答李翊書(shū)讀后感
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的答李翊書(shū)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
答李翊書(shū)讀后感1
“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”，這是他的終身追求；“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽”，這是他的片刻失神；“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，這是他的不懈努力。他“手持文柄，高視寰�！薄叭嗄�，聲名賽天”，他是文壇領(lǐng)袖，政治精英，他是韓愈！
不拘于時(shí)，倡導(dǎo)古文，不懼潘鎮(zhèn)，天下歸一�？缭綒q月長(zhǎng)河，你的言辭依舊清晰，經(jīng)歷青史蹉跎，你的氣魄依舊挺立。“今之世不聞?dòng)袔�，�?dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)”，寧負(fù)千古罵名，行心中大義之舉。
因相信“業(yè)精于勤，荒于戲；行成于思，毀于隨”，你進(jìn)書(shū)君王，整頓朝政，改革教育，不恥于師。因相信“本深而末茂，形大而聲宏”，你倡導(dǎo)習(xí)圣賢之文，“師其意，不師其辭”。因相信“道之所存，師之所存”，你親授學(xué)業(yè)，論說(shuō)師道，激勵(lì)后進(jìn)。你“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”，生盡臣子事，死輔帝王家。
常言“文以載道”，一篇答書(shū)盡顯你“所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳”之風(fēng)采，借李生之事，闡己所思所想，“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也�！币獙�(xiě)好文章，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹(shù)養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的道德水準(zhǔn)，詩(shī)之樹(shù)、文之燈才根深葉茂、光焰萬(wàn)丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平則鳴，有憤激則書(shū)，敢于為民請(qǐng)命，敢于為一切正義和真理?yè)u旗吶喊、奔走呼號(hào)。金銀財(cái)色不能動(dòng)其心，酷刑利刃不能鉗其口�！ 熬泳悠湮�，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。”欲修其文，先修其身，立言先立身。接己身經(jīng)歷，教導(dǎo)求學(xué)者，親切而不失莊重，嚴(yán)謹(jǐn)而不失現(xiàn)實(shí)，用心良苦，不愧為人師表�！ 皻�，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜�！绷攘葞坠P盡顯積累重要性，成如其所言“不積硅步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海�！薄氨鶅鋈叻且蝗罩�，”道德修養(yǎng)非一日之事，經(jīng)年久月，水到渠成。
文辭有據(jù)，育人有方，“文起八代之衰，”當(dāng)之無(wú)愧。
答李翊書(shū)讀后感2
李翊曾就如何作文章向韓愈請(qǐng)教，其實(shí)這大概是每個(gè)人在寫(xiě)文章的時(shí)候都會(huì)有的疑問(wèn)，寫(xiě)作的技巧是什么？怎樣的文章才算好文章？在讀退之的《答李翊書(shū)》之前這也是一個(gè)非常困擾我的問(wèn)題。嘗試過(guò)詞藻華麗的風(fēng)格，但卻總是空有其表，空洞淺泛；嘗試過(guò)刻意的加深文章的深度，卻又總是生硬晦澀；嘗試過(guò)口語(yǔ)式的簡(jiǎn)單的風(fēng)格，卻會(huì)顯得幼稚簡(jiǎn)陋。而《答李翊書(shū)》在關(guān)于寫(xiě)作的問(wèn)題上給了我很多的啟發(fā)。
書(shū)生以筆殺人，一個(gè)文人手上的筆就像是一把鋒利的劍，這把劍是會(huì)指向奸邪還是會(huì)指向良善之人就取決于這個(gè)文人是怎樣的人。道德修養(yǎng)高的人自是心懷正義之人，手中的劍也定會(huì)指向這世間的一切不公不平；沒(méi)有道德底線(xiàn)的人自是自私無(wú)恥，手中的劍也許就會(huì)為了自己的利益指向無(wú)辜的人。退之也在文首即言到：”生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？“因?yàn)槔铖磿?shū)信所表現(xiàn)出來(lái)的謙虛恭敬的修養(yǎng)讓退之欣賞，所以才愿意將自己在寫(xiě)作上的心得技巧授予李翊�？梢�(jiàn)道德修養(yǎng)是一個(gè)文人寫(xiě)出好的作品所必不可少的，道德修養(yǎng)高的文人寫(xiě)出的文章也定是或能帶給人正能量活能披露不公之事的。所以要寫(xiě)好的文章就要先提升自己的內(nèi)涵，提高自己的道德修養(yǎng)。
