離騷讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的離騷讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　離騷讀后感 篇1

　　千百年來(lái)，離騷的韻味始終在悠悠天地之間飄蕩，它的味道始終這般濃郁、這般馨香。它展現(xiàn)在我們面前的不僅僅是絕倫的文化魅力，更是一股強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)氣息!然而，它卻又是如此的悲，總使我們心頭打顫。

　　他，是古帝高陽(yáng)的后裔，有著高貴的血統(tǒng)。他，多么希望君主能夠從“堯舜之耿介”，可佞臣滿朝，遍地是茍且偷安的小人，這堵厚厚的墻，他如何能穿破，這個(gè)變質(zhì)的朝廷他如何能拯救�！安粨釅讯鴹壏x兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。”這是幾乎懇求的勸諫，多少句無(wú)奈的為什么，也只有天地能數(shù)清了吧!那個(gè)時(shí)代，他，無(wú)可奈何。明知道忠義直言換來(lái)的只有死路一條，可是“民生之多艱”，他如何能裝作未見(jiàn)，他不能，他唯有堅(jiān)毅地選擇“雖九死其尤未悔”。一場(chǎng)悲劇，永恒的悲劇!

　　回首這塊經(jīng)歷了五千年歷史滄桑的土地，千百年間，屈原的悲劇又何其少?是的，我們?cè)缫呀?jīng)數(shù)不清了。這塊土地經(jīng)歷過(guò)太多的.悲劇，一次次貶謫，一次次流放，其間有多少悲劇愛(ài)國(guó)?那個(gè)時(shí)代，那種制度，給這塊土地帶來(lái)了太多的坎坷太多的悲劇。多少生命為它而葬，其間有滿懷熱情的革命者，有勇往直前的戰(zhàn)士，有看不慣佞臣小人的有志之士，他們拋頭顱灑熱血，他們的死是一場(chǎng)悲劇，那個(gè)時(shí)代造就了悲劇愛(ài)國(guó)。

　　然而，對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，“悲劇”這個(gè)詞似乎也只是在莎士比亞的戲劇里的了。那一段人生、一片土地、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的悲劇對(duì)于我們，太陌生、太遙遠(yuǎn)，就如同一個(gè)新生兒面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)那般陌生。

　　炎炎夏日，艷陽(yáng)當(dāng)空，本該是難熬的日子，可廣廈庇護(hù)下的我們，躲在空調(diào)下，嘴里叼著薯?xiàng)l，耳朵里塞著耳機(jī)，眼前是新版漫畫(huà)……歷史有多悲多痛、多么發(fā)人深思，早已不被察覺(jué)、不被關(guān)心，歷史在這里似乎是被遺忘了。

　　富足的生活，遺忘了歷史，愛(ài)也不再刻骨銘心了，我們甚至不知道如何去面對(duì)這塊國(guó)土、如何去愛(ài)它。愛(ài)的方式錯(cuò)了，即便再愛(ài)，那也只能使錯(cuò)愛(ài)。歷史的教訓(xùn)，曾記否?那場(chǎng)浩劫，那段錯(cuò)愛(ài)，導(dǎo)致了那一代人的悲劇。我們似乎看到了屈原悲劇的影子。那是一場(chǎng)無(wú)法挽回的錯(cuò)誤。一場(chǎng)錯(cuò)愛(ài)。

　　居安思危。

　　如今的和諧不代表沒(méi)有潛藏的危機(jī)，越來(lái)越多毫無(wú)內(nèi)涵的校園小說(shuō)、肥皂劇;日益污濁的小河、愈發(fā)灰蒙的天空;日益陷落于追名逐利的人們;不斷陌生而扭曲的人際關(guān)系……

　　面對(duì)這些，我們還能冷漠、還能無(wú)視嗎?

　　是的我們不能，我們也絕不會(huì)這么做。那么，不要說(shuō)明天，從今天開(kāi)始，我們要正視問(wèn)題，不要冷漠、不要回避。是的，我們能做的并不多，可是，仔細(xì)想來(lái)，我們能做的卻又是很多的!我們可以看有內(nèi)涵的文學(xué)作品，我們可以不去破壞環(huán)境，我們可以真心寬容的對(duì)待身邊的每一個(gè)人，我們可以有我們的理想有我們的奮斗，我們可以用我們的一片赤子之心創(chuàng)造嶄新的未來(lái)……

　　我們是幸運(yùn)的，時(shí)代為我們創(chuàng)造了條件，我們的愛(ài)不再會(huì)重蹈屈原的悲劇。

　　那么，讓我們學(xué)會(huì)去愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)我們的祖國(guó)!留下前車(chē)之鑒，展望美好明天!

