《論語(yǔ)》讀后感精選[15篇]

　　品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎大家分享。

《論語(yǔ)》讀后感1

　　中華文化一直是一個(gè)神奇而美麗的存在，歷史風(fēng)塵不斷地洗滌和沖刷，但那漢字里墨香溫存的一筆一劃，那世代傳承的表達(dá)，仍然矢志不渝地堅(jiān)持流傳，我相信，很大程度上，是因?yàn)橹腥A文化有一種人性的支撐——中華美德。說孝，自有“戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。” “親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸�！� “母指才方嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。”，《論語(yǔ)別裁》的作者南懷瑾先生也忍不住要問一句：“孝道是怎樣一個(gè)東西？”它是中華美德的根本，一個(gè)人如果連父母也不愛，我們還奢望他去愛別人？說師，自有“一日為師，終生為父”，都說尊師重道尊師重道，又怎能讓它僅僅成為一個(gè)口號(hào)？

　　尊師重道，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德�；叵朊恳粋�(gè)在我們生命中走過的老師，我時(shí)常會(huì)想，如果沒有他們，如今的我們會(huì)長(zhǎng)成怎樣的人？老師的恩情，不只是教師節(jié)的一張賀卡就能作為感恩的體現(xiàn)，老師有那么多的學(xué)生，我只是那茫茫人海中的一個(gè)，可是師恩如山，無論對(duì)于我，還是對(duì)于那茫茫眾生，老師，總是左右我們?nèi)松�軌跡，領(lǐng)你走向更為成功的終點(diǎn)的那個(gè)始終無怨無悔的人，所以尊師重道，應(yīng)是在中華美德熏陶下的.一種本能。說義，自有趙氏孤兒的震人心魄，也有東漢末年桃園結(jié)義“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”的感人至深。中華兒女骨子里都有一種義薄云天的豪氣。孔子云：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”災(zāi)難中，我們看到的一次又一次義氣兒女的冒險(xiǎn)救人，深海，火房……他們不是不怕危險(xiǎn)，他們不是不珍惜生命，但是他們還是選擇了舍生取義，那是刻在他們骨血里的“義”讓他們選擇了比生更華美更動(dòng)人的死亡。說利，自有泰伯“棄天下如敝履，薄帝王將相而不為”的那份超脫……說韌，自有謝婉“永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，諸王皆謀自立。時(shí)有亂軍夜襲，見婉披發(fā)執(zhí)槍于城上，肝膽俱裂，乃退。”的這份堅(jiān)守……中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)成了亙古千年的不可磨滅的存在，它隨著長(zhǎng)江黃河奔流不息，隨著喜馬拉雅山逼視太陽(yáng)的光芒，最重要的是，它成了每一個(gè)中華兒女血液里跳動(dòng)的神話，塑造了中華民族的精神，傳達(dá)著中華文化的博大精深。

《論語(yǔ)》讀后感2

　　《論語(yǔ)通譯》是把《論語(yǔ)》一書用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來，方便我們中學(xué)生閱讀的書，《論語(yǔ)通譯》讀后感。通過它，我對(duì)《論語(yǔ)》的了解又加深了一層。

　　《論語(yǔ)》是四書之一，更是儒家學(xué)說中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得，我在初中時(shí)學(xué)的第一篇文言文就是《論語(yǔ)十則》。曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君乎!”這是《論語(yǔ)十則》里的第一則，也是《論語(yǔ)通譯》里的第一則。也許這不是《論語(yǔ)》中最最有名的句，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因?yàn)槭撬�把我領(lǐng)進(jìn)了《論語(yǔ)》這個(gè)世界。、

　　讀《論語(yǔ)通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語(yǔ)》時(shí)的心情，也讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了新的認(rèn)識(shí)。我讀《論語(yǔ)通譯》，最喜歡“君坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”和“己所不欲，勿施于人”這兩句。前一句的意思是君心胸平坦寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁;后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加給別人。這兩句話的`意思不難理解，但要體會(huì)其中的深意，就得自己去慢慢體會(huì)了�！墩撜Z(yǔ)》中還有很多像這樣很有道理的句，但我偏偏喜歡這兩句，其實(shí)自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動(dòng)了吧!尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了，讀后感《《論語(yǔ)通譯》讀后感》。