詩(shī)以言志，文以載道。一篇好的文章不僅應(yīng)該要有藝術(shù)價(jià)值，更應(yīng)該起到一定教育引導(dǎo)作用，承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任。首先我們要提高自己的道德修養(yǎng)，明確文章所應(yīng)該含有的能量；其次，我們要做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的.人，敢于理性的揭露批判不公平不正確的事，像我們的先輩一樣指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。大家都知道六朝以來(lái)，驍文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，一味地堆砌典故，講求對(duì)偶聲韻和華麗的詞句，雖然也產(chǎn)生一些藝術(shù)價(jià)值極高的作品，但是卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣到了中唐仍流行不衰，這嚴(yán)重影響了文章的價(jià)值，讓社會(huì)中的一些腐敗的現(xiàn)象一直隱秘的存在著。個(gè)人認(rèn)為這甚至是間接影響大唐盛世拉下帷幕的原因之一。正因?yàn)樯鐣?huì)普遍不重視文章的思想教育作用，讓社會(huì)的腐敗一直慢慢的積累，千里之堤潰于蟻穴。
氣盛則言宜，寫(xiě)文章的技巧就來(lái)源于良好內(nèi)涵，有良好的內(nèi)涵寫(xiě)出來(lái)的文字才能是充滿(mǎn)正能量的，才能是適宜的文字。
評(píng)判文章的好壞也不應(yīng)該只看它的藝術(shù)價(jià)值，更應(yīng)該看它的社會(huì)價(jià)值，是否起到文章該承擔(dān)的作用，是否傳達(dá)出了文章該傳達(dá)的能量。
氣盛測(cè)言宜，步入大學(xué)之后更是我們提高自己涵養(yǎng)的重要階段，一定要走正確的路，做正確的事。
答李翊書(shū)讀后感3
“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光�！边@是唐代文學(xué)大家韓愈在《答李翊書(shū)》中對(duì)寫(xiě)文章，寫(xiě)好文章的看法。“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”是因?yàn)樗靼孜囊悦鞯赖恼胬�。儒家�?jīng)典《大學(xué)》也曾說(shuō)過(guò)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。如此《答李翊書(shū)》一文便表明了為人與為文、立行與立言之間的關(guān)系以及道德修養(yǎng)對(duì)治學(xué)為文的重要作用。
而“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”這一句也體現(xiàn)了韓愈自己對(duì)于古文的態(tài)度�？炭鄬�(zhuān)研，不求速成。堅(jiān)持君子正不欲茍合取用于世俗之人，而是以堅(jiān)持其道，立言不朽，傳請(qǐng)后世為樂(lè)事。對(duì)比于今世之文人，抄襲者有之，狂妄自大者有之，專(zhuān)注于名利者有之……對(duì)于著文不專(zhuān)注，不堅(jiān)持其道的人比比皆是。這是這個(gè)信息爆炸時(shí)代的弊病，是這個(gè)浮躁之風(fēng)盛行時(shí)代的弊病。
然而韓愈的崇古不是一昧的推崇古文，全無(wú)自己的考量，而是結(jié)合了自己對(duì)于古文的思考，汲取了古文中的精華所在進(jìn)行推崇。因此，他在講述自己的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)，才重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己在研讀古籍時(shí)“惟陳言之務(wù)去”，致力于“識(shí)古書(shū)之正偽與雖正而不至焉者”的精細(xì)功夫。這又不禁讓我想起了《大國(guó)工匠》這檔節(jié)目。大國(guó)工匠們以精益求精的精神品質(zhì)致力于作品的完美程度，這和寫(xiě)文章，做學(xué)問(wèn)有著異曲同工之妙。都是和自己硬磕到底，與難題硬磕到底，也不為求什么功名利祿，只為求得自己內(nèi)心的一份滿(mǎn)足，一份自得。
在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們需要有韓愈先生這種對(duì)著文刻苦銘心，堅(jiān)持本真，不忘初心的態(tài)度。這種即使他人非難與譏笑自己的文章，也淡然處之，堅(jiān)持自己的為文之道的態(tài)度。當(dāng)今中國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵階段，社會(huì)大眾對(duì)于文化創(chuàng)建工作的重視度，關(guān)心度在一步步提升。這對(duì)文化科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們也就提出了更高的要求，也對(duì)中國(guó)大學(xué)生提出了更高的要求。教育部對(duì)于中國(guó)大學(xué)生適當(dāng)增負(fù)文件的下發(fā)便是最好的證明。作為新中國(guó)建設(shè)的中流砥柱，作為祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的建設(shè)者，廣大青年學(xué)子都應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈先生對(duì)于著文的精神與態(tài)度�！盁o(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”有著普遍意義，對(duì)我們新一代的祖國(guó)建設(shè)者有著不落時(shí)，不落俗套的啟發(fā)與鼓舞。《答李翊書(shū)》不僅是對(duì)李翊不要壞勢(shì)利之心，以求真正有成的勉勵(lì)，也是韓愈先生對(duì)廣大文人學(xué)子的勉勵(lì)。期望我中華之學(xué)子能拋勢(shì)利之心，求真正之學(xué)；懷道德之心，鑄中華輝煌。
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