在馬克思墓前的講話讀后感范文（通用10篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的在馬克思墓前的講話讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助。
在馬克思墓前的講話讀后感 篇1
1883年，偉大的思想家、哲學(xué)家、共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思停止思考了。馬克思生前的摯友、學(xué)生以及親屬都來到倫敦郊區(qū)的海格特公墓，將他與其夫人合葬在一起，為他舉行了簡樸而又莊嚴(yán)的葬禮。在葬禮上，恩格斯以極其悲痛與無比崇敬的心情發(fā)表了這篇演說。
作為馬克思生前的摯友，可以說，恩格斯是最了解馬克思的一個(gè)人，他們之間的友誼是別人難以體會(huì)的，也是后人所津津樂道的。在這篇演講中，恩格斯并沒有直接陳述悲痛的字眼，而是用平常的話語來打動(dòng)聽眾，讓人信服，他所作出的一切評(píng)價(jià)都是真實(shí)客觀的。馬克思的逝世對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)人民來說都是巨大的損失。恩格斯把他的貢獻(xiàn)與達(dá)爾文對(duì)于有機(jī)物的發(fā)展規(guī)律相比較，說明了馬克思對(duì)于人類歷史發(fā)展規(guī)律是巨大的。恩格斯高度贊揚(yáng)了馬克思的一生的兩大發(fā)展，除此以外，他還對(duì)科學(xué)領(lǐng)域的極其關(guān)心。馬克思的貢獻(xiàn)是偉大的，同時(shí)恩格斯也對(duì)馬克思高尚的情操和人格作出了十分精辟的肯定，形象而生動(dòng)地表述了馬克思生前的為人，“他或許有很多敵人，可不見得有一個(gè)私敵”，讓聽眾了解到馬克思是一個(gè)胸懷廣大的無畏的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
字里行間讓人感受到，一位才華橫溢的人對(duì)于另一位大師逝世的悲痛。明確、嚴(yán)謹(jǐn)、無可辯駁的說服力，富有情感的語言，中肯理性的評(píng)述，構(gòu)成了這經(jīng)典悼詞。
在馬克思墓前的講話讀后感 篇2
1883年3月14日下午二點(diǎn)三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦”，國際工人階級(jí)失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請(qǐng)教的中心點(diǎn)”，我們今后該怎樣做？在這個(gè)講話的最后，恩格斯說：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵�！笔堑�，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨(dú)一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預(yù)言著人類社會(huì)應(yīng)該存在的公正和公平的“模式”。應(yīng)該承認(rèn)，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達(dá)的啟動(dòng)和車輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧和未來時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子�！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄�(gè)心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們————無產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)————共產(chǎn)主義社會(huì)。
盡管馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會(huì)主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。”這里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會(huì)其他一切活動(dòng)的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會(huì)形態(tài)的更替，推動(dòng)著一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學(xué)、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。
馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實(shí)精神，無疑應(yīng)該成為學(xué)生的精神養(yǎng)料。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻(xiàn)，首先是他在青年時(shí)代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標(biāo)始終如一”的頑強(qiáng)意志。。我們今天改革的每一步推進(jìn)都是對(duì)馬克思學(xué)說的真正發(fā)展，也是對(duì)馬克思最好的紀(jì)念。
在馬克思墓前的講話讀后感 篇3
恩格斯說道，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”這是事實(shí)!藏克家說道，“有的人死了，他還活著!”這也是事實(shí)!事實(shí)見證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時(shí)空依然指引我們前行的是馬克思的自白：
你對(duì)幸福的理解?斗爭。
你對(duì)不幸的理解?屈服。
你的特點(diǎn)?目標(biāo)始終如一。
你喜愛的格言?人所具有我都具有。
……
無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽!
