詩經(jīng)讀后感15篇

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的詩經(jīng)讀后感，希望能夠幫助到大家。

詩經(jīng)讀后感1

　　最近讀了幾首《詩經(jīng)》中關(guān)于愛情的詩，主要感覺古時的男子在描寫自己心儀的女生，在贊賞她的美麗時，總是用周圍美麗的、美好的景物來描寫，而女生在對男生表達(dá)自己的愛慕總是說自己的心情，往往在人聽得云山霧罩時用一個短句點明了自己的意圖。

　　古時的愛情永遠(yuǎn)是純潔的、美好的，但即使中間有父母的阻攔，愛情的力量也總能支持著他們，一根微不足道草就能讓七尺男兒為其思緒偏偏，一句深秋墻下相見，就能讓一大家閨秀情意連綿。幾句詞，幾句景，輕描淡寫地寫出了男一女間神秘的情感。封閉社會的愛情你情我愿，無限美好。

　　當(dāng)我沉浸在古人的愛河中，不禁又想起現(xiàn)代人的愛情，似乎沒有他們的'執(zhí)著。女生同她們一樣的憂郁徘徊，但又卻是在一段戀情中還在思考著，選擇他真的是最好的嗎？所以一個人總是會有幾段不堪回首的失戀往事。就這點來說，古人面對愛情，普遍來說對待一段感情比我們更要專一更用心。

　　古人的愛情觀與我們的還是有著不同，一個是全心全意的對待，愿意把自己所有的傾其所有毫不保留，一個是兩人之間一定還會有自己的獨立空間，對于彼此的感情還是會保留，如果讓我從中做一選擇我還是較傾向于前者。

詩經(jīng)讀后感2

　　《詩經(jīng)》是一本非常好的書，其中有很多的片段值得我們?nèi)ニ伎�，今天我讀了詩經(jīng)中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發(fā)。

　　“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲，他的生命非常短暫，通常只有幾個小時到一周，一般情況下都是朝生暮死。他們在空中飄舞時，姿態(tài)優(yōu)美動人，死后墜落地面，死后墜落地面能積一厚層。因而，這個小東西的死會引人矚目。

　　讀完這段以后我覺得雖然這首詩很短，但是可以引發(fā)我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長的`，我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長河中，我們的生命其實也是短暫的，我們也會經(jīng)歷死亡。在歷史中，我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著美麗外觀，卻抵不過時間的煎熬，我們應(yīng)該怎樣獨孤我們的一生呢。

　　阮籍在《詠懷詩》說：“生命幾何時，慷慨各努力�！钡�這也就是世界的基本面目。

　　保爾·柯察金:“人,最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經(jīng)把我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭�！�

　　我們現(xiàn)在雖然沒有那么大的理想和報負(fù)。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學(xué)到了，我們的人生不能虛度光陰。我們應(yīng)該把有限的生命去做更有意義的事情去。

詩經(jīng)讀后感3

　　國風(fēng)·周南·汝墳

　　先秦：佚名

　　遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。

　　遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

　　魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

　　本詩寫的是一對夫妻因國家發(fā)生戰(zhàn)事而長久分離，好不容易團聚卻又要分開。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時的社會動亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個民族的堅韌本性。

　　詩的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的'堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。

　　第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時，終于看到了自己的君子。此時，女子心中長嘆:他沒有用死亡或背叛遺棄我！

　　這種煎熬對一名長期孤獨如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動的女人，是何等痛苦！然而剛回來的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。

　　面對動蕩的時局，長期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開，卻又無法從自己的角度挽留，只能弱弱地說:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點吧�！�

　　詩中女子借助父母期望丈夫就在家中的說法，完全體現(xiàn)了她內(nèi)心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年，這樣的悲哀何止千萬，以至于后來周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文：錦夢素心

