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《守望的距離》讀后感范文（通用24篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《守望的距離》讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助。
《守望的距離》讀后感 1
《守望的距離》是周國(guó)平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對(duì)待生活充滿激情與熱愛，對(duì)待人生充滿睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩(shī)句的語言，也深深的觸動(dòng)了我的靈魂。
從周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位長(zhǎng)者的感悟，也找到了一份力量去面對(duì)凡塵中的一切瑣事。周國(guó)平在自序中告訴我們要做一個(gè)守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個(gè)守望者，“職責(zé)便是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，了望和關(guān)心人類精神生活的.基本走向”。這樣，即使到頭來你在物質(zhì)上一無所有，但你在精神上一定是一個(gè)富翁。這是多么深邃的思考啊。其實(shí)，在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人的使命不僅僅是激烈的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人不能把自己的一切都投入到現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。
人生是場(chǎng)邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。但人生也終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，從中領(lǐng)悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會(huì)害怕，這就是一份完美的世俗人生！
周先生將這本集子命名為“守望的距離”，我想也正表明了人生的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，它期待的是一個(gè)完美的世俗人生。
以守望的姿態(tài)來面對(duì)生活、面對(duì)人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖�，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對(duì)生活有了更新更積極的理解。
《守望的距離》讀后感 2
近期，我閱讀了周國(guó)平先生寫的《守望的距離》一書，該書是周國(guó)平先生的第一部散文集，記錄了他在1983年至1995年間經(jīng)歷了一系列的家庭變故包括女兒的病死，父親的離世等之后所產(chǎn)生的一些對(duì)生與死，愛與孤獨(dú)，執(zhí)著與超脫等人生哲學(xué)的思考。
該書收錄了作者的散文十四輯，分別是第一輯—存在之謎、第二輯—未知死焉知生、第三輯—徘徊在人生的空地上、第四輯—絢爛歸于平淡、第五輯—智者的心靈、第六輯—淡泊中的追求、第七輯—守望的距離、第八輯—書與人生、第九輯—愛的智慧、第十輯—人生寓言、第十一輯—隨便走走、第十二輯—對(duì)話和獨(dú)白、第十三輯—格言的本色、第十四輯—讀元曲隨想。全書均以以哲學(xué)的眼光和充滿人文的思考融入內(nèi)涵睿智的文筆，發(fā)人深省，使我對(duì)人生的理解不再拘泥于現(xiàn)實(shí)中的平庸生活而是上升到了一個(gè)對(duì)生命，愛情，自由，成功等無限向往的高度。
書中的`語句“消逝是人的宿命，但是有了懷念，消逝就不是絕對(duì)的，失去了童年，我們還有童心，失去了青春，我們還有愛，失去了歲月，我們還有歷史和智慧，沒有懷念，人便與木石無異�！苯虝�(huì)了我人要學(xué)會(huì)懷念，懷念一切我們所值得懷念的，不要讓靈魂跟不上你在現(xiàn)實(shí)中的前進(jìn)速度；
書中的語句“每個(gè)人都追求成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身�！碧嵝蚜宋彝昝赖慕Y(jié)果雖然能使人歡愉，但是成功所帶來的最本質(zhì)的歡愉還是我們創(chuàng)造成功的過程；
書中的語句“我走在自己路上了，成功與失敗，幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西，最重要的東西是這條路本身�！本局易约哼x擇的路就要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走下去。
通讀全書后，我認(rèn)為所謂超脫，并非是超然物外，遺世獨(dú)立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離。有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光。一個(gè)人一旦醒悟人生的底蘊(yùn)和限度，他在這個(gè)浮華世上就很難成為一個(gè)躊躇滿志的風(fēng)云人物了。不過，如果他對(duì)天下仍有一份責(zé)任心，他在世上還是可以找到他的合適位置的，而“守望者”便是他的名字。
我們不經(jīng)意間已經(jīng)成為了“守望者”，但可憐的是我們自己卻認(rèn)為我們自己還在成為“守望者”的路上前赴后繼？
《守望的距離》讀后感 3
讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時(shí)言辭未免過于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對(duì)哲學(xué)獨(dú)到的見解以及對(duì)女性人格獨(dú)立等等作出了深刻闡述。
簡(jiǎn)單摘出2段來解釋我當(dāng)下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨(dú)處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時(shí)候，我相當(dāng)投入，樂在其中，內(nèi)心很充實(shí)。
但是，獨(dú)處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或?qū)懽鲿r(shí)，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對(duì)自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。對(duì)于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務(wù)或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠(chéng)然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
然而，有這樣一種時(shí)候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時(shí)候。
當(dāng)一個(gè)人無所事事而直接面對(duì)自己時(shí)，便會(huì)感到無聊。在通常情況下，我們?nèi)詴?huì)找些事做，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的時(shí)候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。
2、王爾德說：“人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西�！蔽以�(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的'可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生中有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)
在這里，我找到了內(nèi)心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
《守望的距離》讀后感 4
《守望的距離》是一本關(guān)于人生的散文集，里面每一篇散文讀了都引人入勝，本書寫作期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對(duì)于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。散文里說“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到讀書上，愛默生提倡一種‘創(chuàng)造性的閱讀下載’。這就是：把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注解;聽別人發(fā)言是為了使自己能說話;以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書”。是的，我們每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，如果我們自己都放棄了自己，那誰還來拯救這個(gè)“宇宙”呢?我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著自己的人生。人生就像一盤棋，走錯(cuò)了一步就會(huì)悔悟終生。但與棋不一樣的是：棋可以悔或重下一盤，可人生不能重來。所以，我們要認(rèn)真下這盤棋。
我要做一個(gè)幸福的守望者?守望著我擁有的.東西，守望著我的理想，守望著我的朋友，守望這世間美好的一切，守望幸福。
《守望的距離》讀后感 5
