高祖本紀(jì)讀后感（通用5篇）

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？靵�(lái)參考讀后感是怎么寫(xiě)的吧，下面是小編為大家整理的高祖本紀(jì)讀后感，歡迎大家分享。

　　高祖本紀(jì)讀后感 篇1

　　歷史流轉(zhuǎn)，造了時(shí)勢(shì)，于是便有了“分久必合，合久必分”；時(shí)事造了英雄，英雄不一類(lèi)。

　　兩千多年的文明史，那些英雄人物如滄海遺珠，串成歷史的簾。時(shí)間從不停歇，無(wú)了遺跡，那些過(guò)往總難為人知，英雄也因了這史冊(cè)留名，萬(wàn)世流芳。然而人無(wú)至人，歷史演繹的芳香，總掩不了其人自身的濁。

　　不要一提起“英雄”這樣的字眼，便以為是一個(gè)何其偉大，何其美好甚至虛幻的至人，實(shí)則不然。英雄可以是成大業(yè)者，可以是救亂世者，可以是平逆反者，他們因其功成而得名就，因其奉獻(xiàn)和功業(yè)不至于被歷史淹沒(méi)。然而，除去這外層的名就，是何類(lèi)人便不一定了。

　　劉邦，漢高祖也。一生征戰(zhàn)，領(lǐng)兵反秦，約法三章，建立漢朝，休養(yǎng)生息。從秦手中救了天下百姓，使天下統(tǒng)一，百姓安定。這樣一個(gè)從草民出身輾轉(zhuǎn)成了皇帝的成功者，他輸?shù)煤苌�，贏得很多。他是時(shí)勢(shì)造下的英雄，然而，他的真面，也常叫人匪夷所思——一個(gè)如此成功的人，怎就這樣平庸，甚至不賢？《本紀(jì)》中說(shuō)他“易諸吏”，好“狎侮”，他人見(jiàn)其虛偽；眾臣面前戲弄其父，逃跑途中拋棄兒女，見(jiàn)其無(wú)情；忌恨雍齒，有仇必報(bào)，見(jiàn)其小肚雞腸。甚至就我來(lái)看，他的約法三章，他的“仁愛(ài)愛(ài)人”，他的赦秦王子?jì)氲淖龇�，都是為了成全他的野心。事�?shí)上，這些事也確實(shí)推動(dòng)了他的作為。他的善舉并不純粹，他所圖的，也并不是善本身。

　　英雄并不一定都是善的，也并不是都為了救民于水火，盡管，他們做到了。

　　并有同時(shí)代仁義而無(wú)情的西楚霸王，便更凸顯劉邦的小人氣質(zhì)。然而劉邦確實(shí)勝了，是他憑著冷靜的頭腦殺死了項(xiàng)羽成為了皇帝，建立了漢朝。歷史留下來(lái)的還是他的芳，他知人善任，圓滑而有心計(jì)，甚至他斬白蟒，“左股七十二黑子”的天命所歸，傳至今日，至今是一段美談。瑕不掩瑜，“無(wú)德不肖”的劉季依舊光芒萬(wàn)丈，雄圖偉略的漢高祖。歷史有其自然的規(guī)律，天有道，人無(wú)常。

　　有人說(shuō)劉邦是正應(yīng)了“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”。若在當(dāng)時(shí)，有比他還要仁義，更有雄才，目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)的可成事之人，只怕歷史就要改寫(xiě)了。然而“豎子”這樣的形容又像是輕薄了劉邦，但劉邦之所以是劉邦，之所以讓楚懷王、張良、韓信、蕭何這樣的一代豪杰刮目相看，甚至俯首稱(chēng)臣，定也是他人格里有不凡的閃光點(diǎn)。但歷史也好像也太巧，正如鴻門(mén)宴，偏偏項(xiàng)伯和張良有恩緣，便“夜馳”“欲活張良”，于是劉邦也得以活命。常思索，若歷史恰恰在此偏差了一點(diǎn)點(diǎn)，劉邦在鴻門(mén)宴上沒(méi)有僥幸逃脫無(wú)巧不成書(shū)。萬(wàn)物四時(shí)，天下聚散，歷史時(shí)時(shí)給我們開(kāi)這樣或那樣的玩笑，又在太多偶然之下演繹成必然，只留下太多假想。

