《科學(xué)怪人》讀后感（精選8篇）
看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的《科學(xué)怪人》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇1
19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊之妻瑪麗·雪萊1818年的小說(shuō)《科學(xué)怪人》曾多次被搬上戲劇舞臺(tái)及電影銀幕。發(fā)明家托馬斯愛(ài)迪生的公司就曾于1910年制作了《科學(xué)怪人》的首部默片，但直到1931年詹姆斯惠爾執(zhí)導(dǎo)的首部有聲《科學(xué)怪人》問(wèn)世，觀眾及電影公司才真正承認(rèn)了恐怖影片作為經(jīng)典類型片的地位。
美國(guó)南加利福尼亞州大學(xué)研究上世紀(jì)三四十年代美國(guó)電影的教授里克朱厄爾說(shuō)：“它是偶像級(jí)電影之一，影響力巨大。它真正確保了恐怖片成為好萊塢較有影響力的影片類型之一。”
《科學(xué)怪人》獲得成功，富有創(chuàng)意的化妝師杰克皮爾斯功不可沒(méi)。據(jù)報(bào)道，給卡洛夫在電影中飾演的怪物化妝常常要花上4個(gè)小時(shí)的時(shí)間，皮爾斯和他的助手們?yōu)樗茉斐龈叽篑斎说墓治镄蜗筚M(fèi)盡心思。他們?cè)诳宸蝾^部墊上棉布卷，使他看上去更高且頭部呈方形。同時(shí)，皮爾斯在卡洛夫的脖子兩側(cè)安上電極，還在他臉上涂上了厚重的粉，使其看上去冷漠麻木。
影片完成后，曾有人擔(dān)心電影會(huì)嚇跑觀眾，因此在1931年12月6日首映當(dāng)天，有關(guān)方面特地安排一名演員在電影放映前提醒觀眾電影的可怕程度。電影獲得了巨大成功，雖然觀眾們時(shí)常大聲尖叫，但他們對(duì)影片十分著迷。
《科學(xué)怪人》當(dāng)年為環(huán)球電影制片公司帶來(lái)了數(shù)百萬(wàn)美元的收入，如今這部電影的主創(chuàng)人員早已去世，但那個(gè)人造怪物依然活躍在熒屏上。從恐怖片到喜劇，改編自《科學(xué)怪人》的英美影片迄今已達(dá)數(shù)十部之多。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇2
《科學(xué)怪人》這本書(shū)是文學(xué)史上第一部真正意義上的科幻小說(shuō)，這是一本不可思議的書(shū)。飽含了復(fù)仇、欲望等多種感情，細(xì)致地描述了人與人造人之間的關(guān)系。《科學(xué)怪人》的作者是英國(guó)的瑪麗·雪萊，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，她塑造了“科學(xué)怪人”這么一個(gè)形象，為以后的科幻小說(shuō)提供了許多大膽的構(gòu)想。
在《科學(xué)怪人》中，主要講述了一個(gè)這樣的故事：文中的“我”為科學(xué)瘋狂，創(chuàng)造了一個(gè)面目丑惡的人造人。然而“我”和人們卻都因?yàn)樗艹�，厭惡、拋棄了他，于是這個(gè)怪人本來(lái)善良的心因此充滿了仇恨，開(kāi)始對(duì)人類進(jìn)行報(bào)復(fù)。故事的結(jié)局十分悲慘，他把“我”的親人都?xì)⒘�，最終把“我”也害死了，他自己也自殺了。這令我思考：我們既然創(chuàng)造了人造人，并且給予了他們?nèi)祟惖母鞣N感情，那我們?yōu)槭裁床荒芘c他們和諧的相處呢？我覺(jué)得其實(shí)書(shū)中的怪人并不是一個(gè)壞人，只是人類對(duì)他的厭惡，拋棄使他去做了壞事。而“我”和人們以貌取人，怎么能因?yàn)樗L(zhǎng)的丑就拋棄他呢？雖然他是個(gè)人造人，但他是有感情有生命的。如果換做是一個(gè)人，難道人類永遠(yuǎn)比人造人好？
生活中，許多科幻電影都講述了人類對(duì)機(jī)器人的排斥從而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，我希望我們的未來(lái)不是那樣。
