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《杯中窺人》讀后感范文（通用6篇）
看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《杯中窺人》讀后感范文，歡迎大家分享。
《杯中窺人》讀后感 1
一不小心還是起了個(gè)這么俗的標(biāo)題。從小到大，寫(xiě)了不少讀后感，但多是被逼無(wú)奈之作�；虺u或瞎寫(xiě)。從某種程度上講，今天算是讀后感處女作了。
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓寒的《杯中窺人》，本身也十分欣賞他。但說(shuō)實(shí)話他的書(shū)并沒(méi)有讀過(guò)幾本，隱約記得高中時(shí)向同學(xué)借讀過(guò)《一座城池》，但現(xiàn)在的印象也只剩下了和尚，驢子，后山屎坑……總是自詡有多欣賞某人，但到頭來(lái)連人家的文章都沒(méi)讀過(guò)幾篇，或是讀過(guò)之后的效果還不如不讀，該是感到丟人的。
言歸正傳，剛剛逛了逛天涯。不知是觸到了哪根神經(jīng)，恍惚之間想起N年前中央臺(tái)采訪韓寒的視頻，找出來(lái)又看了一遍。十七八歲時(shí)的韓寒，留著一頭三七分的長(zhǎng)發(fā)，臉上笑容雖有些許羞澀，但卻掩藏不住其叛逆不羈的個(gè)性。然后，《杯中窺人》再次入耳，又難得今晚頗具文藝二逼氣質(zhì)，便搜來(lái)讀了一讀。
其實(shí)，很早以前我就覺(jué)得，遣詞造句寫(xiě)文章這種事情是需要天分的`，而更早以前，我就知道自己毫無(wú)作文天賦而言�，F(xiàn)在看來(lái)，自己很是有自知之明。暫不說(shuō)《杯》的深度，單讀其文字就讓人賞心悅目。語(yǔ)言簡(jiǎn)練流暢，字字珠璣，邏輯清晰，思維縝密，很難想象這是一個(gè)高中生的杰作。再說(shuō)說(shuō)文化素養(yǎng)，《三字經(jīng)》大家都知道，不知道你們?nèi)绾�，但我是真心不知道它是南宋時(shí)期的作品。天曉得我還一直以為它和《詩(shī)經(jīng)》是同一時(shí)期的嘞!人家在讀《雜文報(bào)》和《文匯報(bào)》的時(shí)候，我在看《求知報(bào)》和《英語(yǔ)周刊》。人家在看《走出墨鏡的錢(qián)鐘書(shū)》和《李敖快意恩仇錄》的時(shí)候，我在看《何以笙簫默》和《會(huì)有天使替我愛(ài)你》。人家在討論民族劣根性的時(shí)候，我在抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)之情。人家在記住“Corpusdelieti”的時(shí)候，我記住了“body”。
由此，不難想象，人家在《杯中窺人》的時(shí)候，我只能在杯口喝水。
其實(shí)讀后感寫(xiě)到這里，我也沒(méi)有感出來(lái)個(gè)所以然。心里貌似有很多話，但就是說(shuō)不出道不明，更不用提寫(xiě)出點(diǎn)什么了。只想在此激勵(lì)自己，多感受感受人生，閑時(shí)可以寫(xiě)點(diǎn)文字記錄下。這也是件不錯(cuò)的事，不是嗎?
《杯中窺人》讀后感 2
當(dāng)一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個(gè)人出生到經(jīng)歷社會(huì)的過(guò)程，形象地比做一塊布沉入杯中的過(guò)程。這一精彩的比喻，實(shí)在令人折服，但是在我看來(lái)，一個(gè)人接觸周?chē)巳旱倪^(guò)程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的過(guò)程。
我認(rèn)為，我自己本身就是一個(gè)很好的例子。在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周?chē)囊磺卸际菃渭兊�、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯(cuò)誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。
那時(shí)候的我，就像一塊充滿(mǎn)棱角的石頭：我愛(ài)笑、愛(ài)哭，性格外向、活潑;我愿意與一切人交往，我可以不顧身份，與大人爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤……
那時(shí)，或許是周?chē)娜苏J(rèn)為“童言無(wú)忌”，沒(méi)有過(guò)分地留意我的行為，但是后來(lái)大人們不止一次警告我“大人說(shuō)話，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天說(shuō)個(gè)不停就像個(gè)長(zhǎng)舌婦”。這一切的一切，就好像一股洪流，拼命地沖刷著石頭上的棱角，拼命抹殺著我獨(dú)特的個(gè)性，直到有一天……
我發(fā)現(xiàn)，一向好動(dòng)的.我，竟然能面對(duì)天花板發(fā)一個(gè)下午的呆!我才真正發(fā)覺(jué)我變了。大人們也許會(huì)說(shuō)，這是長(zhǎng)大了�？墒�，又是誰(shuí)定下的規(guī)矩，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑就是孩子氣呢?難道沉悶就是成為大人的標(biāo)志嗎?
