人類(lèi)的聲音讀后感（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的人類(lèi)的聲音讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
人類(lèi)的聲音讀后感 篇1
人們終于結(jié)束了幾個(gè)世紀(jì)之久的封建制度，于是在歐洲興起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)波，這使“人權(quán)”這個(gè)概念第一次在所有人的腦際中形成，并且逐漸在整個(gè)社會(huì)上占據(jù)中心位置。為了追求和保障各種權(quán)利，人們又建立了政府，人類(lèi)向自己的同伴們呼吁著和平、自由、獨(dú)立、幸福等崇高理想。人們第一次深切的感受到人的存在，并且人生來(lái)就具有尊嚴(yán)和各種人的權(quán)利。當(dāng)然，這一切都必須建立在神圣的法律之上，法律支持了我們的生命、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)和各種義務(wù)。法律提供給我們安全和公正，我們作為人，就應(yīng)當(dāng)去享有自己的權(quán)利，同樣也有相對(duì)應(yīng)的義務(wù)要去履行。那時(shí)的人們，正漸漸走出蒙昧，文明也同時(shí)跨向了新的歷史階程。
當(dāng)然，凡事都是雙面的。又一個(gè)世紀(jì)過(guò)后，人們的意識(shí)隨著環(huán)境不足的不斷暴露又有了新的轉(zhuǎn)變。資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用，但有人認(rèn)為，這打破了自然原本的寧?kù)o和諧的面貌，一切關(guān)系都只能用金錢(qián)來(lái)衡量，這樣的社會(huì)下隱藏著一幅野心勃勃的面目，使弱者從屬于強(qiáng)者。于是，馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》掀起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的浪潮，改變了無(wú)數(shù)人的生存環(huán)境，不能說(shuō)它是完美的，但它提出的自由是人們所向往。至今，共產(chǎn)主義還是許多社會(huì)主義國(guó)家的理想目標(biāo)。說(shuō)不清文明是在失去原本的光澤，還是在繼續(xù)膨脹。總之，凡事都有雙面性。
培根與叔本華用他們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)和大家探討了一些讀書(shū)之后的心得。身體方面，人靠吃東西來(lái)維持;精神方面，人靠讀書(shū)來(lái)補(bǔ)充，每個(gè)人都讀書(shū)，文人英雄們和一般人不同之處就在于他們擅長(zhǎng)讀書(shū)，能夠用慧眼望穿事物的本質(zhì)，從人們的文字中吸取最精華的知識(shí)，哪怕這些知識(shí)只是一本書(shū)當(dāng)中的千分之一。論讀書(shū)，如今的人真的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于從前了。讓人覺(jué)得頗為有趣的是，早在兩個(gè)世紀(jì)前，在叔本華鋒芒的思想中已經(jīng)闡明了許多人只是因?yàn)槌绷鞫プx一些毫無(wú)價(jià)值的書(shū)，特別是一些專(zhuān)門(mén)介紹或評(píng)論古代思想大家的書(shū)，在他看來(lái)這樣的行為是愚蠢的，這樣等于說(shuō)是讓一些沒(méi)有意義的書(shū)和一些自以為聰明的人去控制另外一些對(duì)這個(gè)世界表現(xiàn)出很無(wú)知態(tài)度的人的思想。沒(méi)有創(chuàng)新的文字，只有一堆庸俗不堪的廢料，只會(huì)讓大家的思想越來(lái)越淺薄。然而一直到現(xiàn)在，這種情況依然圍繞在身邊，這只能說(shuō)是人們給自己創(chuàng)造的巨大悲哀了。
我們的文明從古至今一直在進(jìn)步，并且變得豐盈飽滿，那是因?yàn)樵跁r(shí)間的轉(zhuǎn)盤(pán)上屹立著一位位文學(xué)巨匠。文學(xué)是他們用盡所有的心血為人類(lèi)為和自己創(chuàng)立的。有時(shí)候，一個(gè)文人的精神力量就足可以顛覆整個(gè)世界，那就像一場(chǎng)空前的暴風(fēng)雨，呼嘯著刮去了天空上一切雜質(zhì)，給人帶來(lái)前所未有的快感和清新和一次龐大的精神洗禮。然后，有一大部分偉大的文人都生活在一個(gè)身不由己、不公平的時(shí)代，靠著僅剩的精神食糧來(lái)維持生命、振奮意志。這個(gè)群體看似是整個(gè)社會(huì)最柔弱的一批，但只有他們自己最清楚，他們從不畏懼在任何時(shí)刻失去生命。因?yàn)槿藶樗硕钤谑郎�，才體現(xiàn)了生命真正的意義。這些人的到來(lái)就具有著重大的意義，他們要抓住生命中每個(gè)從微小至重大的鏡頭，并把它們?nèi)谌胱约旱木裰腥ァ?/p>
還有一群值得所有人都肅然起敬的人，他們仿佛與世隔絕，永遠(yuǎn)沉浸在科學(xué)的世界里永不停歇地探索萬(wàn)物的奧秘，科學(xué)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是日常生活不可分割的一部分。而我們的生活，因?yàn)橛兴麄兌兊酶哂袃r(jià)值�？茖W(xué)家不僅具有比一般人流暢的邏輯，還有非常理性的思維，從他們的文字中可以看出，任何問(wèn)題經(jīng)科學(xué)家之手都變得很清晰，很理智，愛(ài)因斯坦說(shuō)：科學(xué)改變了人類(lèi)的生活，也作用于人類(lèi)的心靈。身為科學(xué)家，不僅為人類(lèi)發(fā)展生活中的科學(xué)技術(shù)，也是引導(dǎo)人們的心靈走向科學(xué)的道路的使者。這世上人類(lèi)最高智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)滅亡的最大威脅，也是能夠拯救現(xiàn)代人類(lèi)的唯一良藥。