　　《論語(yǔ)》是記錄孔及其弟言行的書�？妆环Q為“圣人”，可見他的思想和學(xué)說的影響是多么的廣泛，而這又反映出了孔所作出的貢獻(xiàn)是多么的偉大!《論語(yǔ)》中有這么一句：“絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！闭f的是孔杜絕了四種缺點(diǎn)：不憑空猜測(cè)意料，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點(diǎn)的人是很了不起的，而孔就做到了，所以稱孔為“圣人”也不為過。

　　但《論語(yǔ)》也經(jīng)歷過不少風(fēng)雨。秦始皇的焚書坑儒,五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的“打倒孔家店”，這些事在我們歷史課上都講得很詳細(xì)。通過這點(diǎn)，我們知道了要一分為二的去看《論語(yǔ)》，汲取其精華，剔除其糟粕，用它來凈化我們的心靈。

　　感謝《論語(yǔ)通譯》，讓我能很好的去理解《論語(yǔ)》的內(nèi)容。《論語(yǔ)》是我們的中華瑰寶，而《論語(yǔ)通譯》是我們中學(xué)生的寶貝!

《論語(yǔ)》讀后感3

　　什么?《論語(yǔ)》。這么深?yuàn)W的書，看一眼就想暈。但總要讀下去吧，于是，我準(zhǔn)備繼續(xù)努力，但怎么讀都沒意思，沒小說書好玩�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”什么呀，看都看不懂有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?倒還看得懂，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?看不懂，“說”這個(gè)字還要讀yuè。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子 乎?”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！痹�子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！弊釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！弊酉脑唬骸百t賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！弊釉唬骸熬�子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改�！� 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！弊忧輪栍谧迂曉唬骸胺蜃又劣谑前钜玻�必聞其政，求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣�！庇凶釉唬骸岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！� 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！弊迂曉唬骸柏毝鵁o諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨�！�其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣!告諸往而知來者�！弊釉唬骸安换既酥�不己知，患不知人也�！�

　　但古人還真了不起誒，能寫出這么難的'文章�？鬃诱媸俏蛐愿呱�，能悟到平常人不能悟到別人不能悟到的東西。

　　我現(xiàn)在看不懂，但我一定要好好學(xué)習(xí)，將來一定要看動(dòng)懂它。

《論語(yǔ)》讀后感4

　　首先、《里仁》第十八章 子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

　　本章旨在講子女與父母的家庭關(guān)系。幾諫是關(guān)鍵詞，《說文解字》云：“幾，微也，殆也”。《易·系辭》有語(yǔ)：“幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也”。又云：“君子見幾而作，不俟終日�！薄墩f文解字》解釋：“諫，證也�！薄冻�辭·七諫序》有語(yǔ)：“諫者，正也�！薄吨芏Y·司諫》注：“諫，猶正也。以道正人行”。事父母幾諫就是侍奉父母要孝敬，如果父母有錯(cuò)，則要委婉地勸說父母，即使父母不聽勸諫，也要保持對(duì)父母的孝敬，不要違背父母與子女之間的禮儀，實(shí)實(shí)在在地侍奉父母不要心生埋怨。

　　錢時(shí)曰：《融堂四書管見》卷二：“迎其未形，便當(dāng)救止。既形則過，已顯無及矣。微察其不然，便不敢拂。才拂則意已傷，難再進(jìn)矣。既能如此委曲，又須勞而不怨。所謂怨者，非必形之辭色也。心之隱微稍有不足，便不可為人子者，所宜深體�！�

　　《朱子語(yǔ)類》卷二十七“問幾，微也。微諫者，下氣、怡色、柔聲以諫也。見得孝子深愛其親，雖當(dāng)諫過之時(shí)，亦不敢伸己之直，而辭色皆婉順也�！�見志不從，又敬不違’才見父母心中不從所諫，便又起敬起孝，使父母歡悅。不待父母有難從之辭色，而后起敬起孝也。若或父母堅(jiān)不從所諫，甚至怒而撻之流血，可謂勞苦。亦不敢疾怨，愈當(dāng)起敬起孝。此圣人教天下之為人子者，不惟平時(shí)有愉色、婉容，雖遇諫過之時(shí)，亦當(dāng)如此。甚至勞而不怨，乃是深愛其親也。曰‘推得也好’又云‘又敬不違’者，上不違微諫之意，切恐唐突以觸父母之怒；下不違欲諫之心，務(wù)欲置父母于無過之地。其心心念念，只在于此。若見父母之不從，恐觸其怒，遂止而不諫者，非也。欲必諫遂至觸其怒亦非也。南升”

