教養(yǎng)的證據(jù)讀后感范文
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的教養(yǎng)的證據(jù)讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
教養(yǎng)的證據(jù)讀后感1
什么是教養(yǎng)？詞典上說：“教養(yǎng)是文化和品德的修養(yǎng)”這樣的解釋過于蒼白，讓我不得要領(lǐng)。讀了《教養(yǎng)的證據(jù)》這篇文章后，他平直的闡述讓我豁然開朗。
作者在文章的開頭便點出了自己對教養(yǎng)的理解：“因教育而養(yǎng)成的良好品質(zhì)”。作者認為，教養(yǎng)不是天生的，是需要“教”出來的。這個教是廣義的教，除了入學經(jīng)師，也包括家長的言傳身教，還有環(huán)境的耳濡目染。
教養(yǎng)在很大程度上成了褒揚個人身價的標志。一個人的教養(yǎng)是不是由自己隨意標榜的嗎。
作者給出了明確的回答，那就是教養(yǎng)是要有*據(jù)的。
接著作者細述了教養(yǎng)的七個*據(jù)：有教養(yǎng)的人，要懂得與自然協(xié)調(diào)，要愛好動物，植物和自己的同類；有教養(yǎng)的人能夠自如的運用公共語言表達內(nèi)心和他人交流，并能夠妥帖的付諸文字；有教養(yǎng)的人要對歷史有恰如其分的了解；有教養(yǎng)的人會不由自主的擁有遠大的目標；有教養(yǎng)的人對人類的種種優(yōu)秀品質(zhì)要充滿敬畏敬仰之心；有教養(yǎng)的人，能夠明了自己的局限，知道世上有不可逾越的界限；有教養(yǎng)的人，要對自己無法企及的高度永遠保持尊重。
誦讀之后，文中第四第五點闡述在我心中也很強的共鳴，那就是，人可以被暫時的困難打到，對結(jié)果失望，但有修養(yǎng)的人絕對不會絕望，短暫的失望不會沖淡心中的遠大目標。有修養(yǎng)的人會堅信這樣一句話：“試一試，可能我們只有萬分之一的希望，不去試，成功的希望則是零�！庇行摒B(yǎng)的人不會停止努力。
對作者的第五*據(jù)，我也深有感悟，那就是，一個有教養(yǎng)的人一定會知恥，對于自己尚未企及的高尚品質(zhì)要心之向往，不會安于現(xiàn)狀，更不會“吃不到葡萄，說葡萄*”。
也正因為對優(yōu)秀品德的敬仰之心才會促使他成為令人敬仰的人。我們從報道中獲悉，有一個登三輪的走進復旦校園成為文學博士，也有洗衣女工成為文學碩士。但我也看到這樣的景象：一些身強力壯的后生混雜在老弱病殘的乞丐堆中，嚶嚶切切的向路人乞討。說不定他們乞討的收入比施舍的人還多。他們?nèi)鄙倭巳说闹獝u，不管后來如何富有了，他也成不了有修養(yǎng)的人。
就如作者所說，教養(yǎng)不是一天養(yǎng)成的，它是潛移默化得來的，也是要自身個體努力才能得來的。
如果你還不是大自然的簇擁者，快試著感受身邊的植物，動物吧，到大自然的懷抱中體驗天人合一的感覺吧。
如果你游離在人群之外，你也不妨敞開胸懷，盡情吐露吧，你會發(fā)現(xiàn)心胸中流通的真情實意會變成你口中的蓮花。
假如你業(yè)已心滿意足，去回顧一下你兒時的夢想，讓遠大的志向給你*上遠行的翅膀。
去見賢思齊吧，說不定那一天你也成了心目中有修養(yǎng)之人。
教養(yǎng)的證據(jù)讀后感2
《數(shù)據(jù)之美》這本書是從英文版翻譯過來的，由20篇相互*的文章組成，每篇講一個數(shù)據(jù)處理相關(guān)的項目，不涉及具體的it技術(shù)細節(jié)，僅僅是概括數(shù)據(jù)的“提取—處理—可視化”原理、思路、過程，涉及的范圍和深度比較廣泛和復雜，大到天文，小到dna，各領(lǐng)域的數(shù)據(jù)分析和各個層面均有涉及，類似論文集的編排方法，通過一系列的故事，數(shù)據(jù)分析從業(yè)者解釋了他們是如何為各式各樣的項目來開發(fā)簡單而又實用優(yōu)雅的解決方案，包括從火星著陸器到電臺司令的視頻，感受比較深的是分析應用大開眼界，竟然想到了替換密碼的破譯，其他關(guān)于暗網(wǎng)的搜索，數(shù)據(jù)搜集表單設計，均有啟發(fā)，開拓視野。讀后，就會發(fā)現(xiàn)基于數(shù)據(jù)的工作會變得多么廣泛和美妙。
