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《美國大城市的死與生》讀后感（精選6篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《美國大城市的死與生》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《美國大城市的死與生》讀后感 1
近日看了加拿大簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，感觸頗多。作為一個城市規(guī)劃學(xué)生，我認(rèn)為規(guī)劃最核心的本質(zhì)是“以人為本”，是利益的公平分配。規(guī)劃不是我們常做的大規(guī)劃，形象工程；不是一疊漂亮的圖紙，不是官員的政績。
簡·雅各布斯并不是一名建筑師或一名規(guī)劃師。她從1952年起，開始在《建筑論壇》（Architectural Forum）擔(dān)任助理編輯。此后她開始設(shè)計城市設(shè)計的寫作。1959年洛克菲勒基金會資助她去美國各大城市旅行并專注于寫作。1961年《美國大城市的死與生》問世。
簡·雅各布斯探尋城市設(shè)計問題并沒有空大套的去尋找問題，而是從一些普通的平常的事情中去思考城市中存在的問題。比如，什么樣的街道是安全的，什么樣的不是；為什么有的城市花園賞心悅目，而有的則是藏污納垢之地和死亡陷阱；為什么有的貧民區(qū)無法改變，而有的則是在缺乏資金和政府規(guī)劃不利的雙重壓力下完成自我更新；為什么城市的中心會衰落。解決這些問題要了解城市改造中，依據(jù)什么原則或規(guī)律，自發(fā)地或由政府主導(dǎo)的改造為什么獲得成功，又為什么失敗。
簡·雅各布斯認(rèn)為金錢并不能改變貧民區(qū)，并不能改變地區(qū)之間的差距。在她看來，城市要有生機(jī)，而規(guī)劃改造的貧民區(qū)往往缺少生機(jī)，變得死氣沉沉，然后成為少年犯罪、蓄意破壞和普遍社會失望情緒的中心。這些住宅區(qū)甚至比一個有生機(jī)的貧民區(qū)更糟糕�？燔嚨婪指盍顺鞘�，它割裂了城市的聯(lián)系。在一些所謂的專家學(xué)者面前，他們僅僅關(guān)注城市簡單的外部印象，給汽車貼上“壞蛋”的標(biāo)簽，認(rèn)為它要為城市的弊病和城市規(guī)劃給人帶來的失望和無效負(fù)責(zé)。簡·雅各布斯提到了波士頓北端的一個地區(qū)，這是一個房租低廉的老城區(qū)，延伸進(jìn)入河邊的重工業(yè)區(qū)。在官方的看法中，這是一個破敗的邪惡的地方，它需要改造。在麻省理工學(xué)院和哈佛規(guī)劃和建筑專業(yè)學(xué)生經(jīng)常要做的就是把這個地方改造成為一個有著超級街區(qū)和公園的一個規(guī)規(guī)整整溫文爾雅的地區(qū)。
但實際上呢？居住在這里的人們很幸福，它們街道狹窄，但洋溢著活潑友好和健康的氣氛，這里整齊干凈，生機(jī)勃勃，這里是少年犯罪和嬰兒死亡率最低的地區(qū)之一。但就是這樣一個街區(qū)，在規(guī)劃者眼中卻是貧民區(qū)。在中國高速城市化進(jìn)程中，不可避免出現(xiàn)同樣的問題。政府帶頭新建高檔住宅區(qū)，開發(fā)商業(yè)，新建更多的高速路來面對越來越多的汽車。人們的出行變得更加擁擠，汽車與人的.沖突加劇。在政府或是服務(wù)于政府的規(guī)劃者眼中，只要是破舊的就需要拆除。這關(guān)系到兩個問題，一是拆遷過程中會產(chǎn)生大量的黑色灰色收入，地方政府，政府官員從中獲得了收益；二是所謂的面子工程，政績工程，這是由于中國地方官員任期較短這一國情所決定的。這些說明了城市改造在中國存在很大問題，很多規(guī)劃改造并不是從公眾的利益出發(fā)，二是剝奪了公眾利益。這些問題從現(xiàn)在新聞常有強(qiáng)拆的報道可見一斑。
簡·雅各布斯認(rèn)為現(xiàn)行的改造存在的最大的問題是政府或是規(guī)劃師認(rèn)為居住在貧民區(qū)的人們需要一大塊草坪，然后就實施了。但是居民們需要的是一個喝咖啡或看報紙或借五美分的地方，而不是一大塊空蕩蕩的草坪。
在中國現(xiàn)實的規(guī)劃管理法規(guī)中已經(jīng)逐步提到了公眾參與的重要性。但現(xiàn)實中一是公共參與的熱情不高，另一方面政府及規(guī)劃者并沒有深入地探尋民眾的需求，規(guī)劃很浮躁�，F(xiàn)行的規(guī)劃并不是民眾需要什么，而是政府和規(guī)劃者認(rèn)為民眾需要什么。
簡·雅各布斯在書中提到的另一個關(guān)注點(diǎn)就是街道的安全。城市中的街道不僅僅承當(dāng)著交通功能，它還是城市的第一印象。人們出行，在道路上第一個關(guān)注的問題是安全。簡·雅各布斯用社會學(xué)的方法研究街道空間的安全感。她觀察得出結(jié)論，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制。鄰居（包括孩子）之間可以通過相互的經(jīng)常照面來區(qū)分熟人和陌生人而獲得安全感。而潛在的“要做壞事的人”則會感到來自鄰居的目光監(jiān)督。簡·雅各布斯據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的理論，主張保持小尺度的街道和街道上的小店鋪，用來增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會，從而增強(qiáng)街道的安全感。