阿西莫夫說(shuō)的機(jī)器人三定律，從每種方面都有不同的理解，如果從情感上來(lái)說(shuō)不是很對(duì)，但從人類的角度來(lái)說(shuō)很正確，我希望未來(lái)會(huì)有更明確的解答。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇3
圖書(shū)館偶爾翻到的小冊(cè)子，被簡(jiǎn)介吸引了，覺(jué)得跟一部日漫《鋼之煉金術(shù)師》所提出的一個(gè)問(wèn)題很像：人造人到底應(yīng)不應(yīng)該被造出來(lái)？
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)中也有跡可循，美國(guó)科學(xué)家已經(jīng)有能力造出與人難辨真?zhèn)蔚目寺∪�，但是這份議案在國(guó)會(huì)多年來(lái)沒(méi)有被通過(guò)。就是考慮到造出這樣有自主思維能力的“人”之后到底應(yīng)不應(yīng)該賦予之人權(quán)或平等？
在《弗蘭肯斯坦》里，顯然，作者預(yù)設(shè)了一個(gè)糟糕的情況。沒(méi)有人付出過(guò)哪怕絲毫的同情、憐憫，甚至是創(chuàng)造者自己也對(duì)這個(gè)怪物“恨之入骨”。雖然“它”努力學(xué)習(xí)了人類的文明甚至可以說(shuō)是感性聰慧，卻依然在人類的敵視下內(nèi)心扭曲，報(bào)復(fù)于社會(huì)。在“它”最接近最有希望被人類接受的一次機(jī)會(huì)中被盲人貴族的兒子所傷害。
書(shū)中提到的國(guó)家，挪威、英國(guó)等都是當(dāng)時(shí)文明水平高，民智開(kāi)明的國(guó)家。但是這樣幸福的國(guó)度里還是催生出了這一幕悲劇，是否是作者瑪麗·雪萊想借此表明人造人是不可產(chǎn)生的。不得不說(shuō)，前人的預(yù)見(jiàn)之高明，即使到今天，我們還在討論。
在中國(guó)廣受歡迎的一部好萊塢電影《剪刀手愛(ài)德華》也提出過(guò)類似的問(wèn)題，但是因?yàn)椤八庇龅搅艘患彝ㄟ_(dá)人家，所以雖然最后還是離群索居，但是畢竟沒(méi)有做出傷害人類的事情，這又為“人造人”提出了一個(gè)新的思路。但是需要謹(jǐn)記的，永遠(yuǎn)會(huì)有一部分人（哪怕為數(shù)很少）習(xí)慣把新的發(fā)明用于軍事用途，這樣，一個(gè)生命個(gè)體的價(jià)值就需要重新評(píng)估了。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇4
“是誰(shuí)創(chuàng)造了我？又是誰(shuí)殺死了我？”讀完《弗蘭肯斯坦》，我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一句話。
小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》被認(rèn)為是世界上第一部真正意義上的科幻小說(shuō)。作者是瑪麗·雪萊，她在本書(shū)中表達(dá)了人有雙重性格——善與惡的這個(gè)觀點(diǎn)。作者借一位被復(fù)活的“人”的視角，深刻闡明了人心中的善是怎樣逐漸被惡代替的。故事講述了一名名叫弗蘭肯斯坦的科學(xué)家經(jīng)過(guò)不斷研究，將尸體拼接起來(lái)，用電流賦予它生命，卻在最后發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造了一個(gè)外表丑陋恐怖的怪物。由于恐懼，弗蘭肯斯坦將它拋棄。被創(chuàng)造出來(lái)的怪物只能自己開(kāi)始探索世界。起初它以善待人，在知道自己丑陋的情況下還默默地幫助它喜歡的一戶人家。但它最終還是被發(fā)現(xiàn)了�？謶�、厭惡、唾棄、鄙夷種種情緒使它開(kāi)始仇視這個(gè)世界，憤怒之下它殺死了弗蘭肯斯坦的弟弟和新娘。之后當(dāng)弗蘭肯斯坦死去時(shí)，怪物也宣布它的復(fù)仇結(jié)束了，接著消失在冰原之中。
