2016年員工讀《匠人精神》有感范文匯總
導(dǎo)語(yǔ)：《匠人精神》為“秋山木工”代表秋山利輝關(guān)于如何培養(yǎng)具有日本特色的合格“匠人”的著作。書中秋山利輝通過列舉“秋山木工”的“匠人須知三十條”，闡釋了其心目中一流人才培養(yǎng)的核心：即對(duì)一個(gè)人品格的重視遠(yuǎn)高于對(duì)其技術(shù)的要求。同時(shí)，通過講述自己從進(jìn)入木工行業(yè)，努力自我培養(yǎng)，直到成長(zhǎng)為一名行業(yè)領(lǐng)袖的人生歷程，秋山利輝現(xiàn)身說法：在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人若想實(shí)現(xiàn)真正的自我，社會(huì)若想恢復(fù)凝聚力，重拾失落的“匠人精神”勢(shì)在必行。
《匠人精神》讀后感1：
我愿意我是一個(gè)更夫，整夜在街上走，提了燈去追逐影子
——泰戈?duì)?《新月集》
匠人精神，首先是一種對(duì)職業(yè)充滿了喜愛、追求，乃至于執(zhí)著的精神。所以，秋山先生對(duì)一流工匠的自豪和執(zhí)著，在書中處處可見。例如，“親手打造制造業(yè)的超級(jí)明星”，”成為一流的匠人“，”無(wú)論客人多么有名，也不會(huì)感到畏懼“，”對(duì)一名工匠來(lái)說，學(xué)會(huì)自豪的本事是很重要的“。
十七八歲的年輕人，不準(zhǔn)回家、不準(zhǔn)用手機(jī)，剃光頭，禁止接受家里的援助，禁止談戀愛，每天都要大量辛苦的勞動(dòng)，而且這樣的日子不是一天兩天，而是持續(xù)八年。乍聽起來(lái)不可思議，仔細(xì)想來(lái)，若是不能承受這樣的條件而堅(jiān)持下來(lái)，秋山工房培養(yǎng)出來(lái)的就一定不是對(duì)木藝發(fā)自內(nèi)心熱愛的工匠。
“不瘋魔，不成活”，唯有傾盡心血、情感、精力、時(shí)間，才有可能做到極致。程蝶衣把自己當(dāng)成了虞姬，不光是戲內(nèi)，就連戲外也時(shí)時(shí)以虞姬自居。惟其如此，程蝶衣才能被人贊嘆，惟其如此，張國(guó)榮才能憑借《霸王別姬》奪得金棕櫚獎(jiǎng)。
“一遍又一遍，堅(jiān)持完成一件事的執(zhí)著”，正是這份執(zhí)著，成就一流。
Stay hungry，Stay foolish
——喬布斯 于斯坦福大學(xué)
關(guān)于喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)式上做為演講結(jié)尾的這句話，有不同的翻譯方式，但若以意譯的方式，或許“不忘初心”才是最合適的翻譯。
“平時(shí)不忘反復(fù)練習(xí)基本功，不忘初心”。秋山先生在書的最后，特意告誡各行各業(yè)的匠人，“想要成為一流的人才，只有相信自己的能力，一遍揮灑汗水、一邊鍛煉積累自己的實(shí)力，除此之外別無(wú)他法。”
所以，我們才看到，秋山先生以44年的經(jīng)驗(yàn)沉淀下來(lái)的30條法則，卻無(wú)一不是普普通通、平平凡凡，“全都是父母、祖父母、寺里的和尚、鄰居的叔叔和阿姨教給小朋友的內(nèi)容”。從打招呼到自我介紹，從感恩到有責(zé)任心，都是細(xì)小到不能再細(xì)小的細(xì)節(jié)，卻是為人做事的立足點(diǎn)。
不忘初心，之所以難得，是因?yàn)殡y以堅(jiān)持，是因?yàn)槿丝倳?huì)自作聰明的追尋捷徑，而不愿意腳踏實(shí)地的從基礎(chǔ)做好。