　　可能當(dāng)下的社會(huì)，夫子關(guān)系、母子關(guān)系最難把握，父慈子孝的儒家倫理也很難被現(xiàn)代人所接受，如果拿朱夫子的標(biāo)準(zhǔn)去約束現(xiàn)代人，許多人會(huì)認(rèn)為是強(qiáng)人所難、迂腐之至。其實(shí)，無論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，還是宋明時(shí)期，儒家在把握父子、母子的關(guān)系時(shí)無非是一個(gè)敬字。無論是父子、母女關(guān)系，還是父母子女關(guān)系，都是一面鏡子，照在不同的角色身上，自有不同的倫理價(jià)值在那里。當(dāng)一個(gè)人脫離家庭，心中不再有家庭的觀念時(shí)，家庭成員的那面鏡子便不復(fù)存在了，家中那份敬也就沒有了，或許變成了公民的`責(zé)任和義務(wù)，但是無論如何都不如那份敬來得親切。正因如此，我們的文化才有了一份從容、一份深沉、一份歷史的使命。

《論語(yǔ)》讀后感5

　　俗話說，君子坦蕩，小人長(zhǎng)戚戚戚。君子是《論語(yǔ)》中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞，我們直到今天才經(jīng)常把它作為做人的標(biāo)準(zhǔn)，那么什么是君子呢？其實(shí)君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。 《論語(yǔ)》中有這樣一段對(duì)話：司馬牛問君子。子子說：君子，不憂不懼。說：不憂不懼，斯謂君子已經(jīng)到了？子說：內(nèi)省不愧，夫何憂何畏？司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問孔子什么樣的人才是君子，孔子的回答是君子不愁不怕。他又問不愁不怕，能不能叫君子？孔子說，自我反省，無愧疚，你又有什么可怕的呢？君子的要求看似簡(jiǎn)單，卻不容易做到。子說：“君子道三，我無能：仁者不憂，知者不疑，勇者不畏�？鬃诱f君子之道有三個(gè)方面，我做不到，仁德的人不愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不怕。仁義的人，因?yàn)閮?nèi)心的富足讓他不會(huì)擔(dān)心，所以仁慈的人可以平靜地面對(duì)一切。聰明的人，在面對(duì)各種選擇時(shí)都不能迷惑。我們目前有太多的選擇，所以只有努力讓自己更強(qiáng)大，成為智者，才能從容面對(duì)。勇敢的人會(huì)足夠自信，因?yàn)樗麄儍?nèi)心有勇往直前的力量。俗話說，當(dāng)你足夠勇敢的時(shí)候，你不會(huì)害怕任何困難�？鬃诱J(rèn)為君子能做到仁、智、勇，所以少了很多憂、疑、畏。正是因?yàn)榫�子�?nèi)心完全富足，先自我修復(fù)修養(yǎng)，才能表現(xiàn)得從容不迫。

　　君子注重自我修養(yǎng)。君子不批評(píng)外在世界，而是用有限的.時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)來批評(píng)自己的內(nèi)心。因此，孔子云說：“如果你向別人鞠躬，你會(huì)抱怨很多�！币簿褪钦f，如果人們對(duì)自己要求嚴(yán)格，對(duì)別人要善良，他們就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。學(xué)習(xí)不是為了別人，而是為了自己的修養(yǎng)，做最好的自己，做一個(gè)善良的人。

　　君子胸懷天下。子說：“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。君子和惡棍每天都在想不同的事情。君子關(guān)心的是道德，反派關(guān)心的是自己的房子，君子尊重法制，反派關(guān)心恩惠。君子是高尚的人，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。一個(gè)人在貧窮的時(shí)候仍然不忘自己的修養(yǎng)，不斷磨練自己，提高自己，只有在他有能力的時(shí)候才能幫助別人。

　　紳士注重言行，注重說話和做事的標(biāo)準(zhǔn)。子說：“先說，然后再做。”這意味著紳士必須做一件事，總是等到真正做到，敏感和沉悶。

　　紳士，雖然只是一個(gè)簡(jiǎn)短而簡(jiǎn)單的詞，但它存在于我們每個(gè)人的內(nèi)心世界中，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為紳士，但路很長(zhǎng)，我會(huì)上下尋找。

《論語(yǔ)》讀后感6

　　古老的論語(yǔ)，傳承了上千年。流傳到我們手里時(shí)，卻僅僅只是在課本上涉獵�，F(xiàn)在，總算是有一個(gè)人站出來，告訴我們?cè)诂F(xiàn)代化的社會(huì)中，如何利用老祖宗老圣人們留下的筆記，立足于社會(huì)。