回到最開(kāi)始的問(wèn)題，創(chuàng)造和殺死怪物的都是人。但更確切地說(shuō)，創(chuàng)造了它的是人的欲望，殺死它的是人的冷漠。這個(gè)故事里，怪物是自我矛盾的，善與惡在體內(nèi)交織爭(zhēng)斗著。人是自我矛盾的，想創(chuàng)造出新的生物實(shí)現(xiàn)自己的愿望，當(dāng)真的實(shí)現(xiàn)又感到厭惡。這更讓我們反思，在現(xiàn)實(shí)中，我們是否能不再以冷漠和無(wú)情殘忍地對(duì)待他人，能否更加寬容？這份寬容，不僅是對(duì)別人，更是對(duì)自己。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇5
我認(rèn)為這是一本主題為“造物”話題為“責(zé)任”的懺悔錄。有意拋出或是無(wú)意中讓讀者我反思起了三個(gè)問(wèn)題：
1.是否清楚自己的破壞力；
2.是否了解自己行為的后果；
3.是否有能力承擔(dān)后果或彌補(bǔ)可能犯下的錯(cuò)。
其實(shí)，帶來(lái)的是天使還是魔鬼，造物者完全有責(zé)任。這一思想其實(shí)可以延伸到當(dāng)下很多問(wèn)題。小到父母對(duì)子女的養(yǎng)不教之過(guò)，大到人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)貪婪地犧牲環(huán)保，亦可以指人類對(duì)科技提升的無(wú)底線無(wú)限制，人類在核武器上的欲望。糟糕的父母完全不去思考自己的孩子對(duì)社會(huì)對(duì)他人的負(fù)擔(dān)和傷害，欲望驅(qū)使的人類則是造出了足以毀滅整個(gè)地球的“怪物”。
回到原文，主人公的不負(fù)責(zé)任把我看得火大，一開(kāi)始被自己偉大的理想沖昏頭腦，看到造出的怪物后又不負(fù)責(zé)任地逃跑，怪物一字一句解釋之后，主人公沒(méi)有想著更好的解決方法便許下承諾，卻又反悔了。
相比之下，在他口中被他咒罵連連的怪物，在自我覺(jué)醒時(shí)，反而更顯人性的光輝。
之后，主人公終于承擔(dān)起責(zé)任，追擊怪物，然而一切為時(shí)已晚。
最后看到拋棄自己并追殺自己的造物者死去時(shí)，怪物居然還保留著感情與理智，對(duì)自己的行為再三反思。
這一故事雖然是瑪麗·雪萊在幾世紀(jì)前所寫，卻能諷刺地映射出當(dāng)下許多事情的偽善丑惡嘴臉。這一丑惡，并非是怪獸的外表，而是造物者的內(nèi)心。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇6
《弗蘭肯斯坦》講述了一個(gè)科學(xué)家以及他的造物的故事。雖然今天看來(lái)，書(shū)中關(guān)于解剖學(xué)的知識(shí)并不詳盡，甚至有些內(nèi)容是有錯(cuò)誤的，拼湊尸體來(lái)組裝成新的生命體的做法更是荒誕不經(jīng)，但是書(shū)中的問(wèn)題仍然值得我們思考。
巨人誕生之初沒(méi)有任何思想，像原始人一樣在森林中生活，后來(lái)他躲在人類的大棚中，觀察他們的生活，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，接受到人類的教育，也企圖用人類的道德體系來(lái)要求自己，但他并不可能融入人類的社會(huì)。我們能否把這個(gè)造物看作人類呢？首先，我們需要思考人類的定義。進(jìn)化學(xué)教科書(shū)上說(shuō)：“人具有生物學(xué)和社會(huì)學(xué)的雙重性質(zhì)�！鄙飳W(xué)上，人屬于人科、人屬、智人種，且智人種是目前人科和人屬的現(xiàn)存的唯一種。由此來(lái)看，進(jìn)化過(guò)程中出現(xiàn)的其他分支以及時(shí)間種，目前都不能被稱作真正的人。而復(fù)雜的社會(huì)性也是人類的特點(diǎn)之一，但人類并不是唯一具有社會(huì)性的生物。再來(lái)看弗蘭肯斯坦的造物，從小說(shuō)中的描述來(lái)看，我們姑且可以認(rèn)為它具有人的生物學(xué)性質(zhì)。另外我們不得不驚嘆于他超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在短短幾個(gè)月之中掌握人類的語(yǔ)言，甚至還獲得了許多其他知識(shí)，然而它并不能作為人類社會(huì)的一份子而被接納，因而不能認(rèn)為它完全具有人的社會(huì)學(xué)性質(zhì)。由此來(lái)看，這個(gè)造物，不能被看作一個(gè)真正的“人”。
