《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》讀后感范文
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》讀后感范文1
“我們依然在大大的絕望里小小的努力著。這種不想放棄的心情，它們變成無邊黑暗的小小星辰。我們都是小小的星辰�！痹诨ヂ�(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實世界相互交織的社會里，我們都是一小撮，閃耀著星辰般獨有的光芒，把世界照亮，真實地看清世界。
周濂在《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》一書中通過把包容差異、愿意接受批評的“淡定的一小撮”和以天朝上國姿態(tài)自居、盲目排他的“狂熱的大多數(shù)”相比，給混跡于天涯、微博、微信等各大交流平臺，空有一腔熱血而打著“愛國”的幌子無所謂理性地任意吐槽的“憤青”一代以一記當(dāng)頭棒喝。當(dāng)下的世界是一個差異性和趣味性的結(jié)合體，我們要學(xué)會做淡定的一小撮，包容差異、理解個性、求同存異。
要稱得上淡定，首先要對時局可能發(fā)生的一切變化做出高度的揣摩與掌握。在這個信息密集、瞬息萬變的社會中，我們之所以總是活得一驚一乍，是因為我們把世界看得太狹隘，忽視了時間的推移、事物的變化發(fā)展。正如馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。所以我們有理由包容世界的一切差異、變化，當(dāng)新鮮事物出現(xiàn)時，請淡定下來，只有深入了解了，你才能體會到其存在的意義與價值。
而后你需要在理性的指導(dǎo)下懷有開闊的胸襟，這樣才算得上是淡定的一小撮。換言之，以獨立之精神包容多樣已實屬難能可貴。當(dāng)媒體“披露”外國人眼中不盡完美的中國人形象時，熱血的網(wǎng)友們先是一陣惶恐，然而便是群起而攻之，站在所謂“民族利益”的立場上予以各種物質(zhì)精神上的反擊，非要給外國人展示一個強大的中國形象不可。類似的事件我們屢見不鮮，但捫心自問這樣的行為和當(dāng)年清朝以“天朝上國”自居閉關(guān)鎖國有何二樣？互聯(lián)網(wǎng)把全世界連接在了一起，不同的聲音得以溝通交流，當(dāng)遇到批評建議時，切記淡定，而后反觀自身，有則改之無則加勉。
我們都是一小撮，了解了“事物是變化發(fā)展的”，明白了“存在便是合理”，更領(lǐng)悟了“這是一個充滿著差異性和趣味性的多元主義社會”，由此才孕育出“看庭前花開花落，望天上云卷云舒”的睿智。我們都是小小的星辰，照亮真實的世界。
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》讀后感范文2
對于哲學(xué)家，不少人都是抱著一種比較抵觸的態(tài)度，甚至說他們“百無一用是書生”也不為過。畢竟不管什么時代的社會，它們都是物質(zhì)的，而哲學(xué)這東西卻是一種意識形態(tài)，看不見摸不著，不能吃不能穿的。與其整天去絞盡腦汁去探索世界的本源是什么，真理是什么，還不如干點實際的事情來得有意義。
當(dāng)然，這只是以旁觀者的立場來看，并不是說哲學(xué)真正無益。其實真正的哲學(xué)家所擁有的慧眼以及大腦都是無限強大的，他們比常人更能夠看清楚一件事情的本質(zhì)，也更能悟透一些道理，生活中的困惑對于他們來說不會是一種阻礙。