詩經(jīng)讀后感4

　　東周初期，申、呂、許三個諸侯國，都在王都洛邑的南邊，拱衛(wèi)王畿、防御南蠻。此時南方的楚國非常強勢，大有北進(jìn)中原、另立王朝的野心。為了阻擋它的北進(jìn)，周平王派王畿的士兵戍守于南方邊境。這些士兵們背井離鄉(xiāng)，征期已逾卻得不到放還，常年不能回歸故里，于是心中郁悶悲涼，充滿怨懟。這首詩正是發(fā)泄此種怨懟而作。

　　“揚之水，不流束薪”。說的是緩緩流動的.淺流，載不動一捆柴火。這個意向非常的巧妙，因為“束薪”是當(dāng)時男女婚嫁時候的一種“贄見禮”，是定親定情用的，故而常指代新婚。所以這一句話就非常形象地說明了，他思念的人是誰，而此時又是怎樣一種讓人郁悶的情況：在外征戍的他眼看著時間悠然而過，卻遲遲不能結(jié)束服役，回到新婚妻子身邊。既含蓄，又深沉，無怪乎《詩經(jīng)》中有很多篇章都又借用了這個意象。

　　不過本詩最有意思的地方，是作者明明是思?xì)w，卻在詩中并沒有明寫對久戍的怨恨，反而責(zé)怪那個她為什么不能與他一起戍邊。家眷當(dāng)然是不能一同戍邊的，不知道經(jīng)學(xué)家們怎么理解，我是感到了一點點諷刺的意思，這分明是在說反話嘛，實際上還是在表達(dá)對當(dāng)權(quán)者的一種不滿和怨懟。

詩經(jīng)讀后感5

　　這是一首出嫁的衛(wèi)國貴族女子思?xì)w不得的詩歌。

　　首章從河流起興。這里的泉水，是一個專屬名詞，專指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而衛(wèi)國的國都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來起興，表達(dá)它這個嫁到外地的女兒，盼望回到故鄉(xiāng)衛(wèi)國的心情。

　　第二章是回憶當(dāng)年出嫁時候的情形，如何與父母親戚依依不舍。第三章寫的是歸寧的情形，如何重新裝飾她出嫁時乘來的馬車，要告別婆家回娘家了。

　　最末章把這種思?xì)w故鄉(xiāng)的心情提升到了憂愁家國的高度。一句“思須與漕”，點明了她為何而嘆息憂愁。學(xué)者認(rèn)為，“須”即是“沫”，這是商王朝的舊都（也就是商紂王的朝歌），也是衛(wèi)國始封之地。衛(wèi)國是周王朝在原來商朝的國都地區(qū)建立的諸侯國，以之來控制、監(jiān)視殷商遺民的。后來衛(wèi)國國都幾次遷移。到了春秋時期，河北的`狄族勢力猖獗，常常入侵周王朝的諸侯國，衛(wèi)國一度被滅國，在齊國的扶持之下才南遷到了“漕”地，建立了新的都城。

　　這句“思須與漕”，把衛(wèi)國立國之初的興盛和現(xiàn)在國破家亡的衰落進(jìn)行了強烈的對比，于是她思?xì)w故國就不再局限于兒女情長的層次了，突出了亂世之中，國家命運和個人的命運都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。

詩經(jīng)讀后感6

　　從前的日子過得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩里。

　　相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負(fù)責(zé)音樂之官譜曲，演唱給周太子聽，作為施政的參考。如此，《詩經(jīng)》也便流傳至今，雖失了舊時的曲調(diào)唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。

　　桃花灼灼盛開的時候，衷心祝福出嫁的女子，說是“之子于歸，宜其家室”�？梢韵胂髥�？千年之前的一片春日，就在三月桃花開得最盛的時節(jié)，縱使是不相識的人，看到這十里紅妝，聽到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝福——祝福這位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時候，想到她曾親自理過，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，你是樣樣都合我的'心意，如今你卻不在了，我空對著這一件衣裳想你，萬般愁緒何處得解，何時得解？才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來實在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時候，心煩意亂到來來回回踱步。一個女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見，如三月兮”，其中的真情可見一斑……

　　凡此種種，這一首首短小的樂章，這一份份沉重的情意，全部記錄進(jìn)一本名叫“詩經(jīng)”的小書里，像是能把心都融化。

詩經(jīng)讀后感7

　　《詩經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩，無以言�！鼻厥蓟蕰r期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。