那么，造物與人類之間無(wú)法調(diào)和的矛盾，又是如何造成的呢？
首先，是因?yàn)樵煳锏耐饷渤舐愑诔Ｈ��？墒羌傧�，若這個(gè)新生命體有著美麗的容貌，事情的發(fā)展就會(huì)因此而改變嗎？答案是不確定的。它的生理結(jié)構(gòu)與人類相同，可以向人類一樣進(jìn)行復(fù)雜的思考，因而從它誕生的那一刻起，事態(tài)的發(fā)展就不再受人類控制。況且，他的力量，敏捷性也都超出常人。而且，最為關(guān)鍵的是，我們無(wú)法用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)要求造物，也無(wú)法決定這些獨(dú)立個(gè)體的命運(yùn)。對(duì)于人類社會(huì)的成員，我們可以用法律用道德約束他人的行為，但是造物并不屬于人類社會(huì)，他的能力也不受常人控制，因而難以限制他們的行為。不難想見(jiàn)為何弗蘭肯斯坦在再造一個(gè)雌性巨人的過(guò)程中，有著重重疑慮并最終決定違背諾言了。因?yàn)樵賱?chuàng)造一個(gè)新的生命體，帶來(lái)的未知性更多了一重。因?yàn)楦ヌm肯斯坦和巨人都無(wú)法強(qiáng)迫新的雌性巨人遵循他們之間的諾言。
弗蘭肯斯坦的后半生都在懺悔與不安中度過(guò)，這一切都來(lái)源于最初的盲目的好奇心以及對(duì)成就的過(guò)分渴望。弗拉肯斯坦生性敏感而內(nèi)向，又有些偏執(zhí)，他常常足不出戶，將自己埋在自己的學(xué)術(shù)中，交際圈也僅僅限于自己的親人與少數(shù)朋友，因而他不能看到更廣闊的世界。在他制造這一復(fù)雜生命體的時(shí)候并未考慮后果，只是一味地憑著瘋狂的對(duì)名譽(yù)的追求努力工作。巨人并非能為我們的生活帶來(lái)任何福利，而是造成了巨大的災(zāi)難。另外，作為故事線索的探險(xiǎn)家最初由于探索未知的一腔熱血決定北上探秘北極，最終卻在一次次的遇險(xiǎn)后頹然返航。探險(xiǎn)家與弗蘭肯斯坦的故事其實(shí)是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他們都對(duì)自然有著強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)名利有著強(qiáng)烈的渴望，卻在探索的過(guò)程中低估了自然的力量。
今天的社會(huì)，走在先端的研究者們不斷取得新的突破，在追求科學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)，而與此同時(shí)，人類是否需要停下來(lái)思考道路的方向？是否應(yīng)該明確自己在自然中的地位？切爾諾貝利事件中，無(wú)數(shù)人成了核科技的直接受害者。而人機(jī)大戰(zhàn)引發(fā)了人類對(duì)于人工智能的思考。轉(zhuǎn)基因的利弊是當(dāng)下炙手可熱的話題之一。我們不能因?yàn)槭挛锇l(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的少數(shù)問(wèn)題就武斷地否定它，但是這些事件無(wú)一不為我們敲響了警鐘�？蒲泄ぷ髡邚氖履骋豁�(xiàng)研究是否有意義，不是一個(gè)人，一個(gè)組織能說(shuō)清楚的。甚至將它放在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，也不能完全講明它的利與弊。但可以肯定的'是，科研工作者的研究必須有明確的目的，必須有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，不能單純?yōu)榱藵M足一己私欲，而讓整個(gè)社會(huì)承擔(dān)后果。