曾聽說過這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平。”慚愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國(guó)平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
書是看完了，可書真正的價(jià)值又何止這區(qū)區(qū)幾百頁的紙張？也許自己太小，沒有經(jīng)歷太多的人生，所以不能將心比心地理解周國(guó)平先生的思想。我所讀到的只不過是那冰山的一角。但我相信有一個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。
“守望的距離”其實(shí)是說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的'態(tài)度面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)，是不浮躁，是寧?kù)o，是信心十足。周國(guó)平先生在這本書中，他懷著深深的對(duì)生活的愛意，談人生談境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。
生命是自己的。“人必然有人格的獨(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上�！蔽覀兠恳粋�(gè)人都是不同的，在這個(gè)世界上，從出生到死亡，我們雖然有著一樣的開始和結(jié)束，但活著的內(nèi)涵卻是別人無法復(fù)制的�！敖�(jīng)歷”兩字由此誕生，不一樣的人生不一樣的經(jīng)歷，我們應(yīng)該記住我們永遠(yuǎn)都是為自己而活的。
當(dāng)然，我們有的不僅僅是獨(dú)立的人格，還有那獨(dú)立的精神世界，失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，而只是浮光掠影的表現(xiàn)，是一種空虛和無聊的生活。“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”當(dāng)一個(gè)人同時(shí)擁有獨(dú)立的人格與精神時(shí)，這樣的人生才有真正的價(jià)值和意義。
上述的說法非常客觀和哲學(xué)，但我總覺得太過飄渺，畢竟生活不可能活得那樣具有哲學(xué)。對(duì)我而言，我就是我，是一個(gè)有別于任何人的人，有著特定的價(jià)值，我不需要為了肯定別人而否定自己，就如別人是年級(jí)第一，我也用不著自卑，只要自己盡力就好。如果天天在“比較”中度過，眼睛里看到的只有自己的不足，那人生還有什么樂趣？而這樣的我也有自己的內(nèi)心世界，有理想有追求，心中有一片凈土，就如陶淵明的世外桃源一般的美麗、淳樸、清新。我覺得這樣的人生對(duì)我來說就是最美的。我只是一個(gè)平凡的人，要的只是平平淡淡的幸福，沒有周國(guó)平先生那樣的博愛與寬廣的胸襟，但已足亦。
我想要做一個(gè)守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。
《守望的距離》讀后感 6
生活本來就是一件嚴(yán)肅的事情，它不會(huì)因?yàn)橥纯嗷蛘呖鞓范淖冃螤�。《守望的距離》是周國(guó)平先生的一本散文集，里面記敘了他對(duì)生活的感受，每一篇散文都扣人心弦。
作者說他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流“在這本書中，他懷著對(duì)生活的深深愛意，談人生、生活的境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能吧自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的世界中，在其中隨波逐流�！懊恳粋�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏帶著寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，更不要是去精神花園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就有了人生的`意義和價(jià)值。
守望的距離，正表明精神家園和守望血藥恰當(dāng)?shù)木嚯x，一守望的距離面對(duì)人生，面對(duì)生活是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待是守候。
合上書，閉上眼，靜靜的思考，去守望著快樂和幸福。
《守望的距離》讀后感 7
這本書充滿了哲學(xué)思想、人文思想和生活寓言，充滿了生活的智慧和哲學(xué)魅力，融合了理性和激情，清新自然的風(fēng)格，包含了深刻的智慧，雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品，今天閱讀，這些散文作品仍然觸動(dòng)人們的心弦，因?yàn)槲覀兌紵釔凵�，希望尋求生活的真正意義，渴望或大的精神境界。
周國(guó)平的散文不是流行的“休閑散文”和“文化散文”，更不同于近年來更具影響力的余秋雨散文。作為一名哲學(xué)家，他寫的是那種探索人生之謎、追求人生價(jià)值和意義的哲學(xué)散文。他關(guān)心的是當(dāng)前人們的精神狀態(tài)和精神狀態(tài)。在這個(gè)日益實(shí)利的時(shí)代，這種探索似乎有點(diǎn)“不了解時(shí)事”。從這個(gè)意義上說，周國(guó)平是孤獨(dú)的。然而，他充滿了愛，追求生命的價(jià)值和意義已經(jīng)成為他不可分割的一對(duì)。他在追求中體驗(yàn)并與讀者分享了生活的樂趣和精神上的快樂。
作者說，他的孤獨(dú)“帶著如此強(qiáng)烈的愛，愛著田野里的花、草、樹和河流。在這本書中，他懷著對(duì)生活的深深愛，談?wù)撋睿務(wù)撋畹木辰�。他認(rèn)為，一個(gè)人不能把一切都投入到現(xiàn)實(shí)的利益世界中，隨波逐流�！叭吮仨氂腥烁裆系莫�(dú)立，不能在社會(huì)建筑和他人身上攀援。在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，也要有獨(dú)立的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，即使轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛無聊的生活。“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自給自足的精神世界。這是一個(gè)安全的地方，它珍藏著你最珍貴的寶藏，任何災(zāi)難都不能侵犯它。他警告人們，不要讓瑣碎的.生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人有精神家園，他有生命的價(jià)值和意義。
事實(shí)上，《守望的距離》適合放在床頭。很多時(shí)候，當(dāng)你在深夜醒來時(shí)，你會(huì)翻身，很多事情會(huì)突然變得清晰起來。事實(shí)上，大多數(shù)人生經(jīng)歷的喜怒哀樂都可以歸結(jié)為哲學(xué)問題。學(xué)哲學(xué)的人，像作者一樣，看著生活多樣、混亂的普通人，多一點(diǎn)透明，少一點(diǎn)掙扎。
作者將這一集命名為“守望距離”，這表明精神家園的守望需要適當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度面對(duì)生活，面對(duì)生活其實(shí)是一件非常幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是等待的，等待是腳踏實(shí)地的，不浮躁的，安靜的，充滿信心的。
我要做守望者，守望幸福與幸福。
《守望的距離》讀后感 8
利用課余時(shí)間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真閱讀完了，我為在這喧囂的社會(huì)，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
書中講到，我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著一個(gè)一個(gè)的教育事件，我們的教育生活就是由一個(gè)一個(gè)的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意無意的'影響著學(xué)生，也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話中，我們可以體會(huì)到，教育敘事就是講述我們教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊(yùn)涵著教育意義的故事，那影響著學(xué)生和我們自身生命的細(xì)微脈絡(luò)就可以在故事敘事的過程中清晰地展現(xiàn)出來，同時(shí)，也展開我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點(diǎn)許多教師讀很有體會(huì)。每當(dāng)有學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，我們時(shí)不時(shí)的用自己經(jīng)歷過的事，或是自己遇見過的事對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，這就是應(yīng)用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開我們的心靈通向教育生活的意義世界的門扉。
劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過程中，我也能體會(huì)到，雖說在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待萬同這樣對(duì)待一個(gè)學(xué)生，說實(shí)話，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。
