《儒林外史》的讀后感（精選6篇）
品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的《儒林外史》的讀后感（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《儒林外史》的讀后感1
看過(guò)《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的的書(shū)，作者吳敬梓。吳敬梓以其幽默辛辣的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。
書(shū)中的第一回，寫(xiě)的就是王冕，浙江諸暨人，七歲失去了父親，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點(diǎn)針線(xiàn)掙點(diǎn)小錢(qián)和自己為鄰居秦老漢放牛維持生計(jì)。一個(gè)從小酷愛(ài)讀書(shū)的他，終因家里貧窮，而不能上學(xué)，于是，王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽(tīng)課，還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢(qián)買(mǎi)來(lái)書(shū)本。一次，他在放牛的時(shí)候，看見(jiàn)河里鮮艷的荷花正盛開(kāi)著，好學(xué)的王冕心里有了一種突發(fā)的奇想：如果我能把荷花用筆畫(huà)出來(lái)，那該多好��！于是，他把剩下的一點(diǎn)小錢(qián)，不買(mǎi)書(shū)了，只買(mǎi)一些鉛粉之類(lèi)的物品，開(kāi)始學(xué)畫(huà)荷花，功夫不負(fù)有心人，日子長(zhǎng)了，他把荷花畫(huà)了千百遍，他不僅畫(huà)得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質(zhì)畫(huà)了出來(lái)，人們見(jiàn)他畫(huà)得好，許多有錢(qián)的人家，紛紛地到他那里買(mǎi)畫(huà)，連知縣都欣賞他畫(huà)的花。日復(fù)一日，年復(fù)一年，由于他的畫(huà)賣(mài)得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了……
長(zhǎng)大后，朝廷讓王冕當(dāng)官，王冕執(zhí)意不去，躲在了深山。我覺(jué)得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代人把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有……”。為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)考到白發(fā)：八十歲才中了狀元的梁灝，白胡子的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜；五十歲才中狀元的范進(jìn)由于高興過(guò)度發(fā)了瘋……而王冕他不求名利，不為財(cái)富所動(dòng)，這是一般人無(wú)法控制的。
這本書(shū)讓我受益匪淺，再次的告訴我長(zhǎng)大后不能被金錢(qián)、名利所動(dòng)，要為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
《儒林外史》的讀后感2
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書(shū)》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀(guān)。隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄，文昌象征文運(yùn)，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預(yù)示文人有災(zāi)，而后則是老天降下一伙星君維持文運(yùn)。王冕不愧為奇才，縱觀(guān)《儒林外史》，的確與之相符……
科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第，不擇手段；而且文人只有寫(xiě)八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是，有些人不滿(mǎn)于此規(guī)章制度，走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士——
虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng)；杜少卿，樂(lè)善好施，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但是有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專(zhuān)和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類(lèi)古文里假大空的客套話(huà)經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了�！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄穑吭蛞彩撬H口說(shuō)的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道？”對(duì)，原因還是科舉！中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書(shū)中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒(méi)了舉業(yè)，就一事無(wú)成”；魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒(méi)有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門(mén)歪道！”所以，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了�？婆e對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要，“周進(jìn)倒龍門(mén)”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么，咱們只要剖析一下科舉，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流�？婆e對(duì)外在的危害開(kāi)篇就提到了，那么科舉自身有沒(méi)有毛病呢？答案是肯定的。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書(shū)中的一段話(huà)：“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見(jiàn)世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書(shū)上有一段有趣的對(duì)話(huà)：景江蘭說(shuō)：“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢？”大家都說(shuō)：“是為名�！本敖m說(shuō)：“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士，但是外面的詩(shī)選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢！”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對(duì)古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁！
