《大醫(yī)精誠》的讀后感范文（精選5篇）
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的《大醫(yī)精誠》的讀后感范文，歡迎大家分享。
《大醫(yī)精誠》的讀后感1
古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫(yī)者懸壺濟世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。
大醫(yī)精誠，學醫(yī)貴在學精，貴在真誠。孫思邈先生幼時多病，為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落，這為他日后從醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。古時，醫(yī)者乃是一個卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學醫(yī)遠沒有做官那樣具有誘惑力。作為一個傳統(tǒng)的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫(yī)，將借來的醫(yī)書藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫(yī)，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫(yī)生涯中，先生四處搜集醫(yī)藥典籍，學習民間醫(yī)術(shù)，著有《千金要方》，先生全身心的投入醫(yī)學事業(yè)，不斷精化自己的醫(yī)術(shù)，先生的事跡讓人敬佩。
大醫(yī)精誠，學醫(yī)貴在追求極致。這無時無刻不在告誡我們從醫(yī)的根本“修身，明德”。醫(yī)者醫(yī)術(shù)固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫(yī)者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫(yī)生不僅僅要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，良好的德行也不可缺少。每一位醫(yī)術(shù)都應(yīng)該守住自己的底線，做一位純粹的醫(yī)生，做一位孫思邈先生一樣的醫(yī)者。
大醫(yī)精誠，醫(yī)學是博大的。無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，他們都是醫(yī)學的范疇，二者相互補充，相輔相成。中醫(yī)所強調(diào)望聞問切，于西醫(yī)同樣有所體現(xiàn)，就比如說我所選擇的影像學，說白了就是中醫(yī)中的“望，聞”，不過更加直觀，更加方便。因此我們應(yīng)該打破人們的醫(yī)學誤區(qū)，打破人們總要給中醫(yī)西醫(yī)分出個高下的觀點，中醫(yī)西醫(yī)本屬同源，不過表現(xiàn)形式不同，并無高下貴賤之分。
韓非曾有言：“人處疾則貴醫(yī)”。這句話是十分真實的，健康時無人會關(guān)注醫(yī)生，只有疾病出現(xiàn)時人們才會求助醫(yī)生。其實人們并不一定只有在生病時才能求助醫(yī)生，醫(yī)生也不僅僅只會治病那么簡單，醫(yī)者可以對你的生活習慣提出有利意見，幫助你更好，更健康的生活。因此醫(yī)生也可以充當健康助理這一角色。
大醫(yī)精誠，醫(yī)學博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。
《大醫(yī)精誠》的讀后感2
大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！币粋�醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！
《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療�！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。
“博學至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
《大醫(yī)精誠》的讀后感3
《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學知識并對照著現(xiàn)代文翻譯。
讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學醫(yī)的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個強烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。
所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識，為家人減輕病痛。但在學習的入門過程中，通過學習這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫(yī)，不以求財學醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當之處，還望先生批評斧正。
《大醫(yī)精誠》的讀后感4
風華正茂的歲月里我們義無反顧地選擇了為生命之花的綻放而孜孜不倦，霓虹繁華的世界中我們依然心境平和地安坐桌前只為探尋那神圣生命的奧秘！當歲月漸漸磨平年輕的棱角時會不會也麻木了我們悸動而敏感的心靈？當我們有一天不得不迷茫于生存本身而為生活所累時，是否會忘記自己滿腔熱血時對萬物蒼生許下的承諾？遙望千年之前，蒼生大醫(yī)孫思邈正用一雙洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一雙悲憫眾生的手醫(yī)治百病。他將一種“大醫(yī)”的智慧傳之后人——那是洞穿人性之后對生命的了然和珍惜，是親身經(jīng)歷人間疾苦后對生命的尊重和同情，是深入普遍的生命從而能夠跳脫出自己的生活舞臺之后的無私和忘我。大醫(yī)謂精誠，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德！
