《圍爐夜話》讀后感范文

　　當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么體會呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《圍爐夜話》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《圍爐夜話》讀后感1

　　"誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書"

　　不錯，聰明難得，但是，如果運用不當(dāng)，也是一把雙刃劍，不但不能造一己之福，更遑論萬民之福，還有可能如楊修般引來殺身之禍。大多聰明人，聰明在于善偽裝，善藏聰明于糊涂中。只有少部分，知聰明而沾沾自喜，狂妄自大，狂放不羈，目空一切，不知聰明也在努力中通達(dá)，所謂的聰明成就了他好吃懶做，樂于被吹捧，直至被捧殺，真是聰明反被聰明誤。真聰明者，大智若愚，返樸歸真，默默苦干，堅韌謙虛，不投機(jī)取巧，不嘩眾取寵，平平凡凡，樸拙老實，反而更有一份可愛，更有一份悠閑。

　　古人云：獨學(xué)無友，則孤陋而寡聞也。朋友，是人一生中最重要的一部分。羊角哀和左伯桃的，桃園三結(jié)義的，梁山一百單八將的朋友情不在少數(shù)，這種朋友，激勵你，幫助你，提攜你，照顧你，寬慰你，支持你，是摯友，是換命交情，是知音，是知己。但是，狐朋狗友也是朋友的一種，他們靠你得利，捧殺你，馬屁拍的震山響，阿諛奉承之詞讓你飄飄然，巴結(jié)諂媚的功夫，溜須拍馬的能力，非常人能比，可是，大廈將傾，樹倒猢猻散，更有甚者，落井下石有之，背后插刀有之，落難之際難有難有任堂惠幫你！哄你不是福，那是為了騙你。義正言辭不是禍，那是讓你懸崖勒馬。知音知己沒有的時候，刎頸之交不在的時候，膠漆的陳重雷義難再生的時候，雞黍之交元伯巨卿成為歷史的時候，舍命的羊角哀和左伯桃作古的時候，管鮑之交為過眼云煙的往事，不如不交友，少去交往品格低劣，不能互勉的酒肉朋友，莫當(dāng)別人的下酒菜，莫當(dāng)別人的墊腳石，更莫當(dāng)別人的玩物。關(guān)起門，怡情養(yǎng)性，不看圣賢看閑云野鶴也不錯。讀到心靈共鳴處，不次于結(jié)交一個摯友，讀到開心處，不次于結(jié)交一個知心好友。

　　"看書須放開眼睛，做人要立定腳跟。"

　　看書，非盡信書，盡信書，莫若不讀書�？磿�，放開心胸，捐棄成見，那么你看書就是快樂的，幸福的。留著成見和小雞肚腸的看書，那么你的心就不會容下別人的意見和見地。放開眼睛，就是放大你的世界，開闊你的眼界，去跟書交流，去跟歷史融合，去跟人物對照。書者用心而作，讀者用心思考，才能有益，才有有所得。開卷有益，起碼知道更多的為人處世的道理。這樣你才能知道如何做人，如何的站穩(wěn)腳跟，書中自有真大世界，真自我。才能讓你的心中根基牢固。這樣讀書學(xué)習(xí)，才可以明白自己的信念，才能不會人云亦云，才能不會同流合污，才能不會墮落和迷茫。

　　"君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子；小人處世，盡設(shè)機(jī)關(guān)，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人盡做得小人。"

　　讀圣賢書，讀正史，知道君子，羨慕君子，學(xué)做君子，那么就知道君子做事，當(dāng)盡心盡力，忠誠信實，人人都對你尊敬有加，君子就是君子。屑小之徒，作甚詭計多端，機(jī)關(guān)算盡，搞得鄰里百舍唯恐避之不盡，視其如鬼，一生被人唾棄，小人成了一生的小人。

　　《圍爐夜話》讀后感2

　　我國是世界四大文明古國之一，有幾千年的文明發(fā)展史。在浩如煙海的知識文明海洋中，先人給我們留下了諸如《論語》、《道德經(jīng)》、《鬼谷子》、《河圖洛書》、《奇門遁甲》、《山海經(jīng)》、《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《菜根譚》和《圍爐夜話》，以及《小窗幽記》等諸多古籍奇書。

　　這些古籍奇書，充分體現(xiàn)了先人的聰慧才智、權(quán)謀縱橫和英明偉大。同時，也充分證明了祖國文化寶庫中知識的經(jīng)天緯地，博大精深，可謂曠世絕學(xué)，流芳百世，彪炳千古。