　　人各有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這在平常我們并不驚訝，但對(duì)于歷史我們就未免太大驚小怪了。一代清關(guān)海瑞會(huì)因女兒與陌生男子交談而砍去她的左手，唐玄宗勵(lì)精圖治竟會(huì)在晚年驕奢淫逸，著名改革家張居正因懷恨湯顯祖而暗中操作阻止其中舉聽(tīng)到這些我們總是將信將疑——我們?nèi)�然忘記了，再偉大的人也只是人。關(guān)于劉邦和項(xiàng)羽誰(shuí)才是真正的英雄，這是一直為人所津津樂(lè)道的話(huà)題，抑或是三國(guó)時(shí)期的曹劉孫，總是在各種討論和意見(jiàn)里翻來(lái)覆去。然而這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，或青史留名，或遺臭萬(wàn)年，或是不曾留下一點(diǎn)痕跡的人，總在特定的時(shí)勢(shì)里以特定的姿態(tài)發(fā)生于歷史，推動(dòng)歷史或阻礙歷史，都是確確實(shí)實(shí)存在過(guò)，容不得一點(diǎn)點(diǎn)褻瀆。

　　我國(guó)史冊(cè)存留之豐，規(guī)模之大，世上絕無(wú)僅有，然而無(wú)論拿出任何一段，卻都是“書(shū)到用時(shí)方恨少”。歷史的真相，我們永遠(yuǎn)無(wú)法還原，只能懷著敬畏去揣測(cè)，去假想。就連親身經(jīng)歷的那點(diǎn)“曾幾何時(shí)”，也在記憶里斑駁的面目全非——過(guò)去的，便陷入了永遠(yuǎn)的沉睡。

　　歷史光陰流轉(zhuǎn)，時(shí)勢(shì)變化總有其道理。英雄早已陷入永遠(yuǎn)的長(zhǎng)眠，我們永遠(yuǎn)無(wú)法將其喚醒。天有道，人無(wú)常，只是我們不懂，一切都很尋常。

　　高祖本紀(jì)讀后感 篇2

　　本學(xué)期參加了司保鋒老師的《史記導(dǎo)讀》小司同學(xué)的講課果然不同一般，頗有大學(xué)教授的風(fēng)范，可講得生動(dòng)有趣，甚至有時(shí)候講到精彩處自己也忍不住笑起來(lái)，課上的內(nèi)容很豐富，吸引了很多同學(xué)。（雖然睡覺(jué)的人比較多）

　　都說(shuō)劉邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是憑借著什么來(lái)率領(lǐng)一班豪杰推翻暴秦，打敗大英雄項(xiàng)羽并建立大漢帝國(guó)的呢？

　　司馬遷從三個(gè)方面提出了劉邦做皇帝的根據(jù)。首先是君命天授。二是善于用人。三是撫百姓。

　　劉邦有識(shí)人的能力，知道哪些是人杰，哪些是庸才，然后才能量才而用，《史記》曰：“呂后問(wèn)：‘陛下百歲后，蕭相國(guó)即死，令誰(shuí)代之？’上曰：‘曹參可�！瘑�(wèn)其次，上曰：‘王陵可，然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有余，然難以獨(dú)任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。’”這也應(yīng)算是一項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)才能。項(xiàng)羽就不行，不能識(shí)人，所以陳平和韓信之類(lèi)就全部跑掉了。

　　劉邦用人不疑，并且“使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也�！弊屓擞信晤^，所以能夠調(diào)動(dòng)大家的積極性。另外又能把握兵權(quán)和人事權(quán)以防止喧賓奪主，不致失去對(duì)人才的控制，像韓信所言：“陛下不能將兵，而善將將�！本褪沁@個(gè)道理。

