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許倬云萬古江河的讀后感范文（精選16篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的許倬云萬古江河的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
許倬云萬古江河的讀后感 1
帝王將相、皇家貴胄以及諸如此類的成功人士，在中國古代史中占據(jù)了太多的位置，他們的強(qiáng)勢使得平民大眾在歷史中難以有一席之地。幾千年的歷史長河中，為老百姓說過話的人很多，但是為他們書寫歷史并且傳諸后世的人卻是少之又少。由是觀之，許倬云先生和他的《萬古江河》一書實(shí)在是殊為難得。
先生論史，追求的是將艱深的學(xué)理用平和溫婉的筆觸娓娓道來。正如他在自序中所言：“今日讀史之讀者，不同于舊時(shí)，在這平民的時(shí)代，大率受過高中教育以上者，都可能對歷史有興趣�！倍钤诂F(xiàn)在的我們，未必都是帝王將相的后裔，我們并不能從以往如成功人士家譜的歷史中了解自己究竟從何而來。因此，許先生所做的，正是為老百姓立傳，留存整個(gè)社會的記憶。
在《萬古江河》中，許先生以長江黃河比喻中國文化，以大海比喻世界文化，講述了：在歷史的長河中，中國文化從源頭的涓涓細(xì)流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，一個(gè)多元而復(fù)雜的中國文化體系，終于成形。許倬云先生得益于梁任公《中國史緒論》的啟示，將這一過程當(dāng)作中國文化圈不斷擴(kuò)張的過程，分為中原的'中國、中國的中國、東亞的中國、亞洲多元體系的中國、世界的中國以及中國近百年現(xiàn)代化浪潮的蹣跚歷程。這種劃分方式，已然超越了中國傳統(tǒng)史家刀切豆腐式的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敘述的重點(diǎn)放在日常生活中的升斗小民身上，從社會史的角度透視文化的轉(zhuǎn)折與開展，這種氣魄與視角，非大家不能為。
千秋歷史，萬古江河。在許先生看來，歷史文化之于自然地理，正如帝王將相之于小民百姓，前者的作用和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與后者相比。正如先生在一次講座中所說：“自然是長程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過來。最近出版的諸多史學(xué)著作，仍然擺脫不了以政治史為綱的舊習(xí)，日常生活少見著墨，自然地理更是存而不論�，F(xiàn)在的歷史暢銷書《品三國》、《明亡清興五十年》也不能脫離這一窠臼。因此，先生在《萬古江河》中所作的努力，既填補(bǔ)了中國通史的某種空白，也給人以極大的啟發(fā)。
許倬云萬古江河的讀后感 2
記得特朗普訪華時(shí)參觀故宮，特朗普問到中華文明沒有斷過嗎？一邊手指著故宮的地面，好像在提示這是外族清朝的皇宮，不是你們漢族政權(quán)的皇宮。
其實(shí)國人中也有崖山之后無華夏這樣的論調(diào)。
中國一向以來的正史多是基于漢民族的文化觀和歷史觀，所以我以前讀中國歷史也只喜歡看諸如貞觀之治，開元盛世，文景之治這類盛世華章，這是漢民族作為天朝上國的高光時(shí)刻，我們看到了文化的輸出，漢文化主導(dǎo)的普世價(jià)值和社會秩序在國際社會確立傳播，我們的文化自信是建立在這樣的歷史片段上的。而對于漢民族盛極而衰的那些低谷時(shí)期，諸如五胡亂華，靖康之恥，安史之亂，土木堡之變這些則不想看只想翻篇，更不用說清末以來的苦難歷史。
但是萬古江河的作者卻提醒我們，看中華文化不能站在漢文化的單一角度，而且漢文化本身也是一直變化發(fā)展的。雖在先秦時(shí)期主要思想大咖都已為我們奠定基礎(chǔ)，但是中華文化始終處于一個(gè)不斷融合的過程，比如后來佛教加入，儒釋道的融合成為中華文化的內(nèi)核，比如胡服騎射我們向北方民族學(xué)習(xí)，如此等等。北狄西戎東夷南蠻，這些最開始并非蔑稱。戰(zhàn)爭是交流融合的一個(gè)極端手段，是激烈的碰撞，那些漢人的低谷時(shí)刻恰恰是文化對撞最激烈象揉面一樣產(chǎn)生新的變局時(shí)刻。這種吸納和融合在盛世輸出的時(shí)候往往很少，沒有這些變局，中華文化不會象今天這么豐富。南宋偏安一隅，胡化嚴(yán)重的中國北方反而因?yàn)樯倭巳寮夜γ胧说睦硐肭蓝甜B(yǎng)了數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)等等科學(xué)的發(fā)展。元朝大批士族文人沒有做官，所以元代文人畫反而空前發(fā)展。
中原向東和南的融合較為溫和因?yàn)槎际寝r(nóng)耕文化，向西和北的融合則存在游牧文化和農(nóng)耕文化的激烈碰撞和不斷反復(fù)。到了近古時(shí)期的明，專業(yè)化的手工業(yè)生產(chǎn)和外貿(mào)海運(yùn)在南方產(chǎn)生了資本主義萌芽，將南北經(jīng)濟(jì)差距拉大，日后就一直保持了南北差異的格局。近代工業(yè)的開展又進(jìn)一步帶來了巨大城鄉(xiāng)的差異。