　　于丹的心得，讓有機(jī)會(huì)和沒有機(jī)會(huì)讀《論語(yǔ)》的人，都近距離的接觸了一次圣人，這個(gè)在我們心中只有個(gè)圣人形象的孔子，忽然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請(qǐng)教的老者，孔圣人的觀點(diǎn)再加上于丹的再次理解與創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則。在緊張的社會(huì)生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì)平和，得到精神上的舒緩。

　　初讀于丹的心得，在讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，會(huì)有一種豁然開朗的感覺。瞬間覺得很多事情是不用去計(jì)較的，讓人的心靈得到一次洗禮，一種凈化。

　　在這個(gè)信息化的時(shí)代，人們喜歡用最快的最簡(jiǎn)捷的方式去接受東西，電視，廣播，互聯(lián)網(wǎng)，書的傳播速度似乎慢了些，但是，于丹的七天論語(yǔ)心得，讓人們又重新拾起了書本，去領(lǐng)略古圣人的至理名言。讓人們拾起書來，學(xué)習(xí)一種處事原則，讓更多的人重新去樹立一種平和的心態(tài)，我想這個(gè)作用是任何批評(píng)都掩蓋不了的。

　　書中有一個(gè)小故事我很喜歡,說的是對(duì)待事情不同的態(tài)度有不同的回報(bào).幾個(gè)工人挑轉(zhuǎn)頭去建造教堂,其他的我就不說了,其中有一個(gè)工人說:“我所看到的是一座教堂�！睂�(duì)啊，你對(duì)待事情不同的態(tài)度，付出的努力就各不相同，得到的回報(bào)自然也會(huì)各不相同。

　　在這本書中有很多經(jīng)典的小故事，于丹教授用7天的時(shí)間，用這些簡(jiǎn)單平凡的故事，圣人口中的道理，相互結(jié)合，教給我們?yōu)槿颂幨轮�道�，F(xiàn)在社會(huì)上有很多人在罵于丹教授，說她不懂論語(yǔ)。指出了很多硬性的錯(cuò)誤，在我看來，錯(cuò)誤確實(shí)是存在�？墒撬�征服我們的并不是一本論語(yǔ)，而是她個(gè)人獨(dú)到的.見解，是她個(gè)人自己總結(jié)出來的結(jié)論。并不是那些硬性的論語(yǔ)的翻譯。

　　真正了解論語(yǔ)這本書的人，不是那些為了一點(diǎn)錯(cuò)誤而跳起指著別人鼻子罵的人，他們的本事無非就是挑錯(cuò)誤。真正了解的，是孔圣人，是孔圣人的弟子。

　　有一句很俗的話：群眾的眼睛是雪亮的。就讓那些雪亮的眼睛，去評(píng)價(jià)，熟是熟非。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

《論語(yǔ)》讀后感7

　　孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的明白是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。

　　我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？

　　其一，我們都知道，此刻知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著，作為教師務(wù)必不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。

　　其二，學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的務(wù)必，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂和幸福。

　　其三，學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)刻里獲得超多的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了超多的時(shí)刻卻收效甚微，尤其是此刻已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)刻內(nèi)獲得超多的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。

　　其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們期望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫讨赜谘詡鳌保�“親其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)�影響到學(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會(huì)熱愛學(xué)習(xí)？

　　因此，教師要“學(xué)而不厭”。

　　只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有必須的.知識(shí)積累，沒有必須的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒搞笑味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。

　　“誨人不倦”，我的明白是樂教、善教。

《論語(yǔ)》讀后感8

　　子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！笨桌舷壬�告訴我：父母健在時(shí)就不要長(zhǎng)時(shí)間離家遠(yuǎn)行，如果不得已要離家遠(yuǎn)行，必須要有一定的去向。我似乎還沒有獨(dú)自遠(yuǎn)行的經(jīng)歷，但在外時(shí)父母的牽掛，卻深深地牽引著我。

　　一次，我去上英語(yǔ)課，爸爸囑咐我到了學(xué)校給他打個(gè)電話。可當(dāng)我到了那里準(zhǔn)備打電話時(shí)，突然忘記了爸爸的手機(jī)號(hào)，手里拿著手機(jī)，心里萬般無奈，傻傻的笑著。等下了課，一個(gè)熟悉的身影出現(xiàn)在我面前，是爸爸!他責(zé)備我的大意，讓他擔(dān)心�，F(xiàn)在想起來都很愧疚，好友的電話倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話，卻忘的一干二凈，真是悲哀!子女永遠(yuǎn)是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開到父母臉上的笑容，遭遇挫折時(shí)可以得到父母的`鼓勵(lì)，在外遠(yuǎn)游時(shí)可以聽到父母的叮囑，原來，這就是幸�！�…