　　劉邦能屈能伸，果敢能決。按李宗吾的話(huà)說(shuō)就是“面厚心黑”。

　　劉邦有急智。在被項(xiàng)羽圍困在滎陽(yáng)時(shí)，韓信不但不及時(shí)救援，反而趁機(jī)要封，“漢王大怒，罵曰：‘吾困于此，量暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！’”經(jīng)張良、陳平暗示后，“漢王也悟，因復(fù)罵曰：‘大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！’乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚�！保�在與項(xiàng)羽對(duì)決時(shí)，劉邦曾被伏弩射中，“漢王傷胸，乃捫足曰：‘虜中吾指！”以定軍心。在鴻門(mén)宴前夜項(xiàng)伯來(lái)通風(fēng)報(bào)信的時(shí)候，劉邦緊緊抓住這根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒為壽，約為婚姻”在關(guān)鍵時(shí)候逃過(guò)一劫。很多事例都表現(xiàn)了劉邦的急智，按現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)叫“危機(jī)處理能力”，這也是一項(xiàng)重要能力。如果反映遲鈍，朝三晚五，在那個(gè)動(dòng)亂的年代劉邦只怕小命都難保，更不用說(shuō)王霸大業(yè)了。

　　社會(huì)并不缺有才干的人，像項(xiàng)羽、韓信、張良、陳平等，但卻缺少能將他們的才干合理組織和發(fā)揮出來(lái)的人，而劉邦恰好具有這一長(zhǎng)處，因此他成功了。從這個(gè)意義上說(shuō)，他的成功是性格上的成功。

　　高祖本紀(jì)讀后感 篇3

　　作為一代開(kāi)啟輝煌漢史的帝王，司馬遷并未將其一生渲染的過(guò)分神奇。我在讀過(guò)《高祖本紀(jì)》后，感受到更多的是一個(gè)人從民間奮斗到萬(wàn)人之上的歷程。

　　古人對(duì)于帝王和杰出之人的描述難以避免會(huì)融入些神話(huà)色彩，從文中我們明顯的感受到"君命天授"的思想。高祖的降生就是神跡，見(jiàn)"其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖"（《高祖本紀(jì)》）。他的天生奇相在之后仕途的初段起了不小作用，從呂公嫁女可得知，見(jiàn)“呂公曰：‘臣少好相人，相人多矣，無(wú)如季相，愿季自愛(ài)。臣有息女，愿為季箕帚妾’”（《高祖本紀(jì)》）。但我們又得知，劉邦原本“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”又“好酒及色”，很多后人評(píng)價(jià)他時(shí)常用市井流氓來(lái)形容。司馬遷在此評(píng)價(jià)是“大度”。《史記》是“不虛美，不隱惡”的，司馬遷不掩飾劉邦的似乎不光彩的行為，因?yàn)樗�本身就是一個(gè)來(lái)自民間的皇帝，沒(méi)有受過(guò)文化禮儀的教育熏陶。但他同時(shí)認(rèn)可平民劉邦身上有不拘小節(jié)和仁而愛(ài)人，好善樂(lè)施的優(yōu)點(diǎn)，展現(xiàn)出一個(gè)活生生的民間英雄人物的形象。而這些性格特點(diǎn)也是他成就大業(yè)所不可或缺的，可見(jiàn)所謂帝王之相也并非空穴來(lái)風(fēng)，高祖的成功更多的還是來(lái)自自身的性格。

　　劉邦最突出的優(yōu)點(diǎn)便是善于用人。

　　談到這里就不得不提經(jīng)典的南宮論三杰。"帝置酒洛陽(yáng)南宮。上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾我所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；填國(guó)家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我所禽也�！比撼颊f(shuō)服"（《史記》）。