“街道眼”理論一出現(xiàn)，就引起了美國城市規(guī)劃和建筑界人士的關(guān)注。一些人樂此不疲的試圖將之引為實踐標(biāo)準(zhǔn)，甚至還產(chǎn)生了一個專門的產(chǎn)業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域。
在中國城市化過程中，安全問題頻發(fā)。在夜間行走在街道上的居民經(jīng)常有受到傷害的，其主要原因是中國城市發(fā)展中，以高層小區(qū)逐步代替了保有鄰里關(guān)系的低層居住區(qū)。人與人的關(guān)系變得陌生，人們對街道不再有安全感。
《美國大城市的死與生》書中提到城市要努力保持多樣化，只有保持多樣化的城市才有生機(jī)與活力。簡·雅各布斯提出了四點(diǎn)來保持城市的多樣化：一是城市主要用途混合的必要性；二是小尺度的街道是必須的；三是老的建筑是必要的；四是一定的密度是需要的。
現(xiàn)階段中國城市規(guī)劃走集中式發(fā)展道路，建立集中的開發(fā)區(qū)，商業(yè)區(qū)等等。在起到了集聚效應(yīng)的同時，也造成了城市的多樣性降低，不利于城市持續(xù)發(fā)展。
《美國大城市的死與生》書中介紹了城市的衰退與更新，簡·雅各布斯從四個方面進(jìn)行了解釋：一是多樣性的自我毀滅，二是交界真空帶的危害，三是非貧民區(qū)和貧民區(qū)化，四是漸次性資金和急劇性資金。
書中也介紹了解決美國城市問題的四個策略：一是對住宅的資助，二是對汽車限制，三是維持視覺和次序，四是拯救和利用廉租住宅。
仔細(xì)思量中國現(xiàn)行規(guī)劃政策，一是加大還遷房建設(shè)，二是對部分城市實施汽車管制，三是對重要地段城市立面進(jìn)行重點(diǎn)城市設(shè)計，四是加大廉租房建設(shè)。這與簡·雅各布斯的想法相一致。
總結(jié)全文，簡·雅各布斯的城市理論是：人口應(yīng)該高密度聚集，因為密度意味著安全；城市不應(yīng)該分區(qū)，這樣人們可以在工作的地點(diǎn)附近居住；人行道一定要足夠?qū)挸�，讓孩子在其中自有玩耍。在書中，她提倡將人口和各種活動聚集起來，共同組成一幕歡愉自在的城市生活。她提倡城市“多中心化”，強(qiáng)調(diào)要珍惜城市長期以來形成的多元性與混合性。作為一名城市規(guī)劃的學(xué)生，要沉下心去了解規(guī)劃的本質(zhì)。規(guī)劃是為了公眾的利益得到保障，而不是規(guī)劃本身。規(guī)劃不是畫圖，而是一種信念，一種行之有效的城市發(fā)展計劃。
《美國大城市的死與生》讀后感 2
在傳統(tǒng)的城市規(guī)劃中，規(guī)劃者總是幻想著中心輻射的花園城市。這里既沒有貧民區(qū)，也沒有蜿蜒雜亂的街道。一切都按照規(guī)劃者的意圖有條不紊地進(jìn)行著：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ懿季郑R的街區(qū)劃分，還有足夠面積的大片綠地。
然而這一切在雅各布斯眼中都是烏托邦式的幻想，真正的城市卻是密集多樣的。作為一名記者，雅各布斯穿梭在大街小巷中，憑借細(xì)膩的情感，她關(guān)注的不僅局限于建筑、街道、綠地這些基本的城市組成元素，她更加注重的是作為人在城市中的感受，比如孩子們是否安全、商店生意是否興隆、居住工作是否便利拋開城市的外表，生活在城市里的人才是城市服務(wù)的首要對象。為著城市中的人們之真正所需，雅各布斯提倡增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起，把城市變得更密，形成一種其樂融融的混亂。
首先值得一提的是“街道眼”的概念。雅各布斯運(yùn)用社會學(xué)的方法研究街道空間的安全感時觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制，鄰居之間可以通過相互的經(jīng)常照面來區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會感到來自鄰居的目光監(jiān)督。因此保持小尺度的街區(qū)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會，就會增強(qiáng)街道的安全感。
就這點(diǎn)來看我個人可以說深有感觸。從我所居住的小區(qū)到離學(xué)校，抄近路只需要穿過一條小路。這條路位于舊城保護(hù)的老住宅區(qū)內(nèi)，路邊是成片的平房和雜木。其實這條路給人的感覺是極為不安全的，不僅岔路多，而且夜間照明也不佳，而事實卻并非如此。街道邊時常有居民聊天、打牌，夏天甚至還有人吃飯、納涼，經(jīng)過這里自然也就不會有危險了。