北魏，元，清這些朝代看到的統(tǒng)治階級漢化的.過程也伴隨著中華文化和人口結(jié)構(gòu)有了改變和新的成分加入，單純的只講漢民族對其他民族的漢化是自大和片面的，漢文化在漢化別人的同時(shí)也一直在吸納變化。
我們不但要正視正史中北魏，元，清這些在漢民族看來是異族的統(tǒng)治時(shí)代作為中華的一部分。本書在講明朝時(shí)期的時(shí)候提出一個(gè)讓我耳目一新的觀點(diǎn)。正史大紀(jì)年表元之后是明，此時(shí)元統(tǒng)治者的后代退回草原成立的后元我們一般都不關(guān)注，我們通常不把遼，金，后元這些草原民族政權(quán)納入中華正統(tǒng)歷史，但這是狹隘的，和崖山之后無華夏一樣是狹隘的。作者認(rèn)為這個(gè)時(shí)期其實(shí)可以被看成是中國近古時(shí)期的又一次南北朝，這些都是我們自己歷史的一部分。雖然后來反清復(fù)明或者是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華這樣的口號有其歷史的重要性必然性，但對于一個(gè)有56個(gè)民族的多民族國家如果不把這些北方草原政權(quán)納入正史，那么就還是以漢民族的眼光在看歷史，這個(gè)不符合多民族的價(jià)值觀。
本書最后一章對晚清以來中國的社會發(fā)展和變革這些寫的很客觀，有不少我以前沒有想過的視角。為什么日本的明治維新能夠成功，我們的戊戌變法會失敗？為什么我們在西方啟蒙運(yùn)動蓬勃發(fā)展的歷史環(huán)境下會錯失與世界同步發(fā)展的機(jī)遇？這些以前在學(xué)歷史的時(shí)候都討論過，許先生則給我?guī)砹诵碌姆此肌?/p>
感謝許倬云先生，為我?guī)砗芏嘈碌囊暯恰?/p>
許倬云萬古江河的讀后感 3
近日讀了許倬云先生的《萬古江河》，頗有所得，遂記下幾筆。
我贊同許先生把文化發(fā)展比喻為江河匯流、奔流入海：中華文化猶如長江、黃河，發(fā)軔于雪山之巔，匯集千百條河流，激蕩、沖突、對抗，而后融合、消化，奔流向東，最終匯入世界文化組成的大海。中華文化的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長、博大精深、圓潤貫通、包容圓融，在整個(gè)漫長的中國歷史上，中華文化就是在北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族不斷沖突、融合而成的，進(jìn)入近代之后則是在與西方文明的劇烈沖突中，完成了一次前所未有的革命性蛻變。
中國文化發(fā)軔于石器時(shí)代的涓涓細(xì)流，夏、商、周初步將北方文化匯聚成流，并開始與南方文化開始交融;至春秋戰(zhàn)國時(shí)代百家爭鳴，是中華文化第一次大交鋒、大融合的時(shí)期;至秦漢帝國建立，中華文化也歸為一統(tǒng)：儒家思想和二元動態(tài)互補(bǔ)哲學(xué)奠定了中國文化的主流和中國人的思考方向，董仲舒的天人感應(yīng)和模糊的系統(tǒng)論則把儒學(xué)推升到宗教的地位;到了魏晉南北朝時(shí)期，外來的佛教和本土的道教開始興盛，并且與儒學(xué)匯流，成為中國人思維模式的三塊主要基石;尤其南北朝時(shí)期的五胡亂華，是一次大規(guī)模的民族融合，北方的羌、氐、鮮卑等民族不斷漢化并融入中國;隋唐帝國的建立，開創(chuàng)了中國歷史上前所未有的開放、多元、包容的時(shí)代;五代時(shí)期政治的分裂，導(dǎo)致了在宋代朱熹開始探索內(nèi)圣外王之道，由此開創(chuàng)了程朱理學(xué)，也是中華文化開始內(nèi)斂、封閉的發(fā)端;元朝短暫的統(tǒng)治使得蒙古進(jìn)一步漢化;明朝時(shí)代早期，表面榮光，其實(shí)程朱理學(xué)已然成為中華文化的桎梏，延至末期，這個(gè)僵化、封閉的文化體系已積重難返;自19世紀(jì)中期，西方列強(qiáng)挾近代工業(yè)文明，中華文化不堪一擊，由此痛定思痛，五四運(yùn)動斬?cái)鄠鹘y(tǒng)，學(xué)習(xí)西方成為主流：漸進(jìn)溫和的改革(實(shí)業(yè)救國、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、清末立憲運(yùn)動)失敗了，激進(jìn)的民主革命(辛亥革命)也不成功，帝國模式、日本模式、歐洲模式、美國模式紛紛破產(chǎn)。至1949年中華人民共和國成立，中國有史以來一次最偉大的革命獲得成功;中國奮發(fā)圖強(qiáng)，中國文化義無反顧的拋棄過去，同時(shí)中華文化如饑似渴的吸收、學(xué)習(xí)西方文明，建國前三十年學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，在社會主義實(shí)踐中不斷試錯、不斷探索，也走了不少彎路。建國后三十年在經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)美國，現(xiàn)在中國正處在一個(gè)偉大征程的途中，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、還是中華文化的重構(gòu)方面，我們還在路上，而且中國人應(yīng)該有信心，并且也一定能夠完成這一偉大使命。這個(gè)使命絕不是簡單的學(xué)習(xí)美國，學(xué)習(xí)它以及這個(gè)世界最先進(jìn)的文明，是為了豐富自己、強(qiáng)大自己，最終是建構(gòu)自己，同時(shí)在中華文化的歷史縱深中汲取營養(yǎng)，在全球化的文化融合中重塑自己，并且承擔(dān)起融合世界文化的重任。