　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”孔老先生告訴我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人常常憂愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會(huì)為一己私利勾心斗角。我承認(rèn)，我并不是一個(gè)很能寬容他人的人，我也會(huì)有“陰謀”，也會(huì)有心計(jì)，可其他人何嘗不是呢?人是一個(gè)矛盾的組合體，總是在自我意識(shí)了掙扎。傷害過自己的人，覺得應(yīng)該讓他們付出代價(jià)，可真正想要“報(bào)復(fù)”時(shí)，卻又于心不忍，慢慢的，自己在這些小事上糾結(jié)，把自己弄得很累，心累了，還會(huì)快樂嗎?后來，我學(xué)著去理解他人，去寬容他人，傷害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。漸漸地，心中沒了先前無所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡(jiǎn)單而快樂。原來，寬容他人是一種幸福……

　　子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔老先生告訴我：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直、守信用、見聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語(yǔ)的人交友，就有害了。我喜歡交朋友，但有因?yàn)榻挥褬?biāo)準(zhǔn)有些“偏”，所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話說：朋友多了路好走�！敖械揭粋�(gè)知心朋友，受益一生，正直的人教會(huì)我不偏袒他人，守信的人教會(huì)我言而有信，見聞多的人讓我學(xué)到更多的知識(shí)，大家共同進(jìn)步。原來，與朋友談天說地、互訴衷腸是一種幸�！�…幾千年前，孔子用一字一句，記下了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受幸福的氣息。論語(yǔ)讓我明白了什么是幸福!

《論語(yǔ)》讀后感9

　　在孔子眼里，仁的境界很高。子路忠勇有將軍之才，不仁；冉多才多藝，從政之才，不仁；公西赤精通禮儀，有廟學(xué)之才，不仁；陳子文不屑與崔抒為伍的清高不仁。也許只有各方面都做到了，做好了，才能達(dá)到孔子所說的仁。但在我看來，孔子的仁太苛求了。金無足赤，人無完人。怎樣才能要求一個(gè)人各方面都做好呢？如果一個(gè)人真的做到了孔子所說的仁，那大概不是人，是神吧。

　　孔子眼中的孝順也很苛刻。讓父母吃好穿好。父母有錯(cuò)，指出時(shí)要恭敬，父母不接受，也不要違抗他們，即使父母是錯(cuò)的，這也有點(diǎn)過分。雖然是對(duì)父母的尊重，但親人這樣相處難免疏遠(yuǎn)不親近。對(duì)父母的愚孝也給很多孩子帶來了痛苦�！犊兹笘|南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝，因?yàn)橛扌ⅲ�只能雙雙去世；陸游和唐婉只能留下“山盟雖在，但錦書難托，莫、莫、莫。(陸游)怕人問，咽淚裝歡，瞞，瞞、瞞。(唐婉)終身遺憾。如果父母的錯(cuò)誤會(huì)給我們帶來終身的痛苦，我們還要遵守嗎？如果你知道這是錯(cuò)的'，你必須這樣做，這顯然是不合理和不合邏輯的。

　　我們應(yīng)該尊重父母，但我們應(yīng)該把自己和父母放在同一個(gè)程度上，而不僅僅是父母的生活。如果只有父母的生活是從來的，那就是愚蠢的孝順！

　　孔子重交朋友，認(rèn)為從朋友身上可以看出一個(gè)人的性格，重信義，熱愛音樂，主張人以修身為本。這些做法在今天仍然是可取的。不得不說，人要想一輩子不犯大錯(cuò)，就是要提高自己的道德修養(yǎng)。想想有多少高權(quán)重，富敵的人因?yàn)橐粫r(shí)的貪欲而瞬間跌到人生的谷底。但孔子提出以禮治國(guó)就過于重視禮�？鬃犹岢觥熬�、臣、父、子”。他認(rèn)為，只要每個(gè)人都努力成為君子，世界就會(huì)和平。但這太理想化了。世界上怎么可能每個(gè)人都是君子，每個(gè)人都能成為君子？畢竟，人們生活在世俗世界中，有好的一面，也會(huì)有欲望和貪婪，所以用禮物來約束人們一定是行不通的。如果一個(gè)君王不像一個(gè)君王，按照禮貌怎么辦？

