《寬容》讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編整理的《寬容》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《寬容》讀后感1

　　《寬容》是美國著名學(xué)者亨德里克威廉房龍的代表作之一，作者用生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發(fā)展史，以歷史的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會和人是否寬容為標(biāo)尺，用輕松幽默有的方式揭示真理，主張寬容與和平，倡導(dǎo)思想解放，是關(guān)于寬容和自由思想的經(jīng)典之作。我在這本書中獲得很多啟發(fā)和快感。

　　在這部經(jīng)典著作里，房龍苦苦探尋了兩千年來人類思想中種種“不寬容”的根由，猛烈抨擊了人類各個歷史時期的政治文化的專制狀況，并把人類的偏見和固執(zhí)歸于各個信仰集團(tuán)對于生存的恐懼。由此他在當(dāng)時已一種樂觀的態(tài)度推斷出人類實現(xiàn)一種寬容的理想社會是可能的和現(xiàn)實的，因為人類在不斷地獲取知識，接近理性，也就會不斷地減削恐懼。他以詩人般的激情和哲學(xué)家的敏思，在回顧人類思想的發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上指出了朝向?qū)捜堇硐氲牡缆�。房龍�?寫作手法在過去一向為中國讀者所欣賞，然而也大都市在在從普及常識和知識的角度來評價的，比如郁達(dá)夫就曾寫到：房龍這種方法，實在巧妙不過，枯燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)過他那么一寫，無論大小孩，讀他的書的人，都覺得很好。殊不知這種輕巧的戲虐與活潑的反也是有一種朝向理性和真知的獨特努力方式，因為世界之荒誕與無奈，因為生命之疲乏與艱辛，在這場宏大悲劇中的不時的調(diào)侃和嬉笑變成了最有力的生存姿態(tài)。

《寬容》讀后感2

　　這本書從世界的角度來分析寬容的概念，但是也要結(jié)合實際情況加以應(yīng)用，那樣才是我們讀書的最目的，在書本中學(xué)到的知識不加以應(yīng)用等于白讀一本好書。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該學(xué)會寬容，學(xué)會如何去面對危機，面對自己的一些挫折與困難，可能你以為一件小事就感到煩惱，甚至是做出一些偏激的事情�？梢娨粋�人的寬容很重要，就更不用說什么國家層面了。面對一些小事的時候，可以寬容的，盡量避免事情擴(kuò)大化，那樣不利于我們解決問題，有可能會把事情弄得更加復(fù)雜化。

　　這本書里大部分寫了宗教的問題和世界政治的變化。那時候的“不寬容”這個詞咋大多數(shù)人的頭腦里幾乎是和“宗教不寬容”的理念完全同義，而歷史學(xué)家寫“某某人是已是為寬容的戰(zhàn)士”，一般都會認(rèn)為某某人把他的一生都用在了反抗教會的濫用職權(quán)和職業(yè)教士的`暴虐專橫上。反對教會暴虐的偉大改革家們處于成千上萬困難的困擾中，他們要想維持自己的統(tǒng)治，也就只能對所有的精神革新或者科學(xué)實驗表示出他們的不寬容，于是在“改革”的名義下，他們犯下不寬容的錯誤。

　　真正的寬容是理性于容忍的，少了那一份盲目與強迫感，對于犯罪來說，我們可以寬容他重新做人，但不可以容忍他所犯下的罪惡，更不能用所謂的“寬容”去包弊他犯罪。寬容他的過往，應(yīng)是為了他的自新，每一個人都有被寬容的權(quán)利，因為你還活著。

　　一份寬容是你未來之路上的一盞燈，感謝別人給予你的寬容，也記得不要讓自己的寬容變質(zhì)。

《寬容》讀后感3

　　那座大樓——飽含著官員們的榮譽和平民百姓的痛苦——叫做法蘭西王國。在1789年8月的一個令人懷念的夜晚它倒塌了。那個悶熱的晚上，人們的 憤怒一周以來不斷高漲，國民議會沉浸在真正的兄弟般博愛的狂歡之中。直到那個群情激昂的時刻，特權(quán)階級放棄了自己花了三個世紀(jì)才世紀(jì)才獲得全部舊權(quán)力和特權(quán)，普通民眾宣布擁護(hù)人權(quán)理論。這些將為以后所有的民眾自治政府奠定基礎(chǔ)。

　　這些對法國而言，這意味著封建制度的終結(jié)。如果一個貴族階級真的由社會最具有進(jìn)取精神的“精英”組成，他們責(zé)無旁貸地承擔(dān)起了領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，決定著這個 國家的命運，也獲得了生存下來的機會。如果貴族們都甘愿退出為社會積極服務(wù)的公職，只是在政府各個部門里擔(dān)任一些冠冕堂皇的教士工作就心滿意足了，那他們就適合在紐約的五號大街上喝茶或者是二號街上開飯館了。因此，舊的法蘭西死亡了。之后的法國革命的.力量很快就精疲力盡了 ，法國人民當(dāng)時通過的憲法承認(rèn)了不同宗派的存在，給予他們平等的權(quán)利和特權(quán)，至少從官方來講，共和國不在插手轉(zhuǎn)交方面的事務(wù)了。那些希望建立教堂，圣會和聯(lián)盟的人可以自由地去做，但是他們必須支持自己的教士和牧師，承認(rèn)國家的至高無上的權(quán)利和完全的個人選擇。

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