自19世紀(jì)以來，全球化已經(jīng)成為現(xiàn)代世界勢不可擋的趨勢，先由貿(mào)易全球化開始，而到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化，在這一過程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)殖民、武裝侵略、種族滅絕和兩次世界大戰(zhàn)的劇烈沖突和對抗，其實(shí)也就是強(qiáng)勢文明征服、同化弱勢文明的過程，優(yōu)勝劣汰的社會競爭法則是這一進(jìn)程的推動力——?dú)埧岬咝�。同時(shí)，弱勢文明雖然被邊緣化、甚至被消滅，但它們作為世界文化的分支，對主流文化起到了一定補(bǔ)充和涵養(yǎng)的作用，或多或少的匯入了世界文化體系當(dāng)中。毫無疑問，20世紀(jì)是美國的世紀(jì)，挾強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、政治優(yōu)勢，美國的.自由主義自然成為世界文化的主流，與世界其它文化不斷沖突、涵化和融合。美國的自由主義雖然風(fēng)頭正勁，但與之伴生的霸權(quán)極大的傷害了它的普世價(jià)值，所以，美國在全球成功建立了貨幣秩序、經(jīng)濟(jì)秩序和軍事秩序，卻無法建立以自由主義為核心的文化秩序，而且，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，霸權(quán)永遠(yuǎn)缺少容納之量和消化之功，也無法承擔(dān)融合世界文化的重任。
歷史上的中華文化擁有這樣的容納之量和消化之功，而今新生的中華文化亦有涵蓋世界的容量�？吹竭@一切，幸甚!
許倬云萬古江河的讀后感 4
許倬云先生大家也！從文化發(fā)展的角度敘述中國數(shù)千年的歷史，旁征博引，見解獨(dú)到，很多論點(diǎn)放在今天依舊值得我們反思。
這本《萬古江河》，立意就已經(jīng)高出一般歷史類書籍一頭。人類歷史的發(fā)展，任何時(shí)候都不是獨(dú)立的，中國也不例外。把中國歷史放到世界這個(gè)大舞臺上進(jìn)行剖析，對讀者來說，不啻是一種更廣闊的視角的體驗(yàn)。
回顧往昔，再看今朝，誠如許先生所說，19世紀(jì)前，中國人民用數(shù)千年積累下來的文化自信，被西方國家用軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量打得到現(xiàn)在還沒回過神。如今社會流行的'兩種對待西方文明的心態(tài)：一種是熱愛，鄙夷國內(nèi)一切；一種是仇視痛恨。然而這兩種都是病態(tài)的心理，根源都是不自信。
反觀中國政府，自改革開放后，心態(tài)逐漸放平，對待歐美不卑不亢，對待非洲愛護(hù)有加，主權(quán)問題絕不含糊，金融、科技、文化可以交流，這才是大國心態(tài)。雖然國內(nèi)問題依舊很多，但我們沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更接近一個(gè)偉大復(fù)興的國家，漢唐盛世，也不過爾爾！
許先生最后提出的“天下大同”的理念，呼應(yīng)儒家那句“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人文關(guān)懷，個(gè)人認(rèn)為這是世界上任何其他政治體都沒有的。
許倬云萬古江河的讀后感 5
夜闌，終于讀完了許倬云老先生的《萬古江河》。
先生于書中論及“假如用河流為比喻，中國文化的發(fā)展有如黃河、長江……兩個(gè)水域分別在中國的北部和中南部，界定了兩個(gè)地理環(huán)境，呈現(xiàn)了自己的文化特色……”
我非常贊同許先生把文化發(fā)展比喻為江河匯流、奔流入海，以大海比喻世界文化：“中華文化猶如長江、黃河，發(fā)軔于雪山之巔，匯集千百條河流，激蕩、沖突、對抗，而后融合、消化，奔流向東，最終匯入世界文化組成的大海。”
中華文化的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長、博大精深，在歷史的長河中，中國文化從源頭的涓涓細(xì)流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，圓潤貫通，包容圓融，一個(gè)多元而復(fù)雜的中國文化體系，終于成形。
這種劃分方式，已然超越了中國傳統(tǒng)史家“刀切豆腐式”的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敘述的重點(diǎn)放在日常生活中的升斗小民身上，從社會史的角度透視文化的轉(zhuǎn)折與開展，這種氣魄與視角，非大家不能為。
既言之，中國的世界既封閉又開放，各地區(qū)之間似乎分離，實(shí)際上卻又聯(lián)合。正好像在中國這個(gè)巨大的舞臺上，各個(gè)角落的演員們以各自的聲音唱出多變的旋律，有牧人的胡笳，獵夫的號角，高地的蘆笙，船夫競渡的鼓聲，田間低沉的中音，山上高亢的唱腔，有時(shí)夾著狂風(fēng)暴雨與浪濤，有時(shí)則伴隨著江南的和風(fēng)細(xì)雨或山地的松濤瀑布，諸音雜陳，但最后卻交織成一個(gè)最復(fù)雜、最豐富的交響樂。
