《月亮和六便士》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的《月亮和六便士》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
從昨天下午到今天中午，讀完了這本書(shū)。標(biāo)注了56個(gè)地方，截圖24張。
書(shū)中講的故事，不輕松、不勵(lì)志，甚至不符合“主流”的價(jià)值觀；這不是我第一次翻開(kāi)這本書(shū)，卻是我第一次被它吸引著讀完。
不同的讀者閱歷不同，看到的故事可能也是不一樣的，如果說(shuō)，讀書(shū)的過(guò)程是讀者的閱歷跟作者的思想發(fā)生了一次交匯和碰撞的話(huà)，那么，在我讀這本書(shū)的時(shí)候，一場(chǎng)嚴(yán)重的車(chē)禍可能發(fā)生了。我猶豫了一下要不要把這個(gè)車(chē)禍也寫(xiě)下來(lái)，如你所見(jiàn)，后來(lái)還是寫(xiě)了，車(chē)禍并不會(huì)因?yàn)槲覍?xiě)不寫(xiě)下來(lái)而存在或消失，既然存在，寫(xiě)下來(lái)又有何妨？
故事的主人公思特里克蘭德以死后才出名的畫(huà)家保羅-高更為原型，這是一個(gè)奇特、‘自私’、‘無(wú)恥’、粗魯、笨拙、但是真誠(chéng)、勇敢的人。為了追求自己的內(nèi)心，為了實(shí)現(xiàn)自己畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想，思特里克蘭德拋妻棄子，離群索居，倔強(qiáng)的過(guò)著食不果腹的、悲慘的生活。可是，思特里克蘭德有一句口頭禪，“你以為我會(huì)在乎嗎？”，他不在意自己的生活有多么的苦，也不在意別人對(duì)他的指責(zé)謾罵，拋棄整個(gè)世界，只為了一件事，一件他還在意的事情：畫(huà)畫(huà)，畫(huà)自己滿(mǎn)意的畫(huà)，為了取悅自己而畫(huà)，為了讓自己滿(mǎn)意而畫(huà)，他也并不在意別人怎么看他的畫(huà)，更不會(huì)為了所謂的‘成名’而走入畫(huà)家的.‘圈子’，也不會(huì)為了得到某些已經(jīng)被認(rèn)可的‘畫(huà)家’的肯定，而違背自己的內(nèi)心去說(shuō)幾句‘無(wú)傷大雅’的奉承之詞，這些xing格特征合起來(lái)，注定了他悲慘卻未必輝煌的一生�？墒�，又有什么關(guān)系呢？當(dāng)一個(gè)人把所有的評(píng)價(jià)尺度都握在自己手里的時(shí)候，他就已經(jīng)自由了。
至于思特里克蘭德的拋妻棄子的行為，以及拆散恩人的家庭、置情人生死于不顧的漠然態(tài)度，似乎是網(wǎng)上書(shū)評(píng)關(guān)注的焦點(diǎn)，人們總是喜歡評(píng)論別人的生活，以給自己的生活找點(diǎn)繼續(xù)下去的理由，還喜歡用若干個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，好人、壞人、高尚、卑鄙，至于當(dāng)事人是否在乎這種評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)者們是不在乎的，他們所需要的只是一個(gè)表達(dá)他們意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，一個(gè)表現(xiàn)自己存在感的平臺(tái)，一個(gè)展現(xiàn)自己影響力的事件，如此而已。這種社會(huì)評(píng)價(jià)，是維持社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要方法，或手段。如果沒(méi)了這種評(píng)價(jià)會(huì)怎么樣呢？社會(huì)是大治還是大亂呢？我不敢肯定會(huì)怎樣，老子是這樣說(shuō)的，“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！�
人的天賦有高低，成就有大小，成名也有早晚。名氣大且成名早的如拉斐爾、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅等，名氣大但成名晚的如梵高、齊白石（似乎不算太晚，高壽彌補(bǔ)回來(lái)了），名氣不算太大且生前默默無(wú)名的如本書(shū)主人公原型保羅高更；可是，還有更多的人，生前努力一生，默默無(wú)名，死后更是消失的無(wú)影無(wú)蹤，就像從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)一樣。那么這些‘從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)的’人的存在，有意義嗎？要看是什么意義了吧。如果說(shuō)是對(duì)于世界的發(fā)展，對(duì)于藝術(shù)的進(jìn)步，對(duì)于人類(lèi)思想認(rèn)識(shí)的提高而言，絕大部分人的存在，都是沒(méi)有意義的；但這并不能說(shuō)這些絕大部分人并不值得活，人活的意義也不能用留下的物質(zhì)或精神遺產(chǎn)來(lái)衡量，而是，應(yīng)該用一個(gè)人對(duì)于生活的態(tài)度的來(lái)衡量。一個(gè)人可能沒(méi)有什么成就，可是他的努力的一生，奮發(fā)向上追求美好的一生，本身就是一件美好的東西了,雖然，可能從來(lái)沒(méi)有人把它記錄下來(lái)，但這種美好確實(shí)存在過(guò)。這種美好就像一顆拋進(jìn)大海的糖一樣，雖然沒(méi)有改變大海的苦澀，卻使得游過(guò)附近的魚(yú)兒感受到了一絲不一樣的甜蜜，這就是這些所謂的‘無(wú)所成就’的人活著的意義吧。當(dāng)然，這只是我的一廂情愿，也許，他們根本就不在乎呢，別人感受到的是甜蜜還是苦澀，‘你以為我會(huì)在乎嗎’？
關(guān)于技巧。作者屢次提及，思特里克蘭德無(wú)論是在說(shuō)話(huà)還是在畫(huà)畫(huà)上面，想要表達(dá)的東西跟表現(xiàn)方法不怎么匹配，說(shuō)話(huà)時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次，總要作者整理一下才能寫(xiě)出來(lái)給讀者看，畫(huà)畫(huà)呢，筆法粗獷，沒(méi)什么技巧xing可言，這可能跟他不是繪畫(huà)的科班出身有關(guān)系吧。技巧這種東西，可能是為數(shù)不多的可以教會(huì)或者學(xué)會(huì)的東西了吧，作家想寫(xiě)的故事，畫(huà)家想畫(huà)的景象，哲學(xué)家想寫(xiě)下的觀點(diǎn)，這些東西，都是教不會(huì)，也是學(xué)（模仿）不來(lái)的，必須要靠自己體會(huì)感受、思考加工。能靠別人教的東西，實(shí)在很有限，教師的作用，也不過(guò)就是些提示和引導(dǎo)，不把人引入歧途，就算功德無(wú)量了吧。
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