偉大的悲劇讀后感1000字
導(dǎo)語(yǔ)：《偉大的悲劇》講述了人們?yōu)榱说巧夏蠘O所作出的卓越事跡。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于偉大的悲劇的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
偉大的悲劇讀后感1000字【1】
《偉大的悲劇》使我不禁讀了再讀，不是因?yàn)槠渲腥A麗的語(yǔ)句，而是因?yàn)槲乙蛑a(chǎn)生感動(dòng)、惋惜、羨慕、敬佩的感情，讓我感受到了真摯的友誼，勇敢、從容所帶來(lái)的不可抗拒的力量! 我感動(dòng)，為他們那種甘于為對(duì)手見(jiàn)證的誠(chéng)信的，實(shí)事求是的精神感動(dòng);我惋惜，為他們能夠抵達(dá)南極點(diǎn)，卻不能成功返回，只得長(zhǎng)眠于此感到惋惜;我羨慕，為他們彼此能擁有對(duì)方給予的心靈上的撫慰感到羨慕;我敬佩，為他們敢于勇敢，從容地面對(duì)死亡感到敬佩。
雖然我知道他們是怏怏不樂(lè)地去做的;雖然我知道那是情理之中的;雖然我知道那是最后的道別;雖然我知道那是無(wú)能為力的表現(xiàn)。
第一，帶信給國(guó)王。英國(guó)紳士的榮譽(yù)與尊嚴(yán)。直接讓我想起一年前，天真可愛(ài)的小姑娘追著提醒啟瓏準(zhǔn)備明天的大隊(duì)委競(jìng)選詞。禮貌的致謝后，才知道她是唯一的競(jìng)爭(zhēng)者。更加感恩現(xiàn)在的教育工作者，教書(shū)育人。光明正大的競(jìng)爭(zhēng)不難，但良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，友善的競(jìng)爭(zhēng)伙伴，坦蕩的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)不易。我親眼見(jiàn)證了孩子們友誼，希望在物質(zhì)日漸豐盛的現(xiàn)在，未來(lái)，人性的爾虞我詐能被人之初，性本善所約束，而善善相待，溫文恭儉。
第二，關(guān)于第一到達(dá)的是破紀(jì)錄，第二個(gè)什么都不是。我想起的是啟瓏喜歡的類(lèi)似嬉皮士歌曲。天下第二也挺好。雖然冠軍，破紀(jì)錄等等光環(huán)耀眼，但耀眼背后的傷痕只有自己明白。如果沒(méi)有陶淵明悠然下南山的情懷，做個(gè)凡夫俗子也挺好的。人的思想總是帶著自己成長(zhǎng)的烙印。竊希望瓏不要做最好的最優(yōu)秀的，現(xiàn)在終于“如愿以?xún)?rdquo;做“中等生”了。我又開(kāi)始適應(yīng)和思考。“如愿以?xún)?rdquo;這是不是我最最真實(shí)的期望，是不是我真的如愿。中等生，僅僅分?jǐn)?shù)的中等，是不是真真的中等。瓏固然有不足和缺點(diǎn)，但在媽媽眼里，他一直是我最優(yōu)秀的兒子。這句話(huà)中的玄機(jī)他在未上學(xué)前已經(jīng)識(shí)破。
從作文的角度來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是一篇不合格的讀后感。我想郝老師也不是想真的看我們的文學(xué)水平。僅以此為作為老師了解我們的一隅，也感謝老師“逼”我靜下來(lái)思考。
最后，深表歉意的是本文雖然是打印稿，但我認(rèn)真程度不亞于手寫(xiě)。瓏的書(shū)寫(xiě)已經(jīng)是我家最高水平了，我寫(xiě)了，您看起來(lái)真浪費(fèi)時(shí)間和精力。
偉大的悲劇讀后感1000字【2】
