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讀傷寒雜病論有感（精選9篇）
讀完某一作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀傷寒雜病論有感，歡迎閱讀與收藏。
讀傷寒雜病論有感 1
我們選一本好書，就像選擇一名知己，記得剛剛來到大學的我，對中醫(yī)一片迷茫，總是感覺過于深奧，可是隨著自己不斷地探索，還是小有成效，這里幫助我最大的就是《傷寒雜病論》，它是臨床醫(yī)學的典范之作，應該是學醫(yī)者的必讀作品，但是它言簡而詳，博大而約，縱橫交錯，非淺嘗輒止可見效。不是我們背幾條，幾十條原文就能夠越好的。在這里共同分享一下我的感悟和體會，希望能對大家有所幫助。
首先，《傷寒雜病論》辯證論治體系及為豐富。分別有六經辯證，臟腑辯證，八綱辯證，衛(wèi)氣營血辯證，經絡辯證，病因辯證，方劑辯證，痰氣水飲辯證，婦科病辯證。六經辯證是最主要的辯證方法之一，其中對太陽病論述的最多，但也最精辟，“太陽中風，陽浮陰弱，陽浮者，熱自發(fā)，陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之”。陽浮陰弱，是疾病的病機，是營衛(wèi)失和的表現。同時使用嗇嗇，淅淅等詞生動形象地反應了病人怕冷的感受，最關鍵的是提出了干嘔的.臨床表現，因為正邪斗爭于表，無法顧護于里，導致里氣相對不足，胃失和降的原因，真不愧是字如千金，言簡意賅，的確令人驚訝。
其次，《傷寒雜病論》中的表里先后治則也是一大亮點。對于表里同病，汗下先后的治法，張仲景提出了：“本發(fā)汗，而復下之，此為逆也。若先發(fā)汗，治不為逆�！边@對我們臨床的治療方法有很大的指導意義。第一，對于表證兼有里實的病人，我們要求先解表，夠用下法。為了防止表邪入里，使病情惡化，滋生變證。但是我們也要遵循急者治其表，緩者治其本的原則。比如，陽明腑實兼有外感表邪，且里證較急，我們必須現攻下，后解表。第二，對于表證兼有里虛的病人，我們要先補里，后解表的原則，這樣不但有利于藥物被吸收從而調動陽氣，而且有扶正驅邪的含義。第三，對于表里同治，我們要注意辯證表里關系是否密切，里證是不是大實大虛，只有表里密切相關，而且里證非大實大虛，才可以用表里同治的原則。比如，桂枝人參湯證，太陽誤下后導致的脾虛表不解的證治。因為錯用下法，導致脾氣不足，正氣不能達表抗邪，可以看出表里密切相關，非大實大虛之人，可以用表里同治可以說每一條原文都要遵守這個原則。所以我們要分清表里先后關系，對癥下藥。讓中醫(yī)藥能夠發(fā)揮真正的作用。
再次，《傷寒雜病論》給我們提供了經方相互組合的思維方式。比如，桂枝麻黃各半湯是對于表郁日久，邪輕證輕的病人而言的，用麻黃湯來解表邪，用桂枝湯來調和營衛(wèi)，兩方加減合用，體現了金方的應用廣泛，同時，在臨床上，不斷擴大對《傷寒雜病論》的應用，如果辯證準確，可以出現立竿見影的效果。可以說是經用不衰。這也是為什么能流傳下來的原因之一。
最后，它告訴我們要重視藥物的劑量和藥后護理。以桂枝湯為例，如果是用來調和營衛(wèi)的話，桂枝和芍藥劑量相當，桂枝用來解肌透邪，芍藥用于斂營和衛(wèi)。如果，桂枝湯用來治療心陽虛導致的奔豚證的話，我們要加大桂枝的量，來平沖降逆。如果是脾經絡受邪，導致的胃脘疼痛，那么就要加大芍藥的量，用來緩急止痛�？梢钥闯�，同一個方子會有不同的用法，這就要求我們注重劑量的配伍。另一個方面，在外感表邪服藥的同時，要求我們蓋衣覆被，顧護人體的正氣，借助外在的環(huán)境，祛除病邪，還要求我們要食粥護養(yǎng)。因為正邪斗爭于表，里氣不足，我們可以吃清淡的食物，促進正氣的恢復。
學習《傷寒雜病論》我們要有信心和正確的態(tài)度，不斷開闊思路，抓住疾病的主要矛盾，學習它的科學性和實用性，這樣我們才能夠在臨床上對疑難雜病起到舉一反三的效果。
讀傷寒雜病論有感 2
冬天容易感冒，為什么?有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過一段時間也就慢慢好了，而有的人吃藥掛水，不小心還弄個肺炎出來，為什么現在醫(yī)療條件好了，反而白血病之類的器官病變性疾病反而比以前多了?我們小時候怎么沒有打那么多針，吃那么多藥反而體質比現在的孩子要好?……當時處在冬天，對感冒發(fā)生了興趣，我在網上發(fā)現了張仲景的《傷寒論》，從對人體遭遇寒氣開始，描繪了我們所說的“感冒”在人體內的一步一步的變化，一直到有些人到了“病入膏肓”，書中所寫的就是我想知道的，趕緊跑到新華書店去買，誰知道非常失望，我看到的《傷寒論》就是學生時代用的教科書，這不是我想要的，就象英文原著永遠比中文譯著更有魅力;老外看了翻譯后的我們的古詩就象喝白開水一樣，永遠沒有我們讀古詩時所能體味的那種意境。雖然我臨時看不懂，但我也要看文言文的，時間長了我會知道的越來越多，我看了那些教科書倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰知道翻譯成白話文的那個人自己水平如何?