首次聽說作者這個人也是源于這本書，翻開此書，扉頁上赫然寫著“洞見”兩字，可見書中內(nèi)容必定在某些問題或者事情上，表達(dá)了作者獨特的視角或者立場。但凡精于哲學(xué)的人，大多是學(xué)問精深，善于思辨的人，作為哲學(xué)專業(yè)出身的作者當(dāng)然不例外。
雖說書名取得這么淺顯易懂，但書中所涉及的內(nèi)容卻并不能叫人一目了然，相反，給一些讀者造成混亂也是有可能的。首先，此書并不是一個連貫的邏輯整體，而是各個不相關(guān)的零散文章組成。再者，這些文章都是斷斷續(xù)續(xù)的，時間上的間隔太長，有些言論在筆者個人看來并不是那么嚴(yán)謹(jǐn)，也許只是作者隨著心情手氣筆落有感而發(fā)，或者只是點到為止讓人意會而已也說不定。最后不得不讓人明顯感覺到的就是各篇文章壓根兒就是“風(fēng)格與題材”迥異，時評，影評，隨筆等等題材無所不有。
在這里，不是要對作者的作品有所褒貶，每個人都有著言論自由的權(quán)利。如果我們對發(fā)出言論者有著不能達(dá)成一致的觀點，那么可能是我們自己有著獨特的思考，也或許是價值觀，世界觀以及人生觀都存在著差異，也可能是我們沒有相當(dāng)?shù)膶W(xué)識以及閱歷，還不能與言論者產(chǎn)生共鳴。
有些問題我們看得遠(yuǎn)不如作者看到的那么透徹，這是絕對的。小到公民，大到國家，具體到校園學(xué)生，抽象到政權(quán)政治，細(xì)致到某部電影的具體場景，具體臺詞，粗略到文學(xué)作品中的某角色，如果不是善于觀察，不是善于思考，又怎么會看的這么周全？雖說在一些篇目章節(jié)中，筆者的理解能力還不足以達(dá)到可以暢通無阻的地步，但是這并不妨礙對作者所持觀點的領(lǐng)悟。當(dāng)然，具體的無法細(xì)說，篇章繁多，內(nèi)容姑且叫做雜亂，無法去針對每個點寫出感想。有一點不得不承認(rèn)，作者的言辭在一定程度上顯得比較激進，甚至是極端。
從哲學(xué)思維來看待一些問題，會比較清晰明了，諸如在大眾傳播方面，似乎那些問題都被找出了癥結(jié)之所在。這或許能給如今的當(dāng)權(quán)者，甚至是新銳者一些啟發(fā)吧。
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》讀后感范文3
“謊言一旦變成赤裸裸，信任的支柱便被抽離，此時支撐謊言繼續(xù)運轉(zhuǎn)的動力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的謊言不再承諾造夢的功能，但它依舊可以讓每一個人繼續(xù)生存在一個虛假的空間里……大伙兒集體在裝睡�！�
裝睡可以視為多種狀態(tài)的概括，既包括生理上的偽裝睡眠，也可以指精神上對外在的拒絕——否認(rèn)存在，懷疑一切，并且也不準(zhǔn)備改變所嘲諷的事物，這樣一種姿態(tài)。當(dāng)下，精神上“裝睡”的人可不少，用《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》這本書作者周濂的話來說，“當(dāng)失敗成為習(xí)慣，當(dāng)對改變不抱信心，我們也就只剩下‘我不相信’這句喊話。更有甚者，還會發(fā)展成為‘我不相信’強迫癥。癥狀較輕的每當(dāng)讀到新聞報道……第一反應(yīng)一概是我不相信這是事實的真相；癥狀較重的則慣用陰謀論去揣度整個世界。他們奉行另一個‘兩個凡是’原則：凡是你竭力主張的一定都是假的，凡是我能設(shè)想到的最壞可能性就是真的。”