其實(shí)，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，“造物”已經(jīng)不僅僅是幻想，它已經(jīng)有了從小說(shuō)中走入現(xiàn)實(shí)的可能性。一方面，人狗大戰(zhàn)又把人工智能問(wèn)題推向了風(fēng)口浪尖，另一方面，生物學(xué)的研究領(lǐng)域中，基因改造、克隆等技術(shù)層出不窮。人工智能的發(fā)展，是人類科技發(fā)展的標(biāo)志，也是人類智慧的成果，然而人狗大戰(zhàn)中人類棋手出于明顯的劣勢(shì)，這不僅讓旁觀者感到恐慌——人工智能真的會(huì)超過(guò)人類嗎？這不僅關(guān)乎科技發(fā)展，更關(guān)乎社會(huì)倫理。而基因改造技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，生物學(xué)家已經(jīng)成功通過(guò)改造多種生物的基因而獲得了理想的性狀。然而如果我們將這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用于人類自身，又會(huì)有什么樣的后果?屆時(shí)，超能力，特異功能都將成為可能，這些新的造物，也將逐步脫離人類的屬性，造成一系列后果。因此，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須受到倫理道德的制約。
人也是一種動(dòng)物，在生物學(xué)上與其他的動(dòng)物有著同等的地位。只是在進(jìn)化過(guò)程中我們的器官逐步獲得解放，腦容量擴(kuò)大，有了更強(qiáng)的利用資源的能力和對(duì)環(huán)境的改造能力。人類為何總是企圖改造自然？為了自身更好的生存應(yīng)該是最常見(jiàn)的答案，這是唯一的答案嗎?這些改變真的是必需的嗎？在改造的同時(shí)我們也要考慮自然的承受力。破壞了原有的合理建構(gòu)，我們必須要考慮改變?cè)斐傻目赡芎蠊脖仨殞?duì)這一切有著應(yīng)對(duì)的能力。否則，越先進(jìn)的科技，越有可能是人類自取滅亡的途徑。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇7
《弗蘭肯斯坦》是英國(guó)詩(shī)人雪萊的妻子瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的小說(shuō)，被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說(shuō)。《弗蘭肯斯坦》的全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》而更為普及的叫法是《科學(xué)怪人》，該書(shū)也是的瑪麗被譽(yù)為科幻小說(shuō)之母。
醫(yī)生維克多?弗蘭肯斯坦在作為一位天才科學(xué)家的同時(shí)也是一個(gè)瘋狂的科學(xué)家，他違背人類自然的規(guī)律從死者的遺骸中創(chuàng)造出了怪物，怪物的丑陋連他的創(chuàng)造者都不敢正視，而怪物難道就在誕生只是就擁有了與相貌一樣丑陋扭曲的心么?不，當(dāng)怪物從人們的眼中看到的只有恐懼與厭惡時(shí)，他的心才開(kāi)始寂寞地扭曲了，而性本善良的怪物本不愿?jìng)θ耍阍谌耸乐�，世界的角落中，他的鄰居是一�?duì)雙目失明的老夫婦以及他們的孫女，怪物那時(shí)是那么的幸福，看著幸福的老夫婦，怪物冰封的心開(kāi)始解凍，怪物開(kāi)始暗地里幫助他們，他的心向往著人類，但當(dāng)他鼓起勇氣去找老夫婦時(shí)，老夫婦的孫女被他嚇哭了，老夫婦憤怒地打他，將他趕走，可憐的怪物啊，他從此將不再有心，他的心被無(wú)情殘酷的人類奪走了，他被復(fù)仇所驅(qū)使，成了真正的怪物，一個(gè)嗜血的殘忍的怪物，他向創(chuàng)造他的維克多復(fù)仇，一個(gè)一個(gè)的殺死維克多的親朋好友，最后維克多的新娘也慘死在怪物的手里，怪物要讓維克多也嘗嘗寂寞孤獨(dú)，他一直以來(lái)所忍受的一切，可憐的怪物，可悲的人類。
世上本沒(méi)有怪物，但自從世上出現(xiàn)了人，怪物也就出現(xiàn)了，因?yàn)槿吮緛?lái)就是怪物，一位大家說(shuō)過(guò)：“人類為什么可以統(tǒng)治地球，那是因?yàn)?/p>
沒(méi)有任何生物可以比人類更殘忍�！碑愊胩扉_(kāi)的維克多無(wú)法接受自己創(chuàng)造的怪物，殘忍地將其一腳踢開(kāi)，造成了無(wú)法挽回的悲劇，現(xiàn)實(shí)中，人類也終會(huì)因?yàn)樽约旱臍埲虤缱约骸?/p>