如今的我還不能想太多的東西，因?yàn)楫吘刮疫�只有十三歲，我正在努力保存身上僅剩的幾個(gè)角。我個(gè)人也不想與大人們挑起太多的爭(zhēng)辯，因?yàn)槲遗�，怕有更大的洪流向我襲來(lái)，可我卻又實(shí)在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里。
愿充滿(mǎn)個(gè)性的人們一路走好。
《杯中窺人》讀后感 3
當(dāng)一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》一文后，我不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個(gè)人從出生到經(jīng)歷社會(huì)，形象地比成了一塊沉入杯中的布。這一個(gè)精彩的比喻，實(shí)在令人折服！但是在我看來(lái)，一個(gè)人接觸周?chē)巳旱倪^(guò)程，則更像是一塊溪邊的石頭。
我認(rèn)為，我自身就是一個(gè)很好的例子。
在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周?chē)磺卸际菃渭兊�、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯(cuò)誤的理解，給我造成了很多麻煩，甚至是傷害。但是同時(shí)，它也打造出我獨(dú)特的'個(gè)性。
那時(shí)的我，就像是一塊充滿(mǎn)了棱角的石頭：我愛(ài)笑，愛(ài)哭，性格外向，活潑；我愿意與一切人交往，我可以不顧身份，與大人們爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤……
那時(shí)，或許是周?chē)娜苏J(rèn)為“童言無(wú)忌”，沒(méi)有過(guò)分留意我的行為，但是后來(lái)……
大人們不止一次地警告我：“大人說(shuō)話，小孩不要插嘴”……也不止一次地嘲笑我：“整天說(shuō)個(gè)不停，就像個(gè)長(zhǎng)舌婦。”……這一切的一切，就好像一股洪流，拼命地沖刷著石頭上的棱角，拼命地抹殺著我獨(dú)特的個(gè)性，直到有一天……
我發(fā)現(xiàn)，一向好動(dòng)的我，竟然能面對(duì)著天花板發(fā)一下午的呆，我才真正發(fā)覺(jué)到——我變了。大人們或許會(huì)說(shuō)，這是長(zhǎng)大了�？墒�，又是誰(shuí)定下的規(guī)矩，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的就是孩子呢？！難道沉悶就是成為大人的標(biāo)志嗎？
如今的我還不想想太多的東西，因?yàn)楫吘刮疫�只有13歲，我正在努力地保存自己身上僅剩的幾個(gè)角。我個(gè)人也不想與大人們挑起太多的爭(zhēng)辯，因?yàn)槲遗拢掠懈蟮摹昂榱鳌毕蛭乙u來(lái)，可我卻又實(shí)在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里……
愿充滿(mǎn)個(gè)性的人們一路走好！
《杯中窺人》讀后感 4
喜歡現(xiàn)代詩(shī)歌的飄逸雋美，但語(yǔ)言高度凝練，自己只有艷羨的份，況且有無(wú)病呻吟之嫌。曾經(jīng)認(rèn)為整本的長(zhǎng)篇可以拿來(lái)讀，無(wú)奈自己急于求成，耐心不足半途而廢，讓自己倍感挫折。今天讀了韓寒的短篇《杯中窺人》，深覺(jué)有詩(shī)歌的凝練美，又有長(zhǎng)篇的厚重感。
短篇將事件與道理熨燙在一起，要想讀懂讀透徹必須反復(fù)推敲，瞻前顧后。諸如《歐亨利文集》，給我最大的感覺(jué)，就是結(jié)尾往往出人意料，由此給人感到驚奇和幽默，但如果不能讀懂抓住前文的伏筆，結(jié)尾的包袱抖出來(lái)了，也不知所云耳。
韓寒的`小說(shuō)中干布很有象征意味，它象征著國(guó)人最初的內(nèi)心世界，同時(shí)干布又是文章的線索，它漸漸被水打濕，以至于最后完全濕透伸展開(kāi)來(lái)，牽引著文章由淺入深的闡述。用干布來(lái)比喻人的內(nèi)心十分貼切，人總是被外界的事外界的人改變，青年到成年這種變化更為沉重，卻美其名曰：蛻變。從古代弱冠、加冠，到現(xiàn)在走成人門(mén)，足見(jiàn)人們的重視，我認(rèn)為步入成人即變得能更好的讓他人舒服，自己的許多東西被抹殺，但是想想如果自己長(zhǎng)大成人會(huì)失去些什么，恐怕只有懦弱，偏見(jiàn)，自卑，自私等等諸如此類(lèi)，如此觀之，雖然改變痛苦，但我們不能阻擋成長(zhǎng)的來(lái)到，這是個(gè)必須經(jīng)歷的事，不要怕，只要你敢于改變，敢于堅(jiān)持，敢于獨(dú)立，敢于成長(zhǎng)，就能收獲。