　　最近，本人閑暇無聊之時，將“書韻流香”圖書漂流活動中漂流過來的《圍爐夜話》翻開來，有時無時的拜讀、學(xué)習(xí)、參悟，收獲頗豐，教益匪淺。

　　特別是清未王永彬所著的《圍爐夜話》，細(xì)細(xì)品味，讀中有悟，以悟促讀，使人天葵開竅，茅塞頓開，豁然開朗，神清氣爽。

　　《圍爐夜話》好就好在形式和方法上，它不以邏輯嚴(yán)密的專論見長，而以短小精辟、富于哲理的格言取勝。其以處事做人為中心，分別從“修身、處世、謀略”三個方面，闡釋“立德、立功、立言、立業(yè)”的要義，揭示人生價值的深刻內(nèi)涵。而且通過家人和親朋好友圍坐一起，說笑交談的方式，無拘無束，深入淺出，淺顯明了，眾口皆適、老少皆宜等。此書語言親切、自然、易讀，并由于其獨到見解在文學(xué)史上占有重要地位。

　　“圍爐”，“歲晚務(wù)閑，家人聚處，相與燒，煨山芋……”作者通過虛擬的手法，引用我國傳統(tǒng)的“守歲”、“話年”的形式，一家老小圍坐一起，聆聽飽經(jīng)風(fēng)霜的長者，悠悠地敘述著人生的經(jīng)驗、智慧的法門，體現(xiàn)了一種其樂融融的氛圍。所以，它不像《論語》哪樣嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、呆板或說教等，給人一種親切、隨和的自然之感。

　　“夜話”，“顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂�！薄敖噪S得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳�！币粋�冬日的夜晚，人們疲倦地送走喧囂的白晝后，爐邊圍坐，自然而然的敘出瑣碎生活中為人處事的道理，給家人以此消磨時光解除困頓之勞，就如炎炎夏日送上的一杯清涼冰鎮(zhèn)水一樣，純情自然，悅心爽口，沁人心脾。

　　《圍爐夜話》共分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧、樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。書中雋語涉及社會生活的各個層面，將修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活緊密相聯(lián)，使先哲智慧帶上濃厚的生活氣息與人情味，讓讀者在輕松愉快中領(lǐng)略其蘊含的深刻道理。

　　《圍爐夜話》盡管是因“圍爐”而“夜話”，但是，書中俯拾皆是經(jīng)典的精練之言，在立身處事、自我修養(yǎng)、待人接物、理想境界等方面，均蘊含獨到的見解。且其文辭淺近，意旨深遠(yuǎn)，情真語直，意存勸誡，余味無窮。同時，其娓娓道來之言，恰如爐中之炭，默默地散發(fā)著恒久的熱量，讓人在寒冷的'冬夜感到溫暖寧靜。

　　《圍爐夜話》開篇正文第一句就是“博學(xué)篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫�！遍_篇明義說明學(xué)問的重要。作為一個人成就大業(yè)的人，要廣博地吸收知識，否則無以見天地遼闊；要篤定志向，否則無法專精；遇到困惑要向人請教，否則無法通達(dá)；同時，還要時常細(xì)心地思考，才能使學(xué)問進(jìn)步。所以，做人要有收放心的工夫�；蛘哒f，具有了收放心的功夫，才能成為人上之人。

　　《圍爐夜話》緊接的第二句就是“神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領(lǐng)�！边@是第一句的啟下句，說明一個人如果沒有信心、毅力、斗志等修養(yǎng)，是干不成大事的。或者說，一個干大事的人，要有深廣的智慧和沉毅的勇氣，否則，臨事不決或行事有誤；若無沉毅的勇氣，則會當(dāng)為而不敢為也，或是為而慎為。只有具備“神閑氣靜，智深勇沉”的條件，方能稱得上具有干大事的本領(lǐng)，否則，能力上不足以堪當(dāng)大任，即使有機(jī)會，也可能稍縱即逝，從身邊悄悄溜走。這句話充分說明了修養(yǎng)在事業(yè)成功中的重要性。

　　開篇前二句應(yīng)該是通篇的總綱，直接闡明了要想“立志、平天下”、成為一個成功的人，就應(yīng)該具備較深的學(xué)問和較高的修養(yǎng)。或者說，理想、信心、知識、學(xué)問、意志、毅力和修養(yǎng)等是成功的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

　　“不忮不求，可想見光明境界；勿忘勿助，是形容涵養(yǎng)功夫。”指出了為人要有浩然正氣，光明磊落、坦坦蕩蕩的襟懷。但是，浩然正氣是人們長時期積累和培養(yǎng)出來的。如果想涵養(yǎng)浩然之氣，切不可靠一時的造作，更不得揠苗助長。

