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西方文明史讀后感范文（精選8篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的西方文明史讀后感范文，歡迎大家分享。
西方文明史讀后感 1
閱讀這本書(shū)，是非�？鞓�(lè)、重建信心的過(guò)程，因?yàn)橛蓾O獵采集社會(huì)，到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)，人類(lèi)盡管面臨種種磨難——來(lái)自大自然的災(zāi)荒，來(lái)自人類(lèi)自身創(chuàng)造的災(zāi)害，如戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役等到，但人類(lèi)從未被打倒過(guò)，作者在書(shū)中第五頁(yè)寫(xiě)道“特定時(shí)代的人以符合其所處的特定環(huán)境和發(fā)展階段的方式去努力解決他們生活中的問(wèn)題，并使他們的生活頗有建樹(shù)�！�
看來(lái)是的：西方科技進(jìn)步導(dǎo)致人類(lèi)對(duì)自然及自身命運(yùn)的掌控能力提高、人類(lèi)壽命的增長(zhǎng)、活動(dòng)范圍甚至拓展到太空；民主制度的建立消除幾千年來(lái)統(tǒng)治者對(duì)民眾的高壓統(tǒng)治、國(guó)際外交秩序與貿(mào)易關(guān)系的建立，改變了即往以戰(zhàn)爭(zhēng)做為得到資源的毀滅性手段。
那么，我們是否可以下結(jié)論說(shuō)‘進(jìn)步’是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主旋律？西方文明史及西方社會(huì)的現(xiàn)狀已經(jīng)是證明。
可是，除西方發(fā)達(dá)國(guó)家之外的其他國(guó)家呢？近代世界所能享有的`科技文明成果，幾乎全部由西方世界提供，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代曾經(jīng)富裕興盛過(guò)的兩河文明、尼羅河文明、中華文明，不是徹底衰退，就是不斷在演替興亡的怪圈中循環(huán)，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的傳播、沖擊與滋養(yǎng)，這些文明古國(guó)現(xiàn)狀將如何？
作為一個(gè)以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)為目的普通的讀者，在閱讀這本書(shū)時(shí)不自覺(jué)會(huì)將本身或本民族的遭遇所帶給自己的疑問(wèn)與閱讀內(nèi)容作對(duì)比：為什么西方文明能不斷克服所面臨的困難并改進(jìn)，而我們的民族照通常所言，只能在朝代的興替中循環(huán)不前呢？
為什么在公元1500年前后，西方基督教文明能一枝獨(dú)秀興起？什么是決定性的因素？是源于希臘文明的惠澤？是如馬克斯韋伯所說(shuō)的新教倫理？或者是戴蒙德所認(rèn)為的地理環(huán)境決定嗎？
照此推論，一則未必不是倒果為因，二則難保不會(huì)為種族優(yōu)越論者提供依據(jù)。 何兆武先生曾經(jīng)著文分析各國(guó)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，認(rèn)為西方社會(huì)的發(fā)展軌跡是非常態(tài)的，可是他沒(méi)有分析說(shuō)為什么常態(tài)就是“衰退、停滯”？常態(tài)與非常態(tài)，內(nèi)在包含何種不同的因子？
如果說(shuō)西方文明中有進(jìn)步因子，那19世紀(jì)的中國(guó)和日本，同樣遭遇西方文明的沖擊，為何日本文明能夠很快得以新生成為亞洲強(qiáng)國(guó)，而中華卻不斷受到屈辱。
倘若如某些學(xué)者所言，儒教文化的因循守舊該當(dāng)此罪，那么日本從前也是深受儒家文化影響的國(guó)家，該如何解釋日本的。成功？不管是從感情上還是之所以如此的原因探究，不是單項(xiàng)選擇題，不是多項(xiàng)選擇組合，只有猜測(cè)�？陀^角度，說(shuō)中華文明因循守舊，都不符合歷史事實(shí)，正如美國(guó)史學(xué)家徐中約先生所言：“中國(guó)近代史，不只是被動(dòng)應(yīng)對(duì)外界入侵與壓迫的歷史，也是主動(dòng)應(yīng)對(duì)并變革的歷史�！蹦敲�，又有一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生：“什么是成功因子？”
追問(wèn)歷史，希望可以借古鑒今，可縱使史料浩繁，也不能涵蓋人類(lèi)生活的方方面面，也許這個(gè)問(wèn)題會(huì)如我們?cè)谏钪械脑S多際遇一樣，答案難尋，或者我們不應(yīng)該去追尋“它為何演變至現(xiàn)在的狀況”，而應(yīng)著眼于了解“現(xiàn)在的狀況是什么”？“現(xiàn)在的狀況好嗎？”“哪些是好的�！比绻恰昂谩钡�，是否可直接“拿來(lái)”造福于我們的民族？