德國(guó)管理專家赫爾曼·西蒙教授在《隱形冠軍》一書中，指出德國(guó)出口貿(mào)易的成功不能簡(jiǎn)單地歸功于德國(guó)的大公司，而應(yīng)該歸因于德國(guó)眾多的中小公司，特別是那些在國(guó)際市場(chǎng)上處于領(lǐng)先地位的中小企業(yè)。他稱之為隱形冠軍，而這些企業(yè)的其中一個(gè)特征就是在自己的行業(yè)中做到最好，隱形冠軍們認(rèn)為：真正的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就在于有些事情只有他們才做得好。比如：Chupa Chups公司的機(jī)器大概80%由自己生產(chǎn)。為什么一個(gè)做糖果的公司，要自己生產(chǎn)機(jī)器?他們認(rèn)為：哪怕你把自己定位為一個(gè)終端消費(fèi)產(chǎn)品的制造商，也可以沿著自己的價(jià)值鏈往深走一兩步。雖然你付出了代價(jià)，但是它能在終端產(chǎn)品價(jià)值上給你帶來(lái)別人所不具備的獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。而想要做到最好，依靠的是對(duì)每一個(gè)基礎(chǔ)細(xì)節(jié)的反復(fù)打磨和多年的沉淀積累。
上善若水
——道德經(jīng)
《道德經(jīng)》上講，上善若水。而秋山先生，庶幾可稱之為“上善”。
為什么說上善若水?因?yàn)樗?ldquo;善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”44年時(shí)間，秋山工房?jī)H僅從3名員工發(fā)展到34人，而培養(yǎng)合格走出秋山工房的優(yōu)秀匠人卻達(dá)到了50多名。秋山先生以培養(yǎng)一流人才為宗旨，而不論這些人才是否為自己服務(wù)，恰似水之善利萬(wàn)物。秋山先生說：“只考慮公司利益，是無(wú)法培養(yǎng)出人才的。”我們經(jīng)�？吹降�，很多老板甚至還做不到只考慮公司利益，他們只會(huì)考慮個(gè)人利益，當(dāng)公司利益與個(gè)人利益沖突的時(shí)候甚至可以毫不猶豫的損害公司利益甚至拋棄公司。根據(jù)多年來(lái)咨詢的經(jīng)驗(yàn)看，凡是缺乏大格局、寬心胸的企業(yè)家，企業(yè)一定做不大、做不強(qiáng)、做不好，大多數(shù)徘徊在一些發(fā)展中門檻的中小企業(yè)，所欠缺的往往就是秋山先生這種善利萬(wàn)物的精神。
老子認(rèn)為，善利萬(wàn)物的表現(xiàn)是“居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。”秋山先生在培養(yǎng)一流匠人的過程中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都遵循著“善”：
在甄選時(shí)，會(huì)親自到家中和學(xué)員父母溝通，至少要三個(gè)小時(shí);
在過程中，看到學(xué)員做的不對(duì)，會(huì)“厚著臉皮”不厭其煩的批評(píng)、指導(dǎo)、督促學(xué)員改進(jìn);
在學(xué)員成為一流匠人后，會(huì)即使承受著營(yíng)業(yè)額的大幅波動(dòng)和下滑，也放他們出去創(chuàng)業(yè)。
而在三十條守則中，更是充滿了善：
與善人——正確聽懂別人的話、為他人著想的人、愛管閑事的人、懂得感恩的人
言善信——有責(zé)任心的人、好好回應(yīng)的人、明白自身立場(chǎng)的人
事善能——隨時(shí)準(zhǔn)備好工具、打掃整理、清掃廁所、注重儀容、熟練使用工具
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。正是因?yàn)榍锷较壬纳评f(wàn)物，才能得到廣泛的認(rèn)可，不僅業(yè)務(wù)拓展到日本皇室、國(guó)會(huì)，每年招收學(xué)員，也都會(huì)有數(shù)十倍的應(yīng)聘者來(lái)應(yīng)征。