漫長(zhǎng)的歷史，一路的風(fēng)景。不同時(shí)期，人們都在不斷嘗試走向平坦的道路，但總是有一群人毅然選擇了走向荊棘、走向坎坷，為人類(lèi)開(kāi)辟出了一條條大道，這才是真正的平坦。他們高呼和平、自由，像牛一樣倔強(qiáng)地不服從專(zhuān)制、暴政;他們向著個(gè)世界表達(dá)自己的信念，無(wú)論這個(gè)世界是否在認(rèn)真地傾聽(tīng);他們特立獨(dú)行，毫不在乎旁人的眼光，不顧一切沖向生命之顛，為全人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了生命的價(jià)值。我想，只有他們，才聽(tīng)的到文明的呼喚。
世界上有幾十億的人，今后也許會(huì)更多，產(chǎn)生的思想更是千奇百怪。沒(méi)有一個(gè)人會(huì)與另一個(gè)人重復(fù)，可以說(shuō)我們是獨(dú)立的，當(dāng)然依照事實(shí)來(lái)看，這么龐大的人口走到今天這一步，創(chuàng)造了如此雄厚的文明，靠的還是攜手共進(jìn)，萬(wàn)眾一心。我們之間有著膚色的差異，語(yǔ)言的隔閡，信仰的不一，我們彼此看似真的相隔很遠(yuǎn)。但無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，光榮與恥辱，偉大與渺小，乃至每一個(gè)日出和日落都將我們緊緊牽連在一起。無(wú)論我們面對(duì)的是什么，都有著堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心力量做后盾。畢竟人類(lèi)已經(jīng)遭遇過(guò)這么多，為了我們的文明，值得去冒一次險(xiǎn)。文明是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富，它從地心一直蔓延到每個(gè)人的心中。我們仿佛聽(tīng)到了文明的呼喚，這種感覺(jué)是一種難以抑制的振奮和激動(dòng)，但也是一種沉重的責(zé)任，那個(gè)尖銳的聲音像是在提醒每一個(gè)人，無(wú)論在何時(shí)，哪怕是內(nèi)心的一點(diǎn)點(diǎn)微妙的變化，都足以改變文明。
人類(lèi)的聲音讀后感 篇2
倘若上帝讓世間有了光，或是盤(pán)古開(kāi)辟天地，沒(méi)有思想與軀體的進(jìn)化，也就沒(méi)有文明的出現(xiàn)。盡管人類(lèi)文明擁有血腥野蠻的一面，但正因如此才能襯托出其奇跡般的另一面。“第一個(gè)以辱罵性語(yǔ)言代替拳頭的人是文明的創(chuàng)造者”，弗洛伊德如是說(shuō)。文明不是一種自恃無(wú)畏的資本，而是象征著一個(gè)種群的進(jìn)步。這種進(jìn)步無(wú)可避免會(huì)沾有陳腐的氣息，人類(lèi)正是從過(guò)往的尸體中汲取經(jīng)驗(yàn)，化腐朽為養(yǎng)料，供給新生的思想力量。
從自然崇拜，到原始社會(huì)，古希臘、古希伯來(lái)、古印度、古中國(guó)……古典文明的奠基，集合了自然法則與人文道德，通過(guò)逐步筑建完善的制度保護(hù)個(gè)人。我們的祖先懷著相似的理想，開(kāi)墾大地。只是地域的偏差，使得通天塔的傳說(shuō)開(kāi)始上演，并在千年后顯露矛盾。
當(dāng)少數(shù)人為滿足欲望而探求，繼而為更深層的滿足壓榨、剝奪他人的權(quán)利;當(dāng)大多數(shù)人意識(shí)到人類(lèi)生而平等，不公正的制度可以由雙手推翻，再一次的“覺(jué)醒”使人類(lèi)站上了另一頂峰。一篇篇凝結(jié)著血與汗的宣言，匯聚了智慧與理想，宣示人權(quán)不可侵犯的神圣地位。無(wú)論是何種階級(jí)，膚色，性別，都依照法律追尋自由。用簡(jiǎn)潔干練的語(yǔ)言編排而成的新秩序，卻成為最為感人的篇章。因?yàn)槲覀兿嘈盼覀兗磳⑹斋@的是一個(gè)并非烏托邦的家園，它不甚完美，卻是人存在的意義。
藝術(shù)和科學(xué)，是織卷上的線，將文明豐滿，綻放出各異的花紋�？茖W(xué)讓人類(lèi)更為貼近自然，從某一角度而言。它可以改變時(shí)代，可以改變?nèi)说纳�、社�?huì)觀、價(jià)值取向……當(dāng)然這并非只與科學(xué)有關(guān)，但科學(xué)是人類(lèi)手中的一盞火，既可照亮前路，亦可引燃災(zāi)難。藝術(shù)包括很多形式，而文學(xué)無(wú)疑是影響最深遠(yuǎn)的。歌頌生活或夢(mèng)想，批判諷刺不公正，故作迷亂以昭示真相……棲居在大地上的方式千變?nèi)f化，而我選擇了詩(shī)意地棲居。文字之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以如化石般雋永，只要不被人為地破壞。個(gè)人的行為與思想，往往只有通過(guò)文字的傳遞，才可以成為對(duì)后人的影響，成為不死的憑證。一只蝴蝶的起舞不足以說(shuō)明什么，但千萬(wàn)，甚至上億只蝴蝶扇動(dòng)翅膀，便能掀起大洋上的風(fēng)暴。
每一步，每一個(gè)行為，我們都在孕育著自己的未來(lái)。人類(lèi)中的璀璨明星教導(dǎo)著仍然懵懂的年青一輩，我們像是生于深海中的魚(yú)族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。啟示及鼓舞，經(jīng)典不應(yīng)淪為陳腔濫調(diào)。我們揚(yáng)帆破浪，聽(tīng)見(jiàn)的是我們的聲音，屬于人類(lèi)的聲音。
人類(lèi)的聲音讀后感 篇3
當(dāng)柳條隨風(fēng)飄起，蝴蝶在花叢中翩翩起舞時(shí)，我聽(tīng)不到，但是我看到，我知道那是春天的聲音;當(dāng)睡蓮?fù)侣斗曳�，月光在夜晚的荷塘縈繞時(shí)，我聽(tīng)不到，但是我看到，我知道那是夏天的聲音;當(dāng)田地一片金色，農(nóng)民在奮力的搶收豐盛的果實(shí)時(shí)，我聽(tīng)不到，但是我看到，我知道那是秋天的聲音;當(dāng)西北風(fēng)陣陣，北半球的大陸銀裝素裹的時(shí)候，我聽(tīng)不到，但是我看到，我知道那是冬天的聲音。既然四季都有屬于它們的聲音，那么人類(lèi)的聲音呢?
那該是嬰兒呱呱墜地的聲音么，是那各國(guó)人民唱出國(guó)歌時(shí)的吶喊么，還是偉人們?yōu)榱霜?dú)立的自由從寫(xiě)下的鏗鏘有力的文字間迸發(fā)出的宣言呢?