　　離騷讀后感 篇2

　　開(kāi)學(xué)不久，我們?cè)谡Z(yǔ)文老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《離騷》，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)�！峨x騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。

　　但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳�！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞�、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。

　　其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。

　　曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的`心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家，無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛，只有看著國(guó)家走向毀滅。

　　他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的時(shí)候。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服�！奔热粺o(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。

　　對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。他有信念，然而無(wú)法成功。失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候達(dá)到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。

　　換一個(gè)角度來(lái)想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個(gè)堅(jiān)定的人，但因?yàn)樗�只注重自己的�?jiān)定信念，所以只能一事無(wú)成。既然無(wú)法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開(kāi)始吟詩(shī)作賦。每一首詩(shī)篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯�；蛟S，是現(xiàn)實(shí)的失意，為我們帶來(lái)了一個(gè)千古留名的詩(shī)人。歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運(yùn)的，他寫(xiě)出的詩(shī)篇流傳千古;但他又是不幸的，終其一生，他也沒(méi)有達(dá)到自己的理想。

　　讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什么樣子的?幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財(cái)。幸福，就是做自己最想做的事情。

　　離騷讀后感 篇3

　　每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺(jué)，屈原對(duì)美政的描繪，對(duì)明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨(dú)，生生的執(zhí)念。楚江邊那遺世獨(dú)立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我?guī)锥嗟母锌��?/p>

　　自傲不是錯(cuò)，自傲本無(wú)罪�？僧�(dāng)你有高貴的出身，有驚世的才華，同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“ 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以 “紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時(shí)失去了屈原實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，令楚國(guó)成為一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面的理想的機(jī)會(huì)。屈原的國(guó)泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛(ài)國(guó)熱情終于再無(wú)用武之地了，他的治國(guó)宏圖立馬變?yōu)榕萦�，一切抱�?fù)沉入海底。屈原從天上重重的`摔入深淵，他心中充滿了憤懣與綿長(zhǎng)的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執(zhí)著地?fù)湎蛩�的理想，從此讓自己走上了不歸路。

　　執(zhí)著帶給他的是更深的迫害，更透骨的孤獨(dú)，更徹底的絕望。屈原的遺世獨(dú)立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華，抱負(fù)，美德再無(wú)人在乎，君王不但視而不見(jiàn)，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人， 就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女?huà)林畫(huà)孺沦�，申申其詈予�?。屈原明白此時(shí)應(yīng)該“及行迷之未遠(yuǎn)”，“退將修復(fù)吾初服”，但作為一個(gè)有抱負(fù)，有理想，有責(zé) 任的君子，他無(wú)法做到獨(dú)善其身。 那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋， 他次次進(jìn)言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見(jiàn)不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開(kāi)始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無(wú)論屈原表忠心還是表怨憤，再無(wú)法得到君王的側(cè)目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉(xiāng)野孺婦的心啊。

　　屈原反省自己的遭遇而“ 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開(kāi)始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個(gè)耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉(zhuǎn)而化解自己“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒(méi)有芳草，何必執(zhí)著于一處呢？但 他明白失去了那個(gè)理想，那個(gè)刻入靈魂深處的執(zhí)念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說(shuō)屈原的死是一種懦弱，其實(shí)屈原的死并無(wú)關(guān)勇敢懦弱與否的問(wèn)題，而是在于生命的空無(wú)與充實(shí)的問(wèn)題，這種對(duì)理想執(zhí)拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項(xiàng)羽的烏江自刎是對(duì)自己判斷失誤最氣吞山河的擔(dān)當(dāng)一樣，他舉動(dòng)本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬(wàn)物。

　　對(duì)屈原而言， 不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著自己的理想，反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因?yàn)樗�的�?zhí)著，他的守候?qū)⑴c日月同輝。

　　離騷讀后感 篇4

　　“帝高陽(yáng)之苗裔兮，正皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均······”

　　《離騷》由忠生憂，由憂生怨，由怨生痛。字字誅心泣血，為君為民。芳草芝蘭玉樹(shù)綴屈原清白之身，奈何奈何，身是血肉軀，心是凡人心······欲留留不得，欲去去不得，枉自傷神！

　　不遇文人苦求“聊朝隱乎柱史”，亦希冀君王開(kāi)眼回心重賢臣。心如此矛盾，去留都不得，傷得肝腸寸斷。

　　屈原“隱居以求志“，宋玉處窮而守高，嚴(yán)忌于游仙中尋求解脫，楊雄于學(xué)問(wèn)中枯淡自守······這些文人的選擇之中都有一種滲到骨子里的風(fēng)騷之氣。