數(shù)據(jù)是對事實、概念或指令的一種表達形式，可由人工或自動化裝置進行處理。數(shù)據(jù)經(jīng)過解釋并賦予一定的意義之后，便成為信息。
數(shù)據(jù)處理是從大量的原始數(shù)據(jù)抽取出有價值的信息，即數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成信息的過程。主要對所輸入的各種形式的數(shù)據(jù)進行加工整理，其過程包含對數(shù)據(jù)的收集、存儲、加工、分類、歸并、計算、排序、轉(zhuǎn)換、檢索和傳播的演變與推導全過程。
數(shù)據(jù)處理的基本目的是從大量的、可能是雜亂無章的、難以理解的數(shù)據(jù)中抽取并推導出對于某些特定的人們來說是有價值、有意義的信息。數(shù)據(jù)處理是系統(tǒng)工程和自動控制的基本環(huán)節(jié)。數(shù)據(jù)處理貫穿于社會生產(chǎn)和社會生活的各個領(lǐng)域。數(shù)據(jù)處理技術(shù)的發(fā)展及其應用的廣度和深度，極大地影響著人類社會發(fā)展的進程。
數(shù)據(jù)是企業(yè)資源之一。今年集團公司實施mes/erp系統(tǒng)，會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)結(jié)合產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)、原料市場數(shù)據(jù)、產(chǎn)品銷售市場數(shù)據(jù)進行收集、加工和處理，將會對企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營決策提供許多有益的支持信息。
教養(yǎng)的證據(jù)讀后感3
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是教師的教育素養(yǎng)讀后感，歡迎閱讀
隨著教學的不斷深入，我越來越覺得教師的教學反思的重要性，我常常反思自己的教學任務有沒有完成。我發(fā)現(xiàn)可學的東西越來越多！教材使用、內(nèi)容搭配、聽課議課、組織教學等等。
教學反思的能力被認為是“教師*發(fā)展和自我成長的核心因素”。這樣使我重新審視蘇霍姆林斯基給我們的建議，我們可以通過教學日記做教學反思；教學過程中凡是能引起你的注意，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個事實，都可以成為我們教學日記的素材。通過積累事實，我們會從具體事物中看出一些共性的東西，那長久躲閃你的真理事實，會突然在你面前打開，這對于培養(yǎng)和訓練教師反思教學的能力有很大幫助。
此外，蘇霍姆林斯基在《談談教師的教育素養(yǎng)》一文中多次提到教師讀書的重要性，就是要讀書、讀書、再讀書。作為一名敬業(yè)的教師必須養(yǎng)成和做到“終身學習”的職業(yè)習慣，更應該活到老學到老，才能勝任這一份富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。因此，我們教師就要不斷地給自己充電，把讀書當做一種習慣，要把讀書當做第一精神需要，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，是自己變得更睿智。
除此之外，通過閱讀，我還從書中無不感受到要成為一名合格的好教師，除了具備扎實的學科知識以外還必須要有高度的社會責任感和良好的職業(yè)道德。對學生負責任，做學生的榜樣。教師的一言一行，舉止言談、道德修養(yǎng)、處事方法、性格愛好、都給學生以潛移默化的影響，教師應當在學生面前起到表率作用。以上就是我看《給教師的一百條建議》的有感而發(fā)，它讓我得到的啟發(fā)我相信一輩子受用，感謝《給教師的一百條建議》。
假期讀了《教師的教育素養(yǎng)》，讀完此書我發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學生？而到了二、三年級甚至有落伍得無可救*的學生呢？”是這些學生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因？
