共生讀后感

　　細細品味一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的共生讀后感，希望能夠幫助到大家。

共生讀后感1

　　師生共生活這一篇是我們每天都要面對的關(guān)系。訓(xùn)育上要起最困難的問題。陶行知先生對于學(xué)生行為、習(xí)慣的訓(xùn)練和控制看得非常重要，也特別的重視。一不謹(jǐn)慎，校風(fēng)要受根本的動搖。在教育活動中要重視對學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)是重要的。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣主要是通過各種活動讓孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，它是以各種活動為載體，孩子們在活動中吸取教訓(xùn)、經(jīng)驗，從而在生活中自覺養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。一個人有良好的行為習(xí)慣是可貴的。

　　教育發(fā)展是有規(guī)律的，要循序漸進不能拔苗助長。就像萬事萬物的發(fā)展一樣，人身心發(fā)展是一個持續(xù)不斷變化的過程，個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程，具有順序性的特征。因此，要尊重和敬畏規(guī)律。按諸天演的原則，世間萬事之進化都是逐漸成功的。暴長多暴亡，其機很微，不可不預(yù)防之。

　　最重要的是教職員和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)。我認(rèn)為這是改進中學(xué)教育和一切學(xué)校教育的大關(guān)鍵，把精神集中在訓(xùn)育方面，學(xué)高為師，身正為范，教師要為學(xué)生做好表率示范。榜樣的'力量是無窮的。有人說：“播撤一種思想，收獲一種行為：播撒一種行為，收獲一種習(xí)慣：播撒一種習(xí)慣，收獲一種性格；播撒一種性格，收獲一種命運�！辈ト鲆环N榜樣，我們就能夠時時看到奮斗的目標(biāo)和參照物。因此，榜樣是一種向上的力量，榜樣是向上的力量，是積極的。

　　在一日教育活動中方法最重要，教學(xué)方法好，能讓學(xué)生聽懂、學(xué)懂。在活動中他們既能做到讓孩子們主動獲得更多的知識，又能耐心地回答孩子們提出的問題。

　　走進孩子們的生活，了解孩子的家庭背景，關(guān)心他們的困難，及時給予適當(dāng)?shù)膸椭�。能主動真誠地和孩子們溝通。和學(xué)生“同甘共苦”，一起快樂，一起成長。

共生讀后感2

　　《什么是好的公共生活》內(nèi)容簡介：這部理性沉潛的“公共隨筆”文集使公共生活觀察成為政治哲學(xué)的助手。紀(jì)德在《地糧》中寫道：“重要的是你的目光，而不是你看見的東西”。而對一個公共生活的觀察者來說，觀察的目光和觀察的對象是同樣重要的。他的特殊目光固然讓他在許多人熟視無睹的對象中看到了別人看不到的東西，這樣的目光也確實可以幫助別人對那些司空見慣的現(xiàn)象再也不能熟視無睹，但是，他還需要有適宜的觀察對象，越具體越細致越好，而最適宜的觀察對象正是普通人公共生活的點點滴滴。這些隨筆雖為時評，觀照的是“這里”和“現(xiàn)在”，卻都關(guān)乎公共生活長久而普遍的知識和道理。好的公共生活以民主來保障群體的公共“幸�！保�它的倫理導(dǎo)向是鼓勵美德，它的價值內(nèi)涵是維護尊嚴(yán)，它的理智狀態(tài)是推崇真實，它的智慧傳統(tǒng)是接受教訓(xùn)。匱缺這些條件不是放棄和絕望的理由，因為所有這些幸福因素都不是命運的安排，只要我們愿意，都是可以習(xí)得的。

　　什么是好的公共生活讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：法國作家紀(jì)德在《地糧》中寫道：“重要的是你的目光，而不是你看見的東西”。我讀徐賁的書就有這樣被摘掉白內(nèi)障的感覺。他獨特的'視角和睿智，在許多習(xí)焉不察的現(xiàn)象中看到別人看不到的東西，從一切似乎都是“理所當(dāng)然”中發(fā)現(xiàn)問題，使我們反省到自己的“盲視區(qū)域”。例如，為了證明某種“優(yōu)越性”，有人手里揚著一份《參考消息》：你看，外國人都......

　　什么是好的公共生活讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：艾迪生用寫作影響讀者，讓他們對社會形成一種相對精致、復(fù)雜，而非簡單、粗糙的感覺和觀察，學(xué)會以一種開明、平和、深入、令他人愉悅的方式，而非以粗暴對抗和爭來吵去的方式談?wù)摴餐�的問題。他的寫作可以說就在不斷為此設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)和作出示范。21世紀(jì)初的中國需要理性公共話語，迫切的程度并不亞于18世紀(jì)初的英國。

共生讀后感3

　　近日，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陳春花教授、趙海然主任的《未來理想組織大揭秘共生型組織及其四重境界》一文。通過學(xué)習(xí)，我全面了解了共生型組織產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、特征和四重境界。共生型組織的提出為將來公司組織的發(fā)展指明了方向。

　　共生型組織是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的迭代變化而產(chǎn)生的，其生態(tài)網(wǎng)絡(luò)摒棄了傳統(tǒng)單線競爭的線性思維，打破了價值活動分離的機械模式，真正圍繞顧客價值創(chuàng)造開展，將理解和創(chuàng)造顧客價值作為組織的核心，進而使創(chuàng)造價值的各個環(huán)節(jié)以及不同的.組織按照整體價值最優(yōu)的原則相互銜接、融合以及有機互動。