坐在書(shū)桌旁，打開(kāi)清秀的《儒林外史》，任憑書(shū)香溢滿(mǎn)整個(gè)院落。書(shū)香伴著我的思緒，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識(shí)的彩云，牢牢地貼在心間�！度辶滞馐贰罚娴慕o了我很多，很多……
《儒林外史》的讀后感3
最近，我讀了一本書(shū)——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō)，書(shū)中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛(ài)吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑�？锍吮緛�(lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜！
《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自己用了妙計(jì)出逃了。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀(guān)念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自己的滿(mǎn)腹才情，寫(xiě)詩(shī)文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫(xiě)了很多人物，讀了之后，我感觸萬(wàn)千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。作文
《儒林外史》的讀后感4
這個(gè)寒假，我讀了一本非常古老的書(shū)，沒(méi)錯(cuò)，就是《儒林外史》�！肮γ毁F無(wú)憑據(jù)，費(fèi)勁心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》的開(kāi)頭幾句話(huà)，也是這本書(shū)的靈魂所在。
真是這句話(huà)害了一批批的讀書(shū)人�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有美嬌娘……”讀數(shù)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，讀書(shū)是人在不停的吸取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵地在于吸收，再轉(zhuǎn)化成為自己的力量。
《儒林外史》的讀后感5
《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時(shí)間為元末明初，正文是從明憲宗成化末年到神宗萬(wàn)歷年間，內(nèi)容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、人情冷暖、官場(chǎng)黑暗，展示了幾代儒林士人的命運(yùn)浮沉。以幽默、詼諧、辛辣的語(yǔ)言藝術(shù)，把科舉制度以及科舉制度下狂熱的追尋者諷刺得淋漓盡致。
作者能寫(xiě)出這么影響深遠(yuǎn)的作品跟他大半生的人生經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受無(wú)不有密切關(guān)系。吳敬梓是出身于一個(gè)科舉世家。曾祖父吳國(guó)對(duì)得過(guò)殿試第三名，俗稱(chēng)的"探花"；祖父一輩有得過(guò)殿試第二名，俗稱(chēng)的"榜眼"；其父親也為過(guò)學(xué)官。家族的科舉熱，對(duì)吳敬梓產(chǎn)生了潛移默化的影響，他習(xí)得經(jīng)文，但不死讀書(shū)，從小就顯露了很好的才氣。隨著其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認(rèn)識(shí)去審視社會(huì)，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。
在中國(guó)的封建科舉制度下影響了一句話(huà)："萬(wàn)般皆下品、唯有讀書(shū)高"。這種觀(guān)念可謂是封建科舉制度下眾人不謀而合達(dá)成的共識(shí)。在《儒林外史》中，眾儒林士人獻(xiàn)盡嘴臉、花盡生命的耗費(fèi)去追尋科舉，他們應(yīng)試不是為了國(guó)家安危、人民幸福，而是"志"在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時(shí)，在開(kāi)篇第一回的楔子中首先例舉了一個(gè)與他們截然不同的文人作比引出全書(shū)，此人便是有才學(xué)有機(jī)會(huì)做官卻不愿為官的王冕。王冕是有作為知識(shí)分子品格上的秉性，他的母親也曾交待："我看見(jiàn)那些作官的都不得有甚好收?qǐng)�！況你的性情高傲，倘若弄出禍來(lái)，反為不美"，王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來(lái)隱居會(huì)稽山直到病去。
楔子中除了標(biāo)舉王冕這個(gè)不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個(gè)配角身上看到其所散發(fā)出來(lái)的人情美，這個(gè)人便是老秦。當(dāng)王冕還小時(shí)家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚(yú)、臘肉給他；當(dāng)王冕得罪了一縣之主，要遠(yuǎn)離時(shí)，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了"且取酒為其送行，送別的場(chǎng)景對(duì)老秦的.描寫(xiě)也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫(xiě)到："秦老手提一個(gè)小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的望不著了，方才回去"；等王冕歸來(lái)，看見(jiàn)母親康健如常，且其母又向他說(shuō)了很多秦老的好處，可見(jiàn)在王冕離開(kāi)的日子里，老秦的確幫他家照應(yīng)了很多并且做得很好。在楔子，吳敬梓給我們呈現(xiàn)了一種與正文截然不同的人情美。無(wú)論是王冕的淡泊明智還是老秦濃濃的人情味兒，這都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成了鮮明的對(duì)比。
《儒林外史》一方面贊頌了少數(shù)人物對(duì)自我原則的堅(jiān)持與人性的堅(jiān)守，這是作者的理想寄寓所在；但更多的是另一方面對(duì)科舉制度的批判，對(duì)熱衷于八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現(xiàn)是后者，例如正文中很精彩的"周進(jìn)中舉"、"范進(jìn)中舉"、"嚴(yán)監(jiān)生的兩根燈草"，作者用幽默的手法把人物的丑態(tài)諷刺得淋漓盡致，可又讓人覺(jué)得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。