精神上“裝睡”，大概都能找到事出之因。但無論如何，發(fā)展到目前懷疑一切——對行善舉之人說三道四，認(rèn)為他人挖空心思作秀，非要用自己臆想的不良動機與事主掛鉤；對獨立參選人大代表的公民表示不屑，認(rèn)為其在撈政治資本；對大小明星或喜結(jié)良緣或推出新作或參與公益活動，都第一時間在跟帖或微博上，挖出明星過往丑事，從人品上否定他人的一切；如果有人因為幫助他人而遭遇誤解乃至傷害，那么很容易招致一連串的冷嘲熱諷……周濂在這本書的自序中談到，這樣的“裝睡”，本質(zhì)上是失敗主義、犬儒主義的表現(xiàn)，即“用昏暗的眼神去審視昏暗的世界”。很顯然，在客觀事實不能印證惡意揣度的時候，許多人會選擇遺忘，然后將注意力聚焦在少部分得到驗證的猜測，進而對世界投以更加昏暗的眼神。
我很認(rèn)同作者的一句話，“每個人的自我改善是改善這個世界的必由之路”。揣度并非議他人及有關(guān)事件，如果抹掉理性，又同時拒絕理解、同情、正義、積極等思維，那么實際上是把自己放在了自己所言所指向的層次，等于價值層面的自我放逐。書中《“不就是”與“又怎樣”》一文提到了這種自我放逐的典型表現(xiàn)，即以口頭禪“不就是”消解一切理論差異及價值意義、以“又怎樣”取消所有行動意義。兩者疊加在一起，備顯懦弱與不堪。
周濂舉例指出，有人在讀了史論著作后會說，“政治不就是權(quán)力之爭嗎，誰比誰更具道德優(yōu)勢呢？再者說了，雖然每個人都有權(quán)利知道真相，但或許不了解真相反倒比了解好——了解又怎樣？或者繼續(xù)這樣，或者告白天下，但是到底哪一種對人們更好，卻也未為可知”。這樣的話、這樣一套邏輯，我們是不是經(jīng)常從文章中，包括自己寫下的日志、名家轉(zhuǎn)述的隨筆中都能看到呢？看似深刻，實則表達(dá)出的，是一種戲弄價值的痞氣，消融對價值的信仰。
周濂自20xx年至今在中國人民大學(xué)哲學(xué)系任教，他在這本書中也舉出了校園里的“裝睡”表現(xiàn)，并就其成因做了分析。有學(xué)生曾向他抱怨，稱某門考試中同學(xué)們大多在作弊，但監(jiān)考老師卻不聞不問，于是這名同學(xué)憤而起身走到第一排坐下，眼不見為凈。周濂說，自己無法預(yù)知這名同學(xué)下一次是否仍有起身離開的理由和勇氣，這是一種悲哀，因為大學(xué)生應(yīng)該擁有的“德性”，是“公平游戲”的精神。但無論是現(xiàn)在的校園文化、學(xué)生群體中的亞文化（交往規(guī)則），還是校方搭建的制度環(huán)境、評價體系，都在為學(xué)生背棄上述精神、原則提供空間或動力。休謨曾說，“如果我獨自一人把嚴(yán)厲的約束加于自己，而其他人卻在那里為所欲為，那么我就會由于正直而成為呆子了”�，F(xiàn)在可說的是，人們樂于做搭便車者，嘲笑僅存不多的呆子們是“大忠似偽，以博直名”，以偷奸�；瑸闃s，以誠信守常為恥�？梢哉f，這正是一代又一代青年學(xué)子丟棄理想、價值、信念、操守及其他一切需要守護的德行而選擇“裝睡”的根本原因。
他在《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》書中同名文章提到，“謊言一旦變成赤裸裸，信任的支柱便被抽離，此時支撐謊言繼續(xù)運轉(zhuǎn)的動力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的謊言不再承諾造夢的功能，但它依舊可以讓每一個人繼續(xù)生存在一個虛假的空間里……大伙兒集體在裝睡�！�
我們什么時候才能擺脫裝睡，不做“沒有頭腦的憤青”，“不做淺薄的自由主義者”，不做“沒有心肝的保守主義者”，不做“替既得利益者說話的國家主義者”，不做“理想高蹈的空想主義者”，不因“見事太明”而“行事則失其勇”呢？事實上，一個國家、一個社會，“每個人的自我改善是改善這個世界的必由之路”。作文