　　“信是立身之本，恕乃接物之要”講的是做人的品德�！靶拧笔且粋�人立身處世的根本。一個人如果失去了信用，就夫去了人格；如果一個人夫去了人格，就等于夫去了一切。所以，作為人切不可不講信用。同時，“恕”是一個人與別人交往的重要品德，因為“恕”才能推己及人，因此才不會做出對不起別人的事，于己于人皆為有益，需終生奉行。所以，做人要有“宰相肚里好撐船”、“得饒人處且饒人”的氣量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下難容之事”的肚量。是與“不求空讀而要務(wù)實�！敝v的是為人處事的的作風(fēng)，做人“務(wù)實求是”是為人的作風(fēng)。生命真正的境界并不在形而之處，真正的修行也不在離群索居�！叭碎g”才是生命境界的開拓處，“空談”既不能改變自己的生命，也不能幫助別人的生命達(dá)到圓滿的境界，“談玄論道”往往只是憑空說話。所以，追求生命最高境界的人，一定要落實于“人間”，發(fā)揮經(jīng)世濟(jì)民的才干，在造福萬民之中，體驗生命的真諦，才能開拓更深更廣的生命境界。否則，一切的奧道妙理，都毫無意義。

　　“放眼讀書，立跟做人�！敝v的是學(xué)習(xí)和做人的方法。一個人要想把書真正的讀好，把書里的知識真正的轉(zhuǎn)化成自己的財富，就要學(xué)會“放眼”�！胺砰_眼孔”，不僅要放開“肉眼”，最重要的是要放開“心眼”。如果“心眼”不能打開，永遠(yuǎn)如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要學(xué)會把自己看的無知一些，讓自己以一個求學(xué)的心態(tài)去面對書中的知識，不要自以為是，覺得什么都明白、覺得什么都是那么的簡單、那么的容易掌握。知識的博大精深是我們每個人都難以追求的，是我們窮盡一生的精力都難以窮盡的，怎么還有去驕傲自滿的心思呢。

　　同時，做人的道理真的有很多，可是最為根本的就是要有自己的立場、自己的性格和個性。一味的追求和別人趨同就失去了自我，失去了自己的個性、隨聲附和出來的東西別人也不會放在眼里的。所以，做人要有自己的個性、立場和原則，不要人云亦云，也不要隨波逐流，更不要成為“墻上的蘆葦，風(fēng)吹兩邊倒�！�

　　“教子弟于幼時，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。”講的是教育的方法。一個人的成功或失敗，往往決定于他的人格。而人格的形成，又往往決定于童年的教養(yǎng)。因此，作為父母或為人師表，教導(dǎo)子女或子弟要從幼時開始，要培養(yǎng)他養(yǎng)成良好的習(xí)慣和光明磊落的人格，以及一種正直寬大的胸懷；那么長大以后，無論在何種境況，也總能保持一種雍容大度的氣質(zhì)。同時，為人在平日的生活中，要養(yǎng)成隨時自我反省的修養(yǎng)，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)，否則，便失會去向上的生命力，沒有進(jìn)步反而退步。

　　“但責(zé)已，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；但信已，不信人，此取敗之由也。”講的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的過錯，不要什么責(zé)任都往別人身上推，這是減少別人怨恨的辦法；凡事只相信自己，不多聽善言，這是失敗的緣由！

　　《圍爐夜話》讀后感3

　　最近讀了清代文人王永彬所著《圍爐夜話》。

　　《圍爐夜話》這本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火，對子女親屬進(jìn)行儒學(xué)教育時，留下的生活筆記。他以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德，修身，讀書，安貧樂道，教子，忠孝和勤儉等十個方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義。

　　縱觀現(xiàn)實生活中的一些人和事，王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句讓人讀后回味無窮，受益匪淺。“讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日”（摘自《圍爐夜話》）。

　　每個人的智商有高有低、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)有好有差，但在日常教育教學(xué)過程中，只要為師者盡職盡責(zé)，善于引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)好問，并予以悉心輔導(dǎo)，學(xué)生就能理解、掌握所學(xué)知識，并取得良好成績。作為教師，在目前實施新課程改革的活動中，也會遇到新知識、新問題，只要為師者能主動學(xué)習(xí)新的教育理念，自覺學(xué)習(xí)新課程理論知識，積極鉆研新課程教學(xué)方式方法，在學(xué)習(xí)和工作過程中善于發(fā)現(xiàn)問題，并虛心向他人請教，凡事求個所以然，我們就一定能掌握新知識，解決新課程教學(xué)過程中遇到的各種問題，進(jìn)而做好新課程教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量。在社會經(jīng)濟(jì)極速發(fā)展、物質(zhì)生活水平不斷提高的時代，任何人都希望自己住有最好的房子，出門有豪華的汽車，穿有名牌的衣服，吃有營養(yǎng)豐富的美味佳肴，工作有優(yōu)美舒適的環(huán)境，這些都是人的美好愿望，有此愿望也無可厚非，但這些都能如自己所愿嗎？