萬古江河—— —“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史文化之于自然地理，正如帝王將相之于小民百姓，前者的作用和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與后者相比。正如先生在一次講座中所說，自然是長文化是中程，而政治只是短程。然而，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過來。比較通俗易懂的歷史出版物仍然擺脫不了以政治史為綱的舊習(xí)，日常生活與生活文化少見著墨，自然地理更是存而不論�，F(xiàn)在的歷史暢銷書也不能脫離這一窠臼。因此，先生在《萬古江河》中所做的努力，既填補(bǔ)了中國通史的某種空白，也給人以極大的啟發(fā)。
許倬云先生在總結(jié)中國文化的特點(diǎn)時(shí)說道：“主流文化的同構(gòu)性與地方文化的異質(zhì)性長期共存，而且互相刺激。理想文化的神圣性和日常文化的世俗性并行而不悖。兩股發(fā)展的趨勢又互相糾纏，形成了中國文化的`復(fù)雜性和多姿多彩�！边@樣一種具有包容性的多元格局是全球化的今天所應(yīng)該追求的目標(biāo)。
淡化了以往以政治史為綱的通史中的朝代更迭國家興亡，沒有了帝王將相圣賢名流們的“嘉言懿行”，許老先生從更多的角度向我們還原了歷史發(fā)展的脈絡(luò)與變折。而這本書讓我聯(lián)想到了呂思勉先生的《中國通史》。兩本歷史方面的杰出著作有著驚人的相似。
呂先生有強(qiáng)烈的問題意識、及學(xué)者的社會關(guān)懷意識，這一點(diǎn)上與許老先生不謀而合，精心發(fā)掘史籍中社會各項(xiàng)制度的變遷情節(jié)，在研究中重視文化、社會結(jié)構(gòu)的變遷而不是像智慧營養(yǎng)。
許先生在自序中說：“今日讀史之讀者，不同于舊時(shí)，在這平民的時(shí)代，大率受過高中教育以上者，都可能對歷史有興趣�！倍弥袊臍v史，才能使我們無愧為中國人，才能對我們的民族、我們的國家有信心，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文不怎么“感冒”的人來說無疑是一味難咽的苦藥。《萬古江河》以全新的角度對中國歷史進(jìn)行闡述，無疑是送來了一場及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知，它記錄了人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來。
許倬云萬古江河的讀后感 6
依舊是那句話，忘記歷史等于背叛。了解歷史，是為了更好了解自己。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)騰飛，迎來了歷史發(fā)展的新紀(jì)元。但不可否認(rèn)的是，世界依舊是那個(gè)陰險(xiǎn)的世界。航道暗礁重重，有人虎視眈眈。確如許先生所云，中國災(zāi)難之后，必須重新振作。我們從鮮血與屈辱中走來，我們背負(fù)著永不泯滅的信仰和希望。驕傲與痛苦都教會了我們成長，以史為鑒，愿這振作長存，愿中華復(fù)興之火不滅。
許先生在書中總結(jié)中國文化的特點(diǎn)時(shí)提到：“主流文化的同構(gòu)性與地方文化的異質(zhì)性長期共存，而且相互刺激。理想文化的神圣性和日常文化的世俗性并行而不悖，兩股發(fā)展的趨勢又相互糾纏，形成了中華文化的復(fù)雜性和多姿多彩。”也許，這樣一種特性正是全球化發(fā)展趨勢的今天需要吸取借鑒的，使全球文化多彩多樣。
炎炎景歷，億萬斯年。穿越三千年的時(shí)光，緊隨歷史洪流，融入世界大潮，如今的中國已踏上向前所未有的征程。我們相信，如萬古長流的黃河長江，中華文化必定薪火相傳，在這片我們深愛的華夏大地上，若啟明東升，重綻耀光。
回顧過往文明的傳承和承載始終要以國家為載體，作為國家機(jī)器代表全體人民的意志，應(yīng)該時(shí)刻保持開放，對其他文明兼收并蓄，要有眼光有規(guī)劃，去除積弊，保持自我批判，中華文化才能保持長青，才能在這個(gè)星球不停流淌
流淌數(shù)千載，中國文化經(jīng)歷了起起伏伏，中國人民經(jīng)歷了悲歡離合。返顧歷史軌跡，我們看到中國文化兼容并蓄的胸懷，縱在西潮下蹣跚顛簸，亦能在災(zāi)難后重新振作。中國的江河，世界的江河，匯聚在大洋難分彼此。萬古的江河，萬古的中國，萬古的人類，人類命運(yùn)共同，共同奮進(jìn)，共同生活。
川流的匯合是艱難的，這一路上需要多少次的堅(jiān)韌不被荒蕪的烈日干涸。川流的如海更是艱難痛苦的，中華與世界的融合，華夏民族與世界民族的融合是一部苦澀血淚史。當(dāng)冷兵器遇上熱兵器的，只能被滾燙的焦灼著。當(dāng)農(nóng)耕文明遇上了工業(yè)文明，只能痛苦的掙扎著被迫改變。在此我仍然要感慨中華的民族氣節(jié)，哪怕在生死存亡之際，哪怕大廈將傾之時(shí)，哪怕這個(gè)國家那時(shí)已經(jīng)奄奄一息，先人們?nèi)匀槐３种拔釋⑸舷露笏鳌钡溺H鏘信念，位卑未敢忘憂國，太平天國運(yùn)動，義和團(tuán)運(yùn)動，辛亥革命，新文化運(yùn)動......先人們的吶喊擲地有聲，無比堅(jiān)韌。民族的`脊梁被西洋鐵騎碾過但從未被真正壓折。