在這一篇中還講到了教師的成長(zhǎng)。葉瀾教授曾提出，教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實(shí)踐的能力，教師的研究大量是結(jié)合自己的時(shí)實(shí)踐工作與對(duì)象展開的，因此教師的研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話當(dāng)中，我們可以體會(huì)到教師在成長(zhǎng)的過程中，離不開研究，也就是說離不開學(xué)習(xí)。俗話說，活到老，學(xué)到老。作為教師的我們，更要活到老，學(xué)到老，因?yàn)槲覀兗缲?fù)著教書育人的重?fù)?dān)。那么教師要成長(zhǎng)，就要從提高自身教育質(zhì)量開始，要對(duì)自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進(jìn)行反思，善于從中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象，對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣，不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。
教育敘事和教師成長(zhǎng)兩者是密切相連的，教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近，讓我們?cè)谄椒驳�，逐步�?xí)慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意義，從而獲得我們對(duì)自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升，并可能成為我們走出教育生活中的習(xí)慣，提升我們教育生活的質(zhì)量。記得海明威曾經(jīng)說過，現(xiàn)實(shí)不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對(duì)美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對(duì)浩瀚而又駁雜的世界，生命實(shí)在是微不足道的。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅。
《守望的距離》讀后感 9
在炎熱的中午 , 我懷著煩躁不安的心情 , 開始閱讀周國(guó)平的《守望的距離》。我始終認(rèn)為周國(guó)平的書是需要在一種相對(duì)安靜的環(huán)境下慢慢品讀，他的文字具有對(duì)外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧?kù)o的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細(xì)的哲思的。
周國(guó)平的確是一個(gè)有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨(dú)思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對(duì)于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會(huì)感覺一種共鳴的快樂�！钡拇_，因了這種對(duì)人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了周國(guó)平那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，讓我在讀他文章的時(shí)候，不斷地反思著回想著自己。當(dāng)他談到幸福，愛情，婚姻，友誼時(shí)，我不斷的反問自己，我是否幸福。那個(gè)心目中的唯一是不是也像他說的，只是癡情的造影？他一直強(qiáng)調(diào)要做回自己，但是很對(duì)人說婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛情，本質(zhì)上是不可能幸福的。但是為什么還是那么多人在追求著婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亞修正說：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛情融和一起。”也許這是一個(gè)比較令人滿意的答案。愛情基于幻想和沖動(dòng)，因而愛情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎(chǔ)的夫婦關(guān)系誠(chéng)然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會(huì)有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎(chǔ)的方法。為什么愛情和婚姻會(huì)如此的復(fù)雜？為什么要把它解剖的如此清晰？不是說，太理智，太過于現(xiàn)實(shí)的愛情算不上愛情嗎？還記得上課的時(shí)候，老師說過，愛情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的這一句話。
周國(guó)平說：“連痛苦也是一種收入 . ”是的，真是那些痛苦的經(jīng)歷，跟我們帶來了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，沒有它們那些痛苦與磨難，我們不懂得成長(zhǎng)。但是當(dāng)我們回首時(shí)，我們才會(huì)心生懷念，懷念昔日所發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。才發(fā)現(xiàn)昔日的痛苦已經(jīng)不再痛了，它成為了深深的回憶植根在我們的心里，慢慢的隨著年齡的.增長(zhǎng)，我們才發(fā)現(xiàn)，時(shí)光在流逝，我們?cè)僖不夭坏竭^去了。我們想盡辦法的想在此刻多做點(diǎn)有意義的東西而不要虛度年華，我想早一點(diǎn)從被窩里爬起來，不想浪費(fèi)美好的清晨，但是，我們的幻想總會(huì)在打開電腦的那一秒消失的無影無蹤。我們繼續(xù)過著百無聊奈的生活，然后再感嘆日子過著無聊。這就是我們的青春年華嗎？我們總是生活在眼前，忙碌著外在的事務(wù)。我們的日子是斷裂的，缺乏內(nèi)在的連續(xù)性。逝去的歲月如同一張張未經(jīng)顯影的底片，雜亂堆積在暗室里。它們?nèi)栽谀抢�，但和我們永遠(yuǎn)失去了它們又有什么區(qū)別？
是不是我們也該轟轟烈烈的活一次？為了愛，為了自己想要的，棄離一切？很多時(shí)候，我們太在意別人的想法而忽略了自己。周國(guó)平說：“你須要保留今天，明天，你整個(gè)的未來，讓它們絕對(duì)自由，不要被你的愛人占領(lǐng)�！蔽曳浅Ｍ馑f的這一句話。我仍然是屬于我自己的，并不會(huì)因?yàn)槲宜鶒鄣娜硕淖兾易约旱男愿瘢业囊磺�，包括我的自由。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。
愛默生贊賞兒童身上那種不怕沒得飯吃、說話做事從不半點(diǎn)隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀感，得失之患多了。我想，一個(gè)人在精神上真正成熟之后，又會(huì)反璞歸真，重獲一顆自足的童心。誰都想保持這一顆童真的心靈，但是我們受到這個(gè)社會(huì)的洗禮太多了，那顆純粹的，不帶功利的心，早已消失了。
我們常在討論，什么樣的是友誼？男女之間是否存在著真正的友誼？我記得莫洛亞對(duì)這個(gè)問題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過了戀愛年齡的老人；舊日的戀人轉(zhuǎn)變?yōu)橛讶�。心靜下來想想，確實(shí)是這樣子的。因?yàn)槲覀冊(cè)僖膊皇峭陼r(shí)候什么都不會(huì)想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個(gè)自己的想法，我們想問題總愛想，這樣做，結(jié)果是什么，有什么得益？很多時(shí)候，我們就是太在乎，太過于物質(zhì)上的追求而忘記了精神上的需求。那樣子，我們的物質(zhì)不斷地滿足，但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們?cè)摪巡椒ヂ聛恚瑔枂栕约�，我們其�?shí)需要的是什么？為什么在物質(zhì)富有的狀態(tài)下，我們的心靈還是那么的空虛。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢再多，也只能叫做消費(fèi)。享受和消費(fèi)的不同，正相當(dāng)于創(chuàng)造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費(fèi)屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。
周國(guó)平說：“以為消費(fèi)的數(shù)量會(huì)和享受的質(zhì)量成正比，實(shí)在是一種糊涂看法。” 我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。身體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統(tǒng)，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會(huì)成長(zhǎng)的，而成長(zhǎng)也必然充斥著那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周國(guó)平的文章中，有著對(duì)世態(tài)的譏諷，有著真情實(shí)感的流露，更有著勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長(zhǎng)者的感悟，找到了一份力量去面對(duì)凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價(jià)值所在。