是吧，這些都是啊!這些才是人類(lèi)最真切的聲音，才是我從本書(shū)中讀到的最震撼的氣勢(shì)。
在讀這套書(shū)的過(guò)程中，使我印象最為深刻的要數(shù)“經(jīng)典文獻(xiàn)”這一章。從獨(dú)立宣言到人權(quán)宣言，從共產(chǎn)黨宣言到走向全球倫理宣言，在這些歷史有名的宣言中，在字里行間的條例中，無(wú)不感受到當(dāng)時(shí)的人們對(duì)自由的渴望和對(duì)向往和平的愿望。那句：每個(gè)人都當(dāng)?shù)玫饺说赖膶?duì)待!讓我意識(shí)到：自由，是一種不可讓渡的和不可侵犯的尊嚴(yán)。
或許人類(lèi)正是這樣的真切的意識(shí)，才讓我們都走進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)文明。
在“歷史文本”這一章中，我不光從丘吉爾的演講中讀到“熱血、辛勞、汗水、眼淚”;從甘地的“非暴力不合作”中讀到印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定意志;從馬丁路德金的著名演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》讀到他為黑人族的祈福和永不言敗的斗爭(zhēng)精神，更多的該是精神上的洗禮和重新審視的世界觀、人生觀。
世界文化的階梯正是從這樣強(qiáng)烈文字的背后所建立起來(lái)的。
在“巨人之聲”的章節(jié)中，瑪麗·居里的兩篇文章讓我從以前的教科書(shū)上讀到了更加不同的一位偉大女性，她不僅是一名科學(xué)界最崇高的女科學(xué)家，在生活上她對(duì)已故的丈夫的懷念之情更讓人覺(jué)得她是所有女性的代表。在愛(ài)因斯坦的文章里，我有又見(jiàn)識(shí)到人類(lèi)的科學(xué)文明正是從他們的對(duì)孤獨(dú)人生的執(zhí)著，對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)中誕生的。
偉人們留下的篇章，更是現(xiàn)代文明發(fā)展的又一鋪墊。
聲音，或許是耳聾者畢生最渴望得到的氣息，或許是盲者和這世界溝通的唯一條件。
但是對(duì)于我們，這些正常的人們來(lái)說(shuō)，我們不只是能用耳朵聽(tīng)見(jiàn)聲音，還能用眼睛、鼻子、嘴巴、雙手甚至是內(nèi)心去感受人類(lèi)最偉大的聲音存在。
不只是從這套書(shū)中能聽(tīng)到，更能從那身邊的一點(diǎn)一滴中獲得對(duì)世界文化的感懷!
人類(lèi)的聲音讀后感 篇4
從萬(wàn)物沉寂到眾聲喧嘩，人類(lèi)將他們的聲音無(wú)限散發(fā)出來(lái)，使得人類(lèi)的眼神從某一刻開(kāi)始，變得復(fù)雜起來(lái)，那承載著智慧的呼喚，充實(shí)著人類(lèi)的心靈，使人類(lèi)獲得思想，而思想，把人類(lèi)推到一層更高的境界，構(gòu)筑了屬于自己的精神家園。人類(lèi)，從此刻開(kāi)始變得尊貴，變得偉大，開(kāi)始上升，文明，在人類(lèi)的心里播下了希望的火種，在我們演繹生活的同時(shí)，它被無(wú)意地點(diǎn)燃，這是一道永不熄滅的熊熊火光，帶給我們光明和溫暖。
對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)講，人類(lèi)似乎顯得很微不足道。但是這對(duì)于人類(lèi)自己，對(duì)于地球來(lái)講，是一群有智慧的高級(jí)生物在一個(gè)小小的星球，在自己的家園上，用盡自己的力量和汗水來(lái)鑄造的一場(chǎng)文明的奇跡，這是美的表達(dá)，也是對(duì)自己最高的獎(jiǎng)賞。這是一種質(zhì)的飛躍，人類(lèi)塑造了自己，裝點(diǎn)了地球，無(wú)限創(chuàng)造，無(wú)限進(jìn)步,追求自由，平等，和平，每一種力量，都是人類(lèi)自己都不敢想象的潛力所在。
那么這一切，究竟是何種力量所引起的?又或者說(shuō)，是從何種方式開(kāi)始的?
答案很明確，是的，所有的所有，都是源于人類(lèi)的呼喚，發(fā)出了人類(lèi)最為真實(shí)的聲音和最具創(chuàng)造力的想法，從而開(kāi)始了交流，實(shí)踐，反思等一系列優(yōu)質(zhì)循環(huán)當(dāng)中，并一步一步地催發(fā)人類(lèi)心靈的成熟，和文明的進(jìn)程。
這種靈性的聲音在古希臘神話中即可尋覓。普羅米修斯說(shuō)：“我決不會(huì)用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運(yùn);我寧愿被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。”"人性"在古希臘神話中得以充分體現(xiàn)，人和神的關(guān)系其實(shí)并不復(fù)雜，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，神即是人最初的企盼。那位人類(lèi)到貨為人類(lèi)受罪的英雄，普羅米修斯，不正是每個(gè)民族所希望的用不落的太陽(yáng)嗎?因而馬克思推崇普羅米修斯為人類(lèi)而獻(xiàn)身的精神，稱(chēng)他為“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。對(duì)于神的`想象，人類(lèi)呼喚出了最為純潔的聲音，吶喊出了心中的遼闊。
在時(shí)代繼續(xù)前進(jìn)的搖槳中，旋出了一批優(yōu)秀的哲學(xué)家，他們無(wú)時(shí)不在思考，無(wú)時(shí)不在探索，最終探索出了一條可供人類(lèi)邁開(kāi)大步向前走的林蔭大道。他們的聲音也被時(shí)代記錄了下來(lái)，這些思想中的精髓就體現(xiàn)在他們的著作之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。培根在讀書(shū)的意義和作用方面有十分精辟的論述：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辨，凡有所學(xué)皆成性格�！弊x書(shū)方法上培根注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，“運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外，這是一門(mén)技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到�！倍x書(shū)之道，叔本華也有他的門(mén)戶之見(jiàn)，讀書(shū)的方法可以深刻領(lǐng)會(huì)�！安蛔x壞書(shū)，是讀好書(shū)的一個(gè)條件：因?yàn)槿松檀�，時(shí)間和精力都是有限的�！本俚臄⑹鲋杏胁环φ胬怼澳阋x古書(shū)，就讀古人的原著”在不朽的藝術(shù)中，嚴(yán)肅而靜默的閱讀，汲取書(shū)中最為精澈的精華，便可使自身上升到一個(gè)更高的臺(tái)階，催生進(jìn)步。