醫(yī)學乃“至精至微之事”，故“學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危難之中，不能被認為是一個合格的醫(yī)生，醫(yī)德縱然也成為一句空話�！敖癫∮袃�(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，“寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄�，始可與言于茲矣”。醫(yī)生必須精進醫(yī)術(shù)、仔細診斷，才能正確得知病情，準確用藥。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，分秒中決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。除了細心行醫(yī)以外，醫(yī)生還要有扎實深厚的醫(yī)學基礎(chǔ)知識，“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”我們尚在醫(yī)學基礎(chǔ)知識學習期間，只有勤懇奮斗、持之以恒，才能為以后的.行醫(yī)打下堅實基礎(chǔ)，而在臨床工作時，更要精益求精，學而時習之。醫(yī)學博大精深，非一朝一夕就可以領(lǐng)悟，即使能領(lǐng)悟所有，也有更多未知的醫(yī)學原理等待去探究，只有讓年輕躁動的心平靜下來，不好高騖遠，不急功近利，才能真正步入醫(yī)學的圣殿。我們這些醫(yī)學生所謂的聞雞起舞，所謂的低調(diào)拼搏，失去與擁有，放棄與爭取，既格格不入，又息息相關(guān)，甚至互相轉(zhuǎn)化。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，只有經(jīng)歷軀體與靈魂的考驗，我們才能在疾病面前鎮(zhèn)靜自若，才有可能在死亡面前重獲生命的權(quán)利！救死扶傷，解除病人的痛苦，維護病人的健康，是醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責。醫(yī)務(wù)工作者除了要有過硬的業(yè)務(wù)技術(shù)外，要有一顆全心全意為人民服務(wù)的心，決心拯救人類的痛苦。
孫思邈說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”我不禁感嘆：這些話里蘊藏著怎樣的博愛和對蒼生的憐憫。作為醫(yī)者，他看透人生百態(tài)；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個體一樣歷盡滄桑。他看著眼前的生命，濾過表面一切浮華，用心體會患者的痛苦，關(guān)注生命本身，也只關(guān)注生命本身，還原生命的本色。
他將“誠”字發(fā)揮到極致，“至誠者”又怎會盲目行醫(yī)，將生命棄若塵土？我相信，在任意領(lǐng)域求精至精之人必對人世間有一種公開或隱密的熱愛。貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”。
“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行。這些年，由于醫(yī)患關(guān)系的緊張和大眾信任的危機，白衣天使的形象正經(jīng)受著前所未有的社會地位貶低，而“醫(yī)生”這個詞曾經(jīng)帶給人們的溫暖和安慰正慢慢地被人淡忘，整個醫(yī)療行業(yè)也被重重地籠罩上委屈、迷惑、無奈，有些醫(yī)生因此喪失了自我。人的確有貴賤，貧富，老幼，美丑，可是，誰可以輕視這些人的生命以及生命之后的故事？醫(yī)生的使命不就是為了使這些生命永遠充滿活力，張開雙手擁抱明天嗎？我實在不能理解為什么有些醫(yī)生僅僅是為了病人沒有醫(yī)療費而放棄對他的治療，難道他們就聽不見那些對生命的熱情的召喚嗎？我實在不能理解為什么有些醫(yī)生必須收紅包才能認真的為患者服務(wù)，難道做好本職工作必須用金錢才能衡量嗎？就連有些醫(yī)學生，只知道考取高分數(shù)而不知道提高自身的品德修養(yǎng)，沒有“見彼苦惱，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸運的是，更多的醫(yī)生還是在堅持著默默地工作、不懈地奮斗，因為，在他們的心中，奮斗的方向一直都是幸福感和意義感！
立志成為醫(yī)者的人大多心懷善意，溫柔敏感，對人世間的疾苦有一種特有的感知力，只不過這種感知力過于平淡以至于在物欲橫流的社會中漸行漸遠……而我們所要做的就是銘記“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶傷”的諾言！即使當我們慢慢的融入世俗，踏著紅塵的腳步前行，伴隨我們的仍舊是生命至上的信念，心中充盈的仍舊是博愛眾生的仁慈……
《大醫(yī)精誠》的讀后感5
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫(yī)講解孫思邈的《大醫(yī)精誠》節(jié)目，感覺這篇關(guān)于醫(yī)道醫(yī)德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。良以卜可決疑，醫(yī)可療疾，同為民生日用所必須�！�
自古醫(yī)易同源，古之善醫(yī)者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫(yī)世家。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習命習卜的必讀之書。
古之醫(yī)易名家在從事醫(yī)易的過程中，不但要求自己醫(yī)術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫(yī)精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學習，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
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