我喜歡他的文字，因?yàn)樗趯で笞约旱纳w證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質(zhì)就是當(dāng)他在看透人生的諸多不可能及無趣后仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們?cè)鯓涌创松鶗?huì)遭遇到的一切可能性。它會(huì)教我們?cè)鯓尤ソ鉀Q一份實(shí)際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時(shí)，我們要承認(rèn)精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國(guó)平做到了，他說了我們經(jīng)歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現(xiàn)在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運(yùn)的代言。
周國(guó)平說：人生是場(chǎng)邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀、偉大！那雙永遠(yuǎn)好奇的眼睛不停地找尋著多少的陌生，所以他們總是喜歡笑，笑得這個(gè)世界都在動(dòng)搖。多么可愛、多么美麗的臉孔，但最終還是逃不過年輪的一點(diǎn)點(diǎn)可惡的侵害。守望 —— 我們一生的命運(yùn)！
或許，對(duì)于人生再怎么深的研究分析，也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無窮盡地反思。
《守望的距離》讀后感 10
在我這個(gè)年紀(jì)，讀周國(guó)平的文章應(yīng)該還不算晚。看完郭敬明的小說和朱自清的散文，咀嚼周國(guó)平的哲學(xué)也不是不可或缺。有人說:男生要讀王小波，女生要讀周國(guó)平。帶著暫時(shí)的好奇心，開始在寒假的業(yè)余時(shí)間讀他的文章。
有很多人有自己的觀點(diǎn)，但結(jié)果不多，真的有獨(dú)立的哲學(xué)思維，生動(dòng)的東西不多，但毫無疑問周是一個(gè)代表人文精神的學(xué)者，學(xué)者既是哲學(xué)家，也是詩(shī)人，他用散文筆寫他的哲學(xué)思維，哲學(xué)思維貫穿他的文學(xué)寫作。
我第一次見到他的文章是一篇名為生活沒有名字的文章。當(dāng)我看到這個(gè)話題時(shí)，我的眼睛閃閃發(fā)光，感覺非常新鮮。這篇文章充滿了豐富的詩(shī)意和豐富的哲學(xué)，都展示了他對(duì)生活的感知，這是對(duì)哲學(xué)的深刻詮釋。從那時(shí)起，我就記得他的名字。也許，正如他所說“生命沒有名字”，此時(shí)，“周國(guó)平”不再是簡(jiǎn)單的三個(gè)漢字，他的哲學(xué)讓人回味無窮。
《守望的距離》記載了作者十幾年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)愛情的`理解和對(duì)生活的追求都表現(xiàn)出了獨(dú)特的見解。但作為哲學(xué)詩(shī)人，周國(guó)平寫的格言讓我最感同身受。何為格言?格言只是天神們私下談?wù)撊祟愲[情的耳語，卻被智者偷聽到了。周國(guó)平這樣讀自己的格言：我從來不指望寫出能被廣泛引用的格言，只是寫下自己對(duì)生活的一點(diǎn)點(diǎn)感受。
在這里，摘錄幾句我覺得不錯(cuò)的格言�！拔易咴谧约旱穆飞�。成功與失敗、幸福與苦難都降為非常次要的東西。最重要的是這條路本身�！�;“只有聰明人才能寫好格言，但只讀格言的人是傻瓜”。但這并不意味著他的話是經(jīng)典的。正如：“我討厭的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂，只要不在我面前。”我認(rèn)為恨一個(gè)人本身沒有錯(cuò)，但恨別人并不意味著你可以控制他們。
你不能要求別人為你做任何事。即使你討厭他，只要我們做得足夠好，為什么要忽視那些讓你難過的人呢？真正的敵人是我們自己。讓我們少恨，多寬容。即使那個(gè)討厭的人纏著你，對(duì)你來說仍然是看不見的。這只是我一些不成熟的觀點(diǎn)，不完美，但每個(gè)人都是在幾分鐘的爭(zhēng)論中長(zhǎng)大的嗎？
我相信真正的作家應(yīng)該為自己的寫作而活。如果他們只是貪圖物質(zhì)利益，那就太可悲了。因此，我很欣賞周國(guó)平說的話“只有真正為自己寫作，他的作品才會(huì)有更長(zhǎng)的生命力�！�
《守望的距離》讀后感 11
歐陽修有言，“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”。讀書給你一種內(nèi)在的力量，并且一本好書能指引我們感悟人生、探尋真理，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。《守望的距離》這本書有很多關(guān)于人生哲理的思考，諸如生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等，這些問題是每一個(gè)熱愛人生但又難免遭遇挫折的人所面臨的，正因如此，閑來無事我都想去翻開擺在書架最顯眼位置的這本書。此書在出版序中寫到：以我之見，“守望者”的職責(zé)是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。我把這句話理解為：唯愿保持生命的'本色，守護(hù)所愛之人、所執(zhí)之志，平凡但不平庸，守護(hù)心中的田野。
非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)�，F(xiàn)代生活像一條匆忙的急流，誰都被這條急流裹挾著向前，不復(fù)有寧?kù)o的沉思、閑適的享受和潛心的精神創(chuàng)造。當(dāng)前隨著疫情的肆意席卷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力加劇，年輕人在就業(yè)、家庭等方面的壓力逐步攀升，車貸、房貸、教育、養(yǎng)老、醫(yī)療等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)壓得他們喘不過氣來。因此，在社會(huì)主流和大環(huán)境下，有的人漸漸變得浮躁，追求短期利益和目標(biāo)，然而世界觀、人生觀和價(jià)值觀不能被利益充斥。作為一名剛?cè)肼毩吡幍那嗄曷毠�，我更希望能�?jīng)得住考驗(yàn)、耐得住寂寞，踔厲奮發(fā)，篤行不怠，在國(guó)儲(chǔ)事業(yè)中有所成長(zhǎng)，擔(dān)當(dāng)為國(guó)管糧、為國(guó)管儲(chǔ)的使命。
生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。習(xí)慣于失去，文章中的這一說法令我耳目一新。一般來說，人的天性是習(xí)慣于得到，而不習(xí)慣于失去。從呱呱墜地，我們得到了生命，自此以后我們不斷地得到：從家庭中得到愛和撫育；從學(xué)校里得到知識(shí)和文化；從社會(huì)中得到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)認(rèn)同等。人生中有得必有失，我們?cè)诘玫降倪^程中也確實(shí)不同程度地失去著，但是我們比較容易把得到看作是應(yīng)該的、正常的，把失去看作是不應(yīng)該的、不正常的。但換一種角度思考，“舍魚而取熊掌也”整個(gè)人生是一個(gè)不斷的得而復(fù)失的過程，就其最終的結(jié)果來看，失去反而比得到更為本質(zhì)，我們常聽俗語說“生不帶來，死不帶去”，我們遲早要失去人生最寶貴的贈(zèng)禮——生命，隨之也就失去了在人生過程中所得到的一切。人有旦夕禍福，既然生而為人，我們要隨時(shí)準(zhǔn)備好承受旦夕禍福的精神和勇氣，學(xué)會(huì)平衡工作生活，學(xué)會(huì)與自己和解。
若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。從這本書中，我找到了治愈焦慮和內(nèi)耗的藥方，世上什么都能重復(fù)，戀愛可以再談，錢財(cái)可以重掙，甚至歷史也可以重演，唯獨(dú)生命不能。每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都有自己的精神世界。精神世界如同陳釀，人生的一切痛苦和歡樂，都將孕育、發(fā)酵，流淌過歲月長(zhǎng)河，綻放芬芳。自我接納，在生命的土壤中扎根，或許才是真正的成長(zhǎng)�；叵�2022年的那個(gè)盛夏，正值我大學(xué)畢業(yè)找工作的關(guān)鍵時(shí)期，我清楚的認(rèn)識(shí)到自己的平凡且普通，沒有什么無可代替，也沒有什么非你不可，只有以豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)，接受自己的平凡，方能在未來更勇敢一點(diǎn)。
守望，是一種等待，亦是一種幸福。愈是期望的東西，愈能體現(xiàn)我們生命的至真至純，愿我們每一個(gè)人都能成為自己人生的守望者，守護(hù)自己的人生。
《守望的距離》讀后感 12
《守望的距離》一書是周國(guó)平的一本散文集，最早出版是在1996年6月，收集了1983年到1995年4月周國(guó)平的散文。在那個(gè)年代，周國(guó)平先生經(jīng)歷了人生特殊而重要的階段，研究生畢業(yè)的他以接近不惑的年齡迎來了遲到的青春，一切都是那樣新鮮刺激，希望在哲學(xué)的事業(yè)上有一番作為。然而，生活卻發(fā)生一連串意想不到的變故。也正是這些個(gè)變故，使他暫時(shí)擱置學(xué)術(shù)計(jì)劃，而把更多的精力用來思考困惑的人生難題�，F(xiàn)在看來，他所思考的確是我們每個(gè)人都必須面對(duì)思考的問題，存在、生死、平淡、追求、守望、愛與人生。
最近休假在家，沒事就是看看書做做飯，做做瑜伽看看老爸�！妒赝木嚯x》是先聽聰爸的電臺(tái)然后買書仔細(xì)看的，有時(shí)靜下來趴在書房慢慢看仔細(xì)揣摩作者內(nèi)心豐富的世界，有時(shí)邊做飯邊聽聽電臺(tái)，靜靜聆聽聰爸不急不緩的傾訴。字字入耳，句句入心。就這樣慢慢看著感動(dòng)著，琢磨著領(lǐng)悟著。
第二輯《未知生焉知死》看了兩遍聽了不只兩遍，對(duì)于生死我也有了自己的想法和看法�！耙粋�(gè)人無論多大年齡上沒了父母，他都成了孤兒。他走入這個(gè)世界的門戶，他走出這個(gè)世界的屏障，都隨之塌陷了。父母在，他的來路眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。父母不在了，他的來路變得模糊，他的去路反而敞開了”是的，大多人對(duì)于父母都是這樣的想法，在今年春節(jié)的時(shí)候父親步入90歲，我滿心歡喜的想著我自己也能活到90，好像父親的存在是給我指明了一條生的道路。然而，在姑姑去世后臥床不起的父親帶給我的卻是一種對(duì)于死亡的恐懼，以前總是擔(dān)心失去父親，擔(dān)心父母沒了之后自己也會(huì)變成一個(gè)孤兒，然而看完本書后我明白了生死。如今面對(duì)父親，我多了一份淡定和坦然。