　　劉邦能正確地總結(jié)了他取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的成功經(jīng)驗(yàn)和項(xiàng)羽的失敗教訓(xùn)，即“得人者得天下，失人者失天下”。其中包含著兩個(gè)方面，一方面是必須有人才，尤其是杰出人才。人才的靈活運(yùn)用是制勝的靈魂，戰(zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的較量，軍力人數(shù)等缺陷不是絕對(duì)致命，歷史上從不缺乏以少勝多的例子。人才質(zhì)量的高低是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素，這正是劉邦在軍事上的獨(dú)到之處，優(yōu)勝之術(shù)。而他手下的三杰是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間質(zhì)量最高的人才。其中，張良是戰(zhàn)略家、政治活動(dòng)家，不僅能制訂正確的戰(zhàn)略，而且能通過(guò)自身的政治活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，他的天才在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獨(dú)一無(wú)二；韓信是當(dāng)時(shí)杰出的軍事家，其軍事天才在當(dāng)時(shí)也是獨(dú)一無(wú)二；蕭何是杰出的政治家，其治理、協(xié)調(diào)才能在當(dāng)時(shí)也是獨(dú)一無(wú)二。而這三個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人才皆在劉邦運(yùn)籌之中，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不言而喻。

　　另一方面，有人才必須保得住，保不住反受其害，劉邦在這點(diǎn)上相當(dāng)果斷利落。要保住人才，就要尊重人才，重用人才。眾所周知?jiǎng)�邦重才是中�?guó)帝王中的典范。他對(duì)張良敬之如師，自始至終保持著這種特殊關(guān)系；他對(duì)韓信，以軍權(quán)王爵相付，穩(wěn)住了韓信，保證了對(duì)項(xiàng)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行；他對(duì)蕭何，推心置腹，從不懷疑。他與三杰的如此關(guān)系，這在中國(guó)歷史上都是罕見(jiàn)的。他能做到拿得起放得下，賞罰分明。不似項(xiàng)羽，封賞之章磨鈍了棱角已是舉棋不定。明銳發(fā)覺(jué)曹無(wú)傷的背叛后立即斬殺。因此，高祖才能以杰出人才的資源優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)大的敵人，成為古今政治家尋求成功的典例。漢高祖用人之道，見(jiàn)解之精辟，令人不得不嘆服他強(qiáng)大的凝聚力。

　　奪得天下之后所需要的便是治天下。秦王朝的暴政和楚漢之爭(zhēng)后已是民不聊生的局面，新政權(quán)剛剛建立還面臨著很多敵對(duì)的目光。此時(shí)的劉邦發(fā)揮了他另一種才干。

　　在劉邦起義之初他便懂得拉攏民心，當(dāng)然，他自身也是暴政之下受害者，所以它更能體會(huì)到民心所向。當(dāng)“父老乃率子弟共殺沛令，開(kāi)城門(mén)迎劉季，欲以為沛令”時(shí)，“劉季曰：‘天下方擾，諸侯并起，今置將不善，壹敗涂地。吾非敢自愛(ài)，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推擇可者�！�”而“蕭、曹等皆文吏，自愛(ài)，恐事不就，後秦種族其家，盡讓劉季。諸父老皆曰：‘平生所聞劉季諸珍怪，當(dāng)貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。’”“於是劉季數(shù)讓。眾莫敢為，乃立季為沛公。”劉邦能讓眾人自愿將自己推向叻統(tǒng)治者的地位，而不是用武力強(qiáng)逼。他能體諒諸縣父老“苦秦苛法久矣”，能做到“與父老約法三章”，“為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐！”能暫退一步，還軍霸上，取得諸侯的信任信服，與其約定先入關(guān)為王，時(shí)期之后稱(chēng)王名正言順。能使“秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士”�！坝肿尣皇�，曰：‘倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人�！�人又益喜，唯恐沛公不為秦王”。