而在文學(xué)藝術(shù)的長(zhǎng)廊中，人類(lèi)的聲音同樣此起彼伏，星光熠熠。加繆的《阿爾及爾之夏》中可以看出在整個(gè)青春年華中，人們?cè)诖藢さ揭粋�(gè)和自身美麗成正比的生命。然后呢?是下坡路和幽暗的境況。他們明知自己會(huì)輸，卻仍以肉體作賭注。在阿爾及爾，任何年輕有活力的人，都能隨處奮斗和勝利的機(jī)會(huì)：在海灣里，陽(yáng)光下，臨海陽(yáng)臺(tái)上的玩樂(lè)游戲中，百花爭(zhēng)榮，芳菲燦爛。意大利式的陽(yáng)臺(tái)，歐洲式的寺院，以及普羅望沙群巒的側(cè)影——在所有這些地方，人們都能解脫人性的束縛，溫文地自我解放。加繆告訴我們生命是激情的，在短暫的時(shí)間里，我們要將生命像煙火般焚燒，在大地上屹立，去見(jiàn)證生命的驕傲。
從《創(chuàng)世紀(jì)》到《古希臘神話》，從《人權(quán)宣言》到《聯(lián)合國(guó)憲章》，從《沉思錄》到《人是會(huì)思想的蘆葦》......人類(lèi)，將自己的聲音散發(fā)到世界上任何一個(gè)角落，也將人類(lèi)文明傳播到每一寸土地，從人開(kāi)始張嘴的那一刻起，世界就知道，那些月明之色的神奇想像，那些群星之燦的美麗思想，那些散發(fā)生命之光的自尊倔強(qiáng)，無(wú)不指引著人類(lèi)生存演進(jìn)，無(wú)一不遙指著日出般光亮的未來(lái)。
人類(lèi)的聲音讀后感 篇5
人類(lèi)的文明史相對(duì)于浩大的宇宙來(lái)講，似乎顯得很微不足道。但是這對(duì)于人類(lèi)自己，對(duì)于地球來(lái)講，是一群有智慧的高級(jí)生物在一個(gè)小小的星球，在自己的家園上，用盡自己的力量和汗水來(lái)鑄造的一場(chǎng)文化的奇跡，這是美的表達(dá)，也是對(duì)自己最高的獎(jiǎng)賞。這也許也是人類(lèi)跟自己的游戲，帶來(lái)美好的，同樣也帶來(lái)災(zāi)難的，就連所謂人類(lèi)自己也不知道為何要這樣行進(jìn)。
弗洛伊德說(shuō)：“第一個(gè)以辱罵性語(yǔ)言代替拳頭的人是文明的創(chuàng)造者�！彼哉f(shuō)，文明雖然宏大絢麗，但并不代表它的創(chuàng)造者就像它本身一樣高尚。文明取代野蠻，也僅僅在于這至關(guān)重要的短暫一瞬，這是一種順其自然的生存發(fā)展。無(wú)論是文明還是野蠻，我們都沒(méi)有資格，也不會(huì)有勇氣去用言語(yǔ)去辱罵任何一種生存方式。因?yàn)閺牧硪粋�(gè)角度是否可以說(shuō)，是這些才使人形成了思維的模式，甚至是把它們表現(xiàn)出來(lái)。
人類(lèi)最初的文明是建立在神話故事和世界上諸多的宗教派別上的。上帝，這萬(wàn)物之主，至今還被千千萬(wàn)萬(wàn)虔誠(chéng)的教徒所信奉，這是人類(lèi)最龐大、悠遠(yuǎn)的文明基礎(chǔ);古代希臘的神話故事總是那么典雅迷人并且軒昂，它在無(wú)形之中默默地吸引了我，這些故事播下了美好、希望的種子，每一個(gè)人都期盼它的茁壯成長(zhǎng);至于印度的佛教，給人一種撲朔迷離的虛幻境界，指示人們走向光明，幸福的道路;中國(guó)的儒家思想則已經(jīng)開(kāi)始趨向現(xiàn)實(shí)社會(huì)了，在以“仁愛(ài)”為核心的思想中涉及到了政治這個(gè)概念。人們還非常注重禮節(jié)，開(kāi)始運(yùn)用自然法則，把人文與環(huán)境聯(lián)系在一起。所有的想法，都是人類(lèi)的智慧所凝結(jié)而成的，或許這些真的存在過(guò)，或許只是人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中引發(fā)的各種聯(lián)想，但這些都已經(jīng)不重要了。最重要的是，文明因人類(lèi)的聰穎而存在。如果神話故事和宗教信仰都只是虛無(wú)的，但這種文明造就了人類(lèi)的精神世界，填補(bǔ)了我們智力上的空白，這些都是實(shí)實(shí)在在的。人類(lèi)把自己的精神家園建立在這些上面，同時(shí)寄托了人類(lèi)對(duì)生活的美好愿望。在如今看來(lái)，這可能已經(jīng)成為了永久的歷史，成為我們?cè)僖矡o(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想、和諧社會(huì)了�？梢韵胂�，人類(lèi)的祖先是何等偉大啊，在沒(méi)有任何依靠的情況下竟為人類(lèi)幾千年的生存留下了最開(kāi)始的痕跡，并奠定了可靠的基礎(chǔ)，使得人們?cè)谏钪杏萦�。這是心靈空間上的搏斗，人類(lèi)的祖先憑借著一種毫無(wú)來(lái)源卻又異常堅(jiān)毅的力量戰(zhàn)勝了自己!文明無(wú)時(shí)不刻在呼喚人類(lèi)，從古至今都是這樣，它的發(fā)展快慢取決于我們的意志，雖然有些事情不是僅靠意志就能成功，但只要我們克服了所有障礙，便會(huì)在一次次成功中獲取解決的方法。
當(dāng)人們真正開(kāi)始學(xué)會(huì)融會(huì)貫通自己的思想和周?chē)沫h(huán)境時(shí)，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系建立了，人與人之間也有了全新的溝通模式。這是人類(lèi)發(fā)展最迅速的一段，我們都為之驕傲的一段歷史。期間，法律建立了，雖然它可能永遠(yuǎn)不可能做到對(duì)每個(gè)人、每件事都做出完全正確、完全公平的判斷，也有無(wú)數(shù)人為之憤慨，甚至犧牲。但起碼我們看到了它是一種人對(duì)自己的尊敬，人們已經(jīng)意識(shí)到自己的存在和價(jià)值了。我們追求“法律面前人人平等”的智理，并努力去完善它，盡管有著許多不足之處，但我們真的很欣慰地看到人類(lèi)對(duì)自己有了新一輪的要求和目標(biāo)。文明總好像有著無(wú)形而巨大的力量，時(shí)刻都在牽引著我們向前進(jìn)。
人類(lèi)的聲音讀后感 篇6
讀完《人類(lèi)的聲音》，放下這本書(shū)，我不禁長(zhǎng)吁直嘆，被人類(lèi)非凡的創(chuàng)造力所深深觸動(dòng)，海陸滄桑，斗轉(zhuǎn)星移，地球從古至今歷經(jīng)多少次生命的演替，歷經(jīng)多少次災(zāi)難浩劫，才孕育出擁有奧秘智慧的生命結(jié)晶——人類(lèi)。人類(lèi)在蒼茫的原野搭建文明的體系，用思想智慧區(qū)分其他地球上的五種，從刀耕火種茹毛飲血演變到當(dāng)今科技日新月異，將腐朽化為傳奇，把諸多荒誕甚至難以想象的事情活靈活現(xiàn)，人類(lèi)鏗鏘的步伐正逐步逼近真理的殿堂，解開(kāi)世界的面紗。