　　孔子最多只能說兩句話。他永遠(yuǎn)不會(huì)主張其他更合適的人取而代之，因?yàn)檫@是不禮貌的。那黎人不是還在受苦嗎？孔子當(dāng)然不支持人們起來反抗，因?yàn)檫@是不禮貌的。那黎人只能被動(dòng)接受。當(dāng)黎民吃不果腹，衣不蔽體時(shí)，又有什么精力去學(xué)習(xí)禮物呢？不是禮崩樂壞嗎？所以不能不說孔子的一些思想有些消極，有些過了，不符合中庸之道。人們需要更有力的約束，那就是法律。

《論語(yǔ)》讀后感10

　　我不知道什么時(shí)候，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對(duì)我渴望的東西，我退縮了，逐漸學(xué)會(huì)用“冷漠”這個(gè)詞來掩蓋我內(nèi)心的損失和悲傷。有時(shí)，當(dāng)我不能不面對(duì)骯臟的空氣，擁擠的空間時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我再也找不到那個(gè)叫“小時(shí)不知道太陽(yáng)”的人了。

　　而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了變化。我開始相信有一種人，情況比我差得多，但他仍然用自己的心為這個(gè)日益脆弱的社會(huì)做出貢獻(xiàn)，仍然堅(jiān)持“強(qiáng)迫泰山超越北�！钡腵夢(mèng)想。我突然想起了自己，從來沒有人用尖銳的語(yǔ)言攻擊過我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜]有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說，沒有靈魂的夢(mèng)想。

　　曾幾何時(shí)，我也“傻”地給老人讓座，在地上撿錢給警察叔叔，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止�，F(xiàn)在，我看到老人上車假裝睡覺，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過去，笑著對(duì)他說：“你想抄我的嗎？”看到插隊(duì)，我不在乎。我會(huì)嘲笑我不喜歡的事情，我能忍受不公平的事情。

　　當(dāng)我以“完美”的態(tài)度再次站起來時(shí)，我以為我不會(huì)再受傷了。然而，我錯(cuò)了，我無法避免。畢竟，我不能像孔子一樣喊道：“君子沒有終食之間的不良行為。如果你造錯(cuò)了，你就會(huì)成功！”在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、人民流離失所、公平難覓的時(shí)代，孔子說這樣的話，真的讓我佩服。因?yàn)槲易霾坏健?/p>

　　孔子說：“仁”就是“愛人”。我無數(shù)次希望這個(gè)世界充滿仁愛，但太難了，現(xiàn)在還是做不到，更別說孔子的時(shí)代了？于是我想起了一個(gè)面色憔悴卻依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里說:“不義而富貴，對(duì)我來說就像浮云！“當(dāng)他面對(duì)外界的“今從政者”，失望地說“鳥獸不與同群”時(shí)，誰(shuí)能像他一樣輕撫琴弦，唱出永恒的聲音？

　　我撫摸著這張冷漠的紙，讀著時(shí)空中漸漸消失的文字，我徹底印象深刻。我的痛苦真的不算什么，因?yàn)橐粋�(gè)真正的紳士永遠(yuǎn)不會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)打敗，永遠(yuǎn)不會(huì)懷疑自己選擇的路，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)槔щy而抱怨惡劣的環(huán)境。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為改變環(huán)境。

　　孔先生教會(huì)了我的東西，讓我終生受益。他在夢(mèng)中告訴我：“知者不迷茫，仁者不憂，勇者不畏�！毕壬�，我會(huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來了。

《論語(yǔ)》讀后感11

　　《論語(yǔ)》公冶長(zhǎng)篇中有一則這樣的記載：子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材�！边@句話的意思是說，孔子感慨假若他的志向無法實(shí)現(xiàn)，便會(huì)選擇乘坐木筏漂流到海外去，而能跟隨他的可能只有仲由了。子路聽了這樣的話很高興，此時(shí)孔子卻改口補(bǔ)充道：“仲由太好勇了，這方面已經(jīng)超過了我，其他也沒有什么可取的地方了。”

　　我們要知道，子路非常的忠誠(chéng)勇敢，一直擔(dān)任著孔子的保鏢�？鬃右采钪�子路為人，所以他才會(huì)說當(dāng)他完全失敗且失望的時(shí)候，也只有子路一人會(huì)跟隨他，其余的人可能都有作鳥獸散了。這句話對(duì)于子路而言，無疑是很高的認(rèn)可與褒獎(jiǎng)。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子這樣一個(gè)猶如最高榮譽(yù)的評(píng)價(jià)，自然是高興得無法形容。而孔子見狀自然是要對(duì)癥下藥，并且一下子就是一劑猛藥。“無所取材”四個(gè)字頓時(shí)讓在云頭飄飄然半天的子路再一次被悶棍打回地面。