　　做到如此，使眾人敬己而服而非畏己而不敢言，謙遜如此，也是其對(duì)手項(xiàng)羽無(wú)法做到的。這也許正是劉邦性格中的閃光點(diǎn)，也是民間生活的給予。但能守住這閃光實(shí)屬不易，農(nóng)民起義很多走不到最后都是因?yàn)榈种撇涣藱?quán)利金錢(qián)這些糖衣炮彈的誘惑，使其忘本。而了解歷史的人可知?jiǎng)�邦是一位相�?dāng)節(jié)儉的皇帝，漢初的道家思想的運(yùn)用，休養(yǎng)生息，鼓勵(lì)生產(chǎn)為之后的治世奠定了基礎(chǔ)。司馬遷評(píng)價(jià)：“故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣。”

　　總結(jié)下來(lái)劉邦從一介庶民走向漢朝高祖之位歸于“君命天授，善用人，撫百姓”三點(diǎn)。相比宿命之說(shuō)我更認(rèn)同他自身的能力與努力。后世對(duì)劉邦的評(píng)價(jià)多只看到了歷史的“不隱惡”，而忽略了很多“不虛美”之處，造成了尷尬。從最客觀的整體實(shí)際評(píng)價(jià)，劉邦的首要功績(jī)便是使自周王朝東遷后動(dòng)蕩了幾百年的社會(huì)生活復(fù)歸于正常，這樣的功績(jī)，當(dāng)然只能用大圣來(lái)形容。而他寬厚仁愛(ài)，有遠(yuǎn)見(jiàn)善用人，以天下蒼生之心為心，敢于承擔(dān)責(zé)任，不自矜其功，勇于自責(zé)這些都是不容忽視的。即使有些手段是狠辣了一些，但也是成就大業(yè)，顧全大局所需，不能因此否定整體。成功都不是一簇而就的，成功的路上必定布滿(mǎn)了荊棘。不斷的失敗，總結(jié)，學(xué)習(xí)，完善，劉邦亦或所有偉人皆是如此。世上沒(méi)有生而完美的存在，而從塵埃歷練到真金的過(guò)程才是最震撼人心的。

　　高祖本紀(jì)讀后感 篇4

　　漢高祖是個(gè)很矛盾的人。

　　你沒(méi)有辦法去評(píng)定他的對(duì)與錯(cuò)，他是一個(gè)好皇帝，卻絕對(duì)不是一個(gè)善人。我時(shí)常在想，是否擁有眾多身份的人在一個(gè)方面表現(xiàn)的太突出，其他方面的特性就會(huì)削弱，譬如親情。他可以慧眼識(shí)珠，將賢臣的智謀發(fā)揮到極致，懂得拉攏人心，讓一眾將領(lǐng)為他肝腦涂地，卻毫不猶豫在逃難途中將親生孩子丟棄，在談判周旋時(shí)對(duì)方用親人為籌碼威脅他，亦可無(wú)動(dòng)于心鎮(zhèn)定自若。

　　的的確確，他是一個(gè)圣明的君主，可謂天賦自成：自信強(qiáng)大，折節(jié)下士，剛?cè)嵯酀?jì)，虛虛實(shí)實(shí)，張良說(shuō)他“沛公殆天授”，司馬遷則用一段近乎神話(huà)的描述將這種不凡表現(xiàn)得淋漓盡致。他的身上有楚人的神秘與靈秀。

　　“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也”，初見(jiàn)秦始皇時(shí)的一句喟嘆——他的成功，從對(duì)權(quán)力的崇敬和隱約的向往里已可初見(jiàn)端倪。

　　你必須肯定他的政治頭腦和虛心納諫，他不以全能自居，而有傾聽(tīng)的`本領(lǐng)，能夠察納雅言。多少皇帝因剛愎自用而一意孤行、狂妄自大，劉邦卻總能站在巨人的肩膀上去摘取太陽(yáng)。手段不一定光彩，結(jié)果卻一定令人滿(mǎn)意。他看似大方，放長(zhǎng)線(xiàn)釣大魚(yú)的時(shí)候不介意多做犧牲，可以將最豐厚的獎(jiǎng)賞賜給最討厭的人；內(nèi)里卻明察秋毫，誰(shuí)要多拿一個(gè)子兒他都能立馬翻臉，不能給的就一定寸步不讓。