哪怕遭逢外來異質(zhì)文化，也可以吸收其精華，融入自己的文化體系；即使一個(gè)思想體系趨于獨(dú)斷以致僵化時(shí)，也會有內(nèi)發(fā)的修正，讓中國文化有更新的機(jī)會。中國文化走過了數(shù)千年的歷程，經(jīng)歷了無數(shù)的起起伏伏，從源頭的細(xì)流，長江大河一路收納了支流河川的水量，也接受了這些河川帶來的許多成分，終于匯聚為洪流，奔向大�！祟惞餐喸斓氖澜缥幕�。
許倬云萬古江河的讀后感 7
合上許倬云先生的《萬古江河》，心中滿是對華夏歷史長河波瀾壯闊的感慨。這本書不同于傳統(tǒng)歷史著作，以時(shí)間為經(jīng)，以文化為緯，為讀者編織出一幅宏大而細(xì)膩的中國歷史文化發(fā)展長卷。
許先生從中國地理環(huán)境入手，闡述了這片土地如何孕育出獨(dú)特的文化。黃河、長江流域作為華夏文明的搖籃，不同的地理?xiàng)l件促使南北文化各具特色，又在歷史進(jìn)程中相互交融。這讓我深刻認(rèn)識到，地理環(huán)境對文化發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，它不僅是人類生存的基礎(chǔ)，更是塑造民族性格與文化形態(tài)的關(guān)鍵因素。
書中對各朝代的文化發(fā)展描述尤為精彩。從先秦時(shí)期百家爭鳴奠定的思想根基，到秦漢時(shí)期大一統(tǒng)格局下文化的整合與傳播；從魏晉南北朝民族大融合帶來的文化多元碰撞，到唐宋時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的鼎盛繁榮，再到明清時(shí)期面對世界變革的文化回應(yīng)。每一個(gè)階段，都展現(xiàn)出中華文化強(qiáng)大的生命力與包容力。
印象深刻的是佛教傳入中國并逐漸本土化的過程。佛教與本土儒道思想相互借鑒、融合，最終形成了獨(dú)具特色的'中國佛教文化，影響著中國人的哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)乃至生活方式。這一過程充分體現(xiàn)了中華文化開放包容、兼收并蓄的特質(zhì)，它從不排斥外來文化，而是以海納百川的胸懷將其吸收轉(zhuǎn)化為自身的一部分。
在全球化的今天，《萬古江河》給予我們深刻的啟示。它讓我們明白，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要保持開放的心態(tài)，積極吸收世界優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)不同文化之間的交流與對話。唯有如此，中華文化才能在時(shí)代的浪潮中不斷創(chuàng)新發(fā)展，繼續(xù)奔騰向前，如萬古江河般源遠(yuǎn)流長。
許倬云萬古江河的讀后感 8
《萬古江河》宛如一把鑰匙，為我打開了重新認(rèn)識中國歷史的大門。許倬云先生以其深厚的學(xué)術(shù)功底和獨(dú)特的視角，引領(lǐng)讀者穿越時(shí)空，領(lǐng)略中國歷史文化的博大精深。
在書中，許先生將中國歷史置于世界歷史的大舞臺上進(jìn)行審視。他指出，中國并非孤立發(fā)展，而是在不同時(shí)期與世界其他地區(qū)有著廣泛的交流與互動。從絲綢之路的'開辟，到海上貿(mào)易的興起，中國與中亞、西亞、歐洲等地的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁。這些交流不僅豐富了中國的物質(zhì)文化生活，也對中國的思想、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
這種全球視野讓我對歷史有了全新的理解。過去，我們往往局限于本國歷史的框架內(nèi)，忽略了與世界其他文明的聯(lián)系。而《萬古江河》讓我明白，世界歷史是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，每一個(gè)文明都在與其他文明的交流碰撞中不斷發(fā)展演變。例如，中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥等發(fā)明通過絲綢之路傳播到世界各地，對世界文明的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了巨大推動作用；同時(shí)，外來的物種、宗教、藝術(shù)等也在中國落地生根，融入到中國文化的血脈之中。
此外，許先生在書中對中國文化的傳承與變遷進(jìn)行了深入剖析。他認(rèn)為，中國文化在傳承過程中并非一成不變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷適應(yīng)、調(diào)整和創(chuàng)新。正是這種與時(shí)俱進(jìn)的精神，使得中國文化能夠歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。在當(dāng)今時(shí)代，我們面臨著全球化、信息化的巨大挑戰(zhàn)，如何傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為擺在我們面前的重要課題�！度f古江河》告訴我們，要在尊重歷史、傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)擁抱現(xiàn)代文明，汲取世界優(yōu)秀文化的精華，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力。