周進(jìn)六十多歲還不曾中過(guò)學(xué)，其學(xué)生顧小舍都已中學(xué)后，他已無(wú)法再呆于顧老爺家教書(shū)，到了薛家集觀(guān)音庵里的學(xué)堂當(dāng)起了先生，在梅三相的一番"老友與小友"與王舉人"雞、魚(yú)、鴨、肉，堆滿(mǎn)春臺(tái)。也不讓周進(jìn)，自己坐著吃了，收下碗去。落后和尚送出周進(jìn)的飯來(lái)，一碟老菜葉，一壺?zé)崴�。周進(jìn)也吃了。""次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚(yú)刺、瓜子殼，周進(jìn)昏頭昏腦，掃了一早晨。"在進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)的對(duì)比之下，周進(jìn)作為后者甘受著前者以及眾鄉(xiāng)紳的嘲諷與冷落。在他的根深蒂固的科舉觀(guān)念里進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)就是有人的等級(jí)之分，所以他也甘受著覺(jué)得低人一等。后來(lái)他只好淪落到在省城替人記帳，當(dāng)他路過(guò)貢院想進(jìn)去去看看，卻因"這是相公們進(jìn)的門(mén)"而不能進(jìn)，當(dāng)他懇求姊丈金有余用幾個(gè)小錢(qián)得以進(jìn)去后，周進(jìn)卻頭撞號(hào)板又是大哭，出盡丑相，同行人得知原委每人拿出銀子讓他納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)，之后周進(jìn)就順風(fēng)順?biāo)宦犯呱�。作者筆下的周進(jìn)為了科舉而悲傷得要死，中學(xué)成為了他生活唯一的也是最高的目標(biāo)與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發(fā)現(xiàn)封建科舉制度不是在培養(yǎng)人才，而是在形成成群沒(méi)有生存能力的寄生蟲(chóng)，如果科場(chǎng)不如意，那么謀生就陷入困境。周進(jìn)的人生在拿銀子讓他納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)之后就陡然發(fā)生了戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場(chǎng)的污濁，所謂的科舉選拔人才卻是那么可笑，在這可笑的背后是深深地對(duì)封建科舉制度的諷刺與批判。
"范進(jìn)中舉"更是精彩之篇。范進(jìn)二十歲開(kāi)始應(yīng)考，考了二十幾次，已是五十多歲還未中取。碰到了跟他同樣出身下層、同樣屢試不中的周學(xué)道，照顧了這位老童生，把他的卷子看了三遍之后才看懂，然后判他為第一名，讓他進(jìn)了學(xué)。這其后比較精彩的是對(duì)胡屠戶(hù)的描寫(xiě)，如他的語(yǔ)言"現(xiàn)世寶、窮鬼""凡事要立起個(gè)體統(tǒng)來(lái)。比如我這行事里都是些正經(jīng)有臉面的人，又是你的長(zhǎng)親，你怎敢在我們跟前妝大？若是家門(mén)口這些做田的，扒糞的，不過(guò)是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學(xué)校規(guī)矩，連我臉上都無(wú)光了。你是個(gè)爛忠厚沒(méi)用的人"范進(jìn)對(duì)胡屠戶(hù)只是唯唯諾諾地應(yīng)著，可以看出他作為一個(gè)讀書(shū)人卻并沒(méi)有作為知識(shí)分子的傲骨，有的只是性格上的逆來(lái)順受、怯懦麻木，可見(jiàn)封建科舉制度培養(yǎng)了一群怎樣的所謂的讀書(shū)人。過(guò)后，范進(jìn)向胡屠戶(hù)借鄉(xiāng)試盤(pán)費(fèi)，被胡屠戶(hù)一口啐在臉上，又被他"罵了個(gè)狗血噴頭"，又是"尖嘴候腮"，又是"瘌蛤蟆想吃天鵝肉"范進(jìn)只好跟幾個(gè)同案商議，瞞著丈人，到城里鄉(xiāng)試，這次范進(jìn)中了舉。而范進(jìn)得知中舉后的表現(xiàn)，作者刻畫(huà)得可謂一絕，喜劇而又諷刺般的呈現(xiàn)了范進(jìn)高興得發(fā)了瘋。這是范進(jìn)熱衷功名的最好體現(xiàn)，在得知中舉后，他似乎把一生的歡喜都釋放了。
跑著、拍著、笑著，還踹在了塘里，弄得一身黃泥，真是喜瘋了，最后眾人只得出主意讓他平時(shí)最怕的老丈人來(lái)打他一巴掌，讓其口中痰吐出。這時(shí)的胡屠戶(hù)卻與先前的態(tài)度來(lái)了個(gè)180度轉(zhuǎn)彎，說(shuō)是"我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！"當(dāng)他不得以打了范進(jìn)后，手早顫起來(lái)。在范進(jìn)回去的途中胡屠戶(hù)見(jiàn)女婿衣裳的后襟滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾十回，又是夸范進(jìn)"這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好"。眾鄉(xiāng)紳也是先前的冷落與中舉后的又是祝賀恭維又是送東西。通過(guò)中舉前之后，作者對(duì)人物的對(duì)比塑造，我們可以看到世風(fēng)的墮落，人與人之間的虛偽與勢(shì)利。描繪了病態(tài)社會(huì)里人情的庸俗，對(duì)封建科舉制度下的產(chǎn)物的盲目崇拜之情，封建等級(jí)觀(guān)念根深蒂固。但作者并未直接痛斥于語(yǔ)言，而是采用了婉轉(zhuǎn)、對(duì)比的手法，幽默、詼諧的語(yǔ)言藝術(shù)，中肯的諷刺了社會(huì)的弊病，科舉制度的毒害。
《儒林外史》在諸多如對(duì)官場(chǎng)的自動(dòng)遠(yuǎn)離與熱衷于科舉做官之人，中舉前后的貧富差距，窮則棄之，達(dá)則觀(guān)之的對(duì)比交錯(cuò)中，作者把封建科舉制度和科舉制度下的狂熱追尋者與趨炎附勢(shì)、虛偽的人情諷刺得淋漓盡致，在不著聲色中表現(xiàn)了作者的愛(ài)與憎，崇高理想與污濁現(xiàn)實(shí)。
《儒林外史》的讀后感6
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書(shū)儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類(lèi)，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái)，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái)，寓述往追來(lái)之意者乎？而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟？噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也？徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
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