　　古來(lái)隱逸者多，或傷于塵俗而避世，或憤于濁世而隱逸，或感于丗事而求仙······其心其人，有可憐之處，亦有可敬之處。

　　上天入地遨游求索的仙逸之風(fēng)歸其本原卻是在世事渾濁、黑白莫辨之下的避世行為。

　　吉兇倚伏，幽微難明；妖邪橫行，烏云蔽日；青天不開(kāi)，前路茫茫······

　　張衡亦受屈原影響，“悲離居之勞心兮，情悁悁而思?xì)w�；昃炀於鴮翌欃�，馬倚辀而徘回�！暗�他卻又?jǐn)[脫了屈原的抑郁絕望，”天不可階仙夫兮，柏舟悄悄吝不飛，松喬高跱孰能離，結(jié)精遠(yuǎn)游使心攜“，”游大人以成名“。

　　漢代的隱逸文化究其根本乃是楚辭的化身，漢文人做賦多受屈原《離騷》之影響。漢初統(tǒng)治階層多來(lái)自楚地，漢代文人的人生遭際、體驗(yàn)與感受，在很大程度上都能從屈、宋那里找到共鳴而得到心靈的慰藉。

　　屈原作《離騷》以抒情寄志。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱","制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為常“，”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“，”悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知“······其香草美人、高潔君子形象入心入骨、再難剔除。

　　王逸在《離騷經(jīng)序》中說(shuō)：“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以娉于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人�！�

　　屈原打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛幻的神仙世界的界限，打破了時(shí)空限制，糅合神話傳說(shuō)，張開(kāi)想象的翅膀，上天入地，自由馳騁，為讀者展現(xiàn)了一幅色彩斑斕、光怪陸離、神奇莫測(cè)的畫(huà)面，令人驚嘆不已，試《離騷》成為中國(guó)浪漫主義的典范。

　　那么，撇開(kāi)《離騷》華麗的詞藻和仙逸之風(fēng)，它究竟傳達(dá)了屈原這個(gè)落難詩(shī)人的什么心語(yǔ)？是什么魅力讓它千古流傳，感動(dòng)一代又一代的讀者？

　　瑰麗的想象之后是不詳?shù)乃劳鲋畾夂腿牍堑谋�哀。我始終認(rèn)為逼死屈原的不是現(xiàn)實(shí)的'無(wú)賴與丑陋，而是想象的瑰麗與隨心所欲。

　　夢(mèng)中的世界太完美，他所塑造的君子形象太高潔，凡塵濁世根本容不下這樣的清與美。那么，求理想而不得的他，除了死還有什么辦法去追隨他的夢(mèng)，去捍衛(wèi)他的高潔？

　　除死之外，別無(wú)他法！

　　他洗不凈人心，更洗不凈塵世污濁。他能改變的只有他自己，所以他只能一死全身。

　　舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！

　　在“清”與“醒”之間他義無(wú)反顧地將自己謀殺在那場(chǎng)夢(mèng)里，沉進(jìn)冰冷的河水里去！

　　離騷讀后感 篇5

　　關(guān)于楚辭，我們最熟悉的莫過(guò)于《離騷》;說(shuō)到離騷，我們最了解的莫過(guò)于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。其實(shí)說(shuō)了解，也是最近讀了以后聯(lián)系上下文和注解才知道的，以前雖然學(xué)過(guò)，但卻不甚了解其內(nèi)涵，只知道有這么一句話經(jīng)常被人們引用�？纯催@些大量的來(lái)稿，許多教師在要表達(dá)自己不斷努力進(jìn)取的意愿時(shí)，還都喜歡用這一句話來(lái)代替。這句出自屈原的代表作《離騷》的名句意思是說(shuō)：在追尋真理方面，前方的道路雖然還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地四處去追求和探索。楚辭讀起來(lái)并不好懂，也不好記誦，所以如果有人能完整的背出《離騷》，那是一件很值得驕傲的事情。這種以楚地方言為基礎(chǔ)的文學(xué)體裁，在屈原遭小人污蔑被流放時(shí)加工創(chuàng)作成了文學(xué)史上獨(dú)具風(fēng)格的文學(xué)表現(xiàn)形式。屈原在遭人污蔑、顛沛流離的生活中仍不忘楚國(guó)的前途和命運(yùn)，擔(dān)憂國(guó)君身邊的小人進(jìn)諫讒言，將楚國(guó)的前途毀于一旦。即使在如此惡劣的生存條件中，仍不改自己的志向，執(zhí)著于對(duì)理想信念的追求，哪怕“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，也要“上下而求索”。