人類(lèi)的聲音是對(duì)生命尊貴的吶喊，是對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的彰揚(yáng)，是對(duì)思想智慧的歌頌。
從書(shū)中，我學(xué)會(huì)了應(yīng)對(duì)生命敬重并敬畏。仰望好漢群星，他們都是一顆顆熠熠生輝的恒星，發(fā)光發(fā)熱，更有甚者的體積是地球的數(shù)百倍，相較而言，地球只不過(guò)是宇宙渺小的塵埃，但如果你調(diào)整焦距，將光圈放大，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些星球表面是如此蒼白，一片死寂，沒(méi)有一片雨云，沒(méi)有一抹新綠，殘留的只是被碩大運(yùn)勢(shì)猛烈撞擊后坑坑洼洼的巨坑，相較之下，地球因其滿載生命而成為宇宙沙浪中一塊黃金。人類(lèi)佐為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，智慧的載體，琪生命也更顯得尊貴，我們?cè)趦?yōu)勝劣汰的自然選擇模式中繁殖了60億的人口，有哪種動(dòng)物能夠像人類(lèi)這般橫穿干旱燥熱的沙漠，在寒風(fēng)呼嘯的南極中心插上飄揚(yáng)的旗幟，在數(shù)千米的昏暗深海投射探險(xiǎn)的光束，在現(xiàn)象迭生的懸崖峭壁上征服世界之巔。人類(lèi)開(kāi)拓荒野，披荊斬棘，欣欣向榮的農(nóng)作物緊密排布，飽滿豐碩的麥穗濡養(yǎng)著我們的心脾，我們搭鉤屋舍，裹被取暖，而非風(fēng)餐露宿在篝火堆旁蜷縮身子，我們?cè)谄教刮忠吧箱佌谷祟?lèi)的文明，高樓大廈拔地而起，車(chē)水馬龍川流不息，一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成龐大的社會(huì)，嚴(yán)密的組織分工維系著社會(huì)齒輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，我們規(guī)劃城市藍(lán)圖，劃定國(guó)家邊界;我們制定制定法律章規(guī)處理人與人之間的關(guān)系，我們編策典籍記載社會(huì)的興衰枯榮，我們用美妙的音符將人類(lèi)間心環(huán)牢牢相扣。身為人，我們每個(gè)人都是尊貴的，都擁有符合道德律令的權(quán)利，正如約翰遜所說(shuō)：“每個(gè)人都有權(quán)說(shuō)出他認(rèn)為正確的東西，其他每一個(gè)人也有權(quán)對(duì)前者進(jìn)行駁斥。”與伏爾泰：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利�！弊鳛楠�(dú)立存在的個(gè)體，人生存最起碼的權(quán)利都應(yīng)該得到充分的重視與維護(hù)，因?yàn)槿松降�，都活躍在同一片藍(lán)天下，汲取大地的養(yǎng)料。
人類(lèi)的聲音是對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的彰揚(yáng)。人在文學(xué)，科技，建筑，繪畫(huà)，聲樂(lè)，雕塑，書(shū)法都有造詣。紀(jì)德曾說(shuō)過(guò)：“把自己塑造成無(wú)法替代的人�！蔽覀冸m然已經(jīng)赤裸裸地來(lái)到世上，但難道又要悄無(wú)聲息地化作塵泥?那豈不是枉費(fèi)了這一遭旅程，愧對(duì)大自然賜予我們的這副健實(shí)的骨肉，流星是宇宙的塵埃，但它在生命的盡頭燃燒自己的身軀，發(fā)出凜冽的寒光，高潔的天鵝在臨死前奏響了悲壯的生命絕唱。我們每個(gè)人都應(yīng)該讓世界因?yàn)槟愣l(fā)生改變，哪怕是微不足道的變化，成為一個(gè)無(wú)法替代的人，我認(rèn)為這并非是去創(chuàng)造奇跡建立豐功偉績(jī)，名垂千古，載入史冊(cè)，而是在生活的我點(diǎn)滴中用行動(dòng)去詮釋美。川端康成曰：“美，一旦在這個(gè)世界上表現(xiàn)出來(lái)就絕不會(huì)泯滅�！鄙资�，但美的瞬間卻不會(huì)隨風(fēng)渙散，而回定格在時(shí)光的框架上，成為一種正能量，感染后人，啟迪心智。美，本身必須是真的，失去了真，同時(shí)也失去了美，美不是華而不實(shí)的裝綴，居里夫人說(shuō)：“我認(rèn)為科學(xué)本身就是最偉大的美�！睂�(duì)于她而言，她將畢生的精力都投入到為人類(lèi)造福的科學(xué)事業(yè)上，居里夫人追求的美是內(nèi)在精神的愉悅，而非姣好的面貌與貴重的獎(jiǎng)?wù)潞兔u(yù)。對(duì)美的創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種形式，再普通的人都擁有沒(méi)的我締造能力，例如在飛沙走石的戈壁攤開(kāi)鑿油田的集油先鋒;在抗洪救災(zāi)第一線的人名警察;在重癥急救室救濟(jì)世救人將病人妙手回春的白褂醫(yī)者。他們美麗的身影升華了庸常的人生。沒(méi)本身是必須的，生命在彰顯美麗的同時(shí)變得靈動(dòng)而迷人。
人類(lèi)的聲音是對(duì)思想智慧的歌頌。如果我整天躲在閣樓的一角，像一只蜘蛛一樣，只要我還能思想，世界對(duì)于我還是一樣大的。思想的背后是一片遼闊的蒼穹，是一片只屬于你的我異樣世界。擁有智慧的人，擁有開(kāi)啟真理之門(mén)的鑰匙，改造自然的魔力。人類(lèi)擁有智慧而成為王五之靈。大地因人類(lèi)的智慧而迥乎不同。都江堰通過(guò)一個(gè)分向魚(yú)嘴巧妙地分流，避免了洪災(zāi)，有利于灌溉航運(yùn)，使四川成了天府之國(guó);埋葬著法老王的墓穴埃及金字塔由于其玄妙的機(jī)關(guān)設(shè)計(jì)至今許多科學(xué)還望而生畏;凝結(jié)著諸多雕塑家智慧與心力的巴黎圣母院，莊重而肅穆地與上帝對(duì)話。春秋戰(zhàn)國(guó)單位孔子孟子荀子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想至今扔影響著中國(guó)人的價(jià)值判斷與行為觀念。牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系與愛(ài)因斯坦的相對(duì)論成為各個(gè)科技領(lǐng)域的理論根基;傳統(tǒng)的京劇與現(xiàn)代的電子樂(lè)完美的結(jié)合成了膾炙人口的嘻哈歌謠。是人類(lèi)的智慧創(chuàng)造了這個(gè)繽紛多彩的世界，給天空涂抹靛藍(lán)，給鳥(niǎo)兒插上勁翅。
我們每個(gè)人都應(yīng)重視生命，尊重生命，創(chuàng)造人生的價(jià)值，激發(fā)智慧，向世界吶喊你的存在。
人類(lèi)的聲音讀后感 篇7
你的腳步很輕，輕得悄無(wú)聲息，如你走時(shí)決絕的突然，我耳畔回響的聲音，是你離開(kāi)時(shí)心失去了旋律的跳動(dòng)。