“他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵�！瘪R克思是一個(gè)不斷地被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅(jiān)定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強(qiáng)壯的軀體�！笨ㄙ澰脑捲隈R克思身上得到了完美的體現(xiàn)。馬克思在青年時(shí)期時(shí)曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識(shí)，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟(jì)于事�！�
馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫到，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器�！倍R克思的一生就是奉獻(xiàn)給了哲學(xué)。馬克思認(rèn)為哲學(xué)是人類思想的解放，也就是說，它是無產(chǎn)階級(jí)挑戰(zhàn)社會(huì)制度的精神武器。惟有正確的哲學(xué)，才能有效帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)脫離矛盾社會(huì)的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個(gè)革命家，斗爭是他的生命元素�！八吷恼嬲姑�，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件�！彼麆�(chuàng)立了國際工人協(xié)會(huì)，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大陣營對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，他揭秘資本主義社會(huì)的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級(jí)，卻因此成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人”。但是，馬克思面對(duì)這一切一切從沒有退縮過，為哲學(xué)，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！�
然而，馬克思的貢獻(xiàn)又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律�！边@一發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的深遠(yuǎn)意義，把人們引領(lǐng)到一個(gè)新的人類社會(huì)。不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律�！彼�發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價(jià)值。這一發(fā)現(xiàn)揭開了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)主義批評(píng)家豁然開朗。可是，這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，恩格斯徐徐道來：
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學(xué)家啊!“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險(xiǎn)沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)�！备F其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血�！�3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了�！倍谒脑岫Y上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個(gè)世界因?yàn)轳R克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學(xué)生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當(dāng)蝴蝶飛過滄海，永遠(yuǎn)沉睡時(shí)，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽!
在馬克思墓前的講話讀后感 篇4
《在馬克思墓前的講話》的篇文章對(duì)于我們來說并不陌生，在中學(xué)階段我們就已經(jīng)學(xué)過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當(dāng)時(shí)我們僅僅只是學(xué)習(xí)了它的表面的含義，僅從文學(xué)方面來揭示這篇文章，但到現(xiàn)在我們再次閱讀這篇文章時(shí)不得不正視它所蘊(yùn)含的正真的價(jià)值。
人們對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。
馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”
其實(shí)這個(gè)今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當(dāng)初那個(gè)愚昧落后的年代里，馬克思對(duì)它的提出是多么大的意義，同時(shí)深深影響到了我們今天的發(fā)展。
我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思通過層層紗霧揭示了剩余價(jià)值的存在。他揭示了資本家對(duì)工人的的剩余價(jià)值的的揭露。這給了資本主義社會(huì)一個(gè)深深的痛擊。