這讓我不禁想起，在書中，雅各布斯將人們與活動、活動的背景——街道交織起來，展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面。為了闡明她的“城市生態(tài)學(xué)”，雅各布勾畫了人們之間各種復(fù)雜的交互活動：孩子們在公共空間中嬉戲玩耍、鄰居們在街邊店鋪前散步聊天，街坊們在上班途中會意地點(diǎn)頭問候等等。她將這些活動稱為“街道芭蕾”，而這與芒福德的“城市戲劇”觀念、W·懷特強(qiáng)調(diào)公共廣場的重要性形成了鮮明的對比。
城市的街道承載著保證安全性、提供交往場所、教育孩子的多重責(zé)任，然而要實現(xiàn)這些功能，城市的多樣性才是關(guān)鍵。
要產(chǎn)生多樣性，需要地區(qū)內(nèi)的首要用途的多樣，以此來吸引人流、短小靈活的街段，借此使街道融合、新老建筑并存，滿足不同用途所需，還有最不可或缺的——密集的人群，來實現(xiàn)多樣性。
主要用途的混合在于地區(qū)內(nèi)部的主要功能必須多于一個，最好多于兩個。有兩種形式的多樣性，一種是首要用途的多樣性，把人群引到一個地方；第二種多樣性是指為了首要用途而發(fā)展起來的商業(yè)，服務(wù)于被首要用途吸引來的人群。以我所在的城市南通為例，老城區(qū)發(fā)展到一定時期，興建了新城區(qū)，但是新城區(qū)卻總是缺乏人群，除了少數(shù)正在使用的寫字樓，幾乎不會有人選擇去新城區(qū)。但是新建購物商場以后，情況就有了好轉(zhuǎn)，一部分人群被從老城區(qū)的中心商務(wù)區(qū)吸引過來，由此周圍的餐飲服務(wù)業(yè)也發(fā)展了起來。隨著人流增加，相鄰購物中心不遠(yuǎn)又興建了游樂場，并發(fā)展成為新的首要用途，多樣性開始萌發(fā)生機(jī)。
小街段的用途體現(xiàn)在化解長街段的沉悶單調(diào)。冗長的街段往往給人郁悶壓抑的感覺，要么是因為它過長而又少有人涉足，常年無人導(dǎo)致了過分的冷清，要么是因為臨街空間本身缺乏的街區(qū)擠滿了店家，擁擠到令人壓抑的境界。二者都是發(fā)展的敗筆。鮮有人來往的街段除了浪費(fèi)資源，更不符合街道安全的需要，成為“灰色地帶”，擁擠過度的街段又不利于功能的.合理發(fā)揮，產(chǎn)生壓力。與此相較而言，小街段的優(yōu)勢在于它將長街道融合，多處轉(zhuǎn)角又可以獲得較多經(jīng)濟(jì)效益，同時也是人們交流溝通的最佳場所。
新老建筑交織或許在早期城市規(guī)劃中不為看好。似乎推倒重建才能獲得理想中的花園城市。然而新建筑成本昂貴，適合經(jīng)濟(jì)效益突出的活動，而老建筑相對成本較低，可以滿足低成本的需要，二者相互融合或許才是最佳選擇。上海世博會中，城市最佳實踐區(qū)的多個案例均有關(guān)舊城保護(hù)，以巴塞羅那案例館為例，巴塞羅那老城區(qū)中心有很多哥特式建筑。在舊城保護(hù)和利用過程中，這些古老的建筑或被嚴(yán)格保留原樣，或適當(dāng)添建與改建，成為市民生活中不可或缺的圖書館、酒吧。新城區(qū)則規(guī)劃一個完全不同于老城的棋盤式路網(wǎng)，通過林蔭大街與老城中心區(qū)相連，對老建筑的靈活運(yùn)用成功保持了舊城的風(fēng)貌。
在人口密度的需要上，可能不僅僅局限于人口數(shù)量上多，不能忽略的是人口的多樣性�！叭绻覀儞碛凶銐虻慕疱X，就一定可以把城市建設(shè)好。”忽略居民進(jìn)行非貧民化的能力，一味投入大量資金消滅貧民區(qū)的做法在本書中受到了強(qiáng)烈批判：耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大、并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動到別處，造就新的貧民窟、使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來不良影響。
60年代初正是美國大規(guī)模舊城更新計劃甚囂塵上的時期，這其中顯現(xiàn)出的問題正是當(dāng)今中國所面臨的，大量資金投入城市建設(shè)卻使城市失去特色，而呈現(xiàn)千城一面的趨勢。不可不提的還有城市交通問題。汽車霸占的空間越來越多，留給自行車、行人的活動空間則越來越少，正如雅各布斯預(yù)言的那樣，城市將被越來越寬的道路逐漸蠶食。人們需要的或許是集城市的各種功能于一體的小區(qū)域，它為人們提供生活工作的場所，而不是帶來嚴(yán)重的城市污染和大幅降低的工作效率�；蛟S小不見得一定能代表多樣，但其揭露的現(xiàn)實問題卻發(fā)人深思。
當(dāng)《美國大城市的死與生》來到中國，有人說，它來得太晚了；更多的人說，它來得很及時。當(dāng)人們咀嚼著這位婦人的嘮叨時，會發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的問題，正是美國當(dāng)年所經(jīng)歷的。城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。以城市中的人的視角規(guī)劃城市才是一個規(guī)劃師應(yīng)有的責(zé)任。