這些是我們的先人自1840年以來(lái)一直在思索的問(wèn)題、是不會(huì)止息爭(zhēng)論的話(huà)題，如果說(shuō)中華文明以前所進(jìn)行的變革的努力沒(méi)有成功，是因?yàn)闆](méi)有受到強(qiáng)大外力的沖擊、推動(dòng)與潤(rùn)澤，那么，現(xiàn)在，以開(kāi)放的心態(tài)，借西方的眼來(lái)審視自己的不足并吸收養(yǎng)分，按照湯因比的理論，這次中華文明的自我更新是否會(huì)成功呢？身為一個(gè)中國(guó)人，是否可對(duì)自己的民族進(jìn)步永懷信心呢？
這是我從《西方文明史》這本書(shū)得到的的思考與信心，只是不知道這路還會(huì)有多長(zhǎng)？
西方文明史讀后感 2
通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)我不僅為文化的廣大博深而震撼，而且是我對(duì)世界各民族、各個(gè)國(guó)家的文化史都有所了解。從而知道了人類(lèi)文化演變的的大致軌跡。
世界文明史是從全世界文化觀點(diǎn)出發(fā)的，系統(tǒng)論述了世界文化自遠(yuǎn)古至今日發(fā)展的歷程，描述了世界各民族文化發(fā)展的共同規(guī)律和各自的特點(diǎn)，介紹了個(gè)民族的文化特色以及它們對(duì)世界文化發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)，揭示了多元一體的人類(lèi)文化演變的內(nèi)在本質(zhì)。同時(shí)也介紹了中國(guó)的思想文化成就，強(qiáng)調(diào)了它是世界文明史中不可分割的一部分。其中古代的四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，對(duì)推動(dòng)世界的發(fā)展起到了不可沽滅的作用。
世界文化是設(shè)計(jì)的范圍很廣，有精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化。世界文化是將人的.活動(dòng)、禮儀、談吐、衣著、娛樂(lè)都?xì)w為了文化的范疇。我認(rèn)為這樣可以更加全面的展現(xiàn)人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)側(cè)面，同時(shí)也讓我們用多維的視野去考察一個(gè)時(shí)代的人類(lèi)特色，更好的識(shí)別時(shí)代的主流、支流、逆流。根本目的是為了更好的把握人類(lèi)總的思想意識(shí)和心理活動(dòng)的規(guī)律，了解人類(lèi)文化發(fā)展的規(guī)律，以便我們自覺(jué)的推動(dòng)人類(lèi)文化向前發(fā)展。
世界文明史介紹了東西方兩大文化體系。即東方文化著重介紹了古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代幾個(gè)階段的中國(guó)、印度、阿拉伯、日本等文化;西方著重介紹了希臘、羅馬文化、近代文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)及19-20世紀(jì)文化相互比較中，以系統(tǒng)而簡(jiǎn)明扼要的文筆，發(fā)掘了各大文化圈的特點(diǎn)，論述了各種文化的特質(zhì)，并努力探尋了中西文化的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展軌跡與規(guī)律。
每位大學(xué)生都非常有必要去了解這門(mén)課程，現(xiàn)在仍有一部分人對(duì)藝術(shù)生的看法是一群畫(huà)畫(huà)的瘋子。我認(rèn)為這樣評(píng)價(jià)者的知識(shí)層面太淺薄了。世界文明史對(duì)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)是非常有必要去學(xué)習(xí)的，以此提高藝術(shù)鑒賞能力，了解藝術(shù)是文化中必可缺少的一部分。每當(dāng)我看見(jiàn)好的藝術(shù)作品時(shí)心情是很激動(dòng)的，而非專(zhuān)業(yè)的同學(xué)則會(huì)說(shuō)出這樣的話(huà)：啥破玩意，我也會(huì)畫(huà)啊。尤其是當(dāng)他們看到抽象派、印象派、野獸派的作品就是這么說(shuō)。我們的藝術(shù)作品出世時(shí)希望大家用藝術(shù)的眼觀去欣賞，從而認(rèn)可我們的藝術(shù)品。
學(xué)習(xí)了世界文明史我的視野也大大的開(kāi)闊了，我覺(jué)得這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)讓我知道世界太多了。今日的世界逐漸縮小成了地球村，在與外國(guó)人交往時(shí)，了解他們的民族特點(diǎn)、宗教習(xí)俗，可避免文化的沖突引起的犯忌，人與人之間能更加和諧的交往。
任何一種文化都不是閉封自守的，一種文化要想永葆青春，必須積極吸收各種外來(lái)文明。今天的世界在急劇的縮小，人類(lèi)各種文化之間的交匯，將融合為人了共同的文明。讓我們共同攜手推動(dòng)世界文化向前發(fā)展!