讀完《萬古江河》，我對中國歷史文化的熱愛更加深沉，對中華民族的未來充滿信心。我相信，只要我們能夠傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，積極與世界其他文明交流合作，中華民族必將在未來的世界舞臺上綻放更加耀眼的光芒。
許倬云萬古江河的讀后感 9
初讀《萬古江河》，便被許倬云先生宏大的敘事風(fēng)格和細(xì)膩的歷史筆觸所吸引。這本書如同一幅徐徐展開的歷史畫卷，將中國數(shù)千年的歷史文化變遷生動地呈現(xiàn)在讀者眼前。
書中對中國歷史上各個(gè)民族融合的描述令我印象深刻。從遠(yuǎn)古時(shí)期華夏族與周邊部落的融合，到秦漢時(shí)期大一統(tǒng)王朝對各民族的整合，再到魏晉南北朝、宋元時(shí)期大規(guī)模的民族遷徙與融合，每一次民族融合都為中華文化注入了新的活力。不同民族的文化、習(xí)俗相互交流、相互影響，共同塑造了豐富多彩的中華文化。
這種民族融合的歷史進(jìn)程讓我深刻認(rèn)識到，中華民族是一個(gè)多元一體的大家庭。各民族在長期的歷史發(fā)展過程中，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同推動了中國社會的進(jìn)步。在這個(gè)大家庭中，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和價(jià)值，都應(yīng)該得到尊重和保護(hù)。
同時(shí)，許先生在書中強(qiáng)調(diào)了文化傳承與創(chuàng)新的'重要性。他指出，中華文化之所以能夠綿延不絕，正是因?yàn)樵趥鞒械幕A(chǔ)上不斷創(chuàng)新。從古代的四大發(fā)明到近代的思想變革，每一次創(chuàng)新都為中華文化的發(fā)展注入了強(qiáng)大動力。在當(dāng)今時(shí)代，我們面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，是我們必須思考的問題。
《萬古江河》不僅是一部歷史著作，更是一部啟示錄。它讓我們回顧過去，了解中華民族的發(fā)展歷程；它讓我們審視現(xiàn)在，思考如何在全球化的背景下傳承和創(chuàng)新中華文化；它讓我們展望未來，對中華民族的偉大復(fù)興充滿信心。作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。我們要以史為鑒，從《萬古江河》中汲取智慧和力量，努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
許倬云萬古江河的讀后感 10
翻開《萬古江河》，仿佛置身于一場跨越時(shí)空的歷史之旅。許倬云先生用生動的語言、詳實(shí)的史料，為我們勾勒出中國歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。
許先生在書中對中國思想文化的發(fā)展進(jìn)行了深入探討。從先秦諸子百家的思想爭鳴，到漢武帝時(shí)期 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 確立儒家思想的正統(tǒng)地位，再到宋明理學(xué)的興起與發(fā)展，中國思想文化在不斷演變中影響著社會的方方面面。儒家思想倡導(dǎo)的 “仁愛”“禮義” 等觀念，成為中國人道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的重要組成部分；道家思想追求的 “自然”“無為”，則為人們提供了一種超脫世俗的精神境界；佛教思想的慈悲為懷、因果報(bào)應(yīng)等教義，也在一定程度上影響了中國人的價(jià)值觀和人生觀。
這些思想文化的相互交織、相互影響，塑造了中國人獨(dú)特的精神世界。它們不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用，在當(dāng)今社會依然具有重要的價(jià)值。例如，儒家的 “仁愛” 思想有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，道家的 “天人合一” 理念有利于推動生態(tài)文明建設(shè)，佛教的 “慈悲” 精神能夠培養(yǎng)人們的善良品質(zhì)。
在閱讀過程中，我不禁思考，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該如何傳承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的思想文化。《萬古江河》給了我答案，我們要深入挖掘這些思想文化的內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓它們在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。