也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟�！边@句《共產(chǎn)黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！瘪R克思作為一位偉大的哲學(xué)家，不僅僅是看到了讓社會(huì)更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會(huì)上，更是在人類社會(huì)上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個(gè)人類歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。
正如恩格斯所說，馬克思首先是一個(gè)革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會(huì)，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻(xiàn)給了社會(huì)主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。
自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為�！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻(xiàn)，但是也是因?yàn)樗乃枷肱c革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時(shí)連吃的都沒有，常常會(huì)靠恩格斯的資助。馬克思的三個(gè)女兒因無錢醫(yī)治而逝，小女兒也因?yàn)橹夭�，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅(qū)逐，他流離在各個(gè)國家。
直至2008年資本主義國家迸發(fā)了一次重大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義經(jīng)濟(jì)受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的波及，但是對(duì)于我們社會(huì)主義國家來說，這次危機(jī)我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對(duì)于他曾經(jīng)所受的遭遇來說，這是多么大的諷刺啊。
馬克思走了，在3月14日下午兩點(diǎn)三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠(yuǎn)的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當(dāng)前的，更是對(duì)于我們看不見得未來。
馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的`精神應(yīng)當(dāng)被我們所了解所學(xué)習(xí)，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!。”他雖然逝世很久了，但是他永遠(yuǎn)活在我們的心中，他的思想永遠(yuǎn)的影響著我們，并不僅是對(duì)于社會(huì)主義國家，更包括資本主義國家。
在馬克思墓前的講話讀后感 篇5
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長辭。幾天后的葬禮，沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。但是，人類卻失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領(lǐng)袖。這一點(diǎn)，在隨后的時(shí)代中逐漸地被驗(yàn)證，被傳揚(yáng)。他的學(xué)說，慢慢地在社會(huì)的土壤中綻放出指引性的光芒，鏗鏘而富有力量。
他就是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大朋友，卡爾.馬克思。
紅顏彈指老，智慧永留存。在宗教神學(xué)林立的時(shí)代大背景下，馬克思以其睿智尖刻的眼光窺破了“歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋的一個(gè)簡單事實(shí)”，即“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”等辯證的歷史唯物思想，從而粉碎了西方統(tǒng)治者“君權(quán)神授”和“形而上學(xué)”等蠱惑人心的意識(shí)形態(tài)，成為人們重大的思想理論武器。
當(dāng)人類的工業(yè)革命風(fēng)風(fēng)火火地在世界家園上踩踏出新的足跡，資產(chǎn)階級(jí)舉杯相慶，紙醉金迷的時(shí)候，這位歷史的巨人又放眼全人類。無產(chǎn)階級(jí)的一貧如洗，階級(jí)的反差，熾熱的內(nèi)心，使他堅(jiān)定了為全人類謀福利的決心，于是他用自己畢生執(zhí)著的靈魂對(duì)資本主義進(jìn)行了全面深刻的剖析，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。橫空出世的洋洋205萬字的《資本論》，破譯了西方資本主義社會(huì)的內(nèi)在密碼。匕首般地刺穿了資本主義的心臟，武裝了工人階級(jí)的頭腦。無產(chǎn)階級(jí)的公共利益代言人馬克思，用他對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)特敏感的嗅覺和嚴(yán)謹(jǐn)犀利的筆鋒，掀起了世界性的思想風(fēng)暴。
在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大陣營對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，馬克思在揭秘資本主義社會(huì)的劣根性，震驚資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受污蔑的人”。始終，資本主義社會(huì)是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢角逐的游戲，你只能當(dāng)他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對(duì)誹謗和詛咒，馬克思用他豁達(dá)的胸懷“把它們當(dāng)蛛絲一樣輕輕拂去”，因?yàn)樗睦镅b的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。事實(shí)證明，經(jīng)典的智慧是經(jīng)得起歷史的淘煉的，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。當(dāng)今的中國特色社會(huì)主義便是馬克思思想正確性的最雄辯的例證。