《美國大城市的死與生》讀后感 3
最近剛讀完簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，這是第一本我讀完的課外專業(yè)性書籍。與其說它是一本專業(yè)的城市規(guī)劃知識的書籍，我覺得這更像是作者根據(jù)自己的所見所聞在講述著一些事實，并加上自己的一些看法。
這本書在國際上有著很高的評價，例如《紐約時報書評》寫到：也許這是一本歷史上唯一最有影響的著作也是一部極富文采之作，而威廉·H·懷特評價道：有史以來關(guān)于城市的最出色的著作之一并無故作高深的方法，一切皆出自作者的眼與心靈，但它以其精妙的研究，讓我們明白城市的生命和精神來自何處。
《死與生》是關(guān)于美國城市的權(quán)威論述：城市安全從何而來？怎樣使城市良性運(yùn)轉(zhuǎn)？為什么這么多由政府領(lǐng)導(dǎo)的挽救城市的嘗試以失敗而告終？”歸納起來，雅各布斯寫作《生與死》的主要成就有以下三點(diǎn)：
①喚起人們對城市復(fù)雜多樣生活的熱愛；
②對“街道眼”的發(fā)現(xiàn)；
�、鄯磳Υ笠�(guī)模計劃。
雅各布斯推崇城市的多樣性。她認(rèn)為，城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯綜復(fù)雜并且相互支持的功用的多樣性，來滿足人們的生活需求，因此，“多樣性是城市的天性”。她犀利地指出，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論將田園城市運(yùn)動與勒·柯布西耶倡導(dǎo)的國際主義學(xué)說雜糅在一起，在推崇區(qū)劃的同時，貶低了高密度、小尺度街坊和開放空間的混合使用，從而破壞了城市的多樣性。而所謂功能純化的地區(qū)如中心商業(yè)區(qū)、市郊住宅區(qū)和文化密集區(qū)，實際都是機(jī)能不良的地區(qū)。針對衰敗的大城市中心，她又進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持�！端琅c生》中還提出了著名的四點(diǎn)補(bǔ)救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。
同時，雅各布斯還用社會學(xué)的方法研究街道空間的安全感。她觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制，鄰居（包括孩子）之間可以通過相互的經(jīng)常照面來區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會感到來自鄰居的目光監(jiān)督。雅各布斯據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的概念，主張保持小尺度的街和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會，從而增強(qiáng)街道的安全感�！敖值姥邸币唤�(jīng)出現(xiàn)，就引起了美國城市規(guī)劃和建筑界人士的注意。一些人樂此不疲地試圖將之引為實踐標(biāo)準(zhǔn)，甚至還產(chǎn)生了一個專門的產(chǎn)業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域。O·紐曼的經(jīng)典著作《可防衛(wèi)空間：通過城市設(shè)計預(yù)防犯罪》正是受其啟發(fā)并將“街道眼”概念拓展到“領(lǐng)域所有權(quán)”和由此產(chǎn)生的防衛(wèi)責(zé)任感。雅各布斯對上個世紀(jì)五十年代美國城市中的大規(guī)模計劃（主要指公共住房建設(shè)、城市更新、高速路計劃等）深惡痛絕，《死與生》中用了大量的篇幅來對這些計劃進(jìn)行批判。雅各布斯指出，大規(guī)模改造計劃缺少彈性和選擇性，排斥中小商業(yè)，必然會對城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種“天生浪費(fèi)的方式”：
�、俸馁M(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大；
�、诓⑽凑嬲郎p少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟；
�、凼官Y金更多更容易地流失到投機(jī)市場中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來不良影響。
因此，“大規(guī)模計劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品”。她主張“必須改變城市建設(shè)中資金的使用方式”，“從追求洪水般的劇烈變化到追求連續(xù)的、逐漸的、復(fù)雜的和精致的變化”。