人類(lèi)的神靈意識(shí)，貫穿著人類(lèi)發(fā)展演變的歷史。自然力量在他們眼里，化身成為無(wú)所不能的神靈，步入文明時(shí)代的人類(lèi)向自然發(fā)出的挑戰(zhàn)，實(shí)際上就是在挑戰(zhàn)新舊石器時(shí)代的人類(lèi)心中不敢逾越的權(quán)威--神靈。神界與人界分異的產(chǎn)生，其實(shí)是非常合理的，我們無(wú)法想象，絕大多數(shù)古人會(huì)忽視神靈的存在。事實(shí)上，也正是因?yàn)閷?duì)自然力量的懼怕，人類(lèi)才需要神--那是一種強(qiáng)有力的依靠，不論他降災(zāi)還是賜福，都是一種心理上的慰藉。
進(jìn)入文明階段的人類(lèi)沒(méi)有對(duì)神靈的存在產(chǎn)生懷疑，他們依然要仰賴(lài)對(duì)神靈的信仰才能生存，但與新舊石器時(shí)代的人類(lèi)不同，那時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)敢于接近神靈，去獲取神靈的智慧。我們都知道巴別塔的故事，驕傲的國(guó)王集合天下能工巧匠，想要造就一座通天的高塔，結(jié)局自然是神戰(zhàn)勝了人類(lèi)，浩大的工程最終在神的干預(yù)下半途而廢。這個(gè)故事體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)神靈態(tài)度的轉(zhuǎn)變，盡管結(jié)局是人類(lèi)遭受了失敗，但那種敢于接近神靈、觸犯神靈的勇氣，是那個(gè)時(shí)代人類(lèi)文明所共有的特征，也是眾多藝術(shù)形象不可或缺的精神。先民們創(chuàng)造的這些偉大的藝術(shù)形象，多是以挑戰(zhàn)不可戰(zhàn)勝的神靈為開(kāi)始，以主人公受到神靈懲罰的苦難為結(jié)束，體現(xiàn)了充滿(mǎn)磨難而又百折不饒的人生這一悲劇性的主題。偉大的悲劇是人類(lèi)藝術(shù)史上的巔峰，悲劇背后所體現(xiàn)出的人性光輝，甚至超越了其在美學(xué)上所能達(dá)到的成就。
“宇宙心靈所懷蓄的矛盾，在他看來(lái)顯然是由于種種不同世界的交錯(cuò)混亂，譬如說(shuō)，神界與人界，這兩者分別來(lái)說(shuō)都是合理的，但是，正因?yàn)樗鼈兎滞タ苟Y，所以勢(shì)必各因其個(gè)性而經(jīng)受痛苦。當(dāng)個(gè)人英勇地努力追求共性，當(dāng)他試圖跨過(guò)個(gè)性的界限，從而使自己變成唯一的宇宙生靈時(shí)，他定必經(jīng)受那隱藏在萬(wàn)物本質(zhì)中的原始矛盾，也就是說(shuō)，他越軌了，因此受苦。”
--尼采 《悲劇的誕生》
普羅米修斯就是這樣一個(gè)偉大的形象，他雖然是一個(gè)神，但他更像是一個(gè)在大地上行走的人類(lèi)，在對(duì)待火的立場(chǎng)上，他和人類(lèi)是一致的。這樣一個(gè)為人類(lèi)的利益奮斗而不惜背叛自己身份的神靈，我們不妨就把他看作人類(lèi)中的一位勇士。
當(dāng)人類(lèi)走出蠻荒，努力地征服自然，想要在世界上擁有自己的位置時(shí)，他們就已經(jīng)從內(nèi)心深處與自己的神靈決裂了，客觀地承認(rèn)神人二界的分野，只會(huì)加速這種決裂的發(fā)展。面對(duì)生存環(huán)境的艱險(xiǎn)，文明人不會(huì)尋求妥協(xié)，正因?yàn)檫@名正言順的分界，造就了人類(lèi)與神靈分庭抗禮的局面。用尼采的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是人類(lèi)跨越個(gè)性的限制，去追求共性的過(guò)程，人類(lèi)追求的最終目標(biāo)，是使自己成為宇宙中唯一的生靈。但是這種瘋狂的行為，又是對(duì)神靈權(quán)威的冒犯，越軌者必遭受苦難，他會(huì)為其所作所為付出痛苦代價(jià)。而這就是其悲劇之所在，冒犯神靈的權(quán)威會(huì)招致災(zāi)難，但為了人類(lèi)共同的利益，普羅米修斯這樣的英雄必須去犯。他做了，神靈不會(huì)給他好果子吃;他不這樣做，人類(lèi)將遭受滅頂之災(zāi)。普羅米修斯的人生悲劇，就這樣淋漓盡致地展現(xiàn)在世人眼前!