大多人對(duì)于親人的離去是抱持一種不舍的狀態(tài)，因?yàn)橛H人的離去自己多了一份孤獨(dú)，因?yàn)橛H人的離去自己失去了一份牽掛，又或者因?yàn)橛H人在世時(shí)自己沒能照顧或者沒能盡一份心而懊悔，這樣就體現(xiàn)在親人離去后嚎叫痛哭，甚至是昏迷不醒。我個(gè)人理解對(duì)于死亡的恐懼讓我們不敢也不想面對(duì)親人的離去，然而面對(duì)耄耋之年的`老人，器官的衰竭使他喝水也會(huì)嗆到自己，吃飯難以下咽，五六天拉不下來，身體的精神上的苦痛只有他自己才能明白。在他來看，生死已經(jīng)淡然，死亡反而是一種最大的解脫，我們又何必苦苦糾纏？放下恐懼和焦慮，盡最大可能幫老人解除身體的和精神的疼痛，是目前作為兒女能做的事情。至于老爸的離去，我抱持平靜的心，不糾結(jié)，不強(qiáng)求，順其自然。
在第六輯《淡泊中的追求》“習(xí)慣于失去”一文中，我明白“整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過程，就其最終結(jié)果看，失去反而比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈(zèng)禮——生命。隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災(zāi)人禍造成的意外損失，但也是無所不包的人生的題中應(yīng)有之義�！薄叭擞械┫Φ湼！�，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣，至于在社會(huì)上的挫折和失利，更是人生在世的尋常際遇了。由此可見，不習(xí)慣于失去，至少表明對(duì)人生尚欠覺悟。一個(gè)只求得到而不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去后一蹶不振。
聯(lián)想到自己，以前總是為得到某種東西和榮譽(yù)而高興，現(xiàn)在好多外在的事物已經(jīng)不再重要了，反而是內(nèi)心的喜悅和平和來的更為重要！以前總是為得到領(lǐng)導(dǎo)的贊許和嘉獎(jiǎng)而信心滿滿虛榮暴漲，現(xiàn)在平靜做好自己 善待同事陪伴家人一樣感到幸福和滿足。至于物質(zhì)上的東西更是如此，家里東西多了定期整理，清除沒用的東西，讓家里更清爽；沒有車開的日子里，走路上下班一樣心懷感恩神清氣爽。
《守望的距離》讀后感 13
要我看，《守望的距離》這本書是不應(yīng)歸類于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫的書，一大堆哲理話。
我并未說哲學(xué)對(duì)于人生來講并不重要，周國(guó)平竟然可以將哲理寫得那么厚一本，那就足以證明對(duì)于哲學(xué)，人生還是有話可說的，人生有時(shí)不能離開哲學(xué)這里說有時(shí)是因?yàn)橐恍┤嗽谌松袥]有遇到思想錯(cuò)誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書。
哲學(xué)輔助了人生，正如計(jì)算機(jī)上的軟件一樣，單憑一個(gè)系統(tǒng)作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據(jù)不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據(jù)，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個(gè)輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明，地球就只是死氣沉沉的一個(gè)星球，等待未來物種的發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)也是如此，盡管大多數(shù)人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書，可是，那不是哲學(xué)的問題，而是編者的問題，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此，不必看過多的哲學(xué)書或是不看哲學(xué)書，否則會(huì)引起你的.厭煩，只要從生活中總結(jié)，正如補(bǔ)課一樣，反復(fù)講學(xué)生會(huì)的東西是沒有做正功，只有講學(xué)生不會(huì)的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機(jī)，多了許多傳奇，也避免了許多錯(cuò)誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周國(guó)平也曾懷疑人生，正如莊子一樣，不知是夢(mèng)是醒，他不知是他做夢(mèng)夢(mèng)到了夢(mèng)中的他還是夢(mèng)中的他做夢(mèng)夢(mèng)到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問題，管他呢！這便是最好的解決問題的哲理依據(jù)，人間有這么多是是非非，若是擔(dān)心一切反而自己會(huì)傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來面對(duì)這一切，是既是，管他呢！因此，活著時(shí)不必追究什么人生短暫的問題，內(nèi)容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個(gè)就是哲學(xué)家的哲學(xué)話里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說得太絕對(duì)的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯(cuò)誤的時(shí)候，如果人們將錯(cuò)誤的當(dāng)作對(duì)的來使用并長(zhǎng)期用下去，那么造成的影響要比將正確的當(dāng)作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學(xué)而忽視了人生。有一個(gè)故事，一個(gè)哲學(xué)家過于探究哲學(xué)，一個(gè)女人向他求愛時(shí)他列舉了結(jié)婚的好處和壞處，最后發(fā)現(xiàn)一樣多，真正的做法應(yīng)該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結(jié)婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認(rèn)哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚的關(guān)系，可終究不能互相代替。
《守望的距離》讀后感 14
最近閱讀了周國(guó)平先生的守望者的距離一書讓我感觸頗深，這本書內(nèi)容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)含睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動(dòng)人的心弦，因?yàn)槲覀兌际菬釔凵钪�，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
國(guó)平說他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。”在本書中，他懷著對(duì)生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的'一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫�(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上�！痹谌说默F(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
周國(guó)平的書大多充滿人生的智慧和哲學(xué)的魅力�！妒赝木嚯x》一書也不例外。他在書中談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。 周國(guó)平喜歡對(duì)死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對(duì)待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！�
周國(guó)平的這本書充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，充滿魅力的格言和詩(shī)語，這些都深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。 學(xué)會(huì)用審美的目光看問題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì)變得更美好。 讀周國(guó)平的書，讓我的思維更加清晰，對(duì)待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會(huì)了放松對(duì)待生活……
國(guó)平將這本集子命名為“守望的距離”,正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧?kù)o、是信心十足。
我要做一個(gè)守望者，守望快樂與幸福.
《守望的距離》讀后感 15
黃庭堅(jiān)說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎�！笨纯船F(xiàn)在的自己，大概已經(jīng)丑陋不堪了吧?幸而學(xué)校制訂了讀書計(jì)劃，并向我們推薦了些好書。于是，捧起了書，重新充實(shí)自己，提升自己。