　　如果自己無視現(xiàn)實盲目要求非此不可，那只能徒增煩惱，若自己能正視現(xiàn)實，不好高鶩遠(yuǎn)而有知足之心，隨遇而安，就一定能快快樂樂地工作和生活，這就是人們常說的“知足常樂”。然而在當(dāng)今知識更新日新月異的時代，如果自己不正視形勢的發(fā)展變化，不主動、自覺地去學(xué)習(xí)新知識掌握新技能，而滿足于已有知識、安于現(xiàn)狀，整天抱著“知足常樂”的觀念去對待學(xué)習(xí)，那么將落后于形勢，不適應(yīng)于形勢發(fā)展變化的要求，最終為形勢發(fā)展所淘汰。這也許就是“知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書”。

　　《圍爐夜話》讀后感4

　　圍爐夜話》為清咸豐時人王永彬所寫，與明人洪應(yīng)明寫的《菜根譚》，陳繼儒寫的《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”�！谤Z毛大雪天，夜深人靜時。紅泥小爐、一壺好茶、半壇清酒，情酣時，意濃處�！薄秶鸂t夜話》營造的應(yīng)該就是這樣一種意境吧。而我卻在烈日炎炎的夏日走進(jìn)了這個大雪紛飛的世界，一感圍爐夜話的氛圍。

　　《圍爐夜話》這本書的得名是王永彬圍著溫暖的爐火，對子女親屬進(jìn)行儒學(xué)教育時，留下的生活筆記。他以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德，修身，讀書，安貧樂道，教子，忠孝和勤儉等十個方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義�？v觀現(xiàn)實生活中的一些人和事，王永彬先生在《圍爐夜話》中的一些詞句使我讀后回味無窮，受益匪淺。

　　“人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為：人的人品提不上去，總是因為自己的利欲看不破；做學(xué)問的學(xué)問沒有進(jìn)步，總是因為自己過不了懶這一關(guān)。在我看來，人必須要分清楚“利”與“義”的關(guān)系。在《治水必躬親》這篇課文中，使我印象深刻的不僅有海瑞的躬親治水，還有他的清正廉潔，正確對待“利”與“義”的態(tài)度。在古代，有許多治水的貪官，他們的利欲不僅破壞了自己的前途與名聲，還奪走了許多老百姓的生命。而海瑞卻“親給錢糧，不扣一厘”，正確對待利欲，最終做成了水利，還贏得了清正廉潔的好名聲，成為歷史上有名的清官。在學(xué)習(xí)上，懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧，使人們的學(xué)業(yè)沒有長進(jìn)。韓愈的《進(jìn)學(xué)解》中有一句話：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”從古至今，懶惰都是使人們荒廢學(xué)業(yè)的第一要素�！袄�”與“懶”是人生的兩道大關(guān)，愿我們都能成為驍勇的戰(zhàn)士，破關(guān)而上，擁有幸福的一生。

　　“但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也”。在《圍爐夜話》中，這一句被譯為：凡事從自身上找原因，就不會有抱怨了。這就是孟子說的行有不得，反求諸己。的確，在生活中我們常常遇到挫折，在這時，我們是否會第一時間從自己身上找原因呢？答案，是否定的。我們總是過分埋怨外界因素的影響，卻從未充分認(rèn)識自己的能力，正確認(rèn)識自己的不足。平時考試時取得了較差的成績，總是埋怨題目出得難，老師教得不好，卻從來沒有想過是不是自己不夠努力，聽得不夠認(rèn)真；與朋友交往時產(chǎn)生了矛盾，總是認(rèn)為朋友不懂自己，不珍惜這段友誼，卻從沒有想過自己在這段友誼中付出了什么，有沒有說什么話傷了朋友的心……自知和自省，是我們每個人必修的功課。正如曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”惟有自省，才能使自己進(jìn)步。

　　圍爐一好茶，夜話人靜時�！秶鸂t夜話》這本書帶給我的不僅是人生的感悟，更多的是一種人生追求。希望自己既能在車馬喧囂中正確對待“利”與“懶”，做到自知自省，追求自己向往的未來，又能在心中擁有紅泥小火爐，伴以好茶清酒，夜話一番風(fēng)味人生。

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