終于在一次圖書展覽會上我找到了一套中醫(yī)書籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注釋，而且還有京城名醫(yī)之后寫的譯文，我真是心里樂開了花，毫不猶豫地買了一套。盡管有思想準備，我還是比較暈，看不懂原文且不說，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我慢慢看，有精力看原文，沒精力對照著看，要不干脆看譯文。時間過去了半年，一本書好歹看了一遍，但我好像什么收獲都沒有，不懂的東西太多了。不過我還在看，同時通過其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對一些我們見到病癥的討論，我發(fā)現我了解的東西越來越多了，同時我也發(fā)現了我的無知，因為一個好的中醫(yī)應該是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來的碰到誰感冒了喜歡買弄一點醫(yī)學知識到現在閉口不言。
用小侄女的`話說，你們家凈是些奇奇怪怪的東西，平時不常見到的書，別人不常常吃的東西。但我相信，我們老祖宗幾千年來流傳下來的東西比美國200年左右的東西的含金量要高的多。
讀傷寒雜病論有感 3
“想我中醫(yī)，肇自炎黃。神農常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常�！� 中醫(yī)是我國古代燦爛科學的結晶，在幾千年的歷史發(fā)展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛作出了偉大的貢獻。
我個人認為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的。由于自己體質較差，依靠中醫(yī)療法調養(yǎng)身體，對中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對中醫(yī)的興趣，雖然說不是每個中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)，但可以肯定的是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是愿意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著作偉大之處不僅在于其留下了幾百個藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經驗之談，而是成為了一門擁有理論的學科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領悟前人經驗，更要自己結合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領略到古人張仲景先生蘊藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了無數人的生命。中醫(yī)對疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現代，隨著西方自然科學和哲學的進入，西方醫(yī)學的`思維方式和研究方法構成了對中醫(yī)學的挑戰(zhàn)。
一些人認為，中醫(yī)已經跟不上了時代先進科技的發(fā)展，中醫(yī)究竟是否有效。受到了嚴重的質疑，甚至有的學者提出廢除中醫(yī)。更有人對中醫(yī)全盤否定，而對西醫(yī)相信至極。在面對諸多質疑的情況下，不少中醫(yī)界有識之士認為中醫(yī)亟待改革，以適應科學的發(fā)展，拒絕更新的知識是缺少生命力的。因而復興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學發(fā)展的另一個前景。
現在有多少青少年了解中醫(yī)？知道中藥呢？不得而知。眼見的事實是，孩子們有個頭痛腦熱之類的毛病，爸爸媽媽就去藥店買西藥，正如廣告畫面說的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見好轉，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，于是乎，以“見效快”著稱的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標治本，或有什么毒副作用呢？有一些看中醫(yī)用中藥的，又大都在農村，其中不乏是為了圖省錢的。應該說，從娃娃時候起，很多青年接觸的是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對中醫(yī)中藥了解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化蘊藏，我們更應該擔起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應該大力宣傳、弘揚中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚光大，充分發(fā)揮其獨有的價值，不斷增強中華民族的自信心，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚中醫(yī)國粹。