　　讀了這篇文章我感受到了：讀詩有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開闊視野，可以學(xué)到豐富的知識，讀詩還可以勵志。就像孔子說的：“不學(xué)詩，無以言。”

　　從小學(xué)一年級到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩，呂老師非常重視古詩詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。

　　詩是最精簡美麗的.語言�！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭帶給人們的災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來時，我就會想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”

　　我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無私奉獻(xiàn)精神的真實寫照。

　　學(xué)習(xí)古詩能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩詞，月底完成三階段古詩背誦。

詩經(jīng)讀后感8

　　《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。

　　《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”，但如果細(xì)細(xì)品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的'花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。

　　就是這么一個簡單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩篇呀！

　　從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！

　　魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦�！倍�我想說：“不讀《詩經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦！”

詩經(jīng)讀后感9

　　第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手.

　　一首首清新而高雅的詩,講述著一個個動人的故事.我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么.

　　閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的'情感……充溢著每一首詩.那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂.

　　睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈.對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠.

　　愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚.

詩經(jīng)讀后感10

　　《詩經(jīng)》這篇文章主要講的是：詩經(jīng)是我國第一部詩歌，共有三百零五篇。詩經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的.詩詞。是表達(dá)社會和政治的問題。詩成了文化教材，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言”。秦始皇時期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。

　　讀了這篇文章，我知道了孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”我們的呂老師平時就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩》，我聽了，立即行動起來，可是等我看到《木蘭詩》原來這么長，我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎？”

　　我聽了媽媽的辦法開始背了起來，結(jié)果只背下來兩行，我奇怪的想：“為什么這么長時間只背了這么一點，難道是我不夠?qū)Ｐ模俊蔽矣衷嚵藥妆�，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開始接著背了起來。

　　不一會兒，我就背下來了，媽媽過來看了看我，微笑著說：“只要多想一些辦法，就一定沒有解決不了的，辦法總比困難多，一時的退縮可能就與成功失之交臂。”

　　我聽了，認(rèn)真的點了點頭，我愛背古詩，這是老祖宗傳下來的，我會好好珍惜。

　　以后我要多動腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會成長。

詩經(jīng)讀后感11

　　很多人說不讀《詩經(jīng)》，不知中國人有多浪漫——

　　一句“桃之夭夭，灼灼其華”，讓后世所有描寫女子美麗的詩詞都黯然失色。

　　“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏�！�

　　出門的時候，還是春風(fēng)吹楊柳，歸來時，已經(jīng)是風(fēng)雪路途長。寥寥幾句，思念之情就躍然紙上。

　　......

　　我們再讀起這些文字，依然讓人心曠神怡，忍不住拍案叫絕。

　　可2500歲的《詩經(jīng)》，值得被記住的如果只是絕美詩句，那就大錯特錯了。

　　魯迅曾說，“《詩經(jīng)》——先民之生活，歷史的痕。”

　　305首詩，所承載的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象中要多。

　　它是君王的“治國良方”，秦始皇、李世民用它治世理政；

　　它是文人的靈感源泉，李白、杜甫、蘇軾從中借鑒作詩；

　　它是歷代學(xué)子的`必讀教科書，孔子用它傳業(yè)授道；

　　它是植物圖鑒，李時珍的《本草綱目》引據(jù)于它......