此外，許先生對中國歷史上文化交流與傳播的'描述也讓我深受啟發(fā)。無論是古代的絲綢之路，還是近代的西學(xué)東漸，文化交流都促進(jìn)了不同文明之間的相互了解和共同發(fā)展。在全球化的今天，我們更應(yīng)該積極推動中外文化交流，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，為中華文化的發(fā)展注入新的動力。
《萬古江河》是一本值得反復(fù)研讀的好書。它讓我對中國歷史文化有了更深刻的理解，也讓我對未來充滿了希望。我相信，只要我們能夠傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極開展對外文化交流，中華文化必將在世界文化之林中綻放更加絢麗的光彩。
許倬云萬古江河的讀后感 11
《萬古江河》是一部氣勢恢宏的歷史文化巨著，許倬云先生以其淵博的學(xué)識和獨(dú)特的見解，為我們展現(xiàn)了中國歷史文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。
閱讀這本書，我最大的感受是中國歷史文化的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，而是經(jīng)歷了無數(shù)的曲折和磨難。從古代王朝的興衰更替，到近代列強(qiáng)的侵略壓迫，中國在歷史的長河中歷經(jīng)風(fēng)雨，但始終保持著頑強(qiáng)的.生命力。正是這種堅(jiān)韌不拔的精神，使得中華文化得以傳承和發(fā)展。
在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，中國人民總能憑借著智慧和勇氣，找到解決問題的方法。例如，在近代中國面臨民族危機(jī)時(shí)，無數(shù)仁人志士挺身而出，探索救國救民的道路。從洋務(wù)運(yùn)動到戊戌變法，從辛亥革命到五四運(yùn)動，中國人民在不斷嘗試中逐漸找到了適合自己的發(fā)展道路。這種勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
書中還提到了中國文化對世界文化的貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等四大發(fā)明，對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。除此之外，中國的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、科技成就等也在不同程度上影響著世界。這讓我感到無比自豪，同時(shí)也意識到我們肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要責(zé)任。
在當(dāng)今時(shí)代，我們要以更加自信的姿態(tài)面對世界。我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓世界更好地了解中國、認(rèn)識中國。同時(shí)，我們也要積極吸收世界優(yōu)秀文化成果，為中華文化的發(fā)展注入新的活力。
《萬古江河》讓我對中國歷史文化有了全新的認(rèn)識和理解。它讓我明白，我們的歷史文化是一座取之不盡、用之不竭的寶庫，我們要珍惜它、傳承它、發(fā)展它。我相信，在我們的共同努力下，中華文化必將在未來的世界舞臺上綻放更加耀眼的光芒，如萬古江河般奔騰不息。
許倬云萬古江河的讀后感 12
《萬古江河》是一本由著名歷史學(xué)家許倬云先生撰寫的中國通史著作。讀完這本書，我仿佛經(jīng)歷了一次穿越歷史長河的心靈之旅。
許倬云先生以長江、黃河為喻，生動描繪了中國文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。從史前文明到近代社會，作者用平實(shí)而深刻的語言，將中國歷史的每一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)都娓娓道來。我被書中對中國各個(gè)時(shí)代社會生活的細(xì)膩描繪所吸引，那些關(guān)于百姓飲食、生活、制度變遷的描述，讓我仿佛置身于那個(gè)時(shí)代的場景之中。
此外，許倬云先生對于中國文化與世界文化的交融與碰撞也有深刻的見解。他指出，中國文化在面對近代西方資本主義帝國的壓力時(shí)，經(jīng)歷了“百年蹣跚”，但最終仍然堅(jiān)韌不拔地走向未來。這種對于歷史變遷的洞察力和對于文化發(fā)展的`深刻思考，讓我深受啟發(fā)。
讀完《萬古江河》，我更加深刻地認(rèn)識到了中國文化的獨(dú)特魅力和歷史厚重感。這本書不僅是一部歷史著作，更是一部能夠啟迪人心、引發(fā)深思的佳作。
許倬云萬古江河的讀后感 13
《萬古江河》讓我深刻感受到了中國文化在歷史長河中的融合與沖突。許倬云先生以江河流域的擴(kuò)大比喻文化的發(fā)展，從中國文化發(fā)軔的地理空間開始談起，詳細(xì)論述了史前時(shí)期中國文化的多元發(fā)展與分合。