中醫(yī)學為中華民族的繁衍昌盛做出不可磨滅的貢獻，時至今日仍在發(fā)揮著不可替代的作用。中醫(yī)藥學是保持最為完整的醫(yī)學體系，它所以存在到今天就在于它有存在的價值。我們要讓中醫(yī)文化發(fā)揚傳統(tǒng)、吐故納新、中西結合、面向當代，成為中醫(yī)學發(fā)展的態(tài)勢，更讓全世界都關注中醫(yī)學！
讀傷寒雜病論有感 4
我個人認為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長的，前途卻是無知的。回顧中西醫(yī)發(fā)展一路起來的歷程，中醫(yī)在社會中所受到的種種質疑，難免會讓人對它心存質疑。雖然我是中醫(yī)學院的學生，坦白說一開始我對中醫(yī)也是有偏見的，特別是我們中西醫(yī)結合專業(yè)，先在南方醫(yī)科大學學習兩年西醫(yī)的我們對中醫(yī)這種富含哲學而又需要有一定的中國古代知識才能理解的學科，在缺乏這時代知識又一直接受西方原子論教育的我們看來是多么抽象而又模棱兩可的東西。記得《中國醫(yī)學史》的吳老師跟我們說過這么一句話“西醫(yī)讓人明明白白地死，中醫(yī)讓人迷迷糊糊地活”。或許這就是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別吧。
接受中醫(yī)教育一年半了，對中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對中醫(yī)的興趣和堅定自己學中醫(yī)的信念，雖然說不是每個中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)大家，但可以肯定的一點是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。還是鄧老的一句話說得好“中醫(yī)之所以沒效是因為你沒學好”。
《傷寒論》是祖國醫(yī)學四大經典醫(yī)著之一，著者為東漢著名醫(yī)家張仲景。此書是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專著，是我國第一部理法方藥比較完善，理論聯系實際的古代重要醫(yī)著�！秱摗肥峭ㄟ^六經傳變、六經辨證來講述疾病，張景仲真是個偉大的醫(yī)學家和文學家，他采用了很多種手法：省文法、倒序法。讓我們這些沒有什么中醫(yī)文化底蘊的新一代讀起來還真的不好理解。但還好，他按六經傳變規(guī)律來描述這也給我們很清晰的思路去探討這方書之祖、醫(yī)方之經了，也不是沒有竅門可尋的。再者他的脈法有獨到之處：
1、各病有主脈；
2、一脈主數�。�
3、一病見數脈；
4、脈法頗靈活；
5、用脈象解釋病機；
6、以脈象指導診斷；
7、以脈象指導治療；
8、據脈象推測預后；
9、脈象相同，舍脈從證以認��；
10、證候相同，舍證從脈以認病。
在治則治法上也是非常具體的：
1、治未�。�
2、注重顧護脾胃；
3、注重因勢利導的治則；
4、強調標本緩急；
5、突出同病異治，異病同治；
6、指出疾病的治法及治禁。
7、注重整體護理。
8、也體現了張仲景多一證則加一藥，少一證則減一藥的思維。這不僅給我們理解《傷寒論》帶來了很大的方便，也豐富和拓展了我們的中醫(yī)思維和臨床思維。
這個學期學了《傷寒論》，四大經典醫(yī)著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學習的積極性就更大了。李賽美教授會給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學方式的，因為我不僅讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時也培養(yǎng)了我們的臨床思維，和加深對條文的理解和運用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無味的只看PPT的現狀。減少了我們的視覺疲勞。
課余時間大家都會去看《傷寒論》各家之說，然后再根據自己的理解和對所看到的`內容感興趣的總結一下自己的心得，或者覺得別人說得好的、總結得好的地方，就拿出來與大家分享一下。然后幾個同學常常在一起討論條文說說自己的見解，大家都各抒己見。我覺得這給了我很大的幫助，讓我們相互學習，可以了解其他同學的理解和思維切入點，同學也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時間里學到更多東西，還能增進我們的友誼，也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達自己的能力。
我這個學期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺得這對我對《傷寒論》的學習和理解是很有幫助的，里面有他用經方治療的個別案例這更加深我對經方的療效的認識以及經方運用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講“桂枝去芍藥湯”為什么要去芍藥？講得挺好的。有兩方面的原因：
其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對于胸陽之氣不利，因此要減去。根據張仲景用藥的法度，胸為陽，凡胸陽不利出現胸滿，都去芍藥；腹為陰，凡脾陰不利出現腹?jié)M，都加芍藥�！八匀ド炙幷�，乃避陰以救陽也”。