或許“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”�？墒莻ト颂剿鞯能壽E，是不會(huì)因擁有成就而畫上句號(hào)的。歷史的唯物辯證，資本主義的剩余價(jià)值規(guī)律，是馬克思探索路上的一處亮麗的風(fēng)景，馬克思是不會(huì)因?yàn)橐惶帢淞侄艞壵棋闹R(shí)海洋的。只有不滿足的一生，才是屬于馬克思的�！霸诳茖W(xué)上沒有平坦的大道，唯有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”。他對(duì)科學(xué)獨(dú)特的熱情，孜孜不倦的追求和斗爭，使他站在了比巨人更高的更為偉岸的山峰上。從早期《萊茵報(bào)》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國際工人協(xié)會(huì)，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心汗，奮斗自己的熱血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個(gè)頭腦，一個(gè)我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領(lǐng)袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。
盡管時(shí)間的車輪在滾滾地向前奔跑，但“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。
正是憑借著對(duì)馬克思40載春秋的“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。通過短短的篇章，我們仿佛到達(dá)了內(nèi)心最為深沉的角落。我們在認(rèn)識(shí)與傳承馬克思優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，也為馬恩純真與高尚的深深情誼所折服。他們身上的一切美好的精神財(cái)富，都將是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧�；蛟S我們需要沉思，思索在新的時(shí)代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強(qiáng)大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。這樣，才是對(duì)馬克思恩格斯的最好紀(jì)念。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
在馬克思墓前的講話讀后感 篇6
這篇《在馬克思墓前的講話》易懂但震撼人心，對(duì)馬克思的人生感觸頗深。 不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
人們對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,我難以想象在一個(gè)半世紀(jì)前那個(gè)愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。
剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然通過一切迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。其對(duì)資本主義剝削本性，對(duì)資本家赤裸裸的榨取工人剩余價(jià)值的揭露，可謂給資本主義社會(huì)所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級(jí)所有斗爭最強(qiáng)有力的理由和武器。他給人類的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會(huì)在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅(jiān)定的信念：無產(chǎn)階級(jí)就要反抗丑陋的資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)就要解放全人類！
但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。我不知道他是否為自己的選擇猶豫過；但不可否認(rèn)的卻是，他的思想曾使當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當(dāng)今無論社會(huì)主義或是資本主義社會(huì)爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)——一種意識(shí)被稱為科學(xué)，幾乎讓人難以發(fā)現(xiàn)它的錯(cuò)誤；他的一些理論在一個(gè)半世紀(jì)后仍深?yuàn)W的需要人們深入理解；他對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段的預(yù)見又是何其的具有前瞻性
“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個(gè)人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
在馬克思墓前的講話讀后感 篇7
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，在馬克思身上，我看到了這兩句話的真諦。
大丈夫應(yīng)有所作為，馬克思為我們做出了典范。無論他發(fā)現(xiàn)下層基礎(chǔ)決定上層建筑，或關(guān)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系中剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，還是對(duì)于各國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，都表現(xiàn)了他是有所作為。