在書中，我看到了中國文化在不斷沖突與融合中逐漸擴(kuò)大的歷程。從商周到春秋戰(zhàn)國，再到秦漢時(shí)期，各個(gè)時(shí)期的政治制度、文化觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及民族融合等方面都呈現(xiàn)出豐富多彩的`面貌。這種文化融合與沖突的過程，讓我深刻認(rèn)識到了中國文化的包容性和生命力。
此外，許倬云先生還著重講述了中國文化在亞洲范圍內(nèi)的重要角色，并逐漸融入世界體系的歷程。這讓我更加清晰地看到了中國文化在世界文化中的地位和影響。
讀完《萬古江河》，我更加堅(jiān)定了對于中國文化的自信和熱愛。這本書讓我更加深入地了解了中國文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，也讓我更加珍惜和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。
許倬云萬古江河的讀后感 14
《萬古江河》不僅是一部宏大的歷史著作，更是一部充滿人文關(guān)懷的佳作。許倬云先生在書中擺脫了中國文化本位主義，著重于庶民觀點(diǎn)及大區(qū)域文化的比較研究，讓我深受感動。
他以平實(shí)而生動的語言，講述了中國歷史上普通百姓的生活和命運(yùn)。從舊石器時(shí)代晚期山頂洞人的狩獵生活，到新石器時(shí)代大汶口人的陶器制作，再到商代的人殉制度，每一個(gè)細(xì)節(jié)都透露出作者對于庶民生活的'深切關(guān)懷。
此外，許倬云先生還強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他指出，中國文化之所以能夠綿延千百年而不斷絕，正是因?yàn)橛兄淮忠淮说膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。這種對于文化傳承的深刻思考，讓我更加珍惜和尊重這份寶貴的文化遺產(chǎn)。
讀完《萬古江河》，我更加深刻地認(rèn)識到了文化傳承的重要性。這本書不僅讓我更加深入地了解了中國歷史和文化，更讓我明白了作為新時(shí)代青年的責(zé)任和使命。
許倬云萬古江河的讀后感 15
《萬古江河》不僅是一部歷史著作，更是一部能夠給予我們深刻啟示和未來展望的佳作。許倬云先生在書中詳細(xì)論述了中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)和文化變遷，讓我深刻認(rèn)識到了歷史的復(fù)雜性和多樣性。
他通過對于各個(gè)歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的分析，揭示了歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢。同時(shí)，他也指出了中國文化在面對近代西方資本主義帝國壓力下的挑戰(zhàn)和變革，讓我更加清晰地看到了歷史發(fā)展的曲折和艱辛。
然而，許倬云先生并沒有停留在對歷史的回顧和總結(jié)上，而是進(jìn)一步提出了對于未來的展望和思考。他指出，未來的中國必須走向更為開放、包容、創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的道路。這種對于未來的深刻思考和堅(jiān)定信念，讓我深受鼓舞和啟發(fā)。
讀完《萬古江河》，我更加堅(jiān)定了對于未來的'信心和期待。這本書不僅讓我更加深入地了解了中國歷史和文化，更讓我明白了作為新時(shí)代青年的責(zé)任和使命。我相信，在未來的道路上，我們一定能夠創(chuàng)造出更加輝煌和燦爛的成就。
許倬云萬古江河的讀后感 16
《萬古江河》是一部將歷史與文化完美融合的佳作。許倬云先生在書中以宏大的視野和深刻的分析，展現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特魅力和歷史厚重感。讀完這本書，我更加堅(jiān)定了對于中國文化的`自信和全球視野的開拓。
他以長江、黃河為喻，生動描繪了中國文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。同時(shí)，他也指出了中國文化在面對近代西方資本主義帝國壓力下的挑戰(zhàn)和變革，讓我深刻認(rèn)識到了中國文化的堅(jiān)韌和生命力。這種對于中國文化的自信和熱愛，讓我更加珍惜和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)。
此外，許倬云先生還以全球文化的高視點(diǎn)來詮釋多元、復(fù)雜的中國文化發(fā)展歷程。他強(qiáng)調(diào)了中國文化與世界文化的交融與碰撞，讓我更加清晰地看到了中國文化在世界文化中的地位和影響。這種全球視野的開拓，讓我更加深入地了解了世界文化的多樣性和相互依存性。
讀完《萬古江河》，我更加深刻地認(rèn)識到了文化自信和全球視野的重要性。這本書不僅讓我更加深入地了解了中國歷史和文化，更讓我明白了作為新時(shí)代青年的責(zé)任和使命。我相信，在未來的道路上，我們一定能夠以更加開放和包容的心態(tài)去擁抱世界，創(chuàng)造出更加輝煌和燦爛的成就。
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