其二，芍藥會妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達、振奮心胸陽氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結了張仲景是怎樣運用芍藥這一味藥的。這也給我們在《金匱要略》“風水，脈浮身重，汗出惡風，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥”，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個愛想東西的人，腦袋里有時總有些奇異的想法。我有時會著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿，總想怎樣找個切入點把這個兩本書聯合起來讀，或許會更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個人認為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側重于痰，所以用半夏滌痰散結。然而甘草瀉心湯是個寒熱錯雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來苦寒清熱燥濕。臨床上出現咽喉潰爛癥時，這兩首方都是可以加減運用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調整一下，運用范圍更廣。
張仲景的六經辨證是非常清晰，而且他的經方也是在臨床上被驗證過，確實是有效的，而且療效非常好，這無須再去質疑了。但唯一遺憾的是，他并沒有給我們留下攻破當今世界的第一殺手——腫瘤的證治方藥，這也給了我們一塊新的領域，畢竟這問題是會層出不窮的，也讓我們在學習張仲景的辯證和臨床思維后，學會舉一反三地開闊我們的思維，不斷地豐富我們的經驗，用實際去驗證經方的效驗和攻破這難關的可能，去填充這頁空白。我對這方面也很感興趣，也堅信中醫(yī)治療腫瘤是永遠比西醫(yī)更具優(yōu)勢和人性化�！独羁衫现嗅t(yī)急危重癥疑難病經驗專輯》更堅定了我攻破腫瘤這一難關的信心。雖然我目前還沒有這個能力，但自從我踏上醫(yī)學這條路，認識到腫瘤這個世界難題時，我就下定了決心致力于中醫(yī)治療腫瘤這一塊，我相信未來中醫(yī)一定可以攻破腫瘤這一難題，至少可以對人類的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質量是更有優(yōu)勢的。雖然我知道我這么說也是沒有什么科學性，但這是人類的美好愿望，只要有信心，堅毅走下去，就像人類登月這一步的跨越一樣是有可能的。
讀傷寒雜病論有感 5
學習中醫(yī)已有兩年多，作為中醫(yī)傳承的一份子，積累了大一，大二的中醫(yī)基礎課，接觸了中醫(yī)。經典的學習，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來從事中醫(yī)藥工作打下了基礎。我對自己學習傷寒做個簡單的體會與分享。
1、理解原文為重點，多讀多背，多用心品讀，用心體會。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書讀百遍，其意自見�！秱摗分饕v訴仲景學術思想，探索期精微大意，因此就應該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時便可拿出來用，體現熟能生巧之意，只有熟了以后反復的應用才可體現出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2、六經辯證的學習非常具有邏輯性，知識特點具有框架性，對我們學習起來就非常容易。
每一經都有其各自的特點，這樣先記住病綱總的特征，再來分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學習，比較容易記住，結合各種致病特點，各臟腑受邪特點和以前的知識聯系起來學習，從各經病治療，治法入手，失治，誤治后出現的病癥，一一梳理，學習起來比較容易。六經傳遍是有規(guī)律的，不同的傳變情況會有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強的`條件下，如治療得當，可不傳而愈。在感邪重，正氣強的條件下，病發(fā)于陰而反映強烈，不論病在一經或合病，或并病在三陽，但若治療不當，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽經傳入三經的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時直中三陰，但若治療適當，邪衰正勝也、可陰正轉陽，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽也可發(fā)于陰。
讀傷寒雜病論有感 6
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質。醫(yī)道能夠傳世，不但僅是因為能夠治病，更不是因為能夠賺錢，而是因為醫(yī)道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開始寫道：“怪現在居世之士，曾不注意醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能痛身知已，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競浮華，不固基本，忘驅徇物，危若冰谷，至于是也�！�
這真是如今群眾的寫照，現在的人把錢放在第一位，美其名曰“向錢看”，從不關懷自己的`品質，更不會琢磨醫(yī)術，當自己身軀展現問題的時候，憶草好嗎，只能去找同樣只關懷錢而不關懷醫(yī)術的醫(yī)生，結局顯而易見。目前許多人從不曾學習過中醫(yī)或西醫(yī)，就對中西醫(yī)妄加評價，誠實好笑。許多人不懂中醫(yī)，不懂西醫(yī)，而說道中西醫(yī)聯結卻能大談特談，真實荒誕。更有一些自認孝敬的兒女，未曾真實想過怎樣對父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫給現在的醫(yī)生的：“觀今之醫(yī)，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽，三部不參，動數發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無似乎，明堂厥庭，盡不見察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實刁難矣�！�
中醫(yī)和西醫(yī)說究竟只是兩門學識，學識本無對錯，對錯取決于利用這兩門學識的醫(yī)生。當醫(yī)生學藝不精，而又不曾功德的時候，中醫(yī)、西醫(yī)都是不合算信賴的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
讀傷寒雜病論有感 7
近日，在網上看到一個新聞，一位母親因為家境不好和孩子一起出去旅行，結果在家門口發(fā)現孩子不見了，在門口等待的人是一位年邁的老人，老人在門口等了好長時間，才等到年邁的孩子�？吹竭@里，我很震驚。一個年邁的老人怎么會因為家里窮而出去旅行呢？老人怎么會因為身體不好沒有錢而不去旅游呢？想一想，一個年邁的老人怎么會因為家境貧而出去旅游呢？
這個故事就是由此展開的。一個年邁的老人為了讓自己的女兒出去旅游，不管是在路上，還是在路上，年老的孩子都會帶上自己的外婆、母親來到她家，并且?guī)吹搅艘磺小Ｄ赀~的母親，是多么的擔心這些孩子。年近不惑的老人卻因為這些孩子，不能出去旅行了，這是多么的悲哀啊。
在現在的.年代，我們的孩子們，有幾個能像老人一樣擔心孩子的安全呢？我認為，年邁的母親，就應該是一個孩子的母親，而不是一個母親。因為，孩子也要有一個幸福美滿的家庭，才能保障孩子健康成長。
讀完《傷寒雜糧》，我不由的感慨。
我們的年代，是一個和平安定的社會，我們不能忘記過去的一切。我希望年邁的父母能多陪陪孩子，讓孩子們健健康康、快快樂樂、茁壯成長，不要再出去旅游了。
讀傷寒雜病論有感 8
“人類的精神一旦被喚醒，人性的本質將會開始反抗。我們的文明，將是一個個的反抗，而不是一些個的反抗。”——題記
一個有關抗爭與反抗的故事。《傷寒雜病論》是一本關于“人性”的雜史。作者是魯迅。這本書，主要講述了一個被封建思想束縛的舊時代，魯迅，在他父親的死后，一個人獨自生活的故事。
在《傷寒雜病論》中，魯迅所說“在我父親的死后，我父親的病一直在發(fā)作。他的父親一方面是一個不折不扣的庸醫(yī)。他是一個不折不扣的庸醫(yī)，一方面他又有一個不折不扣的病�！�
讀完了全書，我想，魯迅所要表達的意思，也許就是那個時代的一場災難，一場救國。魯迅從醫(yī)時的生活狀況，對于我們現在的新時代，這一場災難，也許并不算什么，但是，那場災難，卻是一場場的反抗!在那一場場的與的斗爭中，魯迅是一名勇士。他不顧一切地沖進了那個危難中的國家，與那些被他們稱為“文明人”的國家斗爭。那一場場的與斗爭中，魯迅是一名堅強的戰(zhàn)士。那么，我們現在所謂的“文明人”呢?
“文明人”是一名堅韌的戰(zhàn)士。在那個混亂的.年代，魯迅在一家家醫(yī)院，他在病床上寫下了一篇篇文章。一個人，在那種時代，他是堅韌的戰(zhàn)士。他在病魔面前，堅毅而勇敢，堅持寫文章，堅持自己的夢想。
而如今，我們的社會在經濟的壓力下已不復存在。那種“人人為我”的思想，不斷地出現在我們的生活中。
我們生活在和平年代，沒有戰(zhàn)爭。而魯迅所面對的，卻是一個個的“文明人”。
在這個繁華的世界中，人們不用再過于辛苦，而是要努力，為這個社會貢獻出自己的力量，讓自己的人生變得多姿多彩。
讀傷寒雜病論有感 9
《傷寒雜病論》這本書在我的床頭一直放著，直到我看完這本書才放下。
這本書的作者魯迅，是我最敬佩的，他的作品有時候讓我很失望。在看過一些書的`前幾天，我又在一個朋友家里翻出這本書。
這本書中的故事情節(jié)是這樣的：有一個叫陳鵬的人，因為他家境貧寒，所以他從小就失去了父親。他的爸爸是個工人，每天都要去工地干活，還要打工。有一次他看見有人在賣肉，就買了兩個，買了一半的肉給他，然后他就拿了一個，再把另一半扔到他們家門口。陳鵬的爸爸就問他們家的錢多少錢，陳鵬爸爸說，有兩三百個。他的媽媽問他們家有多少錢，陳鵬說有一千多，他們家還有五十多多個人。
我的爸爸媽媽也是一位這樣的人。有一次我生病的時候，爸爸媽媽就會去照顧我，有一次我生病的時候爸爸媽媽一直在我身邊照顧我。
我現在長大了，也要去讀書，我也會在家中的角落里看這本書。
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