“守望的距離”首先映入我眼簾�？催@五個(gè)字就挺美的，有守望就有期待，在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國(guó)平一個(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對(duì)人生的思考。
特別是“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙”。他在這一節(jié)中寫到“的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經(jīng)明白這個(gè)道理。愛默生引用普魯塔克的話說：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的.事，這是的智慧�！罢�(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權(quán)威。在那些一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個(gè)嚴(yán)肅思考過人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權(quán)力，不是真理，而是利益。真正嚴(yán)肅思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個(gè)玩笑替受窘的對(duì)手解圍，給正經(jīng)的論敵一個(gè)教訓(xùn)。他以詼諧的口吻談?wù)f真理，仿佛故意要減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性，以便只讓它進(jìn)入真正知音的耳朵�！�
讀了本書后慶幸——我已在路上!
《守望的距離》讀后感 16
美，源于距離。
人生，源于哲學(xué)。
或許我們不明白存在的價(jià)值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……
我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！我們太過于渺小，所作所為不過是一些庸俗的不必，我哀怨！
讀《守望的距離》，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。
翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國(guó)平一個(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對(duì)人生的思考。
在“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”中說道“人必須有人格上的獨(dú)立自主”，而我正是缺少這樣一種獨(dú)立自主，我們往往太在意旁人的想法，逐漸喪失自我，我們需在自己人生土壤中扎根。對(duì)于書名中“守望者”的含義與我之前讀過的《麥田里的守望者》中不同，對(duì)此，周國(guó)平在自序中告訴我們要做一個(gè)守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個(gè)守望者，“職責(zé)便是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來你在物質(zhì)上一無所有，但你在精神上一定是一個(gè)富翁。這是多么深邃的思考啊。其實(shí)，在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人的使命不僅僅是激烈的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人不能把自己的一
切都投入到現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫�(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上。”是啊，人生活在現(xiàn)實(shí)生活之中，除了追求豐富的物質(zhì)生活，更應(yīng)該堅(jiān)守獨(dú)立的`精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只能是一種空虛無聊的生活。就像書中所說“�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。”
以守望的姿態(tài)來面對(duì)生活、面對(duì)人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖�，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對(duì)生活有了更新更積極的理解……
《守望的距離》讀后感 17
初讀周國(guó)平先生的作品是在學(xué)校圖書館借閱的《周國(guó)平論教育》，讀后愛不釋手，于是在網(wǎng)上買了不少周國(guó)平的作品，其中就有《周國(guó)平三十年散文全珍藏》共五本，里面就有《守望的距離》這本書，其余四本陸陸續(xù)續(xù)讀完。暑期里，我在工會(huì)委員群里發(fā)起了一個(gè)讀書接龍互動(dòng)活動(dòng)，倡議大家讀一本喜歡的書，寫一篇讀后感，既然是我發(fā)起的，自然身先士卒。于是在讀完這本書之后，寫下這段所思所想。
《守望的距離》是周先生的第一本散文集，收集了作者1983年至1995年4月的散文作品，字里行間投射出作者對(duì)生與死、愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等問題的思考，面對(duì)當(dāng)今物欲橫流、嘈雜煩亂的現(xiàn)實(shí)世界，周先生的文字猶如一縷清風(fēng)，讓人清醒、使人振奮；更為可貴的是宛如找到了一個(gè)可以棲息的精神家園，浮躁心頓時(shí)會(huì)寧?kù)o、踏實(shí)。
周國(guó)平先生的作品，是他人生哲學(xué)的寫照——注重自我價(jià)值、崇尚精神豐盈、維護(hù)靈魂高貴。在《守望的距離》這本書里有一篇寫于1988年5月題為《尼采與現(xiàn)代人的精神危機(jī)》的文章，開頭寫道：“當(dāng)我在一九八五年初寫作那本論尼采的'小冊(cè)子時(shí)，我不曾料到，兩年后會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)一陣子所謂的“尼采熱”。據(jù)我所知，真正對(duì)尼采思想發(fā)生共鳴，從中感受到一種發(fā)現(xiàn)的喜悅的，是一些關(guān)心人生問題、在人生意義探索中感到迷茫痛苦的青年學(xué)生和青年藝術(shù)家。……“這不是在說我嗎？1984年7月20歲的我大學(xué)畢業(yè)分配到省城工作，還沒有退掉學(xué)生氣。工作之余，不知道如何打發(fā)時(shí)間？
不知道人生下一步怎么走？迷茫中的我，買了部分《外國(guó)著名思想家譯書》，有《蒙田》、《薩特》等，《尼采》是其中一本，書中赫然印著自造的“戴平藏書章”（是印刷廠印書用的鉛字集結(jié)而成），一九八七年九月二十日于新華書店的字樣清晰可見，這印證了周先生的說法。周先生提到的一九八五年初寫作的那本論尼采的小冊(cè)子指的是一九八五年五月完成的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》這本書，兩年后出現(xiàn)的“尼采熱”是不是就指的這套《外國(guó)著名思想家譯書》呢？因?yàn)檫@是我國(guó)解放以來第一次系統(tǒng)介紹外國(guó)著名思想家的叢書。列入?yún)矔倪@些杰出的思想巨匠在哲學(xué)和各種科學(xué)領(lǐng)域的無與倫比的成就，改變了人類的思想方式和價(jià)值觀念，推動(dòng)了人類的文明進(jìn)步。改革開放初期，國(guó)門打開，國(guó)外各種思潮涌入，我選擇了哲學(xué)讀物；選擇了業(yè)余充電充實(shí)自己，于是就把通過不斷地學(xué)習(xí)想進(jìn)一步深造作為奮斗目標(biāo)。白天，備課、上課；晚上，到大學(xué)自習(xí)室學(xué)習(xí)，1985年工作一年的我除了參加濟(jì)南市優(yōu)質(zhì)課比賽的同時(shí)，還報(bào)考了東北師大的研究生，考上了沒有上，領(lǐng)導(dǎo)不同意；于是，1988年又想上人大在職研究生，老公沒同意；直至到九十年代，又報(bào)考山大法學(xué)院同等學(xué)力研究生，所有的課程都通過了，最后卡在了英語上沒有拿到學(xué)位，最終是自己“沒同意”。一次次的“不同意”有些懊喪，現(xiàn)在回想起來，覺得有高學(xué)歷、學(xué)位雖然好，沒有也未必就是不幸。周先生在《守望的距離》這本書的扉頁上寫到：“守望者”的職責(zé)是：與時(shí)代潮流保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”，如是說我盡管沒有收獲一本本證書，但在追求自我提升的道路上一直沒有停下腳步本身就是一種收獲，是深嵌在骨髓里的了收成，別人是看不到的，唯有自己體味得到。
讀了周國(guó)平作品之后突然意識(shí)到：自己也是一個(gè)守望者，一直堅(jiān)持著守望者的職責(zé)——守望著自己的人生目標(biāo)，守護(hù)者自己的人生價(jià)值，關(guān)心著自己人生軌跡不偏離人類精神社會(huì)發(fā)展的基本走向。
做這樣一位“守望者”不是也很好嗎？
《守望的距離》讀后感 18
《守望的距離》是周國(guó)平的散文集，有位同事不久前送我的書。我上次和有個(gè)朋友吃飯，說我總是感到很神奇，合適的書總是會(huì)在合適的時(shí)候出現(xiàn)在我面前，好像我就在等它一樣。這本《守望的距離》也一樣。我朋友笑這回答說其實(shí)是你自己做好了準(zhǔn)備，好的書一旦出現(xiàn)在你的視野，你就看上了而已�；蛟S是吧。我其實(shí)以前不怎么愛讀散文，之前有個(gè)朋友強(qiáng)烈推薦給我兩本三毛的散文集，我只是翻看了一下就擱置與書架上了。而這本《守望的距離》確是我愛讀的，愛不釋手，那天和家人看世界杯，中場(chǎng)休息時(shí)，還拿起來讀上兩篇，如視珍寶。