令人感到嘲諷的是，這是一切生物包括低等原生動(dòng)物的特性，應(yīng)激性：為了適應(yīng)環(huán)境，對(duì)刺激作出反應(yīng)。
此時(shí)這塊布像一個(gè)累極了的人在床上伸懶腰一樣，完全舒展開(kāi)來(lái)了�！侗懈Q人》一文無(wú)非寫(xiě)到國(guó)人的內(nèi)心被外物影響。就好比人在河邊走，豈能不濕鞋。如果他能對(duì)于外界的壓力仍然保持自己的個(gè)性。那他一定是極好的。
《杯中窺人》讀后感 5
初識(shí)韓寒，實(shí)在朋友們的閑談中聽(tīng)過(guò)他的名字，并且知道他是個(gè)極有文學(xué)才華的"偏1才"，同時(shí)也是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)今教育制度的人。起初只是欽佩于他的這份勇氣，直至在新概念作文選中看了他寫(xiě)的一篇《杯中窺人》，才真正被他的文學(xué)才華和思維方式折服。
此文的命題源于一團(tuán)張厚的道林紙侵入杯中。如此一個(gè)白紙團(tuán)在水中沉降、浸泡的物理過(guò)程卻被韓寒機(jī)智的處理成一個(gè)人從出生到被社會(huì)浸染的過(guò)程的象征性的同構(gòu)過(guò)程。韓寒的文章常運(yùn)用諷刺的意味揭露社會(huì)的黑暗和人性的丑陋，讀之甚爽。
正如韓寒所說(shuō)，中國(guó)人品性成鋼，能潔身自好者只因自知沒(méi)能力奪個(gè)一官半職，便開(kāi)始大肆用文字抨擊當(dāng)官者的諸多惡行，孰不知若有朝一日自己當(dāng)官，也許惡行就被稱(chēng)為當(dāng)官本職。"老子怎么就不是個(gè)官？"一句驚醒夢(mèng)中人，道破這類(lèi)人的心聲。也許正因?yàn)槿绱耍恼卤泔@得看似為民請(qǐng)命，實(shí)則自敘貪屈。常說(shuō)"人之初，性本善，"經(jīng)歷過(guò)社會(huì)混濁之水的洗刷，性又豈會(huì)善？
其次，世人常說(shuō)謙虛、腳踏實(shí)地，不說(shuō)大話的人是賢，但韓寒卻以另一種角度去審視這些所謂的"賢人"。謙虛只因無(wú)實(shí)力稱(chēng)雄，只因不謙虛被列為一種可恥之事被人看作前車(chē)之鑒而無(wú)人再敢稱(chēng)狂、稱(chēng)傲。不說(shuō)大話只因世俗的眼光不容說(shuō)大話的人，而從此只說(shuō)"小話"。孰不知人性本狂傲之性，該"稱(chēng)狂"是又何必謙虛的"禮讓三分"。人們往往只局限于古人先人的名言，從不加以探討。而韓寒則用他的視角挖掘這類(lèi)不同凡響的東西，并以理服人，讓讀者看后也跟隨他的思路重新審視人性的一切！
之前只說(shuō)過(guò)韓寒是個(gè)敢于挑戰(zhàn)中國(guó)教育的人，在本文中他直言不諱地道破中國(guó)性教育的弊端。性，在中國(guó)應(yīng)屬于一個(gè)禁詞。許多家長(zhǎng)和老師都不曾向?qū)W生提起，即便偶然提起也只是一筆帶過(guò)，不加詳細(xì)解釋說(shuō)明。直至許多起學(xué)生性犯罪的`發(fā)生。中國(guó)教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣傳開(kāi)講性教育課程，但真正細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)，也只是形式上的。當(dāng)涉及到一些敏感問(wèn)題時(shí)，有些講課者甚至難以啟齒。同時(shí)有關(guān)政策上沒(méi)有強(qiáng)行加以禁止，仍有許多學(xué)生因受黃書(shū)的種種刺激所誘導(dǎo)而導(dǎo)致了犯罪的惡果，大好青春只能在牢房中度過(guò)。這難道就是中國(guó)性教育的"成就"嗎？說(shuō)實(shí)在，關(guān)于這方面的事，許多人甚至不愿談起，有些則閉口不談。但韓寒卻能從現(xiàn)實(shí)生活中看出這些弊端，同時(shí)也能直訴自己的看法，這就比那些想要言又不敢言的人強(qiáng)的多！