　　當(dāng)我讀到這些故事的時(shí)候也產(chǎn)生了困惑。為什么孔子總是喜歡在夸贊子路后，子路興奮時(shí)候突然潑冷水呢？這一點(diǎn)，我覺得答案可能在《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇里。

　　閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然�！� 閔子站在孔子的.身邊，正直而又恭順的氣質(zhì)；子路，剛強(qiáng)而又直率的氣質(zhì)；冉有、子路，溫和而又快樂的氣質(zhì)�？鬃涌粗�他們笑了，但是又轉(zhuǎn)憂為喜“像仲由這樣剛強(qiáng)，恐怕不好啊�！庇纱宋覀兛梢岳斫猓�孔子為什么總是打擊子路，不愿意讓他過于得意了。子路的性格特征正是剛強(qiáng)直率。而孔子當(dāng)時(shí)為亂世，老子也曾說“強(qiáng)梁者不得其死”，像子路這樣剛強(qiáng)直率的人很容易成為攻擊的對(duì)象受到傷害和責(zé)難�？鬃诱�是因?yàn)閻巯ё勇�，希望他能夠化剛為柔，從而在�?dāng)時(shí)的亂世文化中容身下來，才會(huì)不斷地去提醒子路。

　　然而，孔子的這樣一個(gè)猜測(cè)最終還是不幸應(yīng)驗(yàn)了。衛(wèi)國(guó)的孔悝之亂里，子路因?yàn)閯傊辈粨喜恢�回避最終被敵人殺死。這樣的一個(gè)結(jié)局讓我讀后感到十分的扼腕與悵然。倘若子路在世的時(shí)候，孔子能夠?qū)λ�再多一些教�?dǎo)和提醒，再多一些勸誡和點(diǎn)撥，子路是不是能夠逃過這劫呢？孔子的因材施教最終還是沒有能夠挽救這樣一幕的發(fā)生，這能不能說是孔子因材施教的一種缺憾和局限之處呢？

　　可惜，我的這一切疑問，都已經(jīng)隨著孔子與子路的消逝，在歷史上無所尋蹤了。

《論語(yǔ)》讀后感12

　　個(gè)寒假學(xué)校布置了一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù),希望每個(gè)學(xué)生看完《論語(yǔ)》等十本書,然后選擇其中一本寫個(gè)讀后感.雖然從上學(xué)開始就知道《論語(yǔ)》這本巨著,而且初中時(shí)在語(yǔ)文老師的要求下還認(rèn)真地背過“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.’” 然而在這之前我似乎真的還從來沒有真正地認(rèn)真地讀過《論語(yǔ)》.這個(gè)假期剛開始我就去書店買了一本《論語(yǔ)》并一起買了一本現(xiàn)在賣得很熱的《于丹論語(yǔ)心得》.

　　打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期.孔子,一個(gè)2000多年前的學(xué)者,他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn),那么貼切.讀完《論語(yǔ)》,才知道“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”“不在其位,不謀其政.”“道不同,不相為謀”這些平時(shí)我們常說的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》.

　　在《論語(yǔ)里仁篇第四》中有這樣一句話“子曰：‘父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方.’” 這是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的具體內(nèi)容之一.它的意思是說孔子說：“父母在世,不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門,也必須有一定的地方.”在書中多次看到孔子提到要孝敬父母,父母對(duì)兒女的愛那是天性,子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊,可惜現(xiàn)在的孩子大都難以體會(huì)這份濃濃的愛,我從小就知道父母對(duì)我好,為了我付出很多,有時(shí)很感激但也總是欣然接受他們的付出.當(dāng)我真正深刻地體會(huì)到這份愛的時(shí)候我已為人母了,人常說“不養(yǎng)兒不知父母恩”的.確如此.

　　前段時(shí)間兒子感冒發(fā)燒了,可把我急壞了,我真希望生病的人是我,我真希望他所有的痛苦都讓我來承擔(dān).當(dāng)兒子病好的時(shí)候我依稀記得那時(shí)我媽媽生病住院我好像從來沒有這么緊張,我心里總想生病了看了醫(yī)生就會(huì)好的只是時(shí)間的問題.相比之下相差甚多.