因為曾經(jīng)遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學生？特別是弱勢群體。學生再幼稚，也有他個人的思想和情*，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無*可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設法使他們*思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的`試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學生那樣要求自己：多讀書，讀好書，好讀書。
由張行濤、郭東岐主編，首都師范大學出版社出版的《新世紀教師素養(yǎng)》從師德篇、教學篇、發(fā)展篇這三方面來闡述教師的素養(yǎng)。
首先，教師要具備良好的道德品質(zhì)。用自己高尚的人格和行為去感染、影響學生，一切師德要求都基于教師的人格，教師的人格魅力體現(xiàn)在對人真誠善良，對事誠實勇敢。教師要言行一致、表里如一，用自己的人格魅力去潛移默化地影響學生。在教育中，教師要用自己的行為去感染學生，用自己的語言去打動學生，使教師高尚的人格和行為成為學生學習的榜樣，以致影響其一生。對于小學生而言，要讓他們學會關(guān)愛，關(guān)愛身邊的人，關(guān)愛身邊的一草一木，努力營造平等親密的師生關(guān)系。
常言道，學高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。
但是，光講師德，而不注重教學素養(yǎng)，也是不能成為一名合格教師的。
教師要具備扎實的文化素質(zhì)。教師作為受人尊重的職業(yè)，不但要求教師具備豐富的科學文化素質(zhì)，而且具備愛崗敬業(yè)、獻身教育的奉獻精神。我們正處在知識*的時代，這就要求教師自身要樹立終生學習的理念，俗話說“要給學生一杯水，教師需要有一桶水”，可見淵博的知識對教師多么重要。一名優(yōu)秀的教師除了必須熟練掌握*學科知識和教材、教法外，還要努力提高自己的語言文學修養(yǎng)、聽說讀寫水平、觀察思考判斷能力，努力提高自身的學歷層次和教育教學基本功。
教育是長期投資的事業(yè)，教師的工作需要扎扎實實的態(tài)度，任何熱鬧的包裝、宣傳、炒作，都不能替代實實在在的一天天的熏陶，一本本的作業(yè)，一句句的話語。教師需要的是靜氣，就是要靜下心來備每一堂課，靜下心來批每一本作業(yè)，靜下心來與每個孩子對話；靜氣就是靜下心來研究學問，，靜下心來讀幾本書，靜下心來總結(jié)規(guī)律，靜下心來反思自己的言行和方式，以便更好的超越自己；靜氣就是要靜得下來細細地品味與學生在一起的分分秒秒，品嘗其中的樂趣，品味其中的意義。靜氣才能平心，心一平，生活會是另外一番景致，工作也會是另外一番景致。靜下心來，受益的是學生，受益的是你身邊的每一個人，而最終受益的是教師自己。
當然，教師不斷注重自己的個人發(fā)展，這也是必不可缺的。
教師這份職業(yè)需要更多更新鮮的知識，需要更高的才干，教師工作由于它的比較穩(wěn)定性，受到越來越多的人的親睞，教師工作越來越搶手�，F(xiàn)在人才市場上高學歷人才、優(yōu)秀人才要做教師的不少，非師范類的大學畢業(yè)生又爭著要做教師，教師工作肯定比以前更搶手。所以老師更要多學習。
教師所面向的學生，見識比我們當學生時的多，觀念比我們超前，視野也遠比我們開闊，而且他們對外部世界的感受比我們敏銳。更需要我們這些當教師的隨時隨地自覺主動地接受新鮮事物，去粗存精，不斷的加深自身功底。
看電視時、看報紙時、看書時、網(wǎng)上瀏覽時，和他人的交往中，和學生的教學中和平日的交往中，我們都要像海綿一樣不停的吸水，汲取對自己當前或?qū)碛杏玫闹R。
總之，成為一個合格的教師，不僅在于傳授知識，還在于激勵、喚醒和鼓舞，我深知成為一名優(yōu)秀的教師必須具備高尚的師德，要有良好的教學能力，并要不斷完善充實自我，努力做一名合格的、受學生愛戴的老師。
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