《無(wú)緣社會(huì)》讀后感3篇
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的《無(wú)緣社會(huì)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《無(wú)緣社會(huì)》讀后感1
NHK電視臺(tái)資深采訪(fǎng)記者作品合集——《無(wú)緣社會(huì)》圍繞著一種社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)：“現(xiàn)代人的孤獨(dú)老死”。高齡、少子、失業(yè)、不婚、城市化，造就了這樣一批人，他們活著，沒(méi)有人和他們聯(lián)系，他們沒(méi)有工作，沒(méi)有配偶，沒(méi)有兒女，也不回家鄉(xiāng)；他們死了，沒(méi)有人知道，即使被發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有人認(rèn)領(lǐng)他們的尸體，甚至無(wú)法知道他們姓甚名誰(shuí)，他們的人生被總結(jié)為寥寥幾個(gè)字的遺骨認(rèn)領(lǐng)布告，他們被稱(chēng)為“無(wú)緣死者”，他們所在的社會(huì)也會(huì)漸漸從“有緣社會(huì)”變成“無(wú)緣社會(huì)”。
為什么選這本當(dāng)作是我讀這一系列作品的第一本呢？可能是“緣”這個(gè)字吸引了我，書(shū)的開(kāi)頭講：所謂“關(guān)聯(lián)”或是“緣”，難道不就意味著互相添麻煩，并允許互相添麻煩嗎？日本人「怕給別人添麻煩」的文化我也深有體會(huì)。16年在巴黎交換的時(shí)候，有個(gè)叫Maya的日本小姐姐同我一樣也是交換生，可是她的法語(yǔ)基本屬于不能正常交流的水平。上課的時(shí)候她會(huì)非常認(rèn)真的錄音和記筆記，后來(lái)也會(huì)因?yàn)閷?shí)在聽(tīng)不懂，干脆上課睡覺(jué)，錄音回家反復(fù)聽(tīng)�？伤孟窈苌匍_(kāi)口向我們借筆記，這反而讓我有種更想幫助她的欲望。在日本生活過(guò)的朋友也曾說(shuō)過(guò)，日本人表面上和和氣氣，但在日本想真正交到交心的朋友真的很難，這并不代表他們不好相處，只是一種社會(huì)文化。
這種記者采訪(fǎng)類(lèi)的書(shū)之前看過(guò)一本柴靜的“看見(jiàn)”，其實(shí)我挺喜歡記者這個(gè)行業(yè)的，就像偵探破案一樣，挖掘每一個(gè)有潛力的、有價(jià)值或無(wú)價(jià)值的線(xiàn)索。沒(méi)有謊言和欺騙，整個(gè)團(tuán)隊(duì)唯一想做的就是一步步發(fā)現(xiàn)真相。好的記者不僅僅是記錄，他們需要獨(dú)立思考社會(huì)現(xiàn)象背后的原因，并提出自己的看法和堅(jiān)決方案。
其實(shí)，“無(wú)緣社會(huì)”這本書(shū)里描述的故事與我們這代人或者說(shuō)與未來(lái)息息相關(guān)�！霸谖覀兊纳鐣�(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”。你和我或許生活在安逸的社會(huì)圈里，期待和憧憬的是抬頭往高處看的優(yōu)質(zhì)生活。的確，如今高科技，新技術(shù)是全人類(lèi)關(guān)注的焦點(diǎn)，我們往往忽視了這個(gè)世界的另一面，是的，它并沒(méi)有想象中的發(fā)達(dá)，而我們可能只是那全球人類(lèi)的百分之10%。但我也覺(jué)得，我們還有時(shí)間去改變，NHK也在書(shū)中提到了日本的幾家非盈利組織。作為家庭里最小的成員，被家人們呵護(hù)著長(zhǎng)大，缺乏許多社會(huì)與人性的知識(shí)。希望這系列書(shū)都出來(lái)之后有時(shí)間把他們都看一遍吧。
《無(wú)緣社會(huì)》讀后感2
這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。
這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录�，�?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。
無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的`捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。