童話，是美麗且純真的，里面的日子總是很輕盈很自由，若撥動(dòng)著公主瀑布般長(zhǎng)發(fā)的調(diào)皮的風(fēng)。勇敢的年輕人總是一次又一次地完成國(guó)王發(fā)給他的艱巨人物，雖然過(guò)程有一些曲折，結(jié)局卻是完美而順利的。最后的完美，是年輕人和美麗的公主成婚時(shí)，國(guó)王才知道平昔很“卑賤”的年輕人是鄰國(guó)的王子。我們的童話，卻是天使與孩子。你是一個(gè)很“壞得可愛(ài)”的天使，潛意識(shí)里沒(méi)有悲傷，而我是那個(gè)一直呆在黑色角落守護(hù)憂傷的孩子，唯一看見(jiàn)的亮便是那從指尖一次又一次滑過(guò)的時(shí)光。在我們還未遇見(jiàn)對(duì)方時(shí)，我們一直生活在各自的世界，你過(guò)著天堂沒(méi)有日子的日子，我數(shù)著黑色沒(méi)有光亮的時(shí)光。可最終你還是飛到這個(gè)無(wú)名的角落，停留在我目光所能達(dá)到的地方，那一刻四目相對(duì)，黑暗的角落處出現(xiàn)了它從出生以來(lái)的第一束陽(yáng)光。是的，至今我還一直相信它是童話里的光環(huán)。
我們一直都認(rèn)為天使是不曾流淚的，可是你說(shuō)我走的那天你莫名地掉了淚珠，我笑，不安心地笑，因?yàn)槲覀兌贾辣舜说氖澜缬幸粋�(gè)小小的回歸。現(xiàn)實(shí)總是太殘忍了自己，日子卻靜靜流著，洗滌著記憶中的一切，讓夢(mèng)淡忘。師父說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候無(wú)論什么地方無(wú)論你變成什么樣子，你都永遠(yuǎn)是師父的徒弟!可他忘記了時(shí)間會(huì)改變一切，而人是這一切中最易被改變的動(dòng)物，當(dāng)他最擔(dān)心的擔(dān)心變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，他才終于相信心有時(shí)候脆弱得可以在一剎那碎裂一地。徒弟開(kāi)心地笑，直到淚越過(guò)心房爬上眼眸最后掛在睫毛開(kāi)出凄美的花，因?yàn)樗浟俗约菏且粋�(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的人。
師父很傻，徒弟悄悄偷走裝著憂傷的黑木匣，當(dāng)她懷著最激烈的心跳打開(kāi)匣子的瞬間，才終于知道自己的師父為什么會(huì)放棄去愛(ài)。耳畔想起曾經(jīng)的“學(xué)會(huì)好好愛(ài)自己”，徒弟關(guān)上木匣，以為誰(shuí)也不知道她做了一件“壞得可愛(ài)”的事，角落里卻亮著那束藍(lán)紫色的光。那是誰(shuí)的眼睛?不是生物的，時(shí)間以又走了。
孩子終于知道了天使降臨時(shí)為什么沒(méi)有聲音，那是她踏著風(fēng)的翅膀，天使的腳步，一步一步印在風(fēng)的懷抱。孩子笑了。
我一頁(yè)一頁(yè)地翻著童話，發(fā)現(xiàn)字里行間一種無(wú)形的東西在流動(dòng)，似我的指尖到掌心，開(kāi)始一團(tuán)一團(tuán)地纏繞著我，是不是這些日子我一直是一個(gè)人譜寫(xiě)自己的童話?在等你的日子里，窗外的陽(yáng)光透過(guò)斑駁的樹(shù)影停留在角落的黑色，那無(wú)數(shù)的樹(shù)葉中有一片屬于我的葉子，它被陽(yáng)光照射得映出了條條葉脈折紋，那是相思發(fā)了芽。
童話里的結(jié)局是孩子枕著公主的肩看浪漫開(kāi)花，時(shí)間定格，日子忘記上砝碼。我合上書(shū)聽(tīng)火車(chē)開(kāi)過(guò)的聲音想像童話里的馬，最后終于明白纏繞在指尖到掌心的絲來(lái)自自己的心崖，那無(wú)形的東西叫習(xí)慣了想你。
起風(fēng)了，我知道你會(huì)很快回家，數(shù)數(shù)從指尖滑過(guò)的時(shí)光，你的腳步再次在我耳畔回響。我想孩子已經(jīng)在樹(shù)下等你擁抱，你沒(méi)旋律的心跳讓他憂傷的臉上出現(xiàn)安心的笑。
人類(lèi)的聲音讀后感 篇8
讀完這本書(shū)，腦中的思維早已被靈動(dòng)的聲音卷成一個(gè)漩渦，這旋窩看似混亂不清，實(shí)則有序，因?yàn)榛煦绲闹行氖冀K是一個(gè)字——人。
就像這本書(shū)的名字一樣，數(shù)十萬(wàn)的篇幅僅僅只為展示一個(gè)寫(xiě)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難得人。我從未讀過(guò)任何一本書(shū)從如此之多的角度與層次，集百家之長(zhǎng)地來(lái)敘述人的一切。這本書(shū)從人類(lèi)的起源（包括肉體與靈魂）講起，敘述了在不同的文化體系中人是怎樣誕生與成長(zhǎng)的。
這本書(shū)沒(méi)有不負(fù)責(zé)任地直接告訴我們認(rèn)識(shí)什么。它更進(jìn)一步，告訴我們?nèi)丝刹豢梢灾雷约菏鞘裁�，以及有沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)正確的體系來(lái)闡述我們與這個(gè)世界。薩特的存在主義自豪地告訴人們：人是要對(duì)自己的“本質(zhì)”負(fù)責(zé)的！他把一些以有神論為幌子的懶蟲(chóng)們從暖窩中一把揪起，將他們可恥的懶惰公之于世。他警戒著每一個(gè)人不再把自己往一個(gè)早已出現(xiàn)的“人”的模子中套，而是成為真正的自己，一個(gè)真正意義上的人。他大聲地告訴所有人：一個(gè)人了解自己不僅是一項(xiàng)權(quán)利，更是一種責(zé)任！
這本書(shū)首先確立了人類(lèi)有義務(wù)與權(quán)力了解自己這一大前提，從而使其它的解釋更加易于接受。然后，一個(gè)人須要成為一個(gè)怎樣的人以及一個(gè)人想要成為怎樣的人都是嚴(yán)肅的問(wèn)題。
集大家之言，一個(gè)真正的人必不只為自己而活著，他必將有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地回饋社會(huì)與人類(lèi)，他一定會(huì)讓自己成為一個(gè)被世界所需要的存在。然后，一個(gè)人必須有思考與思想，否則，“他長(zhǎng)了一個(gè)腦袋，但這純粹出于錯(cuò)誤，一根脊柱就能滿足他的全部需要”。而且，作為一個(gè)人，無(wú)論他從事何種事業(yè)。如果他人性本質(zhì)上的成就與偉大不及其工作，那么他就絕不會(huì)真正的偉大。偉人之大并不需要對(duì)外界的極強(qiáng)憑依，那種只憑借外界物質(zhì)式的“偉大”必將隨著時(shí)間的推移垮為一抹黃土，唯有人內(nèi)心的堅(jiān)韌與強(qiáng)大是不會(huì)的。這種內(nèi)心的力量從未以一種完全具象化的事物呈現(xiàn)在世界上，但也正因如此，世上沒(méi)有任何物質(zhì)能跑破壞它，它是一種無(wú)形的，超越的強(qiáng)大。