60年代初正是美國大規(guī)模舊城更新計劃甚囂塵上的時期，雅各布斯的這部作品無疑是對當(dāng)時規(guī)劃界主流理論思想的強(qiáng)有力批駁。此后，對自上而下的大規(guī)模舊城更新的反抗與批評聲逐漸增多，如：C·亞歷山大《城市不是一棵樹》、P·達(dá)維多夫的《倡導(dǎo)規(guī)劃與多元社會》以及A·雅各布斯與D·阿普爾亞德的《城市設(shè)計宣言》等等。可以說，《死與生》在整個歐美開創(chuàng)了一個對現(xiàn)代城市規(guī)劃進(jìn)行反思的時代。需要指出的是，《死與生》不僅是一部理論著作，還具有驚人的實踐意義：雅各布斯在書中為曼哈頓南端所提出的全面規(guī)劃設(shè)想后來就被當(dāng)局采用并加以實施。
為了更好地理解雅各布斯這本《死與生》，我也上網(wǎng)查了一些大家對于這本書的不足之處的指出。
雅各布斯對小型商業(yè)企業(yè)，尤其是小規(guī)模、街道層次的零售商業(yè)的偏愛，使她幾乎全然忽略甚至排斥大型企業(yè)（諸如房地產(chǎn)業(yè)和財產(chǎn)管理產(chǎn)業(yè)，金融部門，建筑產(chǎn)業(yè)等）對城市的作用。事實上，城市的發(fā)展早已說明，這些大型企業(yè)無一不在現(xiàn)代城市中扮演著重要角色�！按蟆迸c“小”之間實際上存在著一種辨證關(guān)系，城市的多樣性本身就意味著大企業(yè)的不可或缺。雅各布斯雖然提出了“小并不等于多樣性，但在當(dāng)時小企業(yè)普遍遭到大企業(yè)排擠而面臨生存危機(jī)的情況下，她的感情因素占了上風(fēng)。
《死與生》中也缺乏對社會分層現(xiàn)象和貧窮問題的深刻認(rèn)識，對于美國城市嚴(yán)重的種族問題更是避而遠(yuǎn)之。在她所描繪的`城市圖景中，沒有勞資對抗；“街道芭蕾”所宣揚(yáng)的也是無階級的“多樣性”。在她眼中，人們會自發(fā)地組織生活，毋需領(lǐng)導(dǎo)便會過得很好；而一切規(guī)劃師都是專橫古怪的清教徒和烏托邦夢想家。她心目中的理想城市里生產(chǎn)、商業(yè)與消費(fèi)自然運(yùn)轉(zhuǎn)，一切都是那么的平和而又令人興奮但是，《死與生》鼓勵人們返回城市中心帶來的卻是低收入街區(qū)的中產(chǎn)階級化，貧民們?nèi)匀辉獾津?qū)趕，并在城市邊緣滋生新的貧民窟。今天，已有學(xué)者感嘆，紐約已被中產(chǎn)階級化和旅游業(yè)改變?yōu)閮蓚�世界：一個富人的紐約和一個窮人與移民者的紐約。此外，雅各布斯雖然對城市的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象洞察秋毫，但她卻沒有提出私有企業(yè)和公共供給之間的平衡概念及其對城市規(guī)劃的影響。當(dāng)她倡導(dǎo)以“多樣化的區(qū)劃”取代同一化時，她覺察到兩者之間需要某種調(diào)節(jié)手段，但卻只字不提城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，未能對大城市規(guī)劃中的這個關(guān)鍵問題展開必要的思考。
在看《死與生》及其創(chuàng)作過程，我們會發(fā)現(xiàn)，雅各布斯酣暢淋漓的抨擊，并不是人們通常所理解的那種對城市規(guī)劃的簡單的徹底否定，實際上她反對的是以大規(guī)模重建計劃為基本手段的所謂“現(xiàn)代城市規(guī)劃”。雅各布斯也并非故意選擇城市規(guī)劃作為攻擊目標(biāo)，作為職業(yè)記者的一種雄辯技巧，她需要為城市問題找到一個替罪羊，而較之推動大規(guī)模開發(fā)項目背后巨大的經(jīng)濟(jì)和社會力量而言，城市規(guī)劃無疑是一個更為安全的靶子。
進(jìn)入90年代以來，由于美國經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，出現(xiàn)了新的雄心勃勃的投資者，大規(guī)模計劃開始“死灰復(fù)燃”。一些自稱是“新城市主義”者的規(guī)劃師們試圖以新的方式重建城市中心和郊區(qū)。前幾年引起轟動的Seaside和Celebration計劃就是其中的典型例子。盡管設(shè)計師杜安經(jīng)常不斷地引用《生與死》中的詞句來闡釋其設(shè)計，但研究者卻發(fā)現(xiàn)：這兩個工程都是在開闊的未開發(fā)土地上建成的，而這正是雅各布斯認(rèn)為最不可能產(chǎn)生城市多樣性的方式；設(shè)計者提出的20~40戶/英畝的密度，也與雅各布斯堅持的產(chǎn)生多樣性所需要的100戶/英畝相去甚遠(yuǎn)。實際上，Seaside和Celebration計劃仍然使用了現(xiàn)代主義的線性的、統(tǒng)一控制的設(shè)計概念，龐大的社區(qū)在同一時間內(nèi)迅速設(shè)計建造而成，而這與雅各布斯提出的產(chǎn)生城市多樣性的四個必要條件（其中要求有不同時代的老房子共存）是背道而馳的。