記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。
看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。
現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。
最后貼一段在別處看到的話(huà)，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。
《無(wú)緣社會(huì)》讀后感3
看到這本書(shū)的簡(jiǎn)介后，立馬被吸引了，當(dāng)即放下了手頭正在讀的書(shū)，迫切地讀了起來(lái)。
之所以迫切，是因?yàn)樵谶@個(gè)面臨結(jié)婚的年齡，我需要對(duì)于結(jié)婚與否這件事情進(jìn)行評(píng)估。原以為結(jié)婚這件事是如同“小學(xué)畢業(yè)了就要上初中，初中畢業(yè)了就要上高中”那樣是自然而然的人生階段性事件，但真到了這個(gè)年齡卻猛地踩了腳剎車(chē)，猶豫了起來(lái)。
借著讀完這本書(shū)的契機(jī)，來(lái)總結(jié)一下最近一段時(shí)間對(duì)于結(jié)婚與否這件事情的階段性思考吧。
就我個(gè)人而言，想要結(jié)婚最強(qiáng)大原動(dòng)力是擔(dān)心老了或者生病了沒(méi)有人照顧，以至于造成無(wú)緣死。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，即便是結(jié)婚了，如果真的得了無(wú)法自理的重病，不僅自己的生活沒(méi)有質(zhì)量，也會(huì)拖累另一半和孩子。所以我這條結(jié)婚原因是不成立的，結(jié)婚的動(dòng)力怎么能源自于對(duì)自己的身體健康沒(méi)有信心呢？不管是一個(gè)人生活還是兩個(gè)人生活，生活的質(zhì)量都依賴(lài)于自己的身體健康。就像書(shū)中所調(diào)查的那樣，不管是結(jié)婚還是不結(jié)婚，生孩子還是丁克，最終都有可能面臨無(wú)緣死，只有擁有健康的身體，才是以不變應(yīng)對(duì)萬(wàn)變的根本。
無(wú)緣社會(huì)，不僅僅指的是人與人之間的無(wú)緣，也指的是家庭與家庭之間的無(wú)緣。社會(huì)發(fā)展到了一定階段，但相應(yīng)的配套措施還沒(méi)有跟上。于是書(shū)中提出了相應(yīng)的問(wèn)題和解決方向，令人深思。一是如何能讓所有人都有選擇自己生活方式的自由？不管是單身者還是結(jié)婚者，如何能安然的去面對(duì)自己的死亡，不再有這種無(wú)緣死的恐懼。二是如何能讓人們?nèi)ソ⑿碌穆?lián)系？舊的聯(lián)系是指現(xiàn)有社會(huì)中因?yàn)榻Y(jié)婚、工作產(chǎn)生的聯(lián)系，一旦某人離婚或退休后，這些聯(lián)系就都不存在了，就會(huì)陷入到無(wú)緣社會(huì)中去。
如何解決這兩個(gè)問(wèn)題呢？書(shū)中講到，日本民間有團(tuán)體為無(wú)緣者成了組織，組織成員既包括主動(dòng)選擇單身的人也包括被動(dòng)單身的人。人們經(jīng)常說(shuō)人和動(dòng)物的區(qū)別是諸如會(huì)不會(huì)使用工具、具不具備想象編造能力、能不能大規(guī)模合作等等，我認(rèn)為人和動(dòng)物的區(qū)別還應(yīng)該加上一條：就是對(duì)于孤獨(dú)者、弱者的態(tài)度及措施。自然規(guī)律弱肉強(qiáng)食，集體對(duì)于沒(méi)有效用的個(gè)體，往往是采取拋棄的態(tài)度，比如一只遷徙的角馬受傷了，角馬群是不會(huì)成立“角馬受傷組織”來(lái)幫助自己同類(lèi)的。但是人類(lèi)則不一樣，對(duì)待孤獨(dú)者、弱者，還是應(yīng)該盡可能的去幫助他們的。無(wú)緣者作為社會(huì)的孤獨(dú)者、弱者，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)在面對(duì)他們時(shí)，更應(yīng)該拿出相應(yīng)的社會(huì)方案去關(guān)愛(ài)這部分人，這才是作為人類(lèi)應(yīng)有的態(tài)度。
文末許愿，一來(lái)家人和自己身體康健，二來(lái)不管選擇怎樣的道路，都能成為“有緣”人。
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