　　時至今日，它仍然被認(rèn)定是中國文學(xué)的源頭。

　　金庸寫小說，從中找靈感。

　　王國維、梁思成、林徽因、瓊瑤、屠呦呦.....用它取名。

　　投我以木桃，報之以瓊瑤。 ——《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》瓊瑤

　　國家教育部更是把它列為國人美學(xué)、文學(xué)啟蒙的首選，數(shù)次出現(xiàn)在中高考試卷中。

　　可以說，它是每個家庭都值得備上的中國經(jīng)典。

詩經(jīng)讀后感12

　　讀過詩經(jīng)，其中簡練精致的句子讓我回味良久。每個句子都是一個簡約唯美的畫面，無須多言，深意自在其中。讀完，你會感覺妙不可言。

　　還記得那個駕四馬行路的游子，眼含“翩翩者，載飛載止，集于苞杞”嗎？游子身帶公務(wù)在外行役，沿途花鳥紛飛，孤寂的旅途中，眼見此番生機蓬發(fā)之景，怕是一分百無聊賴，兩分心曠神怡，七分離愁別恨吧？看了四周之景，繼而“駕彼四駱，載驟骎骎”接著行路，這又是一種什么樣的心情呢？雖然心系家鄉(xiāng)親人，但是公務(wù)纏身，不得不離開家鄉(xiāng)親人，也許這是一種無奈，或者是一種釋然，一種暢達(dá)。而從這一句中更能看到荒涼的道路上，一架孤單的馬車不停的行駛，孤獨而曠遠(yuǎn)。

　　還有鹿唔鳴之什中，一句“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”耳熟能詳，連曹操也曾引用過它來表達(dá)對賢才的渴望，一場安樂其心的`宴會，絕對不只是口舌之欲，而是君臣之間的交流望，賢明的君主讓群臣心悅誠服，才能化亂為治。我們祖先的古老智慧和現(xiàn)在的民主政治的思想可以說是大同小異。唯有聽取民意，才能創(chuàng)立太平盛世，獨裁專制往往會迎來國家的瓦解毀滅。也許這就是祖先藏于歌謠中流傳下來，對我們的告誡和啟示吧！

詩經(jīng)讀后感13

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”從小便朗朗上口的詩經(jīng)，為我的童年增添了一點又一點爛漫溫馨的色彩。

　　讀“青青子衿，悠悠我心”，似是目睹了女子在城墻邊守望，日復(fù)一日，落花飄零，卻終是等不到心上人的到來，一次又一次的尋找借口，企圖再給自己一些希望，。品“執(zhí)子之手，與子偕老”起初想著，這是怎樣的深情綿綿，愛之入骨，才能許下終生的諾言，后來才明白，這是兄弟間永不改變的`仗義，在最危難的時刻，定下一句永不分離的約定。

　　一直認(rèn)為《詩經(jīng)》就是關(guān)于愛情的詩歌，其實不然，世間情有萬種，每一種都是牽絆在心頭，無法替代的情愫。一句很短，卻是暖入心間的畫，是那逝水額，浮生于繾綣，是窗邊的一縷微風(fēng)，舒卷起不知幾時散落在天邊的云彩，是那渭水河畔，你翩翩白衣，回眸淺笑的溫柔�！对娊�(jīng)》對我來說就是美的代名詞，用心去感受，用靈去描摹。秋日的午后是一年中最令我沉淪的時光，那時，你總能見到《詩經(jīng)》中東邊的漁舟燈火，西邊的坎兒井流，梨園里小童咿呀唱著，纖音入云。或是在天邊，或是在夢里。

詩經(jīng)讀后感14

　　中華經(jīng)典——《詩經(jīng)》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠�！对娊�(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根�！对娊�(jīng)》所蘊含的.寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。

　　今天，我讀了詩經(jīng)中的名篇《碩鼠》�！洞T鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開它，表現(xiàn)出了無比憤慨的階級對立情緒。這個比喻把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致。同時，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。

　　這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級丑惡的面目揭露無余，也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。

　　更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。

　　是�。∵@些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過著寄生的生活，而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了！

　　勞動最光榮！我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人！

詩經(jīng)讀后感15

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰?千百年來，人們給出了千百種答案。

　　從前讀的時候，總是覺得這應(yīng)該是一個男子對心上人的執(zhí)著追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉(zhuǎn)，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調(diào)。這會不會是一個人對于理想的苦苦追尋呢?會不會是追夢者的苦苦的囈語呢?

　　每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當(dāng)醫(yī)生想當(dāng)科學(xué)家想當(dāng)諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的`時候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時候的我們，又怎么會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢�！八蒌�從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央�！边@樣的熱情，我們還有嗎?

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