些時候，早就已經(jīng)忘卻了社會道德對他們的審判，他們心中有的只是一個新的靈魂。

　　但是這個新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎(chǔ)的時候，還沒有成行，還不足以讓這個新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續(xù)磨練，需要在社會里面輾轉(zhuǎn)，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng)作出不朽的價值。

　　人永遠(yuǎn)只能走一條道路。喜歡月亮，就放下六便士，專心看月亮；低頭撿著六便士，便放下對月亮的空想，專心來撿六便士。什么都想要，往往什么都得不到。最后感謝這本書給我的勇氣讓我相信當(dāng)你下定決心想去做一件事，那么它的價值就無關(guān)才能、無關(guān)前途、無關(guān)一切，只與你去成為你想成為的那個人、做你想做的事有關(guān)，愿我們都能有勇氣做出自己的選擇，活出自己的人生。（楊亞靜）

讀《月亮與六便士》有感14

　　庸俗的便士相結(jié)合，卻出奇的浪漫，引人注目。這不禁讓我想起書中的一句話：“卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里�！边@讓我聯(lián)想起了書名。是啊，高雅和庸俗，理想和現(xiàn)實也可以不排斥地并存在同一處。

　　《月亮與六便士》以著名畫家高更為原型，講述了一個荒誕的男人看似荒唐的一生。主角斯特里克蘭德，突然著了“藝術(shù)”的魔，拋妻棄子，并逃離了別人看來優(yōu)裕美滿的生活。對，是“逃離”。所謂：“汝之砒霜，吾之蜜糖”。別人眼中的美好生活對他而言，卻只是阻止他在理想道路上前進(jìn)的枷鎖。所以，他選擇了逃離，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆描寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值注入絢爛的.畫布之中。

　　“作品表現(xiàn)了天才、個性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭與生活之間的矛盾，有廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性進(jìn)行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的怒光�！边@是他人的評價。但對于我而言，我在這本書中讀出的，卻是理想和現(xiàn)實之間的距離�！按蠖鄶�(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人”這是毛姆寫的。而在我內(nèi)心深處，這句話更適合用來概括《月亮與六便士》的主題。我的腦海中忽然閃過書中的一個片段�！澳銥槭裁措x開他?”“我要畫畫�！薄翱赡阋呀�(jīng)四十了!”“正是因為這個我才想，如果現(xiàn)在再不開始就晚了�！薄澳阋詾橄衲氵@樣年紀(jì)的人學(xué)畫畫還能學(xué)好嗎?你怎么會認(rèn)為自己還有繪畫的才能?你想碰碰運氣嗎?也許會有奇跡發(fā)生，但這可能性微乎其微……”“我要畫畫”這是主角離開后的一次談話，沒有爭辯，沒有爭吵，有的只是四個執(zhí)拗的字“我要畫畫”，這仿佛是誓言一般。

　　斯特里克蘭德最后完成了自己的愿望。在他逃離的后半生中，畫畫幾乎是他的全部。哪怕已是病入膏肓，哪怕到了生命的最后一秒，他也仍然堅持創(chuàng)作，最后病死于客鄉(xiāng)。或許，這才是許多人最想過的生活：無畏遠(yuǎn)方，心中有理想，便無畏現(xiàn)實，奮勇向前。但，許多人被現(xiàn)實所絆，放棄了自己的理想，一生碌碌無為，平凡而又平淡。有一段心靈雞湯一度出現(xiàn)在人們的視野中：“也許眼前充滿著各種茍且，但我們還有詩和遠(yuǎn)方!”但，理想不是現(xiàn)實,它們之間,隔著光年。許多人因為現(xiàn)實的茍且忘記了詩和遠(yuǎn)方。初讀此書時，我便喜歡上了它，也許是斯特里克蘭德不顧一切想要追夢的心吸引了我吧!月亮代表著崇高的理想，而六便士代表的是茍且的現(xiàn)實。如果是你，你會做出什么樣的抉擇呢?只有詩人和圣徒才會堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來，而堅持理想亦是如此。