　　子曰：“父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.” 孔子說：“父母的年紀(jì),不可不知道并且常常記在心里.一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興,一方面又為他們的衰老而恐懼.”前幾年人家問我父母的年齡和生日我還真不知道呢,我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道.

《論語(yǔ)》讀后感13

　　在現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說是立身之本。

　　寒假期間，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里，遺留著古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來，文明跨步前進(jìn)。

　　《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻骨銘心。從中，可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。

　　“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)常看到這排山倒海的場(chǎng)面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，電視欄目里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。然而，買回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪。看來，這毒素根本不是人體里散發(fā)出來的`。記者通過調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)：原來，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。

　　無論是在生活、社會(huì)里的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失��！沒有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無信，不知其可�！�

　　這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠(chéng)信永駐人間，讓誠(chéng)信保留最真實(shí)最美麗的容顏！

《論語(yǔ)》讀后感14

　　“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽，書房里傳來一陣悅耳的讀書聲，這是我在讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據(jù)孔子的言行編寫成的一本書。

　　當(dāng)我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校就專門設(shè)立了一項(xiàng)特別課程——經(jīng)典導(dǎo)讀課。拿到經(jīng)典導(dǎo)讀書后，我就翻閱起來，不經(jīng)意中我看到了《論語(yǔ)》，那時(shí)我只知道有本書叫《論語(yǔ)》，并不知其中的內(nèi)容。但我們導(dǎo)讀書上的《論語(yǔ)》沒有解釋，我只能似懂非懂地讀，還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的文章呢？可是有一天我放學(xué)回家，突然看到茶幾上有一本《論語(yǔ)》，便悄悄把它翻開，咦，書里居然有原文、有注釋、有譯文，還有圣人的智慧，我能看懂了。從此以后，我開始喜歡讀《論語(yǔ)》了。

　　《論語(yǔ)》這本書里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)的同時(shí)，有新發(fā)現(xiàn)，新收獲，就可以當(dāng)老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對(duì)我們說“溫故而知新”，讓我們學(xué)習(xí)新知識(shí)的'時(shí)候還要經(jīng)常復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的啟發(fā)吧！再比如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子說學(xué)習(xí)但不思考問題，就會(huì)迷惑；只思考但不學(xué)習(xí)，就會(huì)缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當(dāng)這時(shí)媽媽就會(huì)提醒我說“你忘了孔子的話了嗎？”一經(jīng)提醒我會(huì)慢慢平靜下來，開動(dòng)腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會(huì)把難題給解開了，每當(dāng)我解決難題之后都會(huì)從心里佩服孔子，怪不得人們會(huì)尊稱他為“圣人”，他說得可真對(duì)呀！孔子還說“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì)因?yàn)檎`解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候，我會(huì)常常想提醒自己，可能是我誤會(huì)別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學(xué)一起快樂地玩耍了。

　　《論語(yǔ)》真是一本好書，每句簡(jiǎn)短的話里卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容和深刻的道理，體現(xiàn)了圣人偉大的智慧！我越來越喜歡讀《論語(yǔ)》了，我還要繼續(xù)讀下去！

《論語(yǔ)》讀后感15

　　想找出一本影響了中國(guó)的書并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國(guó)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程并且對(duì)中國(guó)人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書，恐怕也僅有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

　　每個(gè)星期的星期五午時(shí)，最終兩節(jié)課是信息和《論語(yǔ)》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語(yǔ)》閱讀課并不會(huì)讓我感到有壓力，教師帶著我們讀論語(yǔ)，釋論語(yǔ)，析論語(yǔ)，并且結(jié)合日常生活。論語(yǔ)中大多都十分貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。

　　李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴。”是啊!假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話都有自我深刻的感受吧。在這碩大的.宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)�！墩撜Z(yǔ)》中有一則是孔子對(duì)自我人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩�！边@是孔子對(duì)自我的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們?cè)陲L(fēng)華正茂的年代應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身情景確立自我的夢(mèng)想，平凡中亦可活出偉大。

　　未來好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每一天不得不應(yīng)對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每一天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向?qū)W;而我們此刻大多是被動(dòng)學(xué)習(xí)，疲于奔命�？鬃佑泻芏嗟茏佣际�分的勤奮，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也。”意思是，孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”每次讀到那里，我都會(huì)覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì)差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。

　　《論語(yǔ)》在中國(guó)甚至世界都是一本極具影響力的書，教會(huì)我們很人生的道理，多期望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會(huì)讓你在人生的道路上少走一些彎路。

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