無(wú)獨(dú)有偶，在遙遙相隔萬(wàn)里的東方，黃河流域養(yǎng)育下的中華文明也誕生了這樣一位偉大的人，他就是夸父，那位手持拐棍，只身追尋太陽(yáng)的巨人。
與希臘人埃斯庫(kù)羅斯所寫(xiě)故事的背景相同，夸父生活在一個(gè)極端寒冷的年代，鵝毛大雪漫天飄灑，遮蔽了太陽(yáng)火熱的臉龐，給行走大地上渺小的人類(lèi)帶去了無(wú)邊的寒冬長(zhǎng)夜。在艱難困苦的情況下，巨人夸父表現(xiàn)出了與普羅米修斯相媲美的勇氣，告別族人，他要去尋找太陽(yáng)，為了讓太陽(yáng)回到族人身邊，他必須說(shuō)服這位力量強(qiáng)大的“神靈”。這一情節(jié)的設(shè)置，與普羅米修斯為救人類(lèi)而盜取神火有著異曲同工之處。兩個(gè)故事稍有不同的地方，只在故事的結(jié)果。
普羅米修斯盜取了神火，也受到了懲罰，宙斯把他懸掛在峭壁之上，派巨鷹日日啄食他的肝臟�？涓傅慕Y(jié)局是死亡，他長(zhǎng)途跋涉，歷經(jīng)艱辛來(lái)到了太陽(yáng)面前，對(duì)他說(shuō)出了自己的訴求，然后悲壯地倒下。兩位代表著人類(lèi)利益去冒犯神靈的英雄，一個(gè)得到的是萬(wàn)年的折磨，另一個(gè)則面對(duì)生命的終結(jié)。普羅米修斯成功地獲得神火，使溫暖重回人間;而夸父沒(méi)有帶回他所渴求的太陽(yáng)，他的同胞并沒(méi)有獲得解放。
但是結(jié)局不言自明，在逆境中生機(jī)勃勃的人擁有不可戰(zhàn)勝的力量，巨人夸父所表現(xiàn)出來(lái)的超凡勇氣，預(yù)示著人類(lèi)將克服一切艱險(xiǎn)，創(chuàng)造出光明璀璨的未來(lái)。在故事最后的部分里，夸父丟在地上的那根拐杖，化作了一片美麗的樹(shù)林，樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了甘甜的果子。這個(gè)美麗的地方，后來(lái)成為了一代又一代行者追尋不止的所在。個(gè)人認(rèn)為，夸父追日這個(gè)悲劇故事，比起埃斯庫(kù)羅斯筆下的普羅米修斯，在對(duì)結(jié)局的藝術(shù)處理上要技高一籌。總之，夸父與普羅米修斯這兩位人類(lèi)英雄的悲劇形象，是人類(lèi)在歷史上試圖超越自我，戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)極限過(guò)程的完美寫(xiě)照。在中國(guó)，與他們相類(lèi)似的藝術(shù)形象還有填海不息的精衛(wèi)，和開(kāi)天辟地的盤(pán)古。他們?cè)诒瘎≈姓Q生，在悲劇中尋找超越的動(dòng)力，亦在不竭的奮斗中得到永恒的生命。
我曾經(jīng)不止一次地設(shè)想，應(yīng)該把夸父的形象作為我們民族精神的標(biāo)志，中華民族在近代的發(fā)展充滿(mǎn)著挫折和艱辛，只有保持最大的勇氣才能支持我們?cè)谀婢持星靶小Ｎ液魡井?dāng)代的夸父，那堅(jiān)定的巨人，能夠忍受大眾的奚落和嘲諷，向著那美好而渺茫的希望之林前進(jìn)，哪怕等待前方的`是死亡，也能頑強(qiáng)的前行，為了人類(lèi)的幸福，挑戰(zhàn)那不能超越的極限。
偉大的悲劇讀后感1000字【3】
有著70年輝煌歷史的超級(jí)大國(guó)幾乎在一夜間就土崩瓦解了，近20年的時(shí)間沉淀，作者從最初的迷茫不解中冷靜下來(lái)，近乎客觀的分析著這個(gè)大國(guó)分崩離析的原因，不得不說(shuō)沉埃落定后的的反省與叩問(wèn)與我們是一種深刻的提醒。
“和平演變”沒(méi)有聲息中一個(gè)超級(jí)大國(guó)在一夜間就改變了它的體制，分解了它的領(lǐng)土，歷史的真相如何產(chǎn)生的后果又如何?蘇聯(lián)解體的原因有哪些?