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》讀后感范文4
這本書的名字就很有意思，加上周圍好友的不斷推薦和網(wǎng)上的好評，不怎么讀書的我也下決心把它看完。沒想到，看完第一遍之后又翻了一遍，因為有些地方?jīng)]看懂或是當(dāng)時明白了，事后又忘了。原來這是一本講哲學(xué)的書，但是講的又不是那種高高在上的哲學(xué)，我覺得作者是講哲學(xué)放在了平常的生活中來講的，這樣容易懂些。我也了解到這本書收集了周濂十年來公開發(fā)表的隨筆文章，包括時評、書評、影評以及部分學(xué)術(shù)文章。幾乎篇篇短小精悍，作者的分析洞察問題的能力，開闊的寫作格局，將自己對幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等問題的哲思融進了一個個現(xiàn)實故事和鮮活的生命體驗中，不得不讓我佩服至極。學(xué)者崔衛(wèi)平評論說：“周濂的寫作擁有一個飛翔的姿態(tài)：從概念的高處飛往地面，飛往粗糙的世界，同時，他又從現(xiàn)實的溝壑飛往天空，飛往理想的'所在。”
可能是由于本人哲學(xué)修養(yǎng)太差，很多地方還是理解不透徹，就比如那一篇站在思想的高墻上，我看的是迷迷糊糊，里面專業(yè)詞語還不少，這就沒讓我感覺到把哲學(xué)放在生活里來講了，最后那一句“只有站在思想的高墻上，我們才可能看清楚那些溝壑，明白哪里是死路哪里是活路”說得很有道理，可誰來告訴我如何才能站在思想的高墻上啊�，F(xiàn)在讓我來回想整本書時，還能有深刻印象的一個是《大學(xué)里的“無名氏”》一文，我想不僅作者在感慨“無名氏”這一大學(xué)校園里的現(xiàn)象，更多感慨的應(yīng)該是我們這些默默無聞的大學(xué)生吧。難道真的就得像書中說的那樣？因為社會缺乏人情味，所以大學(xué)里就沒有人情味？我覺得學(xué)校畢竟還是學(xué)校，還并不能完全等同于社會，而且我們現(xiàn)在的大學(xué)值得改進的地方太多了，我們每個人都還可以憑自己的努力做的更好，那些學(xué)校的管理者，教育的管理者就不能做出一點改革嗎？
而在《笑瞇瞇的印度乞丐》一文中，作者談到這些印度乞丐在討錢的時候總是笑瞇瞇的，即使要不到錢也不會改變臉色。這讓我想到了，在我生活的國家里，經(jīng)常會遇到的乞丐，很難將笑瞇瞇這三個字和乞丐聯(lián)系起來，我想我們遇到的大多數(shù)乞丐都是老人，殘疾人，他們大多數(shù)都是愁眉苦臉，衣衫襤褸，窮困潦倒的樣子，以此來博取人們的同情心。這對初中以前的我來說或許還管用，后來我就知道了原來乞丐也是有假冒的，有專門的討飯群體，還有出國討飯的等等，你給不給錢他們都是愁眉苦臉的，有時候給了但是少了還會引來不滿，更別說笑瞇瞇了。我就特別佩服我們學(xué)校周邊的一個老奶奶，不知道多大了，頭發(fā)全白了，腰也快彎成90度了，可我經(jīng)常會看見他在學(xué)校周邊撿瓶子什么的，背上背著一個大大的編織袋，很辛苦，但是偶爾我還能聽見她一遍撿瓶子一遍悠然的唱著歌，這不僅讓我對她的自食其力的精神佩服至極，也讓我更加鄙視那些手腳完好卻放棄尊嚴(yán)出來騙取他人同情心的假乞丐！印度乞丐總是笑瞇瞇肯定有他們背后的歷史原因，而在天朝，想讓一個乞丐笑的話除非你把錢都給他。
