《人類簡史：從動物到上帝》讀后感范文（通用3篇）
當閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《人類簡史：從動物到上帝》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人類簡史：從動物到上帝》讀后感1
合上書，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說的更好一點一種沖擊書里談論了一些之前從未想過的問題�；蛟S之前我又有思考過快樂是什么，但卻從未想過讓一部分人長生不死的后果是什么？人類的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬年前的智人的到來毀滅了最后一個人類土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。
結尾的部分與其說是一種歷史，倒不如說是一種預言。作者給我們描繪了未來的一種可能性�？萍甲呦驇p峰，人類在進行自我改造的過程中滅亡。
那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當今的人類在思考科技進步，帶來了什么，是否會造成人類自身的毀滅。當回首過去，我們已經改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經的我們，習慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對于自己聚落的人，公開透明。而今天社會我們卻不斷強調自由，個人空間，這些概念。曾經的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類的東西，在當時我們的腦海中可能還不如一碗大米來的實在。
我們是變了的，和原來的人類完全不一樣，但不是說原來的人類已經滅絕了。
我們不一樣，不過是傳承和改進。
未來的人類呢，可能已經擁有我們無法理解的思考方式，生活習慣，社會規(guī)則，道德規(guī)范，倫理教條。盡管安尼得特人無法理解莎士比亞的戲劇，我們也無法理解未來人類的思想。
但他們同樣會是我們的傳承和改進，那或許是下一次軸心時代的來臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個不同的時代上，值得慶幸的是，我們第一次對未來有了模糊的預判。而且這些未來的第一代還將從我們手中誕生。
有動蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來臨，那么春天還會遠嗎？
《人類簡史：從動物到上帝》讀后感2
開篇即精彩，好書不容錯過。作者真是腦洞大開，竟然發(fā)現(xiàn)了早已融入我們現(xiàn)代人生活中稀松平常的驚天秘密——國家、宗教、企業(yè)之類的東西其實都是虛幻的、人們想象出來的'東西，只要借助于一定的前提條件，這些虛擬的現(xiàn)實就能控制著人類的生活，就能讓一大批互不相識的人共同協(xié)作、共同奮斗，從而創(chuàng)造出不可思議的價值，這一發(fā)現(xiàn)真的讓多少人驚奇不已、大跌眼鏡！
通過閱讀本書，個人認為人類進步的源動力是欲望在驅使，人類的每一步文明的發(fā)展前進，都是為了更好的享受——掌握了火的使用，除了能夠驅趕野獸之外，最重要的是獲得熱量、獲得更容易消化且美味的食物；發(fā)明了語言和文字，除了能夠更便捷的交流與合作之外，更重要的.是提升了精神層面的享受，諸如此類，發(fā)明車、船、飛機，甚至美食、電影等等，說白了都是為了滿足人類日益增長的物質享受欲望和精神需求欲望。因此，個人認為人類的欲望是促進人類文明進步的源動力。
作者不愧是來自以色列的青年才俊，通篇讀過來，無不時刻被其博聞強識、博古通今所深深折服。全書涉獵面甚廣，古今中外、天南海北、天文地理、飛禽走獸無所不包，讓人看了大漲知識的同時，不禁拍案叫絕，絕對是本好書。
不過作者在書中闡述的個別觀點有點不能接受，作為一名傳統(tǒng)的中國人，覺得作者有時候有點過分的宣揚自由平等了，過猶不及，謹慎接受。
《人類簡史：從動物到上帝》讀后感3
看完《人類簡史》最后一個標點符號后，大呼一聲：“哈哈，愚蠢的人類，不，智人!”
合上書之后，該寫作業(yè)寫作業(yè)，該吃飯吃飯，回到現(xiàn)實中，繼續(xù)在想象構建的秩序中生活。
從認知革命到農業(yè)革命再到科學革命，從自由人文主義到社會人文主義再到演化人文主義，智人為了更好地生存下去，滅掉了他們看似強大的對手，卻受制于不起眼的小麥;為了更好地生活下去，想盡辦法擴大人口數(shù)量和人口規(guī)模，但和遠古時代相比，幸福指數(shù)卻并沒有明顯的上升。我不禁開始思考：智人從動物到上帝，究竟得到了什么，又失去了什么呢?
失去了滿足與快樂，得到的是欲望與才智。遠古時期的智人，吃飽了能睡個好覺，就滿足了;而現(xiàn)在的智人，吃飽已經滿足不了他們了，還要有車子，有房子，有妻子，有了車子房子和妻子，會眼紅于鄰居的別墅和跑車，“看看人家看看你，看看隔壁大老李”是妻子每天看著對門，揪著你的耳朵喋喋不休的話。智人發(fā)展到現(xiàn)在，幸福指數(shù)并沒有增大——當一個物種整體的能力大大增加，欲望、欲望不被滿足的痛苦、欲望滿足后更大的欲望也會隨之增加。正是吃飽之后多出來的那些糧食，培養(yǎng)了智人更多的欲望。
失去了絕對的現(xiàn)實，得到的是想象中的秩序。在認知革命前，部落里的智人看到老虎會逃跑，看到果實會摘掉;認知革命后，智人會認為：老虎是我們的守護神，是圖騰，我們應該敬畏他;果實是我們部落的精靈，不能只知道索取。廣泛的相信存在于想象中的事物，算是智人的一大特性，由此產生了宗教、國家、公司、金錢等等或大或小的由想象構建的體系�，F(xiàn)在，為什么兩個原本互不相識的智人會因為同一個理由而并肩合作，是因為他們相信同一個想象出來的秩序，或者說，故事。
其實，這個世界上根本沒有耶穌和釋迦牟尼，沒有美國和中國，沒有比特幣和人民幣，沒有憲法和法律�！f到這里，是不是已經無法接受了?但這還沒有結束，世界上沒有正義與邪惡，沒有人權與歧視，都只是人類賦予的意義罷了，而只有老虎和果實，才是世界上真正的存在。
當然，以上這一切，只是作者對于智人，獨特視角的深邃思考中的很小的一部分罷了。一個建議：要帶著批判性思維來讀這本書——否則你會懷疑人生的。
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