秋山先生說，秋山木工要培養(yǎng)的是會(huì)好好做事的工匠，就是一心要讓客戶滿意，且能讓客戶滿意的工匠，而為了成為這樣的工匠，必須具備：客戶觀、解決問題的能力、熟練的溝通以及專業(yè)的能力。而想成為一流的咨詢顧問，這些其實(shí)也是必備的條件，謹(jǐn)以此與各位同仁共勉。
《匠人精神》讀后感2：
匠人精神即意味著把自己的抱負(fù)和技藝施用在一點(diǎn)上，并在我們能力所及的范圍內(nèi)做到完美;而在將自身的價(jià)值定格到那一點(diǎn)上的時(shí)候也代表著我們的行為可以為別人或是周圍帶來(lái)一些影響，并樂此不疲地堅(jiān)持下去。
第一次看到這個(gè)詞，是在《新資本主義的文化》(理查德·桑內(nèi)特)一書中，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，我們不得不承認(rèn)的是，我們的抱負(fù)缺少了關(guān)注點(diǎn)，這就意味著我們當(dāng)中的絕大部分得被動(dòng)地尋找些表面上的“作為”來(lái)充當(dāng)自我實(shí)現(xiàn);而這將導(dǎo)致另一個(gè)關(guān)于“分母盲目性”(denominator blindness，《當(dāng)大腦遇到金錢》，賈森·茨威格)的問題，就像我們買彩票的時(shí)候一樣，我們只想到中獎(jiǎng)金額是多少多少，卻鮮有對(duì)概率的考慮;隨之而來(lái)的是我們會(huì)將過多地將失敗的因素放在機(jī)遇上，始終，我們?nèi)鄙倭藢?duì)我們這個(gè)主體的思考。
為了證明上述邏輯的存在，我舉一個(gè)郎咸平教授曾說過的一個(gè)例子：我們將武侯諸葛亮的空城計(jì)(不考慮歷史有無(wú))奉為經(jīng)典、神話，但我們沒有想過的是，即使是戰(zhàn)爭(zhēng)，我們還是在用賭的方式，還是過多地寄希望與奇跡，卻不肯用正常的思維、腳踏實(shí)地的方式。
同時(shí)，匠人精神的缺失使人們都被短期利益驅(qū)動(dòng)，這就又帶來(lái)了合作上的困境……
請(qǐng)相信，在一個(gè)普遍浮躁的時(shí)代，匠人精神是唯一的出路。而同時(shí)，匠人精神本身就是一個(gè)品牌。
在此，brander設(shè)想：我們專注于自己的領(lǐng)域的同時(shí)也就意味著我們?yōu)楸ж?fù)的實(shí)現(xiàn)找到了一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，由此，我們將為我們的人生目標(biāo)而堅(jiān)持下去，我們將認(rèn)同更加細(xì)化的分工從而更愿意與別人合作共贏，我們將從最根本的事情做起以成就自我……
從德國(guó)式家族企業(yè)來(lái)看匠人精神
也許在我們的印象中，德國(guó)人是比較保守、不愿意冒險(xiǎn)的，但這恰恰也意味著他們?cè)诠亲永锞瓦h(yuǎn)離機(jī)會(huì)主義，從而使自己專注于眼前的事情上;這也意味著他們從一開始就在控制風(fēng)險(xiǎn)，從德國(guó)的銀行體系等諸多方面我們都可以看到這種端倪;這還意味著德國(guó)人在專注于自己的本行的同時(shí)遵守著社會(huì)化分工并盡全力為自己的顧客帶來(lái)價(jià)值……而更重要的是，他們將這種精益求精看作是自我實(shí)現(xiàn)。
而這就是一個(gè)誕生世界級(jí)品牌的地方。
《匠人精神》讀后感3：
責(zé)任心，是《匠人精神》里特別提到的。“進(jìn)入工作場(chǎng)所前，必須成為有責(zé)任心的人。”
負(fù)責(zé)任的行為，是指全力以赴投入自己的工作，一旦出現(xiàn)問題，不會(huì)逃離或回避。在工作中出現(xiàn)問題在所難免，出了問題，想辦法解決就是。有人的第一反應(yīng)是推脫。但真正有責(zé)任心的人，會(huì)善始善終，直到問題解決。他們不會(huì)去計(jì)較究竟是誰(shuí)的問題，而是關(guān)注如何把問題解決好。