最后談?wù)勎覍Α澳阌肋h(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人”的理解，人為什么要裝睡呢，我覺得這背后的原因是復(fù)雜的，有時是為了善意的謊言，有時是為了回避問題，等等。作者想表達(dá)什么呢？我的理解是，從“裝睡的人”的角度來說，也許你生活在一個充滿善意的謊言的世界里或是一個烏煙瘴氣的糟糕環(huán)境中，你不愿意選擇同流合污，那么就選擇“裝睡”吧，以自己的方式，有個性的生活下去。從“你”的來說，明知道一個裝睡的人是叫不醒的那就最好別去破壞這種氛圍，免得大家都難堪。每個人都有自己的行為方式，自己的個性，在別人的行為在將來或是現(xiàn)在沒有對自己造成不良影響的情況下，我覺得沒必要去影響他人“裝睡”的自由。
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》讀后感范文5
我承認(rèn)，我又因為書名的吸引而買了一本書，不過，書的內(nèi)容和書名幾乎一樣好，所以，我又覺得自己賺了。
這真是一本“雜文”集，內(nèi)容可謂五花八門，既有時評、書評、影評、劇評，也有學(xué)術(shù)講稿，寫作時間更是跨越10年之久。不過我覺得，這本書內(nèi)容雖雜，作者想要表達(dá)的思想還是脈絡(luò)清晰的，那就是對公正、正義、幸福、自由、民主等價值觀的哲學(xué)思考，并把它們用容易明白的語言普及給大眾，希望喚醒那些沉睡的人，甚至也讓一部分“裝睡”的人不再想裝睡，用一種合乎德性的方式安排自己的生活，不僅做一個“好人”，更進一步做個“好公民”。
其中的文章，我印象最深的恰是那篇同名的《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》。而最有價值的文章，當(dāng)首推最后一部分“站在思想的高墻上”中的那幾篇學(xué)術(shù)講稿（盡管本人哲學(xué)知識儲備不足，讀起來有點磕磕絆絆的）。作者的語言風(fēng)格理性、平實、言之有物，是我喜歡的那一路子，不過沒有他愛人劉瑜的文章讀起來那么輕松幽默，有點嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院風(fēng)格。
封面內(nèi)頁上有作者的照片，長相清清爽爽，挺招人喜歡。我上學(xué)那會兒這樣長相招人喜歡、語言也不乏味的老師可是少之又少，真對我的學(xué)弟學(xué)妹們有點羨慕嫉妒恨啊，如果當(dāng)年有這樣一位老師給我們上課，我肯定一節(jié)課都不逃。
另，推薦博友兩只書話寫的書評，他對此書書名的調(diào)侃十分有趣，內(nèi)容分析得也到位。
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》讀后感范文6
哲學(xué)是一個太過玄妙的話題，法理情，世界觀與方法論，仿佛與佛學(xué)有異曲同工之妙。將人們想不通或者想通了卻理不清說不出卻實實在在存在的道理緩緩道來，然后給人以靈感，教人用一種更為成熟犀利而睿智的眼光洞觀世事。
作為中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授，香港中文學(xué)大學(xué)哲學(xué)博士，周濂的《你永遠(yuǎn)無法叫醒一個裝睡的人》便是如此。作者竭盡全力在用最簡單直率的話進行闡述，“告訴我們，在一個烏煙瘴氣的喧囂迷茫時代，在一個顛倒是非的時代里生活，個體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價值標(biāo)準(zhǔn)，與這個骯臟的時代握手言和，或者閉上眼睛裝睡�？墒羌词故窃谕獠凯h(huán)境非常糟糕的情況下，一個人依然可以選擇過一種合乎德性的生活，并以此來安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個’好人’，還可以做個’好公民’。”