由此可見，雖然《死與生》的影響如此巨大而深遠(yuǎn)，并且許多規(guī)劃師都奉其為圣典，但其真諦至今尚未完全被人們所理解與接受，有些甚至被曲解或錯誤地使用。曾經(jīng)指導(dǎo)雅各布斯寫作《死與生》的蒙哥馬利教授風(fēng)趣地說，如果“新城市主義”者們實現(xiàn)了其設(shè)想的巨大尺度的城市設(shè)計，是否將會有一個新的雅各布斯站出來，寫一本新的關(guān)于大城市生與死的書呢？
今天，在全世界范圍內(nèi)，舊城更新仍然是一個難以回避的重要課題，特別是對大多數(shù)發(fā)展中國家的大城市而言。雖然人們有必要適當(dāng)調(diào)整視角以尋求新問題的新答案，但在有關(guān)舊城更新的許多重大問題上，《死與生》中的許多觀點(diǎn)仍然有無可替代的啟發(fā)作用。
《美國大城市的死與生》讀后感 4
《美國大城市的死與生》是美國作家簡·雅各布斯的一本著名作品，作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論。閱讀這本書過后，我對城市管理的復(fù)雜性有了更深的理解，許多人說，這本書對我們國家的城市規(guī)劃和城市建設(shè)具有很大的借鑒意義。
全書分為導(dǎo)言和四個部分，依我理解，導(dǎo)言主要講述的是作者表達(dá)對當(dāng)時城市規(guī)劃的不滿，希望提出自己的想法，有一個不同的城市規(guī)劃；第一部分是城市的特性，主要講述了作何以人行道的三個功能：安全、交往、孩子的同化以及街區(qū)公園和城市街區(qū)的用途這幾個角度，闡述了自己對于當(dāng)時城市規(guī)劃的一些不同意；第二部分是城市多樣化的條件，主要闡述了作者認(rèn)為多樣性給街區(qū)、城市不同的功能特性，以滿足不同人群的需求，從而使得街區(qū)、城市有自己的活力；第三部分是衰退和更新的勢力，主要講的是作者在城市的使用中，考察了城市中衰退和更新的勢力的各種因素；第四部分是不同的策略，主要講述了作者在住宅、交通、設(shè)計和管理實踐方面的一些建議。
整本書精彩的觀點(diǎn)十分多，難以一一闡述，所以我選取了兩個我認(rèn)為比較深刻的觀點(diǎn)，來講一下我的看法。
這本書說到"一個成功的城市地區(qū)的基本原則是人們在街上身處陌生人之間時必須能感到人身安全，必須不會潛意識感受到陌生人的威脅。"我認(rèn)為是對的，對于生活在城市里的人，他們對城市的最基本要求就是保護(hù)自己的人身安全，那么，城市規(guī)劃者在規(guī)劃城市時應(yīng)如何考慮城市地區(qū)的安全工作呢？首先，在公共空間與私人空間之間必須界線分明不能像郊區(qū)的住宅區(qū)那樣混合在一起。這樣，那些需要監(jiān)視的地方就會有一個清楚、適用的范圍。第二，必須要有監(jiān)視的眼睛。街邊的樓房應(yīng)該面向街道，這個樓房的居民可以起到應(yīng)付陌生人和保護(hù)陌生人的作用。第三，人行道必須要有行人。行人不僅可以增加"監(jiān)視的眼睛"，還可以吸引樓房里的居民向街道看。街道的作用不僅是要防備那些要做壞事的陌生人，還要保護(hù)那些本來善良無辜的行人們。在我看來，有時候深夜仍然熱鬧的城市，在一定程度上也會給人安全感，因為你知道在這街道上你自己不是孤身一人，你遭遇不幸時可以求救，求救也會得到回應(yīng)。常聽人抱怨密集型地方的環(huán)境太嘈雜，卻忽略了這種擁擠帶來的安全感。再有的是，我認(rèn)為城市的安全不是依靠警察來維護(hù)的，他們只是在某些必要事件的維護(hù)者，城市的安全最基本是我們在城市中的.每一個人，我們在城市中要有認(rèn)同感歸屬感，我們才會自覺的維護(hù)城市的安全。
這本書說到"一定量的綠地并不會比同樣大小面積的街道更能為城市增加更多的空氣。"在中國，城市園林綠地包括五類：公共綠地、環(huán)境綠地、生產(chǎn)綠地、防護(hù)綠地、城市郊區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)。中國對于綠地建設(shè)是有規(guī)定的，城市新建區(qū)的綠化用地面積應(yīng)不低于總用地面積的30%；舊城改建區(qū)的綠化用地面積應(yīng)不低于總用地面積的25%。所以，現(xiàn)在許多城市會一味盲目的增加城市的綠地面積來減少污染量，這看似十分理智，但是有時候不合理的規(guī)劃會導(dǎo)致綠地面積擴(kuò)大了，卻導(dǎo)致污染多了，這是因為綠地增加，人行道和車道就少了，所以街道與街道的距離遠(yuǎn)了，人們的出行不得不使用更多的車輛，最終的污染便增加了。所以說一定量的綠地并不會比同樣大小面積的街道更能為城市增加更多的空氣。由此可知，我們建設(shè)城市時，不應(yīng)該盲目的一味增加綠地面積，應(yīng)該好好的規(guī)劃好，把綠地面積和街道面積協(xié)調(diào)好，才能達(dá)到最優(yōu)化。
這是一本很值得我們?nèi)プx的書，慢慢閱讀，認(rèn)真思考~
《美國大城市的死與生》讀后感 5
