讀沙鄉(xiāng)年鑒有感
導(dǎo)語(yǔ)：《沙鄉(xiāng)年鑒》是奧爾多·利奧波德寫(xiě)得最好的一本書(shū)，也是他留給世界的最后的一本書(shū)。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感范文【1】
直到讀到利奧波德在附錄《未發(fā)表的序》中說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的是“土地的倫理和美學(xué)問(wèn)題”，我才意識(shí)到《沙鄉(xiāng)年鑒》不是一本散文動(dòng)植物年鑒。目不暇接的動(dòng)植物名稱都被作者賦予了感情，這種感情讓我感同身受，我也會(huì)跟作者一樣，因?yàn)楹陬^山雀“65290”沒(méi)有在第六年的冬天出現(xiàn)而悲傷，也會(huì)因?yàn)轺V魚(yú)咬住了魚(yú)餌而興奮，也會(huì)因?yàn)?0圈年輪的橡樹(shù)的倒下而唏噓……當(dāng)我的目光隨著清風(fēng)在文字里穿行時(shí)，我確信一種久違了的散發(fā)著自然氣息的芬芳，正在安靜的書(shū)房里四處彌漫!
《隨筆—這兒和那兒》共收有六組文章。在這些文章中，作者的筆觸遍及北迄加拿大馬尼托巴三角洲南到墨西哥馬德雷山脈的廣衷北美大陸。在這里，既有對(duì)大自然晨風(fēng)暮雨、荒野莽原、鶴唉狼嚎等美麗景觀的如詩(shī)描繪，更有對(duì)人類基于自身利益需要而忽視和踐踏自然的行為的無(wú)窮感嘆。《關(guān)于一個(gè)鴿子的紀(jì)念碑》是對(duì)一個(gè)消失的物種—候鴿的哀悼。“它們?cè)谌碌奶炜諡榇禾鞉咔宓缆罚褢?zhàn)敗了的冬天從威斯康星所有的樹(shù)林和草原中驅(qū)逐出去。”但由于人類的拓荒與濫殺(也就為了一份所謂“美味”的鴿肉餡餅)，它最終消失。可是有誰(shuí)想到了在我們?nèi)祟愓Q生之前這一物種就一直在地球上自由飛翔?在《沼澤地的哀歌》中，他指出人類對(duì)沼澤的侵蝕正一步步地威脅著鶴的生存，“沼澤的最終價(jià)值是荒野，而鶴則是荒野的化身”�；囊暗南В馕吨@來(lái)自遙遠(yuǎn)始新世的生靈將吹響告別的號(hào)角，意味著我們的后代只能從書(shū)本中和博物館里去憑吊它們的標(biāo)本;人類出于主觀的臆斷而對(duì)食肉動(dòng)物的 有意捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化——“一只公鹿被狼殺死了，兩三年后便回有另一只公鹿取而代之;然而，一座被過(guò)多的鹿摧毀的山脈，可能幾十年也無(wú)法恢復(fù)原貌”(《像山那樣思考》)„„為了自身利益不斷攫進(jìn)的人們，也許換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)創(chuàng)傷累累的地球生物共同體。利奧波德高貴而敏感的心靈強(qiáng)烈地感受到了在世人看來(lái)依然美麗的景觀下潛伏的病痛。他說(shuō)，“我們孤獨(dú)地生活在一個(gè)布滿傷口的世界里，但可怕的是，沒(méi)有多少人愿意正視這一切。”陶醉于地球主人地位和大自然征服者角色的人類，已被欲望的時(shí)風(fēng)裹挾得收不住輕狂的腳步了。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感范文【2】
《沙鄉(xiāng)年鑒》由三部分內(nèi)容組成。第一部分對(duì)沙鄉(xiāng)在不同季節(jié)呈現(xiàn)不同景象的系列追述，排列成“一個(gè)沙鄉(xiāng)的年鑒”。第二部分所涉及到的都是作者曾經(jīng)工作和生活過(guò)的地方，威斯康星、衣阿華、新墨西哥……幾乎游歷北美大陸，有觀察有歷險(xiǎn)，也有痛苦有教訓(xùn)。第三部分分別從美學(xué)、文化傳統(tǒng)及倫理的角度，闡述了人與自然、人與土地之間的關(guān)系，它是作者生態(tài)觀念的思想結(jié)晶。