這是我從《西方文明史》這本書(shū)得到的的思考與信心，只是不知道這路還會(huì)有多長(zhǎng)？
西方文明史讀后感 3
《西方文明史》作者共有四位，全書(shū)共有十一章，將文化、社會(huì)和生活串聯(lián)在一起，繪成一幅幅飄動(dòng)的歷史畫(huà)卷。
第一章告訴了我們什么是“文明”，以及當(dāng)時(shí)中世紀(jì)的文明概念。美國(guó)學(xué)者亨廷頓說(shuō)：“文明是對(duì)人最高的文化歸類(lèi)，是人們文化認(rèn)同的最廣范圍，人類(lèi)以此與其他物種相區(qū)別。”
第二章講述古希臘的文明。遠(yuǎn)古的愛(ài)琴、美索不達(dá)米亞文明，到中世紀(jì)的古典希臘、斯巴達(dá)、波斯、馬其頓、特洛伊文明，讓我嘆為觀止，極為震撼，古希臘的繁榮景象猶如一份畫(huà)卷在我眼前緩緩展現(xiàn)。
接下來(lái)是古羅馬的文明，要說(shuō)古羅馬那叫一個(gè)混亂。羅馬開(kāi)始是一個(gè)富得流油的國(guó)家，是個(gè)稱(chēng)霸亞平寧半島的強(qiáng)大國(guó)，雖然面積不大，可是大家都生活得非常富足，人民也都愛(ài)戴他們的國(guó)王。好景不長(zhǎng)，古希臘伊庇魯斯國(guó)王皮洛士，這個(gè)年輕勇敢有野心的國(guó)王，率領(lǐng)軍隊(duì)和大象渡過(guò)亞得里亞海，入侵意大利，取得赫拉克利亞戰(zhàn)役和阿斯庫(kù)路姆戰(zhàn)役的勝利，多次擊敗羅馬軍。等待羅馬的是連年征戰(zhàn)，并奪走了迦太基。
接下來(lái)是新制度的奠基人——中古文明。作者用三個(gè)篇幅來(lái)講述這個(gè)歷史時(shí)期，先是中古歐洲文明，羅馬文明和基督教由此而來(lái)，接著是西歐文明，西歐從奧丁神到伊甸園（西歐走向新制度）的全過(guò)程。最后是基督教文明�；浇涛幕且环N以基督教為其存在基礎(chǔ)和凝聚精神的文化形態(tài)，在近兩千年的`發(fā)展中，已然形成了自己獨(dú)特的神學(xué)理論構(gòu)件，哲學(xué)思辨方法，語(yǔ)言表達(dá)和文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。
再有就是工業(yè)革命，它起源于英國(guó)，因?yàn)橛?guó)宗教改革與新思想的確立，資產(chǎn)階級(jí)政治革命的勝利，教育和自然科學(xué)的進(jìn)步等因素結(jié)合在一起，才獲得了成功。
西方文明史讀后感 4
讀完《西方文明史》，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越時(shí)空的奇妙之旅。這本書(shū)以宏大的視角展現(xiàn)了西方文明從古代到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，讓我對(duì)西方文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
西方文明的起源可以追溯到古希臘和羅馬時(shí)期。古希臘的哲學(xué)、藝術(shù)和民主制度為后世奠定了基礎(chǔ)，而羅馬的法律、工程和行政管理則影響深遠(yuǎn)。這一時(shí)期的思想家如柏拉圖、亞里士多德等，他們的智慧至今仍在啟迪著我們。
中世紀(jì)雖然被稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”，但也有其獨(dú)特的價(jià)值�；浇痰呐d起和傳播，使得歐洲形成了統(tǒng)一的.文化和價(jià)值觀。同時(shí)，中世紀(jì)的城堡、騎士文化和宗教藝術(shù)也展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特色。
文藝復(fù)興時(shí)期是西方文明的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。人們重新發(fā)現(xiàn)了古希臘和羅馬的文化遺產(chǎn)，追求人文主義和藝術(shù)的創(chuàng)新。達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅等藝術(shù)家的作品，至今仍是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。
啟蒙運(yùn)動(dòng)則為現(xiàn)代西方文明的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。思想家們提倡理性、自由和平等，反對(duì)封建專(zhuān)制和宗教迷信。這一時(shí)期的思想成果對(duì)現(xiàn)代政治、法律和社會(huì)制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到西方文明的多樣性和復(fù)雜性。西方文明在不同的歷史時(shí)期有著不同的特點(diǎn)和發(fā)展方向，但始終保持著對(duì)知識(shí)、藝術(shù)和創(chuàng)新的追求。同時(shí)，我也看到了西方文明與其他文明的交流和融合，這種交流促進(jìn)了人類(lèi)文明的共同進(jìn)步。
西方文明史讀后感 5
《西方文明史》是一本引人入勝的書(shū)籍，它帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，領(lǐng)略了西方文明的輝煌與滄桑。