　　互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的幾年間，組織所遭遇的挑戰(zhàn)前所未有。文章指出，今天組織所面對的挑戰(zhàn)，是持續(xù)的不確定性的，無法判斷的未來，萬物互聯(lián)所帶來的影響更為透徹。為此，組織必須要找到一個新的形態(tài)，文章將新型組織稱為共生型組織，它必須擁有幾大特征，即互為主體性、整體多利性、柔韌靈活性、效率協(xié)同性。

　　一個無我的領(lǐng)導(dǎo)，首先不能只看自己的利益，同時不能只看自己企業(yè)的利益，必須要看所有人能不能夠共同成長。文中提出對領(lǐng)導(dǎo)者新內(nèi)涵的要求：牽引陪伴、協(xié)同管理、協(xié)助賦能。作為主體的領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)組織變?yōu)榛�為主體的時候，恐怕必須得無我，這個要求就比較高了。所以，文中的牽引陪伴、協(xié)同管理、協(xié)助賦能是對領(lǐng)導(dǎo)者新的內(nèi)涵的要求，這就是四重境界。即，第一重境界：共生信仰。擁有確信的力量，篤定商業(yè)文明及驅(qū)動人類進步的價值。第二重境界：顧客主義。不確定環(huán)境下，確定唯一真實可靠的來源是顧客，顧客成為組織成員間唯一的價值集合點。第三重境界：技術(shù)穿透。技術(shù)總會在不經(jīng)意間改變了一切，我們總是低估技術(shù)改變微小事物時所積累的能量，我們也總是不能夠恰當(dāng)?shù)乩斫饧夹g(shù)作為一種組織語言，是能夠高效集合無數(shù)成員從而成為大系統(tǒng)的。技術(shù)一直都在推進人類進步，并不斷改變著人們的生活方式。第四重境界：無我領(lǐng)導(dǎo)。成就他人在這里不是理念而是行動，如何更廣泛地集合價值創(chuàng)造是對領(lǐng)導(dǎo)者的核心要求。

共生讀后感4

　　20xx年9月15日，億力吉奧第二黨支部組織學(xué)習(xí)了《未來理想組織大揭秘—共生型組織》這篇文章，以下是本人學(xué)習(xí)心得。

　　本質(zhì)上，共生型組織是一種基于顧客價值創(chuàng)造和跨領(lǐng)域價值網(wǎng)的高效合作組織形態(tài)，所形成的網(wǎng)絡(luò)成員實現(xiàn)了互為主體、資源共通、價值共創(chuàng)、利潤共享，進而創(chuàng)造單個組織無法實現(xiàn)的高水平發(fā)展。共生型組織以共同的價值主張為基礎(chǔ)。從價值主張的核心出發(fā)，顧客是共生型組織的核心，明確組織向顧客提供的產(chǎn)品和服務(wù)價值是命運共同體展開的圓心。

　　共生型組織主要具有以下四個方面的特征：第一，互為主體性。共生型組織的成員間，不再有主客體關(guān)系，而是彼此互為主體，這需要每一個成員做出根本性的改變。第二，整體多利性。合作是共生型組織的本質(zhì)特征之一，合作并不否定競爭的存在，共生型組織更加強調(diào)合作組織之間的`相互吸引與相互補充，最終做到從競爭中產(chǎn)生新的、創(chuàng)造性的合作伙伴。第三，柔韌靈活性。共生型組織在組織內(nèi)部減少了管理層級，破除了傳統(tǒng)組織中自上而下的垂直高聳結(jié)構(gòu)，簡化了繁瑣的管理層級，將權(quán)力下放到基層，讓組織內(nèi)部的靈活性和流動性變得更加容易，讓組織成員感受到更多的自主與發(fā)展空間。第四，效率協(xié)同性�！胺止�、分權(quán)、分利”已經(jīng)無法滿足組織對整體效率的追求，整體效率的實現(xiàn)更大程度地轉(zhuǎn)向了組織間的合作協(xié)同程度。

　　共生型組織的四重境界：第一重境界：共生信仰。擁有確信的力量，篤定商業(yè)文明及驅(qū)動人類進步的價值。第二重境界：顧客主義。不確定環(huán)境下，“確定”唯一真實可靠的來源是顧客，顧客成為組織成員間唯一的價值集合點。第三重境界：技術(shù)穿透。技術(shù)總會在不經(jīng)意間改變了一切，我們總是低估技術(shù)改變微小事務(wù)時所積累的能量，我們也總是不能夠恰當(dāng)?shù)乩斫饧夹g(shù)作為一種組織語言，是能夠高效集合無數(shù)成員從而成為“大系統(tǒng)”的。第四重境界：“無我”領(lǐng)導(dǎo)�！俺删退�人”在這里不是理念而是行動，如何更廣泛地集合價值創(chuàng)造是對領(lǐng)導(dǎo)者的核心要求。

　　中國共產(chǎn)黨是一個規(guī)范嚴(yán)密的組織，如何從共生型組織中汲取營養(yǎng)，是每一個黨員應(yīng)該思考的問題。

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