如此喜歡之后，陸續(xù)買了賈平凹，余光中，余秋雨的散文集，以及周國(guó)平的另外的散文集，翻看之后依然覺得這本《守望的距離》寫的最好。可能這里寫的都是周國(guó)平平日的思考和感想，如果是為了寫而寫，別人讀起來可能就是另外一番滋味了。就來先說寫散文，此乃書中的觀點(diǎn)。首先必須有想法要寫，家里沒有鮮魚，就不要宴客�！妒赝木嚯x》可能是周國(guó)平多年積累的散文集，這些散文確實(shí)都是有感而發(fā)而寫，當(dāng)時(shí)并不為什么出什么散文集。再則寫散文講究有味，這一點(diǎn)做到難了。是求功名而寫還是真正的對(duì)世事淡泊名利，從淡淡的文字中總能感覺的出來，當(dāng)然烹飪鮮魚，文字功夫也是少不了的。最后一點(diǎn)是一條魚不能熬一大鍋湯，那就淡了，沒味了，文字貴在精，不用過多的廢話。而《守望的距離》這本散文集也正是符合了這三點(diǎn)，給你呈現(xiàn)了一盤盤烹飪合宜的鮮魚，美味無比。
《守望的距離》中涉及的內(nèi)容方方面面，林林總總，講人生，愛，生死，旅行等等。在我看來，其實(shí)講的是智慧。周國(guó)平是著名作家，哲學(xué)家，思想家，上的是北大哲學(xué)系，讀過的書無數(shù)，閱盡東西方大家的思想，研究過尼采，不過最重要的是通過自己的思考，結(jié)合所處的年代，寫出的是自己的人生智慧。因?yàn)椴皇钦瞻釀e人的片言只語，那樣顯得空洞，也不僅僅是自己的偶爾靈光一現(xiàn)，那樣很零碎。所以讀起來覺得很有味。而關(guān)于寫所思類的散文，里面有句話非常認(rèn)同，寫散文猶如在海灘上撿貝殼，知道前面已經(jīng)有很多人撿到過了，而且后面也還會(huì)有很多人會(huì)撿到，于是感到很心安。對(duì)于偶爾也寫寫文字的自己來說，也覺得很心安。
如果人到了一定的年齡，智慧依然在原地踏步，那可能真的是浪費(fèi)了人生的時(shí)間，只是在虛度光陰而已，有可能他們也在工作，也在養(yǎng)育家庭，也充當(dāng)各種角色，知識(shí)在增長(zhǎng)，而智慧沒有增長(zhǎng)。到了一定的年齡，智慧的增長(zhǎng)才是我們追求的。在我看來，智慧是關(guān)于人的，關(guān)于自己的，關(guān)于自己和世界的關(guān)系的。通過觀察生活，觀察人，審視周圍，通過閱讀古人的典籍，最重要的是通過思考，以更加寬闊更加高度的視角來看這世間的`人生，獲得對(duì)世間生活的豁達(dá)與寬容。這是最重要的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。這些東西也要反過來運(yùn)用到當(dāng)前的生活中，看透人生這洞穴里的生活，才能從眼光中透出這睿智。
智慧這個(gè)東西沒有一個(gè)考量的標(biāo)準(zhǔn)，不可言說，因?yàn)榘膬?nèi)容太多，足夠你花一輩子的時(shí)間去領(lǐng)悟。有些人在某些方面獲得智慧，甚至有些并沒有讀過很多書的人，通過日常生活的思考，對(duì)身邊世界的觀察，比如年長(zhǎng)一些的人，他們某些方面的看法也可能智慧的。因此在智慧這件事情上，永遠(yuǎn)應(yīng)該保持謙遜。而通過看書，可以從優(yōu)秀的古人中了解到更多的智慧，只是能否成為你自己的，那就仍需要你的消化，因?yàn)橹腔鄄粫?huì)教你具體的做法。因此讀過很多書的人，也補(bǔ)一定就得到了智慧。更重要的是自己的思考，并能運(yùn)用到自己的這一世中。在《守望的距離》一書中看到的就是周國(guó)平的智慧，方方面面的智慧。他覺得人生的意義就在于努力窮盡這一生的可能性。人生對(duì)他即是事業(yè)，除此之外無其他事業(yè)。智慧是成年人保持童心的唯一辦法，成年之后，童心就丟失了，而通過智慧可以保有。
現(xiàn)在都流行終身學(xué)習(xí)者這個(gè)說法，我也愿意做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)什么，學(xué)習(xí)在社會(huì)上生存的知識(shí)雖然也很重要，但更重要的學(xué)習(xí)的就是人生的智慧，一生也學(xué)不完，一生也思考不完。而每每思考有感悟，智慧的階梯往上走一點(diǎn)，總是喜不自勝，幸福感油然而生。物質(zhì)生活為什么給與你的幸福感是有限的，因?yàn)槲镔|(zhì)的享受是受身體自然限制的，山珍海味，你只有一個(gè)胃，美女如云，腎不一定消受的起，房子再豪華，你也只需一張床，物質(zhì)剛剛夠就好，多了都是累贅，再多追求都是因?yàn)橹腔鄄粔�。而精神世界不是，可以花一輩子時(shí)間慢慢去領(lǐng)略，慢慢去消化，得一滴有一滴的感動(dòng)，得一勺有一勺的喜悅，不要著急，也不能著急，也知道一輩子有這件幸福的事情可以做，心會(huì)很安。
智慧的領(lǐng)悟是潤(rùn)物細(xì)無聲的美妙，就如讀這本《守望的距離》。
《守望的距離》讀后感 19
站在思想的山峰，目睹著秋風(fēng)掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛著，感受著，思考著——今天我活著，我只有一個(gè)人生。你一直在守望，尋找著生命的距離究竟有多遠(yuǎn)？
生命的意義是什么，人生究竟在追求什么？追求一種人格魅力，一種人格上的獨(dú)立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個(gè)心靈世界，珍藏著許多往事，有歡樂，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠(yuǎn)活在你心中，與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風(fēng)，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個(gè)小小的心靈世界。然而生命永遠(yuǎn)在未完成之中。回首往事，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準(zhǔn)備做。人的一生，思緒萬千。有時(shí)驚心動(dòng)魄，有時(shí)牽腸掛肚。古往今來，詩(shī)哲們關(guān)于人生虛無的感嘆不絕于耳。他們的悲觀，執(zhí)著，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進(jìn)行曲。
人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問，生命—— 沉重的輕？虛無與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡。回歸簡(jiǎn)單的生活，就像白開水一樣。如行云流水般，始終保持一顆純樸的.童心。文字閑人，平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至于愛情，那是人性的一部分。人生永遠(yuǎn)是一個(gè)說不完的話題。一個(gè)人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么？盡管那些風(fēng)風(fēng)雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對(duì)，把一切都輕描淡寫，你的訴說誰人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。
青山依舊在，幾度夕陽紅。夕陽無限好，只是近黃昏。夕陽的余暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。
依然想問守望的距離究竟有多遠(yuǎn)？
《守望的距離》讀后感 20
《守望的距離》是周國(guó)平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對(duì)待生活充滿激情與熱愛，對(duì)待人生充滿睿智與希望
散文里說“對(duì)于宇宙，我微不足道；可是對(duì)于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70億的人，他們來自世界的各個(gè)地方，說著不同的語言，飲食，文化也有諸多的不同，我們把個(gè)人放到這七十億里簡(jiǎn)直太渺小了，甚至可以忽略不計(jì)。對(duì)于世界，我們不奢望能夠憑借個(gè)人的力量去改變它，也不要妄想去改變什么。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，以守望的姿態(tài)來面對(duì)生活、面對(duì)人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖@種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。
周國(guó)平書中談?wù)撊松�，說不能把一生放在利益社會(huì)中，他的書中充滿著智慧的魅力。周國(guó)平告誡我們不能讓生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。審美不僅是欣賞和觀察大自然和人的魅力更是一種開闊的.精神看待這個(gè)世界，用審美的眼光看待這個(gè)世界是這個(gè)世界會(huì)變得更加美好的，生活也會(huì)更加美好的！
所以要放松的對(duì)待生活，讓生活變得更加有意義。
《守望的距離》讀后感 21
最近閱讀了周國(guó)平先生的《守望的距離》一書，讓我深受感觸。這本書的主要內(nèi)容是探索生命的價(jià)值和意義。書中飽含哲學(xué)思辨，人文思想和人生寓言，充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品，卻依然動(dòng)人心弦，因?yàn)槲覀兌际菬釔凵钪�，都希望尋求到人生的意義與真諦。