　　他更多時(shí)候?qū)κ窒麦w貼周到，對(duì)百姓寬厚仁慈，卻也屢有冷酷無(wú)情刻薄寡恩的時(shí)刻。一旦威脅到自己的生命，仁，義，禮，信都可置之度外。他是一個(gè)參悟了“政治三昧”的人，權(quán)力一刻也不能喪失。

　　你說(shuō)他善良，有些事情又實(shí)在不太厚道，說(shuō)他壞透了，他卻將國(guó)家治理得井井有條。他與其他高高在上的九五之尊實(shí)在太不一樣，——他太鮮活了，有凡塵俗世的市井氣，那些小性子和小缺點(diǎn)反而讓他更真實(shí)、更可信。在史書(shū)里面，哪個(gè)帝王比他的形象更生動(dòng)？即使你厭惡他，也無(wú)法將他劃歸到十惡不赦的類(lèi)型之中。

　　那些古板的帝王之氣沒(méi)有籠罩他，所以他在歷史的輪回和記憶里倒顯得鮮活起來(lái)。

　　他矛盾著，又特別著。

　　高祖本紀(jì)讀后感 篇5

　　《史記·高祖本紀(jì)》既沒(méi)有把漢高祖作為一個(gè)南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的英雄來(lái)歌頌，也沒(méi)有從一國(guó)之主榮歸故里的角度純客觀地描述那種熱烈壯觀的場(chǎng)景，而是通過(guò)一個(gè)生活在社會(huì)底層農(nóng)民，勾勒了成為天子過(guò)程的一幅幅畫(huà)面。

　　高祖從出生的那時(shí)刻，文中就開(kāi)端就預(yù)示著天子的降生，“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖�！蔽闹忻鑼�(xiě)龍與母親劉母融合。無(wú)論是不是真實(shí)的，都能證明他不是一般人�；蛟S是后人對(duì)他的尊敬對(duì)他的敬仰而神話(huà)了。但是從高祖后續(xù)的事例都能證明這不是主要的。

　　正因?yàn)樗�是�?lái)之民間，得知民心，得知民意。正因?yàn)樗�是“小流氓”卻有了野心，有了影響力。所以他有了最基層的基礎(chǔ)，也有了最浩遠(yuǎn)的抱負(fù)。

　　正是應(yīng)為他是平民出生，正因?yàn)樗�流氓童年的生活，正因�(yàn)樗�的無(wú)所事事。讓他明白了這個(gè)國(guó)家，讓他從社會(huì)的底層與社會(huì)高層的關(guān)系。讓他明白了自己的地位，慢慢形成自己的性格。明白自己所需要的。也使得他有了偉大的志向。

　　成就的前期條件高祖都具有后開(kāi)始了他的大業(yè)。用張良計(jì)，派說(shuō)客利誘的“破之”。巧設(shè)疑兵，施仁愛(ài)，收買(mǎi)人心的“因大破之”。乘勝追擊，取得完勝的“遂破之”。善于用人用計(jì)，收買(mǎi)人心都使得劉邦節(jié)節(jié)交戰(zhàn)的勝利。不殺秦王子?jì)�，封存秦重寶�?cái)物府庫(kù)，還軍霸上，與秦父老約法三章，對(duì)百姓秋毫無(wú)犯。這些措施無(wú)疑起到了安撫民心的重要作用，從“秦人喜”“秦人大喜”“人又益喜”便可見(jiàn)一斑，這也為日后劉邦稱(chēng)帝奠定了堅(jiān)實(shí)的基矗