近日淺讀了簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，覺得這本書中的內(nèi)容所處的角度和其他城市規(guī)劃者的角度是不一樣的，簡·雅各布斯挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，以紐約、芝加哥等美國大城市為例，考察了城市規(guī)劃的架構(gòu)并指出不合理之處，使我們對城市的規(guī)劃發(fā)展不只是局限于大建筑，也應(yīng)該著眼于街區(qū)、公園等和人們生活息息相關(guān)的地方，對以后的城市規(guī)劃有深刻的影響。
《美國大城市的死與生》全書共分為四個部分，分別為城市中人的社會行為，城市多樣化的條，考察城市衰退和更新的某些方面，對城市規(guī)劃的不同策略。讀完全書，我對第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通過大量的事實的調(diào)研和作者親身體驗得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性，引發(fā)了我很多共鳴。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了人行道的三大作用：安全、交往、孩子的同化，以及街區(qū)的用途。雅各布斯運(yùn)用大量親身經(jīng)歷的事例論述其中出現(xiàn)的問題，還列出了新老街道的對比。我發(fā)現(xiàn)美國當(dāng)時的城市規(guī)劃所出現(xiàn)的問題如今也在我國高速發(fā)展的城市中逐漸暴露出。在我國，人行道并沒有起到書中所說的三個用途，只承擔(dān)了單一的交通用途。隨處可見小商販、自行車、摩托車、汽車停車等隨意占用人行道，使本就不寬的人行道變得更加狹窄，很多行人即使在人行道上走，也要讓著橫沖亂撞的車輛先走，安全隱患很大。在書中發(fā)現(xiàn)很多美國人喜歡在人行道上逗留，因為在人行道上有可以交談的，人行道兩旁的商鋪也和附近的'居民相處友好，而在中國難以看到這種現(xiàn)象，居民和商鋪更難以產(chǎn)生信任感，人行道只能當(dāng)做交通道路。
在第二部分中，雅各布斯提出了城市的本質(zhì)是其多樣性，這個觀點(diǎn)也是和我們的生活體驗息息相關(guān)的。她在書中有一句話說道："城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財富甚至口味又都千差萬別。"當(dāng)城市能滿足城市中每個人的需求，這才會讓人們想要在這個城市扎根發(fā)展。而要保持城市的多樣性，就需要具備四個條：
（1）用途混合吸引、留住人流，使人們能夠使用很多共同設(shè)施；
（2）街段要短，易拐彎，使其通達(dá)性增強(qiáng)，促進(jìn)多樣化；
（3）一個地區(qū)的建筑應(yīng)該多樣，要保留一定的老建筑，利用街區(qū)將老建筑特色突出；
�。�4）人流的密度必須達(dá)到足夠高的強(qiáng)度，一定的密度可以使城市的資得以有效利用，增加城市的舒適性。
雅各布斯提出的"街道眼"讓我想起了我的家鄉(xiāng)——汕頭，在我小的時候，走在大街小巷，人們都會互相打招呼，問問吃飯了沒，要出去干嘛之類的家常話，鄰居都相互認(rèn)識，而潛在的"要做壞事的人"就會受到鄰居的監(jiān)督，試想這樣的街道誰還有機(jī)會做壞事呢？而如今在繁華的大城市中，（fsir）就算有人在大街上碰到"呼喊救命"、"呼喊抓小偷"之類的事情，也很少人會上前去幫忙，大家都是一副事不關(guān)己、高高掛起的樣子�，F(xiàn)在的小區(qū)的人大多相互不認(rèn)識，小區(qū)的居住環(huán)境變好了，但是人們的心疏遠(yuǎn)了。
而關(guān)于老建筑的問題，汕頭小公園是汕頭老市區(qū)的商業(yè)中心和化中心，是汕頭老城的核心地標(biāo)和化標(biāo)志。小公園保留了很多獨(dú)具歷史和地域特色的騎樓，騎樓的下面是小商鋪在販賣東西，上面則可以住人。小公園不僅保留了老建筑，也保留了很多傳統(tǒng)的正宗特色小吃。獨(dú)具特色的騎樓吸引了很多外地的游客前參觀，為汕頭的旅游業(yè)做出了貢獻(xiàn)，也讓汕頭的城市多樣性更加豐富。
作為一名行政管理專業(yè)的學(xué)生，雅各布斯的理論讓我學(xué)習(xí)到，好的城市規(guī)劃不僅僅要有好的建筑設(shè)計，更重要的是要融入人主義。要想是一個城市長久發(fā)展，就要從每一個居民的最基本要求開始，把自己放在居民的角度去體驗城市，感受城市。城市規(guī)劃要有長遠(yuǎn)的眼光，運(yùn)用科學(xué)合理的規(guī)劃理論，結(jié)合實際創(chuàng)新城市規(guī)劃。
隨著越越多人深入研究雅各布斯的理論，城市規(guī)劃理論肯定還將不斷前進(jìn)，最終每一個城市都將成為一個真正的有機(jī)體而不斷更新、發(fā)展下去。用心規(guī)劃城市其實就是在規(guī)劃我們的將。
《美國大城市的死與生》讀后感 6
《美國大城市的死與生》是一本獲得設(shè)計界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關(guān)于城市的最出色著作之一”。當(dāng)時以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。