在本書中，先生懷著對(duì)生活的深深愛意，談生活和人生的境界。先生說他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流�！彼J(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫�(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上�！痹谌说默F(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虛無聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。先生還對(duì)探討死亡情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗劳龊腿松囊饬x緊密相連，即所謂“未知死，焉之生”。對(duì)生命的思考，人生價(jià)值和意義的尋求，全出于人只有一次人生。人總有一死，無論經(jīng)過多少喧嘩和騷動(dòng)，有過多少夢(mèng)想和榮光，總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，就不會(huì)看重和孜孜追求到頭來卻一場(chǎng)空的浮利虛名。因此他感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的`市場(chǎng)”。他覺得一個(gè)人思考了死亡，就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷�！毕壬倪@本書充滿了睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，讓我感到這是靈魂與靈魂的對(duì)話，是一種人生境界與另一種人生境界的碰撞。充滿魅力的近乎格言和詩(shī)語的語句，深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。國(guó)平先生將這本集子命名為“守望的距離”，正說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。我愿以守望的態(tài)度來面對(duì)人生，來守望我的快樂與幸福。
《守望的距離》讀后感 22
“守望者”其職責(zé)是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，保護(hù)生命的永恒價(jià)值，期待和關(guān)心人類精神生活的基本方向。 ——摘自《守望的距離》
這個(gè)暑假，一本《守望的距離》升華了我的精神。這是一本需要用心閱讀的書，一本可以引領(lǐng)你生活的書。
美，源于距離。 人生，源于哲學(xué)。
也許我們不明白存在的價(jià)值；也許我們不明白生命的意義；或者，我們不明白小自己存在的意義……
你嘆了口氣，我們只是浩瀚宇宙中的一粒塵埃！我哀嘆，我們太小了，我們所做的只是一些粗俗的事情！
這是一個(gè)關(guān)于無聊和孤獨(dú)的話題，許多普通人，包括我，經(jīng)常感到孤獨(dú)，感到孤獨(dú)。事實(shí)上，他們自己的精神空虛，內(nèi)心的孤獨(dú)，對(duì)生活的渴望不是那么渴望，事實(shí)上，他們對(duì)生活的愛，不注意。我們不知道如何找到生活中的'美，缺乏自己的精神價(jià)值和精神家園。我們失去了精神價(jià)值的生活，在這個(gè)嘈雜的世界里，失去了自己。
“每個(gè)人都是宇宙，都應(yīng)該有自足的精神世界。這是一個(gè)安全的地方，珍藏著你最珍貴的寶藏，任何災(zāi)難都不能侵犯它�！庇卸嗌偃艘庾R(shí)到這一點(diǎn)，寧愿塵封精神世界。不要讓瑣碎的生活淹沒自己，不要失去自己，特別是不要失去精神家園，一個(gè)人有精神家園，他有生命的價(jià)值和意義。
我最喜歡的是第十輯——人生寓言�！叭松且粋�(gè)從一到尾的女人，你不妨盡力打扮她，引導(dǎo)她，但不管她終于變成什么樣子，你至少要愛她�！焙�(jiǎn)短的語言，但鏗鏘有力，慢慢告訴你，無論生活多么坎坷，多么無聊，你至少要愛自己的生活，愛自己的生活。共26篇寓言，談盡人生。悲觀的生活態(tài)度，是我們最應(yīng)該鄙視的，因?yàn)橐灿猩顭o法控制的事情。在我們的生活中，還有一件更重要的事情是成功和幸福，那就是比一切都更豁達(dá)。我們不妨依戀生活，堅(jiān)持生活，這樣的堅(jiān)持有悲觀的墊底。有悲觀墊底的其實(shí)是一種超脫。
讀《守望的距離》，理解人生哲學(xué)。以守望的態(tài)度面對(duì)生活和生活應(yīng)該是一件快樂的事情。因?yàn)槭赝诖@種期待并不浮躁、踏實(shí)、安靜、自信。讀周國(guó)平的書，我的心變得輕松，思想變得清晰，我對(duì)生活有了更新和積極的理解……
讀《守望的距離》，似乎覺得自己成熟了很多�，F(xiàn)在回想起這本書的名字，守望的距離有著獨(dú)特的內(nèi)涵。這種觀察的意義在于等待幸福和幸福，而不是焦急地等待，而是耐心地等待。我希望有一天，我看到的幸福和幸福能來找我。
讀《守望的距離》，做個(gè)“守望者”，有了看世界的獨(dú)特愿景，孤獨(dú)和孤獨(dú)只是你的調(diào)味品，精神和價(jià)值是你的主菜，生活是你的舞臺(tái)，用你的生活去尋找理想。
《守望的距離》讀后感 23
散文集改變了我的人生觀，升華了它。散文集有一個(gè)不同的名字——《守望的距離》，這是周國(guó)平迄今為止最完整的散文集。一開始，我決定拿起這本書，因?yàn)槲覠o意中問我是否看到了書的饑餓封面，這引起了我的注意。
周國(guó)平說：守望者的職責(zé)是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，保護(hù)生命的永恒價(jià)值。理解和關(guān)心人類精神生活的基本方向。距離這個(gè)詞更有趣。通常，我們所說的距離只是身體和精神上的距離，作者認(rèn)為這是他在估計(jì)生物相互呼喚的空間和時(shí)間寬度。
在作者的寫作過程中，生活中發(fā)生了一系列的變化，所以對(duì)生活問題的思考更多，如生死、愛與孤獨(dú)、堅(jiān)持與超越、痛苦與幸福等。事實(shí)上，每個(gè)熱愛生活但不可避免地遇到挫折的人都會(huì)面臨這些問題。也許正因?yàn)槿绱耍@本書讓人們意識(shí)到生活的哲學(xué)，可以讓人們面對(duì)命運(yùn)的變化，可以讓人們不時(shí)思考自己的生活，在生活的道路上停下來，既不錯(cuò)過沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能讓人更加珍惜，熱愛生命。
周國(guó)平的散文不是流行的休閑散文和文化散文，也不同于近年來有影響力的余秋雨散文。作為一名哲學(xué)家，他寫了一篇哲學(xué)散文，探索生命的奧秘，追求生命的價(jià)值和意義。他關(guān)心人們當(dāng)前的精神狀況和精神狀況。在這個(gè)日益實(shí)利的時(shí)代，這種探索似乎有點(diǎn)不了解時(shí)事。從這個(gè)意義上說，國(guó)平是孤獨(dú)的。然而，他是博愛的，追求生命的價(jià)值和意義已經(jīng)成為他不可分割的夫妻，他經(jīng)歷并與讀者分享生活的樂趣和心靈的快樂。
周國(guó)平說他的孤獨(dú)，帶著如此強(qiáng)烈的愛，愛著田野里的花、草、樹和河流。在這本書中，他懷著對(duì)生活的深愛，談?wù)撋詈蜕罹辰�。他認(rèn)為一個(gè)人不能把一切都投入到現(xiàn)實(shí)的利益世界中，隨波逐流。人必須有人格獨(dú)立，不能在社會(huì)建筑和他人身上攀登。在人們的'現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該有獨(dú)立的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，即使轟轟烈烈，也只是一種空虛無聊的生活。每個(gè)人都是宇宙，都應(yīng)該有自足的精神世界。這是一個(gè)安全的地方，珍藏著你最珍貴的寶藏，任何災(zāi)難都不能侵犯它。他警告人們不要讓瑣碎的生活淹沒自己，不要失去自己，特別是不要失去精神家園，一個(gè)人有精神家園，他有生命的價(jià)值和意義。
生活中有很多問題值得思考，但很多問題通過哲學(xué)分析會(huì)受益匪淺。從《守望的距離》中，我們可以深入思考。
《守望的距離》讀后感 24
初識(shí)守望者一詞是源于“麥田里的守望者”，腦海里出現(xiàn)的竟是一望無際的麥田和稻草人的意象，還覺得頗為形象和貼切，稻草人靜靜的駐守，遙望遠(yuǎn)方，多溫暖唯美的一幅畫面啊。那時(shí)的我對(duì)塞林格和他的作品甚至一無所知，莫名的就喜歡上守望者的稱謂，或許就是因?yàn)檫@種意象吧�！笆赝摺痹谖倚闹惺庆o默的，屬于自然的，就如同燈塔守護(hù)歸航的漁船，永遠(yuǎn)出現(xiàn)在畫面了，浮現(xiàn)在漫無天際的各種想像中。
及至讀《麥田里的守望者》之初，有些失望，我對(duì)主人公的種種“劣跡”以一個(gè)乖乖女的角度去評(píng)判，真不明白作者濃彩重墨塑造這樣一個(gè)角色有何用意？及至霍爾頓說出了他想做“麥田里的守望者”的夢(mèng)想，驚訝之余更多的是不解，不解主人公頑劣的脾性何以敢褻瀆這神圣的夢(mèng)想，窮極一個(gè)中學(xué)生的理解也覺得突兀的不真實(shí)�！尔溙锢锏氖赝摺分i一樣的留在心里。
后來工作了，整天和孩子們?cè)谝黄穑麄儾⒎俏依硐胫械哪前銟幼�，有時(shí)頑劣得令人沮喪，反叛的使人氣餒，“墮落＂得讓人絕望。但我始終補(bǔ)相信那是“天使”本來的面目，于是我開始讀兒童和青少年心理學(xué)方面的書，迷霧慢慢剝開了，我又想起了《麥田里的守望者》里那個(gè)焦慮，困惑，被誤解了的不羈少年和他那個(gè)純真的夢(mèng)想：只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者，守護(hù)一群孩子。不禁為自己曾經(jīng)對(duì)他夢(mèng)想的嗤之以鼻而愧疚了。成長(zhǎng)就是如此，我不再單以眼之所見來評(píng)判一個(gè)青春期的少年。守望者的靜默中開始涌動(dòng)出一種生命力量，一股溫情的暗流。這股暗流深藏在卡西莫多的守護(hù)里，隱匿在楊絳《我們仨》的濃情中，身邊比比皆是的守望：父母的守望，戰(zhàn)士的守望，戀人的守望，朋友的守望，孩子的守望……
我們都是守望者，也都被守望著。這守望中蘊(yùn)含著多少人間的悲歡離合，又飽含著多少的厚望衷情。心中守望者的畫面似乎又飄出舒緩而又深情的背景音。
近日讀完《守望的.距離》，守望者在周先生的筆下又升華了：＂一個(gè)人一旦省悟人生的底蘊(yùn)和限度，他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿志的風(fēng)云人物了。不過，如果他對(duì)天下事仍有一份責(zé)任心，他在世上還是可以找到他的合適的位置的，守望者便是為他定位的一個(gè)確切名稱＂守望者不單單是靜靜的守護(hù)，守候，深情地凝望，眺望，更多了一份哲人的通透與豁達(dá)。這樣的守望者是我欽佩和敬仰的，深處世事喧囂的大眾非一定的閱歷是難以企及的。似乎也只有‘守望’的份了。
我更愿做一個(gè)生活的守望者，守護(hù)心中所愛之人，所衷之樂，所執(zhí)之志，即便平凡但不至平庸，足矣。
每個(gè)人都是自己心中那片麥田上的守望者！
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