　　從反面來(lái)講，項(xiàng)羽的作為，“聞沛公已定關(guān)中，大怒，使黔布等攻破函谷關(guān)……項(xiàng)羽遂西，屠燒秦咸陽(yáng)宮室，所過(guò)無(wú)不殘破，秦人大失望，然恐，不敢不服耳�！�(《高祖本紀(jì)》)不善于克制自己，不分析不考察形勢(shì)(苦秦久矣，人心思定)，自恃勇武，兇殘暴虐。不但不善于籠絡(luò)人心，而且常常把別人推到自己的敵對(duì)面去。

　　劉邦從這面相對(duì)比都能看出他民間的基礎(chǔ)作用，他知民心�！坝�止宮休舍，樊噲、張良諫，乃止，還軍霸上。召諸老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣……吾與諸侯曰，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳……余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。吾所以來(lái)，為父老除害……”乃使人與秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人。”

　　人又益喜，唯恐沛公不為秦王�！�(《高祖本紀(jì)》)善于包裝自己，把自己塑造成解民困于水火之中的形象，能聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，克制自己的欲望，善于籠絡(luò)人心。當(dāng)然社會(huì)的反應(yīng)卻是剛剛相反，“唯恐沛公不為秦王”與“秦人大失望，然恐，不敢不服耳”。這些都能反應(yīng)民眾基礎(chǔ)的重要性。

　　鴻門(mén)謝罪，項(xiàng)羽入關(guān)，稱(chēng)霸分封，決策東進(jìn)，追擊項(xiàng)羽，決勝垓下。后世一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)都越發(fā)明白了劉邦成功的原因，對(duì)盟友下屬，劉邦“與天下同利”，而項(xiàng)羽“妒賢嫉能”，不與人共享利益;對(duì)人才，劉邦知人善用，虛懷若谷，項(xiàng)羽則不能善用，剛愎自用。

　　劉邦出生于平民，能屈能伸不拘小節(jié)，處事圓滑果斷，善于用人用計(jì)，沒(méi)有大的勇氣卻有才能，為人心狠手辣，志向遠(yuǎn)大，冷靜沉著。

　　項(xiàng)羽出生于貴族，寧折不彎，優(yōu)柔寡斷，有勇無(wú)謀，兒女情長(zhǎng)都成為他成不了大事。氣量狹窄，狂暴浮躁都能使得他失去很多，重要的是沒(méi)有民眾的基矗

　　在定都之后，他們的舉動(dòng)也能看出才能的趨向，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。”(《高祖本紀(jì)》)劉邦衣錦還鄉(xiāng)的自得，創(chuàng)業(yè)艱難的慨嘆，希望求得人才安邦定國(guó)的感慨。重視人才，視角高遠(yuǎn)，不因勝利而失去清醒。項(xiàng)羽卻縱橫一世卻連一美人一名馬都無(wú)法保全的傷感、不解、不平與怨憤。眼中只有自己，卻又不能清醒地認(rèn)識(shí)自己，不正視自身的弱點(diǎn)，即便是處于英雄末路的情形之下也是如此。

　　劉邦成功的路線(xiàn)成為后世的典范，“自古以來(lái)，皇帝需要是民眾的支持才能長(zhǎng)久�！倍鴿h高祖的成功也正是如此。就如后世的朱元璋，毛澤東。都是從民眾開(kāi)始抓。

　　總的來(lái)說(shuō)都說(shuō)劉邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是憑借著什么來(lái)率領(lǐng)一班豪杰推翻暴秦，打敗大英雄項(xiàng)羽并建立大漢帝國(guó)的呢?

　　社會(huì)并不缺有才干的人，像項(xiàng)羽、韓信、張良、陳平等，但卻缺少能將他們的才干合理組織和發(fā)揮出來(lái)的人。以及需要能組織上層與下層的關(guān)系才能成功，而歷來(lái)的人士往往不能組織的卻是下層民眾。都值得我們現(xiàn)在人深深的思考。

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