現(xiàn)在人們的生活節(jié)奏越來越快，快餐式的生活方式隨處可見。但生活不可能總是波瀾不驚，總需要有些事情來吸引人們的眼光，刺激人們的感官。于是，在逐漸浮躁的社會背景下，網(wǎng)絡(luò)成為了一些人創(chuàng)造噱頭吸引關(guān)注的工具。最近，全國公安機關(guān)集中打擊網(wǎng)絡(luò)有組織制造傳播謠言等違法犯罪專項行動拉開序幕。將“謠言并非止于智者，而是止于下一個謠言”奉為圭臬的“秦火火”、“立二拆四”等人，因涉嫌尋釁滋事罪和非法經(jīng)營罪被北京警方刑事拘留。而令人思考的是，為什么會有許多人盲目的關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)這種不真實的消息�，F(xiàn)今，當(dāng)我們的物質(zhì)生活得到了滿足，而我們的精神生活要用什么來填充�！安还苁且粋�人，或者一個民族，如果缺少深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)去沉思命運的無常，沒有堅定的宗教信仰去抵御時間的清洗，也沒有強健的法治精神和權(quán)利意識去抗拒國家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂歡和饕餮，起哄或圍觀�！�
每個人都應(yīng)有一個理想，或者一個信仰，在漫漫人生路上，找到自己的方向。
人生多險，生命多難，我們要讓自己變得強大、堅韌、有力，坦然、平安、寧靜地度過一生，也許唯一的辦法就是把自己‘交出去’，交給一個‘信仰’。
路在塵途。
“每個人都在尋找可以用盡全力去擁抱的對象，并希望這個擁抱讓自己變得安全、強大甚至完滿。但是，真正的改變是通過理解、同情、正義、愛心后的內(nèi)在變化。只有經(jīng)歷了這般，才會和自己停戰(zhàn)，才能學(xué)會不自負(fù)、不遲疑、不驕慢地與世界媾和。小至個體，大到國家，概莫能外�！备淖�，要從自己做起，從內(nèi)心做起。從內(nèi)而外，從己及人，從小團體到國家，然后從弱到強，逐漸成長。正如汪國真一首詩中所寫，人生苦短，道路漫長，我們走向并珍惜每一處風(fēng)光。
陳嘉映這樣寫道：“我最希望讀到的，是通俗的語言表達(dá)高深的思想，最不喜歡的，是用高深的語言表達(dá)淺俗的想法�！倍苠ヒ运羁痰乃枷�，犀利的角度，平易近人的文筆，將深奧的道理娓娓道來，就像小溪流進了大海，少了激流飛濺的急躁，卻多了更為可貴的寬厚與博大。
讀此書，悟此理，感此心，定此念。
以信仰為鞭，以深刻成熟為馬，天上太陽正晴，路上風(fēng)景正好，揮鞭就此揚程。
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》讀后感范文7
書名很吸引人，我看到它，先是一笑，不由得去琢磨這話的意思：睡和醒，如用作比喻，醒，是比喻人在現(xiàn)實中保持清醒。睡，當(dāng)然是相反，那么裝睡是什么情況？……，有意思。進而想看看書中到底寫了什么。
原來此書是作者近幾年文章的文集，反映了作者對現(xiàn)實的思考。
書中作者寫到：“時至今日，我們已經(jīng)無從把自己交付出去，我們找不到一個合適的理由或借口，那個曾經(jīng)能夠讓我們‘變得堅強，變得寬廣，敢于去承擔(dān)，去挑戰(zhàn)，去贏得’的‘信仰’不見了，每個人都提溜著無處安放的自我在人群中游蕩……”這是當(dāng)下中國的真實寫照。