在閱讀的過(guò)程中，我被西方文明的豐富內(nèi)涵所震撼。從古希臘的哲學(xué)思想到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，從羅馬的法律制度到美國(guó)的民主政治，西方文明在各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就。
其中，古希臘的哲學(xué)思想對(duì)我影響最為深刻。柏拉圖的理念論、亞里士多德的.邏輯學(xué)和倫理學(xué)，這些思想不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的意義，而且對(duì)后世的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們的思考方式和價(jià)值觀，讓我對(duì)人生和世界有了新的認(rèn)識(shí)。
此外，西方文明的藝術(shù)成就也讓我贊嘆不已。從古希臘的雕塑到文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)，從古典音樂(lè)到現(xiàn)代電影，西方藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力和創(chuàng)造力，給人們帶來(lái)了無(wú)盡的審美享受。
然而，西方文明也并非完美無(wú)缺。在其發(fā)展的過(guò)程中，也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突和社會(huì)問(wèn)題的困擾。例如，兩次世界大戰(zhàn)給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，環(huán)境污染和社會(huì)不平等也成為了現(xiàn)代西方社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。
通過(guò)閱讀《西方文明史》，我認(rèn)識(shí)到文明的發(fā)展是一個(gè)曲折的過(guò)程，我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，不斷探索和創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
西方文明史讀后感 6
讀完《西方文明史》，我對(duì)西方文明的發(fā)展歷程有了更全面的了解。這本書(shū)不僅講述了西方文明的輝煌成就，也揭示了其面臨的挑戰(zhàn)和困境。
西方文明的起源可以追溯到古代希臘和羅馬。這兩個(gè)文明在哲學(xué)、政治、藝術(shù)等方面都取得了巨大的成就。希臘的民主制度、哲學(xué)思想和藝術(shù)作品，以及羅馬的法律體系、工程技術(shù)和行政管理，都為西方文明的'發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
中世紀(jì)是西方文明的一個(gè)重要時(shí)期�；浇痰呐d起和傳播，使得歐洲成為了一個(gè)統(tǒng)一的文化區(qū)域。同時(shí)，中世紀(jì)的城堡、騎士文化和宗教藝術(shù)也展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特色。
文藝復(fù)興時(shí)期是西方文明的黃金時(shí)代。人們重新發(fā)現(xiàn)了古希臘和羅馬的文化遺產(chǎn)，追求人文主義和藝術(shù)的創(chuàng)新。達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅等藝術(shù)家的作品，以及莎士比亞等文學(xué)家的作品，都成為了世界文化的瑰寶。
啟蒙運(yùn)動(dòng)則為現(xiàn)代西方文明的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。思想家們提倡理性、自由和平等，反對(duì)封建專(zhuān)制和宗教迷信。這一時(shí)期的思想成果對(duì)現(xiàn)代政治、法律和社會(huì)制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
然而，西方文明在發(fā)展的過(guò)程中也面臨著許多挑戰(zhàn)和困境。例如，兩次世界大戰(zhàn)給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，環(huán)境污染和資源短缺也成為了現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題。
通過(guò)閱讀《西方文明史》，我認(rèn)識(shí)到文明的發(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)步和完善的過(guò)程。我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜現(xiàn)在的和平與繁榮，同時(shí)也要積極面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，為人類(lèi)文明的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