　　屈原擔(dān)憂的是整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)，思考的是人民大眾的.利益，對(duì)于自己，卻只要“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;”就滿足了，我們?cè)诟袊@屈原豐富神奇的想象的同時(shí)，也為他不慕名利的淡然而折服。聯(lián)想到如今有些教師的素質(zhì)，真是令人感到汗顏。前段時(shí)間，教師不滿績(jī)效工資的發(fā)放與公務(wù)員有差別，于是以“教師待遇不能低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員水平”規(guī)定為由，拋下班上的學(xué)生不管，讓學(xué)生自習(xí)，聚集到有關(guān)部門(mén)“找說(shuō)法”。雖然這只是個(gè)別地方的個(gè)別現(xiàn)象，但卻給教師隊(duì)伍抹了黑，拖了后腿。教師為了自己的物質(zhì)利益，放著學(xué)生不管，故意以自習(xí)課消極怠工，這種行為實(shí)在不配“人民教師”的光榮稱(chēng)號(hào)。如果說(shuō)教師們認(rèn)為自己的付出與收獲不正比例，認(rèn)為自己應(yīng)該得到更多，我不反對(duì)教師們通過(guò)某種方式保護(hù)自己的合法權(quán)益，但在這些教師的方法取舍上我去不敢茍同。因?yàn)�，他們�(cè)诰S護(hù)自己權(quán)益的同時(shí)卻侵害了另一部分人的權(quán)益，這一部分人就是學(xué)生。教師可以置學(xué)生于不顧，找有關(guān)部門(mén)找說(shuō)法，那學(xué)生又該找誰(shuí)找說(shuō)法呢?學(xué)生的利益又該由誰(shuí)來(lái)維護(hù)呢?教師們?cè)谧寣W(xué)生上自習(xí)的時(shí)候有沒(méi)有想過(guò)自己這樣做是在傷害學(xué)生，這與那些教師們認(rèn)為是侵犯了自己利益的人的行為有什么區(qū)別呢?

　　有人說(shuō)過(guò)：“選擇教師，就是選擇了清貧�！碑�(dāng)你決定成為一名教師時(shí)，就注定了更多的是犧牲奉獻(xiàn)，是甘于平淡的日子。如果想通過(guò)當(dāng)教師來(lái)致富奔小康是可恥的，也是不切實(shí)際的。如果這些教師能像屈原那樣，無(wú)論在如何艱苦的條件下都堅(jiān)持自己的理想不放棄，像那些為了學(xué)生甘愿犧牲自己生命的教師那樣，無(wú)論情況多么危及險(xiǎn)惡始終心里始終都想著學(xué)生，都堅(jiān)持著作為一名教師應(yīng)該持有的信念，那么，這些教師就應(yīng)該明白到底“上下求索”的是什么了。

　　不僅是教師如此，我們每一個(gè)人都應(yīng)如此。在困難面前不低頭，在物欲橫流的社會(huì)中不迷失自我，在喧鬧的生活里固守一份執(zhí)著和信念，多給予一點(diǎn)付出，少問(wèn)一些收獲。

　　離騷讀后感 篇6

　　品魯迅之作，感慨萬(wàn)千；讀冰心散文，細(xì)膩委婉；然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限激情與對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)！端午節(jié)——是中國(guó)人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。有人曾說(shuō)過(guò)：“初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì)舊友�！钡拇_如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然，大約一看后，無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。”寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)�！笔前�，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持！讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。

　　讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺(jué)得有什么在抖動(dòng)。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩(shī)人火熱的心。

　　曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩(shī)人。

　　香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦的輪廓。

　　曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來(lái)，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己的苦惱，留給后人。

　　剛剛開(kāi)始的時(shí)候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會(huì)醒悟。然而，時(shí)間一天一天過(guò)去，他真的絕望了。他無(wú)法挽救國(guó)家，無(wú)法使國(guó)家強(qiáng)盛，只有看著國(guó)家走向毀滅。

　　他也不是沒(méi)有過(guò)彷徨的'時(shí)候�！被谙嗟乐�不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”既然無(wú)法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠(yuǎn)離這個(gè)圈子，然而，他最終回來(lái)了。對(duì)于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開(kāi)并非是他的本意。在人的心中，總會(huì)有各種各樣的思想斗爭(zhēng)。是否有過(guò)急流勇退的想法，是否成功，都不是評(píng)價(jià)一個(gè)人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。而屈原，是一個(gè)有信念的人。

　　屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。

【離騷讀后感】相關(guān)文章：

離騷05-10

屈原《離騷》原文07-05

屈原《離騷》鑒賞12-09

屈原《離騷》譯文及注釋04-13

屈原《離騷》全文閱讀07-05

屈原《離騷》對(duì)后世的影響06-05

《離騷》教案（精選9篇）11-01

屈原經(jīng)典詩(shī)歌《離騷》原文及翻譯09-21

《離騷》備課教案（精選10篇）11-18