“謝若林也好，余則成、顧曉夢也罷，人這一生，遲早會把自己交付給一個比自己更高的存在者，或者上帝，或者組織，或者愛人、詩歌、金錢，以及各式各樣千奇百怪的主義……問題在于，你在交付之前，是不是經(jīng)過百轉(zhuǎn)千回的痛苦思索和掙扎？在交付之后，在那個更高的存在者的陰影下面，你能否還保有哪怕一丁點的懷疑和反思？太過輕易地委身于人，總讓人懷疑之前的掙扎缺乏真誠�！毙叛霾皇敲つ康�，盲目的是迷信，比如某些大師或大仙。
在這篇文章中，我看到了作者深入的思考，主張人應(yīng)該有信仰，也必然有信仰，但不應(yīng)輕易選擇“信仰”。不過，作者沒有說明他的“信仰”，可能到寫書時為止，他還沒有找到自己的信仰。
對自己的內(nèi)心而言，人的信仰，是不能偽裝的。信就是信，不信就是不信。相信一個人、一件事，也容易，也不容易。那么信仰呢？
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個裝睡的人》讀后感范文8
天空澄碧，纖云不染，遠(yuǎn)山含黛，和風(fēng)送暖。晴朗湛藍(lán)的高空萬里無云，像碧玉一樣澄澈。散布在天空中，越來越細(xì)，仿佛是梳洗過的青絲�！}記
莎士比亞說；時間會刺破青春的華麗精致。會把平行線刻上美人的額角；會吃掉稀世之珍，天生麗質(zhì)，什么都逃不過他橫掃的鐮刀。
“我想要相信”，這不僅是一句盲目的喊話更是一種強烈的心理暗示，在當(dāng)今時代可能每個人都有；“我不相信”這種強迫癥，當(dāng)付出和回報不成正比時，當(dāng)失敗成為一種習(xí)慣時，當(dāng)受人誤解每天以淚洗面時。呵，我最信任的人叫我不要相信任何人。是時間讓我們用更昏暗的眼神去瞭望這個處在這個黑暗之源險巇最原本的昏暗世界。只是我心中還有一方凈土，即使在別人眼中寸草不生，卻始終一塵不染。
某日，據(jù)報道一名男子跳樓，這種報道屢見不鮮可一聽到跳樓，大部分人可能都會問為什么跳樓？下意識的去勸解，去阻止跳樓。但是今天，這一切都變了，一些旁觀者竟然還在樓下喊加油，變成了唯恐不跳，唯恐不死，類似這樣的事件，近些年來屢屢發(fā)生。道德的天平緩緩上升，是道德變輕了嗎。還是人性的陰暗增多了呢。在這個時代，似乎總有一種向下的力量要把所有人的道德拉低，心里陰暗的人不停地在想為什么別人不是同我一樣，身邊都是黑暗，為什么有人出身就是有天使的光環(huán)籠罩著。因為不平，因為不甘，所以原本溫和善良的他們被邪惡沖昏了頭腦。就像你永遠(yuǎn)也無法叫醒一個裝睡的人除非他們自己決定醒來。童真是什么，沒被玷污的心靈就算它一身防備如刺猬，仍有我伸手擁抱毫無忌諱。
無論你說話多么謹(jǐn)慎，總會有人歪曲你的意思。我個人認(rèn)為在這本書中作者言語中字字珠璣，簡言意賅。如在迷霧中的當(dāng)頭一喝，硬生生的將人拉回現(xiàn)實。永遠(yuǎn)不要叫醒一個裝睡的人有兩層含義；一層為表面一層為深層。表面上是；裝睡者并不想醒而叫醒者卻偏妄想叫醒叫醒假寐的裝睡者。更深一層則是；在這個世界上有些人虛偽，但以你的力量卻總撕不開他們丑陋的面具只能任人魚肉。明明是魚，卻沒有在波瀾壯闊的大海中歡快地暢游，明明是雄鷹，卻沒有廣袤無垠的天空中翱翔。因不同種不同的原因，你被迫做著自己不喜歡、不感興趣的事情。知道什么是自由么，不是膚淺的以為，不是想做什么就可以做什么，而是不想做什么就可以不做什么，
后記；菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
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