十月革命的勝利，雖然開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新篇章，在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家開(kāi)辟了一條非資本主義現(xiàn)代化道路的嘗試，但是在前蘇聯(lián)，這一偉大的社會(huì)實(shí)踐曾經(jīng)取得過(guò)的輝煌成就，還是以失敗而告終，究其原因，體制落后，外界的侵蝕，自身的原。
史稱(chēng)“斯大林模式”的政治、經(jīng)濟(jì)，文化體制，是一種高度集中的集權(quán)的體制，是適合戰(zhàn)時(shí)的需要，曾經(jīng)取得了工業(yè)化和增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力的顯著成果，在短短十多年時(shí)間里使前蘇聯(lián)成為歐洲第一，世界第二的強(qiáng)國(guó)。然而，這種體制嚴(yán)重背離現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，壓抑了地方，企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，加上他在政治上的無(wú)情地消滅各種反對(duì)派和壓制持不同證見(jiàn)的知識(shí)分子，以及意識(shí)形態(tài)方面的嚴(yán)密控制，是整個(gè)社會(huì)處于僵化，封閉和麻木的狀態(tài)。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著時(shí)代主題逐漸向著和平和發(fā)展轉(zhuǎn)移，這種體制經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加嚴(yán)重，制度性弊端更加凸顯。顯然這種體制不但不能完成把前蘇聯(lián)建成現(xiàn)代化民主國(guó)家的歷史任務(wù)，反而使前蘇聯(lián)在同資本主義的世界性競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位。如果說(shuō)十月革命后出現(xiàn)了，“一球兩制”的新格局的話(huà)，那么，半個(gè)多世紀(jì)的比較和競(jìng)賽，沒(méi)有顯示蘇式社會(huì)主義的優(yōu)越性，反而使得這種體制呈現(xiàn)出未能滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要的趨勢(shì)，因而是去越來(lái)越多的民眾的支持和擁護(hù)。
1985年3月戈?duì)柊蛦谭虺鋈翁K共中央總書(shū)記，他所面對(duì)的是一個(gè)動(dòng)蕩的世界和困難重重的國(guó)內(nèi)環(huán)境。這就決定了戈?duì)柊蛦谭蚴苊鼤r(shí)，必須實(shí)行改革，可是，面對(duì)著種種困難和壓力，他倉(cāng)促應(yīng)對(duì)，在領(lǐng)導(dǎo)改革中出現(xiàn)了種種事物和錯(cuò)失的導(dǎo)向，是整個(gè)國(guó)家迷失了方向，危機(jī)驟增秩序失控。而在此危急罐頭，戈?duì)柊蛦谭蛴兄活欁约旱牡檬�，在�?fù)雜的政治較量中節(jié)節(jié)敗退，主動(dòng)放棄陣地，提出改革要從根本上“改造整個(gè)社會(huì)主義大廈，改革的目地是要使社會(huì)有質(zhì)的更新”，就是要對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行全面的改造，改革的含義已經(jīng)不是自我完善而是根本改變現(xiàn)狀甚至是更改了現(xiàn)存制度，改變了國(guó)體。
當(dāng)然這里還有外部原因，“和平演變”便是西方國(guó)家特別是美國(guó)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家遏制的同時(shí)，強(qiáng)化政治，經(jīng)濟(jì)，文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的手段，全面推出西方世界的價(jià)值觀，或明或暗地支持前蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的反對(duì)派和民族分立主義勢(shì)力，加速了資本主義社會(huì)的價(jià)值即所謂“全球民主化”進(jìn)程。應(yīng)該說(shuō)，“和平演變”戰(zhàn)略對(duì)前蘇聯(lián)的劇變期起到了推潑助瀾的作用，但是如果沒(méi)有前蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)政治，社會(huì)危機(jī)和動(dòng)蕩這種契機(jī)，外因才能發(fā)揮一定的作用。
以上種種不得不說(shuō)是對(duì)我們的提醒與警示，同樣是在時(shí)代大格局變遷中尋求進(jìn)步與發(fā)展的我們也應(yīng)該時(shí)時(shí)警醒自身，以免重蹈覆轍。
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