“此書是對當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊�！睹绹蟪鞘械纳c死》序”
作為一個社會學(xué)家， 雅各布并未面對當(dāng)時美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強(qiáng)烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會學(xué)角度，針對當(dāng)時美國盛行的存在嚴(yán)重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關(guān)懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則�？偟膩碚f這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進(jìn)行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的'規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對人，對豐富的城市生活的意義的關(guān)注，以及對當(dāng)時戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的"城市生態(tài)學(xué)"轉(zhuǎn)化為我們身邊真實而生動的"街道芭蕾"（street ballet）�？梢哉f這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設(shè)計者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動。
一、關(guān)于簡。雅各布斯和他的《美國大城市的死與生》
簡·雅各布斯（1916—2006），出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨(dú)行的性格。早年做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。1958年，雅各布為著名的《財富》雜志撰寫了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項目，同時贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和。之后寫作了《美國大城市的死與生》一書。1968年遷居多倫多，此后她在有關(guān)發(fā)展的問題上扮演了積極的角色，并擔(dān)任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問。1974年成為加拿大公民。她的著作還有《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《集體失憶的黑暗世代》。
作為一名女性作家、一名新聞記者，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認(rèn)識到政府對其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起；人家說應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。
這本當(dāng)時被譽(yù)為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來，即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作，對當(dāng)時美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，使我們對城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解，也為評估城市的活力提供了一個基本框架。
二、雅各布關(guān)于美國舊城更新問題的核心思想
通過大量事實的調(diào)研和作者的親身體驗得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的“街道眼” （streeteye）概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)（block）和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會，從而增強(qiáng)街道的安全感；她論述老社區(qū)是安全的，因為鄰里有著正常的交往，對社區(qū)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同；她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。
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