讀《西風(fēng)凋碧樹》有感
這本書是政治興替啟示錄叢書之一，是寫宋代的興衰歷史，全書共分為六章，分別是東京汴梁、驚濤裂岸、半壁河山、拍遍欄干、霧失樓臺(tái)、誰賓誰主。從翔實(shí)的歷史材料出發(fā)，以雄渾的構(gòu)思記錄了中國宋代封建王朝興衰的歷史過程。在洞察世態(tài)人情毫末的基礎(chǔ)上，探索了昔日王朝興衰錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，散發(fā)著智慧的熾熱光焰。
新穎的表現(xiàn)手法是本系列的一個(gè)重要嘗試。它試圖在史學(xué)家和小說家之間找到一條新路：吸取歷史學(xué)的觀點(diǎn)和成果，避免枯燥繁冗的敘述方式；借鑒文學(xué)的敘述與神采，但沒有虛構(gòu)的情節(jié)。從而賦予歷史以活力，在歷史的花崗巖中融入道德的激情和審美的詩意，有著“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的氣度和風(fēng)范。在這里，歷史不僅僅意味著過去，它處于人類的理性思考、道德評(píng)判和審美觀照的光亮這中。
在中國歷史上，從沒有哪一個(gè)王朝像大宋帝國那樣，自一開始就彌漫著衰亡的氣息，讓人感到壓抑、悲憤和失望。帝國的根基先后受到北方遼、金諸國強(qiáng)大的軍事威脅和沖擊，處于動(dòng)蕩不安的境地，最終在蒙古鐵騎的沖擊下，走向滅亡。本書以深邃的歷史眼光，跨越從五代喪亂、宋祖立國到南宋滅亡近三百年的時(shí)空，挖掘了大宋衰亡的內(nèi)在病因：軍事上從戰(zhàn)而不利到喪失信心到一味求和；政治上從銳意改革到意氣用事到私欲橫行；心態(tài)上從寬厚仁愛到自感平庸到寡廉鮮恥——這一切都再現(xiàn)了大宋王朝自身的無奈、無能、無聊以致無所作為的衰敗軌跡，給人以“寒鴉催斜陽，西風(fēng)凋碧樹”的落寞蒼涼之感。
程頤總結(jié)“本朝超越古今者五事”：一是“百年無內(nèi)亂”；二是“四圣百年”——開國之后的4位皇帝都比較開明；三是“受命之日，市不易肆”——改朝換代的時(shí)候兵不血刃，沒有驚擾民間；四是“百年未嘗誅殺大臣”——100多年里沒有誅殺過一位大臣；五是“至誠以待夷狄”——對(duì)周邊蠻族采取懷柔政策。由此可見，宋代確實(shí)是別開生面的。
宋代通知的疆域遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與漢唐相比，但宋代繼承五代，可以說是中國歷史上分裂程度最徹底的時(shí)代——北方有前后相繼五個(gè)王朝，周邊先后分布十個(gè)割據(jù)政權(quán)，北宋結(jié)束了這種上重疊的分裂局面，它的統(tǒng)治所達(dá)到的縱深層面，是前朝所難以比擬的。
錢穆先生曾說“論中國古今社會(huì)之變，最要在宋代。宋以前，大體可分為古代中國，宋以后，乃為后代中國，政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人生，莫不有變�！比毡緦W(xué)者左竹靖彥把它概括成社會(huì)構(gòu)造的變化，中國從以農(nóng)村為主導(dǎo)走向以城市為主導(dǎo)，也是文化狀態(tài)的變化，從宗教氣息很濃，走向一個(gè)學(xué)問上生機(jī)勃發(fā)的時(shí)代。
經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式改變，土地買賣流轉(zhuǎn)頻繁，財(cái)富流動(dòng)迅速，“賤不必不貴，貧不必不富�！被癯伤椎�.教育，宋代官學(xué)充分淡化了學(xué)生的身份背景。宋代的書院是對(duì)官學(xué)的補(bǔ)充，書院提倡獨(dú)立選士、取士的教育理念、學(xué)術(shù)思想和人生價(jià)值。
宋代經(jīng)歷著一個(gè)重要的社會(huì)變遷過程，即平民化、世俗化、人文化，它在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨(dú)到建樹，它對(duì)于人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，使其無愧成為歷史上文明昌盛的輝煌階段。
大宋王朝滅亡了，對(duì)自身文化過分的自信和依賴使他遭受了前所未有的血淚痛苦，但是，第一次被異族統(tǒng)治的中國卻像一所被人打開大門的學(xué)校，以它無與倫比的燦爛文明和博大胸懷融化了所有走進(jìn)這個(gè)光輝殿堂的人，正是宋代的獨(dú)特精神，奠定了中國從此以后的長期統(tǒng)一和穩(wěn)固。
法國學(xué)者謝和耐斷定：“在宋代尤其是在13世紀(jì)，透出了中國的近代曙光。”南宋滅亡之后，蒙古人統(tǒng)治了中原98年，之后又有明清兩朝，其高壓專制程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宋代，更糟糕的是，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，中國人的格局從此越來越小，文明創(chuàng)新力也幾乎喪失殆盡。所以說“漢唐以后不再有漢唐，但宋以后永遠(yuǎn)是中國”。
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