大眾哲學(xué)讀后感范文

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的大眾哲學(xué)讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　“哲學(xué)”一詞在普通人心中常是神秘、生澀的代表。艾思奇的《大眾哲學(xué)》，是我認(rèn)真讀過的第一本哲學(xué)書。（媽媽問：《蘇菲的世界》不算嗎？嘉說：感覺那不能算是一本哲學(xué)書）。作者艾思奇用直白的語言向讀者講述了哲學(xué)世界的概況。

　　作者首先講了世界觀的兩大類：唯心論和唯物論。這兩種世界觀的基礎(chǔ)都是構(gòu)成世界的兩大要素：主觀的精神與客觀的物質(zhì)。唯心論主張精神是世界的主體，物質(zhì)是精神衍生出來的；唯物主義正好相反，主張物質(zhì)世界是獨立運行的，精神才是派生的。由此，艾思奇得出一個結(jié)論：唯心論是通向宗教迷信的橋梁。探究認(rèn)識世界的主要方法有學(xué)習(xí)神學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)三種。通常我們可以認(rèn)為哲學(xué)介于神學(xué)和科學(xué)之間，哲學(xué)的世界觀分為唯心論和唯物論，如果說唯心是通向神學(xué)的橋梁，那么它就是哲學(xué)中偏向神學(xué)的部分。所以，我們能不能說唯物論是通向科學(xué)的橋梁，且是哲學(xué)中偏向科學(xué)的部分呢？

　　唯心論分為主觀唯心論和客觀唯心論。前者認(rèn)為人的精神主導(dǎo)一切，后者認(rèn)為有一個“絕對”精神在主導(dǎo)一切。而神學(xué)認(rèn)為有一個上帝在主導(dǎo)一切。兩者有很大的相似之處。而且，這相似之處在于對世界的看法上的相似。所以我們也可以從認(rèn)識世界的角度去考量唯物論和科學(xué)的關(guān)系。

　　首先是認(rèn)識物質(zhì)運行的規(guī)律。唯物論的基礎(chǔ)就是物質(zhì)獨立存在，獨立運行。機械唯物論認(rèn)為事物的變化只是機械變化，即數(shù)量變化與位置變化。但唯物論的辯證法道出物質(zhì)的變化更多的是物質(zhì)內(nèi)部的變化，兼以外力的作用，且不同的物質(zhì)在相同的外力下會有不同的變化結(jié)果�？茖W(xué)中也是如此。比如水凝結(jié)成冰，就既不是數(shù)量變化也不是位置變化，而是它本身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，實際上也是它受到的熱量減少，運動變慢，受到相互作用，從而緊密地排列在一起，變成冰。所以從這點來看，唯物論和科學(xué)是緊密聯(lián)系的。

　　可供討論的還有認(rèn)識方法。認(rèn)識分為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。唯物論的認(rèn)識是累積感性認(rèn)識，加以分析，達(dá)到理性認(rèn)識，總結(jié)出真理。而科學(xué)也是如此。

　　如此看來，唯物論和科學(xué)確實有密切聯(lián)系，既然科學(xué)是我們要堅持的原則，那么，以馬克思主義為代表的辯證唯物論就需要我去好好學(xué)習(xí)。

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