1、利奧波德本人在這塊凈土上，長(zhǎng)年累月地種樹(shù)、現(xiàn)察、讀書(shū)和撰寫(xiě)與大自然傾心對(duì)活的“木屋”隨筆。從每年的春天到冬天，進(jìn)行態(tài)平衡的探索—“我的妻子、三個(gè)兒子，還有兩個(gè)女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地上通過(guò)野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感。冬天，我們給鳥(niǎo)戴環(huán)志和給它們喂食，砍取柴禾;春天，我們種松樹(shù)，并看著大雁飛過(guò);夏天，我們播種和照料野花;秋天，我們獵取披肩雞和野鴨(有些年里);在所有季節(jié)里，我們都做生物氣候的記錄。”三月，大雁從天空灑下來(lái)的帶著野性的詩(shī)歌;暮靄中，丘鵡優(yōu)美的空中舞蹈;黎明時(shí)分，叢林里山齒鶉歡快的合唱;涼爽的八月夜晚，高原鵑發(fā)出的要飛向南美草原的信號(hào);十月，落葉松煙樣的金色„„
“燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了夏天當(dāng)一群大雁沖破了三月暖霧靄時(shí)，春天就來(lái)到了”、“渴望春天，但眼睛又是的人，是從來(lái)看不見(jiàn)覃勞小的花朵的;而在春天感喪，低垂著眼睛的人，已到它上面，也仍然一無(wú)所把膝蓋貼近泥土尋求春天發(fā)現(xiàn)了它—真是了。”這些描述都讓我覺(jué)得他真是個(gè)浪漫的人。
從每年的l月到12月，在寧?kù)o的'沙鄉(xiāng)，他從未放棄和停止過(guò)對(duì)花草樹(shù)木和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的仔細(xì)觀套和忠實(shí)筆錄，所直接關(guān)注的動(dòng)植物多達(dá)三百四十余種，同時(shí)，還通過(guò)對(duì)北美土地上人與自然關(guān)系的成敗得失的思考與總結(jié)。流露了自己對(duì)人類生存現(xiàn)狀的近憂和遠(yuǎn)慮，最后自覺(jué)而又極有理性地形成了具有前瞻意識(shí)的生態(tài)觀和土地倫理觀。
他在自序中說(shuō)道:“有些人在沒(méi)有野生的東西的情況下也可以生活，而有些人就不行。這些隨筆就是那些離不開(kāi)野生的東西的人們之喜悅和身處兩難的表達(dá)。”他還在書(shū)中非常鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn):“野生的東西在開(kāi)始被摒棄之前，一直和風(fēng)吹日落一樣，被認(rèn)為是極其平常而自然的�，F(xiàn)在我們所面臨的問(wèn)題是，一種平靜的較高的“生活水準(zhǔn)”是否值以犧牲自然的、野生的和無(wú)拘束的東西為代價(jià)?對(duì)我們這些少數(shù)人來(lái)說(shuō)，能有機(jī)會(huì)看到大雁要比看電視更為重要，能有機(jī)會(huì)看到一朵白頭翁花就如同自由地談話一樣，是一種不可到奪的權(quán)利。”他幽默地在書(shū)中指出:“人們?cè)诓粨碛幸粋�(gè)農(nóng)場(chǎng)的情況下，會(huì)有兩種精神上的危險(xiǎn)：一個(gè)是以為早飯來(lái)自雜貨鋪;另一個(gè)則認(rèn)為熱且來(lái)自火爐。”利奧波德提倡：人們應(yīng)該親近大自然、熱愛(ài)大自熱、師從大自然，與大自然的山山水水和動(dòng)植物結(jié)成一種和諳相處的關(guān)系，這種關(guān)系即為維護(hù)好“土壤一植物一動(dòng)物一人“這樣一個(gè)大自然早已為我們?cè)O(shè)置好的“共同體”食鈞鏈。這個(gè)食物健表明人類缺少植物和動(dòng)物就會(huì)變得生存無(wú)望，而植物和動(dòng)物以及人類如果失去了土壤也就意味著失去了生存的根本。
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