看了馬克思墓前的講話，我的心情久久不能平靜。這樣一個(gè)偉大的人，是的，他很久以前就離我們遠(yuǎn)去，在安樂椅上安靜地睡他那永遠(yuǎn)都不會(huì)醒的覺。他離我們遠(yuǎn)去的傷痛仿佛至今尤在，但是，與我們同在的更是他不朽的精神，以及他對(duì)我們無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的貢獻(xiàn)與指導(dǎo)。人生在世，就應(yīng)以馬克思為自身的榜樣。一個(gè)全心全意為世界無產(chǎn)階級(jí)奉獻(xiàn)的人，一個(gè)即使自己生活窮困，女兒去世連棺木都買不起的人，卻一直記掛著各國的工人運(yùn)動(dòng)，卻一直投身與各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)研究當(dāng)中。
馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，正是他發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律，為工人階級(jí)指明了革命的道路。但是，馬克思卻沒有想過自己的生活，沒有想過自己的路途艱難。他因?yàn)樽陨淼目茖W(xué)研究，因?yàn)樽陨淼母易鞲覟椋衼砹硕嗌倌ルy。讓他成為當(dāng)時(shí)最遭忌恨和最受誣蔑的人。幾乎所有的國家都要驅(qū)逐他。讓他長期流亡海外。而他卻從來沒有把這些看作是困難，而是孜孜不倦的研究學(xué)問。這是多么偉大的精神，這是多么完美的人格，這是多么精彩的人生。即使沒有物質(zhì)的富裕，但是他的精神世界是比每一個(gè)人都充實(shí)的。
他沒有一個(gè)私敵，他的所有敵人，就是無產(chǎn)階級(jí)的敵人。他沒有一刻是想著自己的利益的，他心里裝著的只有工人階級(jí)的苦難，工人階級(jí)的未來。我們今天在北師大學(xué)習(xí)，是為了自己的所謂前途?我覺得，我們最需要學(xué)習(xí)的是馬克思那種敢為人師，為人清晰目標(biāo)，指明道路的人。做一個(gè)具有馬克思如此奉獻(xiàn)精神的靈魂工程師，為祖國的富強(qiáng)作出自己的努力。
他安靜的離開了我們，但是他的精神與我們長存。他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
在馬克思墓前的講話讀后感 篇8
1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師,被評(píng)為二十世紀(jì)影響世界最深的人�！R克思安詳?shù)卦诩抑惺攀�。他的好友恩格斯在他墓前做出了感人的講話。
馬克思一生是一個(gè)奇跡，他說涉及的范疇很廣闊，不但是一個(gè)科學(xué)家，還是一個(gè)數(shù)學(xué)家，革命家等等。最重要的是他說創(chuàng)立的第一國際，使得世界人民看到了新的希望，不用再接收資產(chǎn)階級(jí)的剝削與壓迫。這是人類史的一個(gè)突破，是人類進(jìn)步的一個(gè)里程碑。
馬克思一生為了人類而奮斗，因?yàn)樗岢龅乃枷搿獰o產(chǎn)階級(jí)意識(shí)與當(dāng)時(shí)巍巍顫顫的資產(chǎn)階級(jí)所抵觸，所以他受人排斥，幾乎所有國家都對(duì)他充滿敵意，加入無產(chǎn)階級(jí)真的誕生了，那就意味著資產(chǎn)階級(jí)失去壓迫的對(duì)象，這對(duì)他們來說，比殺了他們還慘。所以沒有一個(gè)國家愿意將自己的前途拿來開玩笑。他的受排斥是情有可緣。但是，馬克思并沒因此而放棄了人類的探索，他的使命是將人類引向文明社會(huì)。馬克思是偉大的，他將畢生的精力致力于人類幸福的探索，自身卻得到了排擠和敵人。
恩格斯作為馬克思的合作者兼好友，對(duì)馬克思的離去充滿了無限的悲哀和惋惜，他對(duì)馬克思的一生充滿了肯定和贊揚(yáng)，就好像他所說的“ 他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”。這時(shí)一代偉人的贊詞，但是很多人都很奇怪，為什么在馬克思生前，無論是保守派還是激進(jìn)派，都排斥于他，而在他死后在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念。因?yàn)樗淼木褪菬o產(chǎn)階級(jí)的利益。他的愛是大愛，是無私的愛，他將無產(chǎn)階級(jí)的利益放在首位，這就要求要犧牲一部分人的利益，這一部分人就是平日靠剝削人民血汗錢的資本家了，而這些資本家擁有強(qiáng)大的勢力。但是正所謂人心所向，正義，主流始終要取代落后，無人道的東西。過去人們沒有起來反抗是因?yàn)樗麄儧]有詳細(xì)的知道指導(dǎo)方針和領(lǐng)導(dǎo)人。自從馬克思等的出現(xiàn)，使得無產(chǎn)階級(jí)看到了新的希望，在為自己爭得利益后，他們才知道原來是馬克思這一代偉人使得他們?nèi)绱�。在馬克思去后，他們不止是惋惜，更多的是感激。這一代偉人確實(shí)“英名和事業(yè)將永垂不朽!”
在馬克思墓前的講話讀后感 篇9
在拜讀這篇文章之前，我曾在小時(shí)候品讀過《馬克思與恩格斯選集》第三冊的摘要。當(dāng)時(shí)年級(jí)尚小，記憶中所遺留的，只是巴黎公社的浴血，以及“我”在其中斡旋的奮戰(zhàn)。懵懂的我不懂生命的意義，只看到了文中“我”獨(dú)到的見解，和條條理論——在那時(shí)，唯一被我記住的，不過是“政治不是只屬于某些資本家，而是每一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)人民”而已。而這種概念，或許潛移默化的影響了我這一生的價(jià)值觀吧。
自那時(shí)起，我對(duì)馬克思就有了一種莫名的好奇——他到底是個(gè)怎樣的人，偉大思想之泉眼又是什么？白駒過隙，當(dāng)我一次次被他完美的證明折服，一次次對(duì)他的奇聞異事莞爾，我終于摸索完了他的一生，“死如秋葉之靜美”，不過如此。而恩格斯《在馬克思墓前的講話》，是我讀過的最沉重的悼文�；蛟S不了解他的人，看到的只是被羅列的成就，被提及百遍的事例，然而在我的眼中，這就是他一生的“骨骼”，我記憶中他遺留下的著作，就是我眼中他豐滿的“血肉”，而他傳承下的思想，融在我的三觀之內(nèi)，便是“靈魂”。恩格斯這篇悼文，因?yàn)榉g的緣故，終伴著晦澀。字詞句間的沉重，難以從文字直接領(lǐng)略，而我整篇讀下來，卻覺得它直擊我的靈魂。
悼文不長，譯成中文不過千八百字。第一句話便重如磐石——3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。不錯(cuò)，這“最”字他當(dāng)之無愧。當(dāng)資本主義如日中天的時(shí)代，他看到了太陽里的黑子，看到了江波之下的暗涌——無產(chǎn)階級(jí)民眾生活的苦難。當(dāng)勞動(dòng)生產(chǎn)力富裕時(shí)，腦體勞動(dòng)逐漸的涇渭分明，使階級(jí)產(chǎn)生。此慧眼不過是開啟真理之門的其中一把鑰匙，而律師家庭的他，視野未被局限，他“看到了”并且開始了偉大思考的第一步。