往往我們的無(wú)情與冷淡無(wú)意間就會(huì)讓我們自己成為弗蘭肯斯坦，這是多么的危險(xiǎn)啊，所以為何不抱著一顆關(guān)懷的心去處事呢?很多時(shí)候社會(huì)關(guān)照的是那些相貌即使不是美麗那也是平凡的人群，而那些相貌丑陋身體殘疾的人群人們都做得到平等對(duì)待么?報(bào)紙上有這樣一篇報(bào)道，說(shuō)一個(gè)雙腿殘疾的女碩士找工作處處碰壁，可憐她苦苦讀書(shū)做學(xué)問(wèn)得來(lái)的文憑并沒(méi)有換來(lái)等價(jià)的尊重，社會(huì)的冷漠無(wú)情摧殘著她的心，如果她沒(méi)有那么堅(jiān)強(qiáng)即使不會(huì)變成“怪物”那也會(huì)變得自暴自棄，瑪麗·雪萊可能就是要告訴我們善待同類的同時(shí)也要善待異類吧。
希望人們可以互相關(guān)愛(ài)，讓所有的“弗蘭肯斯坦”像小說(shuō)結(jié)局一樣懺悔自己得多錯(cuò)并勇于承擔(dān)責(zé)任，而所有的怪物也將會(huì)像小說(shuō)結(jié)局一樣永遠(yuǎn)消失在冰封的北極之中。
人類妄圖利用死者創(chuàng)造生命，癡心妄想進(jìn)犯上帝的領(lǐng)域，褻瀆上帝的能力，最終的悲劇是人類自己制造的，這就是出自瑪麗·雪萊筆下的《弗蘭肯斯坦》說(shuō)講述的一個(gè)悲劇。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇8
看了個(gè)訂閱號(hào)，里面主要提到了《弗蘭肯斯坦》又名《科學(xué)怪人》，不知因?yàn)槭裁丛�，可能是�?duì)‘弗蘭肯斯坦創(chuàng)造了怪人，又因怪人的丑陋被嚇跑’的相關(guān)敘述、也可能是將其喻為現(xiàn)代的普羅米修斯、也可你能是文中所言的此部小說(shuō)帶來(lái)的啟示、也可能是這部科幻作品已有兩百多年的歷史，總之，興趣很足，很快就找到了這部小說(shuō)，并且一口氣看完，用時(shí)不足兩個(gè)半小時(shí)。
研究古代煉金術(shù)的弗蘭肯斯坦，制造出了一個(gè)怪物，卻因怪物丑陋心中恐懼，便棄置不顧。卻從不曾想到，初生的怪物不僅有饑餓和寒冷的本能，還有高于人的體能、身手和智慧，以及與人相同的情感需要。怪物離開(kāi)了出生地，走進(jìn)了森林，走近了人群，他用超出常人的智慧和忍受力，在探索中快速成長(zhǎng)，并且逐漸成為比人更為智能的怪物。人們的驚嚇追打和唾棄，和目擊到的一家人的溫馨生活，激發(fā)了智能怪物對(duì)美好生活的向往，也刺激了恨意的滋生。當(dāng)智能怪物決定尋找他的“父親”，以享天倫之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了弗蘭肯斯坦的筆記，那是整整四個(gè)月厭惡，是造物者對(duì)怪物的厭惡、是“父親”對(duì)“怪物兒子”的厭惡，這時(shí)候的智能怪物是怎樣的呢?心痛、難受，并開(kāi)始了遠(yuǎn)行的尋找之路。這時(shí)候的智能怪物，不過(guò)是一個(gè)善良又憤怒孩子，我甚至還能想到他躲在棚里等天黑的樣子，那時(shí)候的他，為貧苦的人家打柴、掃雪是多么的幸福!不該追求更多的，真的不該的。罪惡的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)了，怪物沒(méi)找到“父親”，卻偶遇了“父親的弟弟”——一個(gè)天真懵懂的小孩，此時(shí)，小孩大叫著怪物的聲音，徹底打破了“找一個(gè)天真的小孩做朋友”的心思。終于，小孩死了，怪物在內(nèi)心不安的同時(shí)也獲得了報(bào)復(fù)的快感，之后的嫁禍、謀殺、威脅，和殺死弗蘭肯斯坦妻子，這一系列的犯罪引起了弗蘭肯斯坦徹底毀滅怪物的決心和行動(dòng)……弗蘭肯斯坦死了，怪物痛哭……此時(shí)的我，為什么沒(méi)有產(chǎn)生科學(xué)危機(jī)，卻產(chǎn)生了有關(guān)教育的思考?而且，似乎一直在為怪物的各種狠辣手段開(kāi)脫，也許以后會(huì)成為一個(gè)專業(yè)的教育者，這個(gè)開(kāi)脫的過(guò)程，不就是自我批評(píng)與自我反思的過(guò)程?
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