西方文明史讀后感 7
《西方文明史》是一本讓人深思的書(shū)籍。它以生動(dòng)的筆觸和豐富的史料，展現(xiàn)了西方文明從古代到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我被西方文明的多元性和創(chuàng)造力所深深吸引。西方文明在不同的歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出了眾多杰出的思想家、藝術(shù)家、科學(xué)家和政治家。他們的思想和成就，不僅影響了西方社會(huì)，也對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
古代希臘和羅馬是西方文明的重要源頭。希臘的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民主制度，以及羅馬的法律、工程和行政管理，都為西方文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的.基礎(chǔ)。中世紀(jì)雖然被稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”，但基督教的興起和傳播，也為西方文明帶來(lái)了新的元素和活力。文藝復(fù)興時(shí)期，人們重新發(fā)現(xiàn)了古希臘和羅馬的文化遺產(chǎn)，追求人文主義和藝術(shù)的創(chuàng)新，為西方文明的復(fù)興和發(fā)展注入了新的動(dòng)力。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想家們提倡理性、自由和平等，反對(duì)封建專(zhuān)制和宗教迷信，為現(xiàn)代西方文明的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。
通過(guò)閱讀《西方文明史》，我深刻認(rèn)識(shí)到文明的發(fā)展是一個(gè)不斷演進(jìn)和創(chuàng)新的過(guò)程。西方文明在不同的歷史時(shí)期，都面臨著各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。正是在不斷地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和抓住機(jī)遇的過(guò)程中，西方文明才得以不斷發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到文明的發(fā)展是多元的，不同的文明之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。
西方文明史讀后感 8
讀完《西方文明史》，我心中涌起一股對(duì)西方文明的敬畏之情。這本書(shū)如同一幅宏偉的畫(huà)卷，展現(xiàn)了西方文明從古代到現(xiàn)代的波瀾壯闊的發(fā)展歷程。
西方文明的起源可以追溯到古希臘和羅馬時(shí)期。古希臘的哲學(xué)、藝術(shù)和民主制度，以及羅馬的法律、工程和行政管理，都為西方文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多偉大的思想家和藝術(shù)家，如柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底、達(dá)芬奇等。他們的思想和作品至今仍然影響著我們的生活。
中世紀(jì)是西方文明的一個(gè)重要時(shí)期，雖然被稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”，但基督教的興起和傳播，使得歐洲成為了一個(gè)統(tǒng)一的文化區(qū)域。同時(shí)，中世紀(jì)的城堡、騎士文化和宗教藝術(shù)也展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特色。
文藝復(fù)興時(shí)期是西方文明的`黃金時(shí)代，人們重新發(fā)現(xiàn)了古希臘和羅馬的文化遺產(chǎn)，追求人文主義和藝術(shù)的創(chuàng)新。達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾等藝術(shù)家的作品，以及莎士比亞等文學(xué)家的作品，都成為了世界文化的瑰寶。
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，思想家們提倡理性、自由和平等，反對(duì)封建專(zhuān)制和宗教迷信。這一時(shí)期的思想成果對(duì)現(xiàn)代政治、法律和社會(huì)制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
通過(guò)閱讀《西方文明史》，我深刻認(rèn)識(shí)到西方文明的多元性和復(fù)雜性。西方文明在不同的歷史時(shí)期有著不同的特點(diǎn)和發(fā)展方向，但始終保持著對(duì)知識(shí)、藝術(shù)和創(chuàng)新的追求。同時(shí)，我也看到了西方文明與其他文明的交流和融合，這種交流促進(jìn)了人類(lèi)文明的共同進(jìn)步。
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