年前單位來(lái)了一個(gè)實(shí)習(xí)生，一位東北的大男孩。那天中午他錄制節(jié)目，臨時(shí)有事情要先走，而他的搭檔還沒有來(lái)。他做完了自己的事情后，在節(jié)目文稿上做了標(biāo)注，寫下了注意事項(xiàng)，條理清晰、明白曉暢，他的搭檔一看就會(huì)明白。他的行為讓我感動(dòng)不已。后來(lái)，這個(gè)實(shí)習(xí)生并沒有留下，但我想，他有這樣的責(zé)任心，到哪里都會(huì)成為一個(gè)出色的員工的'。
“進(jìn)入工作場(chǎng)所前，必須成為有時(shí)間觀念的人。”在同樣的工作時(shí)間里，做同樣一件事情，有的人已經(jīng)又好又快地完成了，而有的人還在打電話拉家常，等到要交付工作時(shí)才手忙腳亂并辯解說自己一直在忙，這就是有沒有時(shí)間觀念的差別。珍惜時(shí)間的人，會(huì)隨時(shí)做好投入工作的準(zhǔn)備，所以總是能夠遵守時(shí)間。總是在意時(shí)間的人，一定也是走在時(shí)間前面的人。所以，有的人成長(zhǎng)很快，有的人則停滯不前。
一流的匠人，也必定是注重細(xì)節(jié)的人，每一道流程、每一個(gè)環(huán)節(jié)，都不肯怠慢。剛參加工作那會(huì)兒，有一次拿著一沓稿子去送審，誰(shuí)知領(lǐng)導(dǎo)連稿子內(nèi)容都沒看就扔在一邊，原因是裝訂不整齊。當(dāng)時(shí)我很委屈，但是很多年后，我明白了，那不是苛刻，而是對(duì)待事情的一種態(tài)度。從那以后，我每寫完一篇稿子都要反反復(fù)復(fù)查看幾遍，確認(rèn)沒有病句、錯(cuò)別字，沒有新聞事實(shí)失誤，裝訂線整齊劃一，才敢將稿子送審，久而久之，便形成了習(xí)慣。
有人抱怨，自己工作如何辛苦，卻總是得不到肯定和贊賞;而有人似乎看不見辛苦奔波，卻總是能夠得到別人的贊賞，因而憤慨這世界不公平�？墒牵闶钦娴娜硇耐度脒�是心有旁騖?你所謂的辛苦，是不是錯(cuò)別字連篇、語(yǔ)句不通?就連普通的文件格式也沒有能夠規(guī)范?你有沒有流暢地處理好工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)并順利地傳遞給下一個(gè)流程的同事?
所謂細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)單來(lái)說就是，按照既定的規(guī)則，把一件件具體的小事情做到位。
在我們中國(guó)，也有著傳承數(shù)千年的工匠精神。我采訪了不少傳統(tǒng)手工藝人。特別讓我感動(dòng)的是他們是完全自由的社會(huì)人，沒有人管束，有的是對(duì)自己從事的手工藝的熱愛與尊重。他們執(zhí)著于每一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，追求極致的完美。無(wú)論是風(fēng)箏上一個(gè)紐扣大的哨口、香袋上的一小片繡花、絲毯上的一根絲線、紅木雕刻件上的一個(gè)鑿痕，都留下了手工藝人執(zhí)著專注的烙印。在采訪如皋工藝絲毯傳承人李玉坤老師時(shí)，我了解到，一張手工絲毯，僅僅是絲線的配色竟多達(dá)上千種，純色的絲線原來(lái)也不過就十幾種顏色，經(jīng)過工人師傅各種不同的組合搭配、幻化出上千種不同的色彩，這才使得絲毯的色彩如此豐富。如此繁復(fù)的手工，若沒有一顆專注的心，是不能完成的。
《電影一代宗師》里有句話：“功夫是什么?就是時(shí)間。”真正的成功，是從最不起眼、最基本的開始反復(fù)練習(xí)，才能打好最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。把簡(jiǎn)單的事情做到極致，這才是一流的“匠人精神”。