大雁歸來(lái)讀后感
當(dāng)看完一本著作后，從中我們可以吸收新的思想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編收集整理的大雁歸來(lái)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大雁歸來(lái)讀后感篇1
“這些孤雁是傷心的單身……它們是喪失了親人的幸存者�！弊髡邽楣卵愣袀�，為它們失去親人而悲哀傷痛，字里行間流露出對(duì)槍殺大雁者的反感乃到憤恨。
“每天年三月，它們都要用自己的生命來(lái)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本的信念�！贝笱阌蒙鼘�(shí)現(xiàn)聯(lián)合的信念，而人類(lèi)卻遙不可及，表現(xiàn)了作者對(duì)大雁的贊揚(yáng)、欽佩、崇敬之情。
“在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌�！边@一句是說(shuō)春分后大雁回歸，它離開(kāi)了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來(lái)到陽(yáng)光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩(shī)歌，給整個(gè)大陸帶來(lái)詩(shī)意。作者覺(jué)得大雁是非�？蓯�(ài)的動(dòng)物，大雁是人類(lèi)的朋友，他喜歡大雁。
大雁歸來(lái)讀后感篇2
讀了大雁歸來(lái)很有感觸。作者對(duì)大雁的愛(ài)給我留下了很深印象但人們對(duì)大雁的獵殺行徑卻更讓人深思......作者開(kāi)篇便用對(duì)比的手法點(diǎn)明了對(duì)大雁的喜愛(ài)之情：春天充滿(mǎn)了生機(jī)和希望，人們熱切盼望春天的到來(lái)，而大雁給我們帶來(lái)了真正的春天。
在作者的心中，大雁并不僅僅是大雁，而是像人一樣有靈性的動(dòng)物。在長(zhǎng)時(shí)間的觀察和研究更讓作者對(duì)大雁有一種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的感情。作為一個(gè)愛(ài)鳥(niǎo)者，他同樣感傷著大雁的憂(yōu)郁悲傷。經(jīng)過(guò)多年的觀察，作者和他的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，6只的雁群是一個(gè)家庭，以6的倍數(shù)出現(xiàn)的雁群是一些家庭的聚合體。那些憂(yōu)郁的孤雁之所以孤單，是因?yàn)樗麄儐适Я擞H人，或成了心碎的寡婦，或失去了子女，當(dāng)這種結(jié)論被證實(shí)以后，作者對(duì)瞄準(zhǔn)它們的獵人們的反感更加強(qiáng)烈了，乃至成了憤恨！
因而，其對(duì)獵殺者的鄙夷和憎惡便顯而易見(jiàn)。其實(shí)，大雁同人類(lèi)一樣，是有生命，有感情的，在自然界中我們的地位是平等的，我們沒(méi)有理由去獵殺它們，人與人之間要和—諧相處，人與自然之間更要和—諧相處。他們是我們的朋友難道人類(lèi)已經(jīng)殘忍到連自己的朋友都不能容納和接受的地步了嗎為什么非要置之于死地呢不知為何一種莫名的傷感油然而生想到大雁悲慘死去的情景想到作者看到他最好的朋友慢慢死去卻不能幫上一把那種痛不欲生以至于無(wú)語(yǔ)凝噎的畫(huà)面我甚至不能在寫(xiě)下去了，人類(lèi)應(yīng)為自己的行為低頭為大雁的聯(lián)合性而自愧不如收起你們滴血的手吧！用心懺悔你們的罪惡才能沖刷你們骯臟的靈魂！
大雁歸來(lái)讀后感篇3
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)�！边@是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開(kāi)頭的一段話(huà)，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時(shí)刻，人類(lèi)似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類(lèi)自身。這樣一種巨大的權(quán)力，其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的危險(xiǎn)。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類(lèi)所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價(jià)。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無(wú)所不能的神話(huà)，卻忽視了這樣一個(gè)基本事實(shí)：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\(yùn)。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，這個(gè)基本事實(shí)是不可改變的。而且，即使在那些人類(lèi)宣稱(chēng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律，我們稱(chēng)之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對(duì)論”時(shí)，他也許只將它作為一個(gè)科學(xué)的進(jìn)展；但當(dāng)原子彈被制造出來(lái)后，他充滿(mǎn)了深深的憂(yōu)慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類(lèi)思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。
利奧波德是美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念。“土地倫理是要把人類(lèi)在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中平等的.一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊重，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬�！痹诶麏W波德所稱(chēng)的共同體中，不僅包括人和人類(lèi)社會(huì)，也包括土壤、水、動(dòng)物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。
人作為一種生物，是地球大家庭中的一員。從絕對(duì)的意義上講，人類(lèi)并不享有比其他生物更多的權(quán)利。但傳統(tǒng)教育給我們灌輸?shù)氖沁@樣一種錯(cuò)誤觀念：自然資源是取之不盡，用之不竭的，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)充分利用和改造自然。在這種錯(cuò)誤觀念的指導(dǎo)下，我們肆無(wú)忌憚地采掘礦藏、砍伐森林、圍湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我們需要的東西。于是，在人類(lèi)的物質(zhì)生活水平得到前所未有的提高的同時(shí)，環(huán)境也遭受了前所未有的破壞。今天，當(dāng)我們面對(duì)城市灰暗的天空和頻頻肆虐的沙塵暴而慨嘆時(shí)，難道不應(yīng)當(dāng)反省嗎？正如奧利波德在《關(guān)于一個(gè)鴿子的紀(jì)念碑》中寫(xiě)到的：“新發(fā)明給我們帶來(lái)的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新發(fā)明能給春天增添同樣的光彩嗎？”主要由于人類(lèi)的原因，在過(guò)去的幾十年里，大量的野生動(dòng)植物已經(jīng)從這個(gè)地球上消失了。我們的后代將再也看不到它們的身影了。雖然，孩子們?nèi)阅軓牟┪镳^的標(biāo)本里看到它們的形狀，但它們已經(jīng)是沒(méi)有生命的了，它們?cè)僖膊荒芨惺艿胶挽愕拇猴L(fēng)和溫暖的陽(yáng)光了。從功利的角度講，它們?cè)僖膊荒芟裨瓉?lái)那樣為人類(lèi)服務(wù)了。事實(shí)上，我們已經(jīng)剝奪了后代的某些權(quán)利，使他們?cè)僖膊荒塬@得和我們同等的發(fā)展機(jī)會(huì)。這公平嗎？
是采取行動(dòng)糾正我們所犯錯(cuò)誤的時(shí)候了。我們?cè)僖膊荒茇澋脽o(wú)厭地向自然索取了！我們?cè)僖膊荒茏运阶岳刂活櫘?dāng)代人類(lèi)生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會(huì)了！我們?cè)僖膊荒軣o(wú)情地毀滅地球上的其他生命了！
當(dāng)我們打算這樣做并開(kāi)始這樣做的時(shí)候，我們已不知不覺(jué)完成了對(duì)生命的超越，對(duì)人類(lèi)本性中丑陋一面的超越，對(duì)人類(lèi)全部歷史錯(cuò)誤的超越！
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