人類世界有其發(fā)展規(guī)律，恩格斯把它總結(jié)為：“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋。”這個(gè)基礎(chǔ)，就是所謂“生產(chǎn)”，從“生產(chǎn)方式”產(chǎn)生“階級(jí)層次”，從“階級(jí)層次”反作用于“生產(chǎn)力”，這個(gè)理論便是馬克思一生所獲之一，他在《資本論》里更有深刻的論證。恩格斯在悼文之中，第一個(gè)提及了這簡短的理論，作為馬克思一生的第一個(gè)制高點(diǎn)。我不僅莞爾，若是換任何一個(gè)與他同時(shí)代的人，出生在一個(gè)律師的家庭，或許僅僅不過享受著愜意的生活吧。但馬克思看到了無產(chǎn)階級(jí)的困窘，看到了現(xiàn)代資本主義的運(yùn)作規(guī)律�；蛟S這便是孟子所謂的明察秋毫，慧眼獨(dú)具。
紙上談來終覺淺。馬克思的一生發(fā)現(xiàn)了真理，并為此做了奮斗。在悼文中，恩格斯闡述了他在最早的《萊茵報(bào)》、巴黎的《前進(jìn)報(bào)》，《德意志—布魯塞爾報(bào)》等等的報(bào)道上，不斷繪制著自己思想的藍(lán)圖。而當(dāng)一個(gè)人真正了解到馬克思的生平，就會(huì)真正的明白——這一篇篇文章的背后，除了他的思想，更是他一生中的繽紛的故事。由于普魯士政府的壓迫，一怒之下離開《萊茵報(bào)》；脫離普魯士國籍，和恩格斯一起完成了《德意志意識(shí)形態(tài)》；在精神焦慮，疾病纏身的情況下，著《資本論》……馬克思的一生充斥著革命與奮斗。他的每一段思想都好似給予當(dāng)代及現(xiàn)代的無產(chǎn)階級(jí)的“指南針”。當(dāng)然，他的一生也收獲了燕妮愛情，和被人傳頌至今的，與恩格斯的偉大友誼。或許他的一生因革命而飄零，不過他收獲的感情，依舊使他的生命充實(shí)而又富有激情。
然而，古有蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……每一個(gè)偉大成就的誕生，都少不了必先苦其心志的種種磨難。馬克思的一生，遭到了資本主義家的嫉恨與污蔑。各國政府都驅(qū)逐他，資本主義者都咒罵他——或許因?yàn)樗睦碚撆c當(dāng)代社會(huì)反其道而行之，超越了現(xiàn)代之所見。不過珍珠在陰暗的貝蚌產(chǎn)生，白楊會(huì)在貧瘠之地出苗，馬克思的理論在重重壓迫之下，依舊不停止自己的思想，而成就了一代偉大的革命家。終在多年之后，正如恩格斯在悼詞中所述——“現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”。直到今日，越來越多的人選擇對(duì)馬克思脫帽致敬，人們才領(lǐng)略其發(fā)現(xiàn)之偉大，其為人之正直。我讀著這篇悼文，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。一代革命家，思想家，是我們當(dāng)代中國社會(huì)政治體系的思想基礎(chǔ)，是我們每一位無產(chǎn)階級(jí)民眾都應(yīng)致謝與愛戴的人物。
一篇并不普通的悼詞，是這位斗重山齊大師的最終詮釋。我讀完此文，感慨許久，嘆其所遇不平，敬其堅(jiān)強(qiáng)不屈。我堅(jiān)信，馬克思那偉大的思想，已融在我們千千萬萬無產(chǎn)階級(jí)人民的血脈中——正如悼詞最后所言，他的英名和事業(yè)將永垂不朽。
在馬克思墓前的講話讀后感 篇10
這篇《在馬克思墓前的講話》易懂但震撼人心，對(duì)馬克思的人生感觸頗深。 不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
人們對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,我難以想象在一個(gè)半世紀(jì)前那個(gè)愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。
剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然通過一切迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。其對(duì)資本主義剝削本性，對(duì)資本家赤裸裸的榨取工人剩余價(jià)值的揭露，可謂給資本主義社會(huì)所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級(jí)所有斗爭最強(qiáng)有力的理由和武器。他給人類的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會(huì)在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅(jiān)定的信念：無產(chǎn)階級(jí)就要反抗丑陋的資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)就要解放全人類！
但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。我不知道他是否為自己的選擇猶豫過；但不可否認(rèn)的卻是，他的思想曾使當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當(dāng)今無論社會(huì)主義或是資本主義社會(huì)爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)——一種意識(shí)被稱為科學(xué)，幾乎讓人難以發(fā)現(xiàn)它的錯(cuò)誤；他的一些理論在一個(gè)半世紀(jì)后仍深?yuàn)W的需要人們深入理解；他對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段的預(yù)見又是何其的具有前瞻性
“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個(gè)人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
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