至于人們想成為一個(gè)怎樣的人，理想的人對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)也許可以分為幾類(lèi)。但人們是怎樣的人，卻是千差萬(wàn)別。也就是說(shuō)理想的人格往往可數(shù)，但實(shí)際的人格卻幾近無(wú)限。這是為何？因?yàn)槿嗽趦?nèi)心深處從未希望把自己按照那些理想人格絲毫不差地去雕刻（實(shí)際上人類(lèi)也做不到這點(diǎn)），所以既生為人，可以向“理想”靠攏，但不可奢望成為“理想”，因?yàn)楸榈亟允恰爱a(chǎn)品”的社會(huì)未免也太可怕了。正如盧梭所說(shuō)，“上帝把造我的模子打破了”，也許就是為了避免世界的無(wú)聊吧。
在讀這本書(shū)時(shí)，除了驚嘆之外，也有不少悲嘆�！督�(jīng)典文獻(xiàn)》中的條約與規(guī)定是如此的美好。它們所規(guī)劃的未來(lái)是如此的美好而令人向往。但是，就拿聯(lián)合國(guó)的一些條約來(lái)說(shuō)，似乎不止一次地成為某些國(guó)家左右世界的有力工具，為它們純粹的，低級(jí)的暴力找到了一個(gè)好聽(tīng)的借口，難道條約成立之初的目的就在于此嗎（也許就在于此）？難道條約是用來(lái)將不合法的手段包裝為合法手段的裝飾物嗎？這種行徑令人痛心疾首，可悲可嘆，它玷污了神圣的文本。一個(gè)條約簽訂之后，所有的國(guó)家都會(huì)按自己的意志去“落實(shí)”它。人是有欺騙性的，所以國(guó)家也是有欺騙性的。而且這種欺騙性從不赤裸裸，但有一定會(huì)被其他國(guó)家的民眾所發(fā)現(xiàn)，因而令人更加厭惡這種惡心的行徑。但國(guó)家的欺騙性并不是最可怕的。在條約的實(shí)行中陣營(yíng)的分配標(biāo)注必定是利益與階級(jí)。對(duì)于追求不同利益的各集團(tuán)來(lái)說(shuō)，條約就是猛烈的競(jìng)爭(zhēng)，是無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。各集團(tuán)都為了自己的利益而斗爭(zhēng)，它們都代表著自己這一方的“正義”。當(dāng)兩種正義相撞，弱者便會(huì)被當(dāng)作邪惡打倒，并不的反駁。因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)并沒(méi)有一個(gè)共同認(rèn)同的“偉大意識(shí)”來(lái)幫助我們判斷何為正確何為錯(cuò)誤。當(dāng)然“偉大意識(shí)”是不可能存在的，只要我們還是人，真正的人。所以我們自己的道路必須要自己去開(kāi)辟。我們?nèi)祟?lèi)沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去判斷一個(gè)事物，這常令我們痛苦不已。我相信這種痛苦就是智慧的代價(jià)，是人類(lèi)所特有的。我們無(wú)力做出絕對(duì)的判斷，但這并不意味著我們可以因此而胡亂判斷，那樣是因噎廢食。我們必須上各陣營(yíng)都冷靜下來(lái)，將談判利益的參考標(biāo)準(zhǔn)定位人類(lèi)而非狹隘的某民。這樣我們才可能開(kāi)辟出一條未必正確但求盡可能合理的道路。但是這樣的談判遲遲沒(méi)有出現(xiàn)，大概是因?yàn)樗枰粋�(gè)長(zhǎng)期和平的環(huán)境與極高的文化水平作為溫床吧。所以，世界需要和平，需要文化。
在這本書(shū)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，偉大的心靈從不拋棄世界，但也絕不逢迎世界，他們會(huì)與世界保持一個(gè)恰當(dāng)?shù)木嚯x，以免被世界同化，喪失自己。所謂距離產(chǎn)生美，孤獨(dú)產(chǎn)生思考與思想。作為一個(gè)人，必須要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中思考。孤獨(dú)的時(shí)候就是我們從內(nèi)心挖掘力量的絕佳機(jī)會(huì)，善于利用這一時(shí)期的人便是智者。
總之，浩浩十萬(wàn)字，也不過(guò)是寫(xiě)出了人的大部分。因?yàn)槿耸秦S富而且不斷發(fā)展的，所以任何時(shí)候?qū)θ说娜魏侮U述都是不完整的。人到底是什么，實(shí)踐出真理，得先做了才知道。所以，我們應(yīng)努力地協(xié)調(diào)自身與理想，努力地去成為一個(gè)為世界所認(rèn)同但決不與世界同化的人。因?yàn)槿吮緫?yīng)如此。
人類(lèi)的聲音讀后感 篇9
弗洛伊德說(shuō)：“第一個(gè)以辱罵性語(yǔ)言代替拳頭的人是文明的創(chuàng)造者�！比f(wàn)物沉寂，人類(lèi)說(shuō)話了，人由自然的生存演進(jìn)為文化的生存。因而，每一現(xiàn)代人身上，不僅保留著人種的基因密碼，也負(fù)載著遠(yuǎn)祖的文化遺傳。
應(yīng)該有一種更好的生活，用真、善、美洗刷過(guò)的生活。人們?cè)谖膶W(xué)的長(zhǎng)河中，尋覓她搖曳多姿的倒影。荷蘭德林曾說(shuō)：“劬勞功烈，然而人詩(shī)意地棲居在大地上�！比粑覀冎皇且晃秳诶�、一味追求勞績(jī)，縱有豐碩的穗粒、甜美的飯食，卻依舊只是匍匐在地的生靈。若當(dāng)真如此，我亦要贊美人類(lèi)謙卑的神態(tài)與豐厚的勞績(jī)，卻哀傷于靈魂的羈旅無(wú)依。靈魂難道是大地的異鄉(xiāng)者？海德格爾說(shuō)，靈魂乃是涌向天空、追逐上帝的狂飆。是文學(xué)創(chuàng)造了無(wú)限可能！人類(lèi)對(duì)內(nèi)在生命的無(wú)數(shù)次的重生與再造，無(wú)不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟手，真為手中的拄杖，以人類(lèi)以前的聲音為鑒，構(gòu)建真、善、美洗刷過(guò)的靈魂詩(shī)意棲居的文明生活，從而發(fā)出新的聲音。
人的骨肉最終會(huì)化為塵土，但是人類(lèi)的聲音、偉大的精神卻可以三世乃至萬(wàn)世地傳遞下去。人類(lèi)說(shuō)話了，這便是人類(lèi)偉大之處的體現(xiàn)。人類(lèi)的聲音凝成文字，文字運(yùn)載著思想，思想把人類(lèi)推入加速進(jìn)化的時(shí)光隧道，文明得以傳遞。人間代謝，眾聲喧嘩，這是生命最熱烈的燃燒。
有的人死了，他還活著。這不正式因?yàn)樗麄兊穆曇舄q縈繞在我們耳畔嗎？他們的聲音，像是剝開(kāi)石榴時(shí)往外散的一顆顆透明果實(shí)，掉落在我們腳邊，被陽(yáng)光曬至褪色卻始終青澀的粉紅，重新拾起，生命溫暖如昔。如今書(shū)繩早已斷，書(shū)頁(yè)早已黃，可人類(lèi)的聲音依然以獨(dú)特的魅力、獨(dú)樣的靈魂延續(xù)著他們燦爛的生命。人類(lèi)變了？人類(lèi)沒(méi)變！變得是更加豐富多彩，可沒(méi)變的是靈魂。在先祖世代探索的基礎(chǔ)上，人類(lèi)不斷添加新的聲音，它們的有機(jī)結(jié)合讓人類(lèi)的聲音有了更美的音調(diào)、更豐富的內(nèi)涵！