"老練"是所有看韓寒文章的人的第一印象，其次則是對(duì)社會(huì)最真實(shí)的罪惡和人性本身的惡的揭露和諷刺，批判。社會(huì)輿論對(duì)韓寒的評(píng)價(jià)褒貶不一，但至少他是敢于擊破光明，道出光明背后黑暗的勇者，比那些沉浸于混濁社會(huì)，阿諛?lè)畛械男∪藦?qiáng)一百倍！
我將永遠(yuǎn)支持韓寒！
《杯中窺人》讀后感 6
《杯中窺人》它深刻地揭示了生命個(gè)體與社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境接觸后出現(xiàn)的對(duì)抗性形態(tài)：個(gè)體獨(dú)立存在于社會(huì)；個(gè)體已經(jīng)或幾乎完全被社會(huì)所同化；個(gè)體在獨(dú)立與同化之間徘徊。但是《杯中窺人》的寫(xiě)法又不同于一般作品的古板說(shuō)教，或以救世主式的悲天憫人的姿態(tài)出現(xiàn)。韓寒作文猶如閑庭信步，信手拈來(lái)，揮揮灑灑，看似任意為之，實(shí)則獨(dú)具匠心。
世界猶如一個(gè)大水杯，生活即杯中的水，我們每個(gè)人就是那張張白紙，不同的是各具形態(tài)。一杯水代表著生活，一張紙代表著一個(gè)活生生的個(gè)體，一張紙和一杯水就構(gòu)成了一種生存形態(tài)。二者相交，結(jié)果只有一種：紙融于水。只是質(zhì)地不同的紙，融于水的速度不同而已。然而，也正是因?yàn)檫@不同的速度才構(gòu)成了不同的.生存形態(tài)，構(gòu)成了不同的人生。
個(gè)體獨(dú)立生存于社會(huì)，這是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。因此只有兩種人存在：英雄和傻子。二者雖然同多數(shù)人一樣被拋入生活這杯水中，卻依然保持著自己的本真狀態(tài)，猶如一個(gè)嬰兒，隨著歲月的遞增，身體雖然在不斷地長(zhǎng)大，但始終保持著一顆純真無(wú)邪，善良溫柔，正直不阿的心，過(guò)著自己心中的幸福生活，不為世俗所累。當(dāng)一個(gè)傻子傻到別人望塵莫及時(shí)，就會(huì)被命名為英雄，而其余生活在別人身邊的傻子則仍被稱(chēng)作傻子。像《天下無(wú)賊》中的傻根，傻的可憐，卻也傻的可愛(ài)，同時(shí)也傻的偉大。只是別人心中只想他的可憐，卻看不到他的可愛(ài)和偉大。因?yàn)樗麄儽粔m世的泥土蒙蔽了雙眼。
個(gè)體已經(jīng)或完全被社會(huì)同化，這也是一種非常規(guī)的生存形態(tài)。他們已經(jīng)或幾乎完全浸入到生活這杯水中。他們上竄下跳，左右逢源，手段繁多，八面玲瓏，能言善辯、總之，他們生存能力極強(qiáng)。他們是生物進(jìn)化論的優(yōu)良品種，可是正如“最危險(xiǎn)的地方也是最安全的地方”一樣，令他們引以為傲的優(yōu)勢(shì)同時(shí)也是其致命的弱點(diǎn)。他們心中沒(méi)有中流砥柱，整天隨浮世漂移，不斷的改變自身以求得社會(huì)的認(rèn)同，終死如此，永遠(yuǎn)迷失著自己，一輩子醒不了，與傻根相比更覺(jué)可悲。
第三種人也就是包括我在內(nèi)的大多數(shù)人了，也是最痛苦的一類(lèi)人。我們既想做一位在別人看來(lái)有個(gè)性的人，同時(shí)又想能夠保留更多的自身然后去適應(yīng)多元的生活，以期獲得圓滿(mǎn)的人生，結(jié)果往往是為了張三得罪了李四，為了事業(yè)顧不過(guò)妻兒父母、童真的心早已失去，卻也未能游刃有余的生活在多元的現(xiàn)實(shí)中，總是磕磕絆絆，猶猶豫豫，一輩子尋不到或者壓根兒就顧不到自己的夢(mèng)。整天昏噩噩，如墻頭草隨風(fēng)倒，同樣尋不到自己的人生目標(biāo)，一生不知為何生，同樣不知為何死，不知今生來(lái)世一遭為何，為錢(qián)，為名，為權(quán)，為地位，為每一樣?xùn)|西你都爭(zhēng)過(guò)，惟獨(dú)沒(méi)有為自己的人生爭(zhēng)過(guò)一回。你大哭，你大笑，其實(shí)你很無(wú)助。物質(zhì)文明的發(fā)展蒙蔽了人們追求精神文明的雙眼，同時(shí)蒙蔽了人們尋找人生真諦的雙眼，整天混在這趟生活的混水中不知所往。
這就是韓寒的《杯中窺人》，窺到的是人生的可悲。還有無(wú)奈？無(wú)助？
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