北京的蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀，澳洲的袋鼠就要感冒。世界，是我們共有的世界；人所具有的，我都具有；一切的聲音，都有我的音量。一切非本民族的文化都不是“它者”，而是我的一部分，我也應(yīng)該對(duì)人類(lèi)文化的創(chuàng)造作出自己的貢獻(xiàn)。
文字承載著智慧，思想是人類(lèi)尊貴，而心靈讓人類(lèi)偉大。人類(lèi)的精神星空，一代代人熠熠生輝。先輩的聲音，在歷史的長(zhǎng)河中流淌，用喧鬧又寧?kù)o的力量熏陶感染了一代又一代人，用其內(nèi)在的魅力給予我們享受與思考。人類(lèi)的聲音，解放了大地的美，孵育了人間的夢(mèng)想，抓住了我的心靈。世上能綿延最久的還是非物質(zhì)——思想與精神，而我們能為自己做的就是聆聽(tīng)前人的聲音，發(fā)出我們自己的聲音。
人類(lèi)的聲音讀后感 篇10
整個(gè)宇宙都沉寂的時(shí)候，人類(lèi)說(shuō)話了。發(fā)出了宇宙間僅有的，人類(lèi)的聲音。閃耀著人類(lèi)的智慧光輝，承載著人的創(chuàng)造與思想，展示了人的偉大靈魂，這樣的聲音。
人類(lèi)的聲音久久回蕩在時(shí)光的岸邊，漂浮在大地上，有力、鋒利又令人著迷。
康德發(fā)出了理性的聲音:有兩樣事物是我心中不斷充滿驚奇和敬畏——在我頭頂上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德觀。
我們的時(shí)代是個(gè)非理性的時(shí)代，人們?cè)谖骞馐哪藓鐭粝律κ着ぱ�，迷醉在燈紅酒綠中，喧囂的都市中找不到理性的痕跡卻只布滿了一種肆意。但我們不該找回我們的理性嗎？沒(méi)有了理性，也就沒(méi)有了那份砝碼，使天平來(lái)偏向明顯真理的砝碼。沒(méi)有了理性，60年前的那幕慘劇就會(huì)重現(xiàn):生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。而德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見(jiàn)理性是文明進(jìn)步的要求，亦是人類(lèi)找回內(nèi)心一份祥和的要求。找回理性吧！
盧梭發(fā)出了自由的聲音：放棄自由，就是放棄做人的資格，就是放棄人類(lèi)的權(quán)利，甚至義務(wù)！
我想問(wèn)：我們自由嗎？我們不敢吶喊，不敢放縱，不敢沖動(dòng)，不敢不過(guò)那么格式的每一天……這“不敢”，大概是因?yàn)椴蛔杂砂伞Ｃ總�(gè)人都在社會(huì)上扮演者自己的角色，康德說(shuō)，人非工具；但看看周?chē)�，任何人扮演著工具的角色，都沒(méi)有被賦予情感；或者說(shuō)，人，不過(guò)是制造工具的工具罷了。記得一個(gè)短片，叫《雇傭人生》，在那個(gè)神奇的世界，所有的工具都由人來(lái)完成，他們毫無(wú)怨言，組成了這個(gè)冷酷的世界重要的一部分……那，為什么不自由？我想大概是太多東西綁在腿上，走不動(dòng)了。燙金名片、官位、高級(jí)職稱(chēng)、名車(chē)、豪宅……太多的東西散布在地上，人不停地啄食，漸漸的，人變成了雞，飛不起來(lái)了。找回自由吧！
桑塔亞娜發(fā)出了關(guān)于懷疑的聲音：懷疑態(tài)度是理智的貞潔，過(guò)早地放棄它或?qū)⑵浣桓督o第一個(gè)來(lái)者，是令人羞愧的；在一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的青春期中，冷峻傲慢地維持它，直到天性和辨別力成熟時(shí)，最終以其換取忠誠(chéng)和幸福，這樣才是高貴的。
人總是服從于權(quán)威，但世界上，總有完全相反的權(quán)威存在，所以，不要丟了心中的懷疑精神。懷疑總伴隨著批判，正是懷疑和批判使得時(shí)代進(jìn)步，正如古人云：“學(xué)貴置疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！钡�(dāng)今并不乏些青年，相信書(shū)上寫(xiě)的便是真理，崇拜前人，迷信書(shū)本，不敢跨雷池半步；這樣的人多了，社會(huì)只會(huì)停滯不前。法國(guó)偉大作家巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙就毫無(wú)疑義地是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么�！钡拇_如此，如果達(dá)爾文沒(méi)有對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會(huì)有“自然選擇學(xué)說(shuō)”的確立；如果哥白尼沒(méi)有對(duì)“地心說(shuō)”的懷疑，也不會(huì)有“日心說(shuō)”的創(chuàng)立。所以說(shuō)，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹(shù)開(kāi)出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。找回懷疑精神吧！
潘恩發(fā)出了獨(dú)立的聲音：當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)墮落到出賣(mài)他圣潔的靈魂，到了公開(kāi)宣稱(chēng)自己相信那些實(shí)際上并不相信的東西的地步，他已經(jīng)可能犯一切錯(cuò)誤。不忠實(shí)不在于相信與不相信，而在于聲稱(chēng)自己相信那些自己并不相信的東西。
怎樣才是幸福地活著呢？我想，就是不違背自己活著。順從自己的本心，聆聽(tīng)內(nèi)心的囈語(yǔ)。想想，自己有多久沒(méi)有聽(tīng)到自己的聲音了。為了活，蒙上了自己的眼睛，對(duì)于愚昧無(wú)知的上司阿諛?lè)畛校蛩^上流笑臉相迎，全然不顧心里即將涌出來(lái)的惡心，這樣笑多了，臉上便漸漸泛起油脂，漸漸的變得與那些人相似了。此時(shí)，人已不再是他自己了，因?yàn)樗羌儩嵉撵`魂已墮落至地獄中，出賣(mài)了自己的心，已然沒(méi)有心了。沒(méi)有心，怎么活？沒(méi)有獨(dú)立人格，怎么幸福？所以，找回自己的那份獨(dú)立人格！
正是這些人類(lèi)的聲音，這些明亮的聲音，喚醒了一代代混沌的人。
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